云(yun)南(nan)(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，總體上屬于(yu)北(bei)方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)。明代的(de)(de)(de)(de)(de)屯田，對云(yun)南(nan)(nan)漢(han)(han)語方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)形成起了(le)決定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。隨著人們歷史文(wen)(wen)化知識逐漸豐富，終于(yu)明白，云(yun)南(nan)(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)形成，與漢(han)(han)民族的(de)(de)(de)(de)(de)遷徙(xi)以及今天民族格局的(de)(de)(de)(de)(de)形成有密切(qie)關系，云(yun)南(nan)(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)其實就(jiu)是(shi)歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)中原漢(han)(han)語方(fang)(fang)言(yan)(yan)，研究這(zhe)些(xie)方(fang)(fang)言(yan)(yan)詞語，可(ke)以解釋許多歷史文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)問題。可(ke)惜記錄的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)資料，在歷次(ci)政治運動中大部分喪失，只能將現存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)零星記錄，略(lve)作(zuo)整理(li)、解釋，形成本(ben)文(wen)(wen)。云(yun)南(nan)(nan)由于(yu)少數(shu)民族較多各個地區的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)會(hui)有所差異。

云(yun)(yun)南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)屬(shu)于(yu)(yu)漢(han)語(yu)(yu)西(xi)南官話(hua)，云(yun)(yun)南民(min)間至今(jin)還保留著(zhu)不少元明時(shi)期中(zhong)原(yuan)(yuan)漢(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)匯(hui)。云(yun)(yun)南話(hua)用(yong)(yong)以結尾的(de)(de)字幾乎(hu)全是(shi)(shi)入聲，蜀黔雖然(ran)也(ye)大(da)(da)(da)部分(fen)類似使(shi)用(yong)(yong)，但(dan)遠(yuan)非(fei)(fei)滇(dian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)普遍(bian)。通(tong)(tong)觀三地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，這樣(yang)的(de)(de)例子(zi)不勝枚(mei)舉。究其原(yuan)(yuan)因，蓋與(yu)(yu)(yu)(yu)云(yun)(yun)南的(de)(de)地(di)(di)理位置和(he)文(wen)化交(jiao)流關系甚大(da)(da)(da)。竊以為云(yun)(yun)南移(yi)民(min)史的(de)(de)特點(dian)(dian)階段性非(fei)(fei)常明顯，不移(yi)民(min)則已，一(yi)(yi)移(yi)民(min)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)大(da)(da)(da)規模移(yi)民(min)（明初短短30年，移(yi)民(min)幾近(jin)40萬人(ren)(ren)，大(da)(da)(da)部分(fen)是(shi)(shi)江淮子(zi)弟，這在(zai)當(dang)(dang)時(shi)已經(jing)是(shi)(shi)天文(wen)數字），這一(yi)(yi)特點(dian)(dian)再加(jia)之(zhi)交(jiao)通(tong)(tong)不便(bian)，使(shi)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)相對穩定。再者(zhe)，云(yun)(yun)南地(di)(di)處邊疆(jiang)，長期獨(du)立于(yu)(yu)中(zhong)央(yang)王朝（要講獨(du)立，云(yun)(yun)南資(zi)格更老），早期方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)已有(you)底氣，不是(shi)(shi)隨(sui)便(bian)就(jiu)(jiu)能同(tong)化的(de)(de)，隨(sui)后與(yu)(yu)(yu)(yu)內(nei)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)交(jiao)互溝通(tong)(tong)融合，最終形成了(le)(le)今(jin)天具江淮官話(hua)特征的(de)(de)滇(dian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。滇(dian)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)內(nei)部大(da)(da)(da)致統一(yi)(yi)，不同(tong)子(zi)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)間交(jiao)流不成問題，但(dan)仍(reng)存在(zai)細微(wei)差(cha)別(bie)(bie)，這與(yu)(yu)(yu)(yu)該(gai)地(di)(di)區(qu)受到(dao)民(min)族語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)影響(xiang)有(you)很(hen)大(da)(da)(da)關系，比如(ru)西(xi)雙版納(na)漢(han)語(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，在(zai)語(yu)(yu)調上(shang)與(yu)(yu)(yu)(yu)傣族話(hua)非(fei)(fei)常象。而麗江話(hua)，則依稀(xi)有(you)納(na)西(xi)話(hua)的(de)(de)影子(zi)。大(da)(da)(da)理的(de)(de)漢(han)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)音調就(jiu)(jiu)很(hen)像白(bai)族話(hua)；整個云(yun)(yun)南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)總體與(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)(da)西(xi)南官話(hua)在(zai)語(yu)(yu)調上(shang)的(de)(de)區(qu)別(bie)(bie)也(ye)是(shi)(shi)受了(le)(le)一(yi)(yi)些彝(yi)語(yu)(yu)的(de)(de)影響(xiang)。在(zai)云(yun)(yun)南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)，當(dang)(dang)人(ren)(ren)們試圖用(yong)(yong)普通(tong)(tong)話(hua)和(he)不同(tong)群體的(de)(de)人(ren)(ren)進行交(jiao)流時(shi)，一(yi)(yi)些特點(dian)(dian)遷移(yi)進了(le)(le)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)標(biao)準,形成了(le)(le)特定的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)變異-馬普。

