古(gu)琴(qin)，亦(yi)稱(cheng)瑤(yao)琴(qin)、玉(yu)琴(qin)、七弦琴(qin)，為中(zhong)國(guo)最古(gu)老的(de)(de)(de)彈撥(bo)(bo)樂(le)器(qi)之一(yi)，古(gu)琴(qin)是(shi)在(zai)孔子時期(qi)就已盛行的(de)(de)(de)樂(le)器(qi)，有文字(zi)可考(kao)的(de)(de)(de)歷史有四千(qian)余年，據《史記(ji)》載，琴(qin)的(de)(de)(de)出現不(bu)晚于堯舜時期(qi)。20世紀初，為區別西方樂(le)器(qi)才在(zai)“琴(qin)”的(de)(de)(de)前(qian)面(mian)加了個“古(gu)”字(zi)，被稱(cheng)作"古(gu)琴(qin)"。至今依(yi)然鳴響在(zai)書(shu)齋(zhai)、舞臺上的(de)(de)(de)古(gu)老樂(le)器(qi)。古(gu)琴(qin)作為中(zhong)國(guo)最早(zao)的(de)(de)(de)彈撥(bo)(bo)樂(le)器(qi)，是(shi)漢(han)族文化中(zhong)的(de)(de)(de)瑰寶(bao)，是(shi)人類口頭(tou)和非(fei)物質遺(yi)產代表(biao)作。

一.簡要介紹

古(gu)琴(qin)，亦稱(cheng)瑤琴(qin)、玉琴(qin)、七(qi)弦(xian)琴(qin)，為中國最古(gu)老(lao)的彈(dan)撥(bo)樂(le)器(qi)之一，古(gu)琴(qin)是在(zai)孔子(zi)時(shi)期(qi)就已盛行的樂(le)器(qi)，有文字可考的歷(li)史有四千(qian)余(yu)年，據《史記》載(zai)，琴(qin)的出現不晚于堯(yao)舜時(shi)期(qi)。20世(shi)紀初，為區別西方樂(le)器(qi)才在(zai)“琴(qin)”的前面加了(le)個“古(gu)”字，被稱(cheng)作"古(gu)琴(qin)"。至今依(yi)然鳴響在(zai)書(shu)齋、舞臺上的古(gu)老(lao)樂(le)器(qi)。

二.古琴歷史

古琴(qin)是漢(han)民(min)族最早的(de)(de)(de)彈(dan)弦樂(le)器，是漢(han)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)瑰寶。它以(yi)其歷(li)史(shi)(shi)久遠、文(wen)獻瀚浩、內涵豐富和(he)(he)影響深(shen)遠為世人(ren)所珍視。湖北曾(ceng)侯乙墓出土的(de)(de)(de)實物(wu)距今有二千四百余年，唐(tang)宋以(yi)來歷(li)代(dai)(dai)都有古琴(qin)精品傳世。存見南北朝至(zhi)清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)琴(qin)譜百余種，琴(qin)曲達三(san)千首(shou)，還(huan)有大量關于琴(qin)家、琴(qin)論、琴(qin)制、琴(qin)藝的(de)(de)(de)文(wen)獻，遺存之豐碩堪為中(zhong)國(guo)樂(le)器之最。古時(shi)，琴(qin)、棋、書(shu)、畫(hua)并(bing)稱四藝，用(yong)以(yi)概括(kuo)中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)傳統文(wen)化(hua)(hua)。歷(li)代(dai)(dai)涌現出許多(duo)著名演奏家，他們是歷(li)史(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)名人(ren)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳頌至(zhi)今。隋(sui)唐(tang)時(shi)期(qi)古琴(qin)還(huan)傳入東亞諸國(guo)，并(bing)為這些(xie)國(guo)家的(de)(de)(de)傳統文(wen)化(hua)(hua)所汲取和(he)(he)傳承。近(jin)代(dai)(dai)又伴隨(sui)著華人(ren)的(de)(de)(de)足(zu)跡遍布(bu)世界(jie)各(ge)地，成為西(xi)方人(ren)心目中(zhong)東方文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)象征。