一.云南方言形成原因

云(yun)(yun)(yun)南(nan)漢(han)(han)(han)族(zu)方(fang)(fang)言(yan)形(xing)成(cheng)與(yu)(yu)云(yun)(yun)(yun)南(nan)漢(han)(han)(han)族(zu)的(de)(de)移(yi)(yi)民(min)史(shi)相聯系。元以(yi)前漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)以(yi)與(yu)(yu)少數民(min)族(zu)語(yu)(yu)言(yan)融合為(wei)(wei)主，其口(kou)語(yu)(yu)基本喪失了(le)交際功能；明代(dai)云(yun)(yun)(yun)南(nan)漢(han)(han)(han)族(zu)移(yi)(yi)民(min)大(da)增、漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)地(di)位始上(shang)升(sheng)，漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)官(guan)話(hua)于明中葉(xie)始演變為(wei)(wei)云(yun)(yun)(yun)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)。云(yun)(yun)(yun)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)是以(yi)南(nan)京話(hua)為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)江淮官(guan)話(hua)為(wei)(wei)基礎(chu)形(xing)成(cheng)的(de)(de)。清代(dai)后，則湖(hu)廣、四川等地(di)的(de)(de)西(xi)南(nan)官(guan)話(hua)對云(yun)(yun)(yun)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)產生了(le)很(hen)大(da)影(ying)響(xiang)。云(yun)(yun)(yun)南(nan)自(zi)古是西(xi)南(nan)土著各族(zu)生息繁衍的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，漢(han)(han)(han)族(zu)人民(min)來(lai)自(zi)內地(di)。所以(yi)，要研究(jiu)云(yun)(yun)(yun)南(nan)方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)必須同云(yun)(yun)(yun)南(nan)漢(han)(han)(han)族(zu)移(yi)(yi)民(min)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)緊密聯系起來(lai)。

據歷史(shi)文獻記(ji)載，最先(xian)進入云南的內地人(ren)民是(shi)戰(zhan)國末期莊及其所(suo)帶領(ling)的隊伍。他們在滇(dian)池地區建立(li)了“滇(dian)”國。但是(shi)“變服，從其俗”（《史(shi)記(ji)·西南夷列(lie)傳(chuan)》），與(yu)土著部落相融(rong)合了。

西漢(han)元封二年（公元前109年），漢(han)武帝(di)為開發西南邊疆，“以兵臨滇”，并在(zai)“滇”國(guo)管轄(xia)的地(di)方(fang)設(she)置(zhi)了(le)益州郡，從此內地(di)的漢(han)族(zu)(zu)人民，主(zhu)要是戊邊軍(jun)人和屯田農民，陸續(xu)進入(ru)云南。東漢(han)永(yong)平十二年（公元69年）又在(zai)滇西地(di)區設(she)置(zhi)了(le)永(yong)昌郡，漢(han)族(zu)(zu)移(yi)民進一步深入(ru)到滇西。