三.古琴文化

在(zai)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)社會漫長的(de)(de)(de)歷(li)史階段中(zhong)，”琴(qin)(qin)(qin)、棋(qi)、書、畫(hua)”歷(li)來被視為文人(ren)(ren)雅(ya)士修(xiu)身養性的(de)(de)(de)必由(you)之徑。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)因其清(qing)、和(he)、淡、雅(ya)的(de)(de)(de)音(yin)樂品格寄寓了(le)文人(ren)(ren)風凌傲骨、超凡脫俗的(de)(de)(de)處(chu)世心態(tai)，而在(zai)音(yin)樂、棋(qi)術、書法、繪畫(hua)中(zhong)居于(yu)(yu)首位(wei)。“琴(qin)(qin)(qin)者(zhe)，情也；琴(qin)(qin)(qin)者(zhe)，禁也。”吹簫撫琴(qin)(qin)(qin)、吟詩作畫(hua)、登高遠游、對酒當(dang)歌(ge)成(cheng)為文人(ren)(ren)士大(da)夫生活的(de)(de)(de)生動寫照。春秋時(shi)期，孔(kong)子酷愛彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)，無(wu)論(lun)在(zai)杏壇講學，或是受困于(yu)(yu)陳蔡，操琴(qin)(qin)(qin)弦歌(ge)之聲不絕；春秋時(shi)期的(de)(de)(de)伯牙和(he)子期“《高山(shan)》《流(liu)水》覓知(zhi)音(yin)”的(de)(de)(de)故事，成(cheng)為廣為流(liu)傳的(de)(de)(de)佳(jia)話(hua)美談；魏晉時(shi)期的(de)(de)(de)嵇康給予古(gu)琴(qin)(qin)(qin)“眾(zhong)器(qi)之中(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)德(de)最優”的(de)(de)(de)至高評價，終以(yi)在(zai)刑(xing)場上彈(dan)奏《廣陵散》作為生命(ming)的(de)(de)(de)絕唱；唐代(dai)文人(ren)(ren)劉禹錫則在(zai)他的(de)(de)(de)名(ming)(ming)篇《陋室銘》中(zhong)為我們勾勒出(chu)一(yi)幅“可(ke)以(yi)調(diao)素琴(qin)(qin)(qin)、閱金經。無(wu)絲(si)竹之亂耳，無(wu)案(an)牘之勞形”的(de)(de)(de)淡泊境(jing)界(jie)。1977年8月，美國(guo)發射(she)的(de)(de)(de)“旅(lv)行者(zhe)”2號太空船上,放(fang)置(zhi)了(le)一(yi)張(zhang)可(ke)以(yi)循環播放(fang)的(de)(de)(de)鍍金唱片(pian)，從全球選出(chu)人(ren)(ren)類代(dai)表性藝術，其中(zhong)收(shou)錄了(le)著名(ming)(ming)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)大(da)師(shi)管(guan)平湖先生演奏的(de)(de)(de)長達七(qi)分鐘(zhong)的(de)(de)(de)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)曲(qu)《流(liu)水》用以(yi)代(dai)表中(zhong)國(guo)音(yin)樂。這首曾(ceng)經由(you)春秋時(shi)代(dai)著名(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)家伯牙的(de)(de)(de)彈(dan)奏而與(yu)鐘(zhong)子期結為知(zhi)音(yin)好友的(de)(de)(de)古(gu)曲(qu),如今又帶著探尋(xun)地(di)球以(yi)外天體“人(ren)(ren)類”的(de)(de)(de)使命(ming)，到茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)宇宙(zhou)尋(xun)求新的(de)(de)(de)“知(zhi)音(yin)”。