兩漢(han)(han)以(yi)后，歷代(dai)有內地漢(han)(han)族(zu)移(yi)民(min)進(jin)入云南(nan)(nan)，然而，元代(dai)以(yi)前(qian)的(de)漢(han)(han)族(zu)移(yi)民(min)也都象戰國時(shi)期的(de)楚人那樣，“變服，從其俗”，先后與土著各族(zu)相(xiang)融(rong)合了。云南(nan)(nan)地方(fang)史專家方(fang)國瑜先生對云南(nan)(nan)漢(han)(han)族(zu)移(yi)民(min)的(de)歷史作(zuo)了精辟(pi)的(de)論述(shu)，他說：

“在元之(zhi)(zhi)前，漢族(zu)(zu)人(ren)(ren)口遷徙至云南者，歷(li)代(dai)有之(zhi)(zhi)。惟數量比原住各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)戶只是(shi)少數，漢族(zu)(zu)移民(min)與原住各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)錯雜而居，共同勞(lao)動生產，久(jiu)之(zhi)(zhi)漢人(ren)(ren)融(rong)合于各(ge)(ge)族(zu)(zu)；雖漢人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)生產技術、生活方式以(yi)及文化廣泛傳播于各(ge)(ge)族(zu)(zu)社會(hui)，然無長期保持漢族(zu)(zu)特征之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)們共同體(ti)。”

漢(han)(han)語(yu)(yu)是(shi)漢(han)(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)重要特征之一(yi)(yi)，漢(han)(han)族(zu)(zu)移(yi)民與土著各(ge)族(zu)(zu)相(xiang)融合，漢(han)(han)語(yu)(yu)就在(zai)云南逐漸失去了(le)口頭(tou)交際的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。在(zai)歷史文獻中可以偶爾看到一(yi)(yi)點有關夷(yi)漢(han)(han)語(yu)(yu)言(yan)(yan)互相(xiang)影響的(de)(de)(de)(de)記(ji)載，如晉人(ren)常(chang)璩(qu)說(shuo)：“夷(yi)中有桀黠能言(yan)(yan)議(yi)屈服種人(ren)者(zhe)，謂之耆(qi)老，便為主(zhu)。論議(yi)好譬喻物，謂之夷(yi)經(jing)(jing)。今南人(ren)言(yan)(yan)論，雖學(xue)者(zhe)亦半引(yin)夷(yi)經(jing)(jing)。”（注：常(chang)璩(qu)：《華(hua)陽國志·南中志》。）移(yi)民中的(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)在(zai)言(yan)(yan)談中尚且“半引(yin)夷(yi)經(jing)(jing)”，那么一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)移(yi)民就更是(shi)可想而(er)(er)知了(le)。又據《通(tong)典》記(ji)載，滇西洱海(hai)地區的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)移(yi)民，“自云其先(xian)本漢(han)(han)人(ren)。有城郭村(cun)邑，弓矢矛鋌，言(yan)(yan)語(yu)(yu)雖稍惡舛(chuan)，大略與中夏同；有文字，頗(po)解陰陽歷數，而(er)(er)以十二月為歲首(shou)。”這些(xie)漢(han)(han)族(zu)(zu)人(ren)后代顯(xian)然(ran)已經(jing)(jing)與土著相(xiang)融合了(le)，他們所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)話：“雖稍惡舛(chuan)，大略與中夏同”，可見漢(han)(han)族(zu)(zu)移(yi)民的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)由于受土著語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)影響已經(jing)(jing)發生了(le)變(bian)化(hua)。

同樣，土(tu)著(zhu)語(yu)言(yan)(yan)也(ye)受漢(han)語(yu)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。唐(tang)人(ren)(ren)樊綽說：“言(yan)(yan)語(yu)音(yin)，白(bai)蠻(man)(man)(man)(man)最(zui)(zui)正，蒙(meng)(meng)舍(she)蠻(man)(man)(man)(man)次之，諸部落不如也(ye)。”（注(zhu)：樊綽：《云南(nan)志》。）白(bai)蠻(man)(man)(man)(man)、蒙(meng)(meng)舍(she)蠻(man)(man)(man)(man)都是(shi)(shi)洱海(hai)地(di)區的(de)(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)部落，唐(tang)人(ren)(ren)說白(bai)蠻(man)(man)(man)(man)音(yin)最(zui)(zui)正，那就(jiu)是(shi)(shi)說白(bai)蠻(man)(man)(man)(man)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)與漢(han)語(yu)最(zui)(zui)為接近。雖然口頭形式的(de)(de)(de)(de)漢(han)語(yu)逐漸(jian)喪失了(le)交際作(zuo)用，但是(shi)(shi)，漢(han)字(zi)(zi)和書(shu)(shu)(shu)面(mian)漢(han)語(yu)仍在云南(nan)有相(xiang)當大(da)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，例如流傳(chuan)至今的(de)(de)(de)(de)南(nan)詔德化碑(bei)(bei)、大(da)小cuàn碑(bei)(bei)等都是(shi)(shi)用地(di)道的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)面(mian)漢(han)語(yu)寫(xie)成的(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)民(min)族還以漢(han)字(zi)(zi)為基(ji)礎創(chuang)制過文(wen)(wen)字(zi)(zi)，如業已失傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)白(bai)文(wen)(wen)。土(tu)著(zhu)各族十(shi)分重視漢(han)文(wen)(wen)化，如南(nan)詔時(shi)期曾在相(xiang)當長的(de)(de)(de)(de)時(shi)間內(nei)派遣(qian)大(da)批貴族子(zi)弟到(dao)成都等地(di)學(xue)習儒學(xue)，大(da)理(li)段氏在與內(nei)地(di)通商時(shi)也(ye)十(shi)分注(zhu)意采購漢(han)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)籍(ji)，由此可見一斑。

元代(dai)以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)情況如此，元代(dai)以(yi)(yi)后又(you)如何？元代(dai)進(jin)(jin)入(ru)云(yun)南的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)(min)(min)(min)既(ji)有(you)蒙古人(ren)(ren)、色目人(ren)(ren)等，也有(you)漢(han)(han)人(ren)(ren)。他(ta)們直(zhi)到明初(chu)(chu)都還能保(bao)持各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)屬。省城(cheng)昆明及(ji)其它(ta)地(di)(di)方辦學都到“荊、益、關、陜”等地(di)(di)去聘請(qing)教師(shi)，學校就成了(le)(le)傳播漢(han)(han)語的(de)(de)(de)(de)(de)場所(suo)(suo)。但是(shi)(shi)(shi)總的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)說，元代(dai)進(jin)(jin)入(ru)云(yun)南的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)人(ren)(ren)還不太多。明代(dai)大批漢(han)(han)族(zu)(zu)移(yi)民(min)(min)(min)(min)遷入(ru)云(yun)南，掀起(qi)了(le)(le)規模空(kong)前的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)(min)(min)(min)高潮，于(yu)是(shi)(shi)(shi)漢(han)(han)族(zu)(zu)人(ren)(ren)口劇增(zeng)，并逐漸上升至首位，漢(han)(han)語通行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)就越(yue)來(lai)越(yue)廣了(le)(le)。在明初(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)移(yi)民(min)(min)(min)(min)中(zhong)，軍(jun)人(ren)(ren)及(ji)其家(jia)屬占(zhan)了(le)(le)相當大的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)重。按明代(dai)兵(bing)制(zhi)，軍(jun)事上實行(xing)“衛所(suo)(suo)制(zhi)”，衛所(suo)(suo)制(zhi)既(ji)是(shi)(shi)(shi)軍(jun)事機構，也是(shi)(shi)(shi)屯(tun)田組織。軍(jun)人(ren)(ren)戍邊要(yao)(yao)帶家(jia)屬，甚(shen)至其后代(dai)也要(yao)(yao)隸軍(jun)籍。因(yin)此，軍(jun)人(ren)(ren)及(ji)其家(jia)屬就構成了(le)(le)一只(zhi)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)(min)(min)(min)大軍(jun)。他(ta)們主要(yao)(yao)分布(bu)在衛所(suo)(suo)周圍(wei)。漢(han)(han)族(zu)(zu)移(yi)民(min)(min)(min)(min)把內(nei)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)生產技術帶進(jin)(jin)云(yun)南，促進(jin)(jin)了(le)(le)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。于(yu)是(shi)(shi)(shi)衛所(suo)(suo)駐(zhu)地(di)(di)逐漸發(fa)展成以(yi)(yi)漢(han)(han)族(zu)(zu)居民(min)(min)(min)(min)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)鎮，這些城(cheng)鎮既(ji)是(shi)(shi)(shi)政治、軍(jun)事的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，也是(shi)(shi)(shi)經濟(ji)、文化的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)。城(cheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)與(yu)發(fa)展對(dui)漢(han)(han)語的(de)(de)(de)(de)(de)傳播以(yi)(yi)及(ji)云(yun)南方言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)形成起(qi)了(le)(le)十(shi)分重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