古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)非(fei)(fei)常(chang)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)能(neng)感(gan)到(dao)(dao)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安靜(jing)悠(you)(you)(you)遠(yuan)。“靜(jing)”可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)大(da)特點，琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)也(ye)被稱(cheng)為(wei)“太古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)”、“天(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)”。這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靜(jing)”有(you)(you)兩層意義，一(yi)(yi)是(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)需要安靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，二是(shi)撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)更需安靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)有(you)(you)三種(zhong)(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)，都非(fei)(fei)常(chang)安靜(jing)。散音(yin)(yin)(yin)(yin)松沉而曠(kuang)遠(yuan)，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)起遠(yuan)古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)；其(qi)泛音(yin)(yin)(yin)(yin)則如(ru)(ru)天(tian)(tian)(tian)籟，有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)清(qing)冷(leng)入(ru)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)；按音(yin)(yin)(yin)(yin)則非(fei)(fei)常(chang)豐(feng)富(fu)，手指(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟猱余韻(yun)、細微(wei)悠(you)(you)(you)長，時如(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)語(yu)，可(ke)以(yi)(yi)對話，時如(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緒，縹緲多變。泛音(yin)(yin)(yin)(yin)象(xiang)天(tian)(tian)(tian)，按音(yin)(yin)(yin)(yin)如(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)，散音(yin)(yin)(yin)(yin)則同(tong)大(da)地(di)，稱(cheng)為(wei)天(tian)(tian)(tian)地(di)人(ren)(ren)(ren)三籟。因此(ci)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)器具(ju)三籟，可(ke)以(yi)(yi)狀(zhuang)人(ren)(ren)(ren)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)達天(tian)(tian)(tian)地(di)宇宙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。在(zai)(zai)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)三音(yin)(yin)(yin)(yin)交錯、變幻(huan)無(wu)(wu)方、悠(you)(you)(you)悠(you)(you)(you)不(bu)已之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，凡(fan)高山流水(shui)、萬壑松風、水(shui)光云影、蟲鳴鳥語(yu)及(ji)人(ren)(ren)(ren)情復雜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)和(he)宗教哲學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，盡能(neng)蘊涵(han)表達。宋代《琴(qin)(qin)(qin)(qin)史》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說：″昔圣人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)，天(tian)(tian)(tian)地(di)萬物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)皆(jie)在(zai)(zai)乎其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)矣。″晉(jin)時嵇康(kang)作(zuo)(zuo)《琴(qin)(qin)(qin)(qin)賦》曰：“眾器之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)德(de)最(zui)(zui)優。”也(ye)就是(shi)認(ren)為(wei)在(zai)(zai)各種(zhong)(zhong)樂(le)器中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)是(shi)最(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)有(you)(you)最(zui)(zui)優異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德(de)，最(zui)(zui)適宜君子(zi)作(zuo)(zuo)為(wei)修(xiu)養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具(ju)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)松沉曠(kuang)遠(yuan)，能(neng)讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)雪躁(zao)靜(jing)心，感(gan)到(dao)(dao)和(he)平(ping)泰然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)，體(ti)驗(yan)(yan)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祥和(he)喜樂(le)；琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潔凈精(jing)微(wei)，能(neng)讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)感(gan)發心志(zhi)、瀉泄幽情，化導不(bu)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣、升華心靈意境(jing)。歸(gui)根結底，就是(shi)以(yi)(yi)七(qi)弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“含至(zhi)(zhi)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)平(ping)”（《琴(qin)(qin)(qin)(qin)賦》），來養成(cheng)(cheng)君子(zi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德(de)、達成(cheng)(cheng)“樂(le)教”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。魏晉(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，佛(fo)道思(si)想(xiang)又融入(ru)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，尤其(qi)是(shi)道家“大(da)音(yin)(yin)(yin)(yin)希(xi)聲(sheng)(sheng)”（老子(zi)）、“至(zhi)(zhi)樂(le)無(wu)(wu)樂(le)”（莊(zhuang)子(zi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，在(zai)(zai)七(qi)弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)能(neng)得到(dao)(dao)最(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低(di)緩悠(you)(you)(you)遠(yuan)、縹緲入(ru)無(wu)(wu)，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)由(you)撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)而進(jin)入(ru)一(yi)(yi)咱超乎音(yin)(yin)(yin)(yin)響之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，體(ti)驗(yan)(yan)到(dao)(dao)“希(xi)聲(sheng)(sheng)”“至(zhi)(zhi)靜(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界；莊(zhuang)子(zi)將這種(zhong)(zhong)虛靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、通(tong)乎天(tian)(tian)(tian)地(di)萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界稱(cheng)為(wei)“天(tian)(tian)(tian)樂(le)”，“以(yi)(yi)虛靜(jing)推于(yu)天(tian)(tian)(tian)地(di)，通(tong)于(yu)萬物(wu)(wu)，此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂天(tian)(tian)(tian)樂(le)”（《莊(zhuang)子(zi)·天(tian)(tian)(tian)道》）乃是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)相和(he)、無(wu)(wu)言而心悅、超乎音(yin)(yin)(yin)(yin)響感(gan)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神境(jing)界。在(zai)(zai)佛(fo)家，則稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“空”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)(yan)、乃是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“無(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)”。 [1]