二.云南方言地方詞語

1、個(ge)吃(chi)掉飯(fan)了(le)——意(yi)為飯(fan)吃(chi)了(le)沒有(you)？“個(ge)”（用(yong)此(ci)字僅表讀音(yin)，也有(you)人寫為“左口右(you)格”，不(bu)知何意(yi)。以下舉云南讀音(yin)皆如此(ci)不(bu)再一一說(shuo)明(ming)）在云南話里用(yong)得極(ji)多，多置于句頭(tou)，表反問、提問。例(li)，個(ge)打牌？意(yi)為——打不(bu)打牌。

2、走(zou)，上該(gai)(gai)買孩(hai)子(zi)(zi)克(ke)。——諸位別嚇著(zhu)，此句意為(wei)”走(zou)，上街買鞋子(zi)(zi)去”。云南街讀“該(gai)”；去，念”克(ke)“而且一(yi)般用在句末，或者句首(shou)。比如說(shuo)”給克(ke)？“就(jiu)是(shi)問”去不去“，”克(ke)我家嘛“就(jiu)是(shi)”去我家“

3、哪費食堂，菜難吃死掉(diao)。打(da)一(yi)個如呢還要2塊，老(lao)實(shi)(shi)個鬼火綠（讀第(di)二聲(sheng)）呢！此句有點(dian)難，注(zhu)解一(yi)下“哪費”即什么、哪樣，如者肉(rou)也(ye)，肉(rou)在云南讀“如”。呢語氣詞，常(chang)(chang)用在句尾(wei)或句中。老(lao)實(shi)(shi)非(fei)誠實(shi)(shi)。是非(fei)常(chang)(chang)、很之意。鬼火綠，非(fei)常(chang)(chang)常(chang)(chang)用，不難理(li)解，太生氣了，怒發沖冠之謂(wei)也(ye)。注(zhu)意，要讀“陸”！

4、你支(zhi)費男朋友太”曹(cao)奈”了，十塊“切(qie)”（讀第(di)(di)二聲）“吼”場電影呢舍不得。注解(jie)：“這”念“支(zhi)”音，“支(zhi)費”者，“這種”也。“曹(cao)奈”，齷齪(chuo)也，昆明人尤(you)其愛(ai)說(shuo)，切(qie)，即錢，讀切(qie)（第(di)(di)二聲）。看(kan)，本地人一(yi)般用“瞧(qiao)”和(he)“吼”，吼字老年(nian)人還有，快失(shi)傳(chuan)嘍(lou)，可惜可惜！

5、昨日(ri)（第一聲）巴(ba)西(xi)隊(dui)“哎費(fei)(fei)”球(qiu)“抓”（讀第二聲）呢老實臭呢！“哎費(fei)(fei)”，基本同“哪(na)費(fei)(fei)”|“支費(fei)(fei)”，不過(guo)有點看不起(qi)或(huo)蔑視(shi)之意(yi)。抓，踢球(qiu)也，如，走(zou)抓球(qiu)刻！意(yi)為走(zou)踢球(qiu)去！

6、”不有(you)(you)“二字(zi)連(lian)(lian)起來說(shuo)變(bian)成(cheng)了一個(ge)(ge)(ge)字(zi)念”biu“，意(yi)思是指(zhi)沒有(you)(you)。比(bi)如說(shuo)，我還(huan)biu吃飯呢(ni)，就是我還(huan)沒有(you)(you)吃飯呢(ni)！，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)biu（不有(you)(you)）在滇西和紅河(he)等地(di)方很流行！這(zhe)與江浙一帶的(de)(de)吳(wu)語(yu)有(you)(you)異曲同(tong)工之妙(miao)，吳(wu)語(yu)”勿要“（即不要）二字(zi)連(lian)(lian)起來說(shuo)變(bian)成(cheng)了一個(ge)(ge)(ge)字(zi)念”fiao“，意(yi)思亦指(zhi)沒有(you)(you)。兩者的(de)(de)類(lei)似(si)可(ke)能表明了漢語(yu)的(de)(de)同(tong)一起源。

7、你(ni)接飯給請掉了(le)？“你(ni)接（你(ni)家）”，尊稱對(dui)方，約同(tong)于“您(nin)”。兄弟估計(ji)，可(ke)能(neng)就(jiu)是“您(nin)”的變(bian)音(yin)。說句題(ti)外話，云(yun)南(nan)(nan)漢族多為明時從(cong)內(nei)地移入。因舊時交通不(bu)便，可(ke)能(neng)云(yun)南(nan)(nan)方言(yan)保留了(le)不(bu)少古漢語讀音(yin)。還有(you)不(bu)少有(you)特色的句子(zi)和(he)詞匯(hui)無(wu)法表(biao)達，剛才哪些例子(zi)，兄弟一面嘴(zui)里念念有(you)詞，一面手(shou)翻(fan)字(zi)典，累得一佛(fo)出世(shi)，二佛(fo)升天(tian)，實在頂不(bu)隹嘍。今天(tian)就(jiu)此(ci)打隹，以后有(you)機會(hui)再(zai)說罷！最后留兩個“四六(liu)級”難(nan)度的云(yun)南(nan)(nan)話，如有(you)非云(yun)南(nan)(nan)之朋友能(neng)知其意，獨(du)行(xing)云(yun)南(nan)(nan)可(ke)矣！（云(yun)南(nan)(nan)朋友勿(wu)泄露答案(an)）。

8、“知(zhi)道(dao)(dao)地”。到了保山的朋(peng)友們(men)問路的時候(hou)千萬要注意(yi)(yi)，如果對(dui)方回答(da)“知(zhi)道(dao)(dao)地”那就是(shi)不知(zhi)道(dao)(dao)的意(yi)(yi)思，你(ni)別在哪(na)兒傻等(deng)著(zhu)對(dui)方會再告訴你(ni)，或(huo)者還一直追問“既然知(zhi)道(dao)(dao)那要往哪(na)兒走(zou)”。“知(zhi)道(dao)(dao)地”在這里是(shi)否定，就是(shi)不知(zhi)道(dao)(dao)。

9、“喇擦(ca)(ca)”——形容詞，多(duo)指女子很勤快。例(li)如：你家（ji，平聲）姑娘太喇擦(ca)(ca)了！（昆明人讀(du)家是“結”）

10、板扎(zha)——形容(rong)詞，之非常棒，非常好，非常牛逼，例如(ru)：么么三(san)三(san)（語(yu)氣詞，通常表(biao)示驚嘆），你媽(ma)做呢(ni)菜太(tai)板扎(zha)了！

另外云(yun)南人(ren)說話結(jie)尾通常(chang)以(yi)”呢(ni)“、”捏“、“噶“、”嘛“等語(yu)氣助詞(ci)作為結(jie)尾，這一(yi)點和四川話是(shi)區別(bie)很大(da)的，比如：他(ta)早(zao)(zao)上(shang)才克掉學(xue)(xue)校呢(ni)！是(shi)吃掉飯(fan)克呢(ni)！，意思就(jiu)(jiu)是(shi)”他(ta)是(shi)早(zao)(zao)上(shang)才去(qu)的學(xue)(xue)校，吃了(le)飯(fan)去(qu)的！“或者”還是(shi)個大(da)伙子呢(ni)噶，冒(mao)跟(gen)小妹(mei)妹(mei)斗(dou)氣噶！“此類，都(dou)是(shi)語(yu)氣助詞(ci)，沒(mei)有專門的意思，但是(shi)如果你(ni)能運用自(zi)如的話，那么你(ni)就(jiu)(jiu)差不(bu)多云(yun)南話四級畢業(ye)了(le)，^_^

11、你(ni)嫑（biao，意(yi)(yi)為不(bu)要）跟我(wo)日膿包蒂朵(duo)的(de)嘎，意(yi)(yi)思是你(ni)不(bu)要跟我(wo)對著干，紅河州(zhou)的(de)人經常說。

12、眉(mei)眉(mei)三(san)，你這(zhe)(zhe)各事都(dou)能做(zuo)(zuo)呢(ni)該(gai)！“眉(mei)眉(mei)三(san)”感嘆詞，表示很驚訝。“這(zhe)(zhe)各事都(dou)能做(zuo)(zuo)呢(ni)該(gai)”意思是你這(zhe)(zhe)種事情你都(dou)敢做(zuo)(zuo)！這(zhe)(zhe)是云南(nan)紅河(he)地區的(de)方言。

13、阿個(ge)姑娘長(chang)寧太好看(kan)啦(la)——那(nei)個(ge)姑娘長(chang)得太好看(kan)啦(la)。

14、走，釣(diao)姑(gu)娘克——走，勾引小姑(gu)娘去。

15、吃曼(man)曼(man)嘍——吃飯啦，“曼(man)曼(man)”是指飯。

16、瞌睡來呢不(bu)得——瞌睡很來。

17、這(zhe)(zhe)過人(ren)日濃得很(hen)——這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)非常(chang)愚蠢(chun)。這(zhe)(zhe)過人(ren)——這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)，日濃——愚蠢(chun)，能力低下(xia)（對應一名詞(ci)--日濃包(bao)——愚蠢(chun)的人(ren)）。得很(hen)——意為非常(chang)，很(hen)。程度深。

三.昆明常說的四字詞語

1、日(ri)弄(nong)慣散——形容人行為笨(ben)拙，散漫。（同義：日(ri)弄(nong)三顛(dian)）

2、跟愣(leng)半倒——形容(rong)一個(ge)人做事東扯(che)西扯(che)的，不具(ju)體。

3、嗚嚕拜來——形容一個(ge)人(ren)說活沒準，整天在你(ni)耳邊吵你(ni)。

4、瘋(feng)天(tian)擴地(di)——形容(rong)一個人很(hen)瘋(feng)癲，舉動奇怪。

5、啰里八嗦(suo)——形(xing)容一(yi)個(ge)人(ren)反復說一(yi)件事，把簡單說得(de)復雜。

6、神(shen)頭二五——形(xing)容做事沒準，不考慮后果，一般(ban)指危險的事。

7、板五(wu)板六(liu)——形容激動，被冤枉時很著急的樣子。同義：跳腳板手

8、雀神(shen)怪(guai)鳥——行為舉(ju)動很奇怪(guai)。

9、鬼扯十扯——談些話題之外(wai)的事物。

10、憨不(bu)碌出——形容(rong)笨(ben)，傻，不(bu)動(dong)腦筋。

11、抖零殼(ke)顫——形容(rong)被(bei)嚇到(dao)時發(fa)抖，或是行為(wei)冷而發(fa)顫。