琴(qin)的創制者有(you)"昔伏羲作琴(qin)"、"神農作琴(qin)"、"舜作五(wu)弦之(zhi)琴(qin)以歌南(nan)風"等說(shuo)，作為追記的傳說(shuo)，可(ke)不必盡信(xin)，但卻(que)可(ke)看出琴(qin)在中國有(you)著(zhu)悠(you)久的歷史。

根據文獻記載，先(xian)秦時期(qi)，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)除用(yong)于(yu)郊(jiao)廟(miao)祭祀、朝會、典禮等(deng)雅(ya)樂(le)外，一(yi)(yi)(yi)度盛興于(yu)民(min)(min)間，深得人們喜愛，用(yong)以(yi)抒情詠懷(huai)。關(guan)于(yu)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點，我們可以(yi)從(cong)當時的(de)(de)民(min)(min)間詩(shi)(shi)(shi)歌集《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)》中(zhong)(zhong)得到印證。《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)·周南·關(guan)雎》：“窈窕淑女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)友之(zhi)”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)·小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雅(ya)·鹿(lu)鳴》：“呦(you)呦(you)鹿(lu)鳴，食野之(zhi)萍。我有(you)嘉賓，鼓瑟(se)鼓笙”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)·小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雅(ya)·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)·小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雅(ya)·鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟(se)鼓琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)·小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雅(ya)·甫田(tian)》：“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)擊鼓，以(yi)御(yu)(yu)田(tian)祖”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)·鄘風(feng)·定之(zhi)方中(zhong)(zhong)》：“椅(yi)桐梓漆，爰伐(fa)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)桑”；《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)·鄭風(feng)·女曰雞鳴》：“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)在(zai)(zai)(zai)御(yu)(yu)，莫不靜好”；這(zhe)說(shuo)明(ming)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)至(zhi)少(shao)在(zai)(zai)(zai)春秋(qiu)時期(qi)，便是一(yi)(yi)(yi)件在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間非(fei)常普遍、非(fei)常受古(gu)(gu)(gu)人喜愛的(de)(de)樂(le)器。古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)(zai)古(gu)(gu)(gu)代(dai)人們的(de)(de)認知度是相當廣泛的(de)(de)，“四大(da)(da)名著”中(zhong)(zhong)有(you)三部明(ming)確有(you)對琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)描寫，古(gu)(gu)(gu)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)詞、史書、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)、戲文、繪畫、古(gu)(gu)(gu)董(dong)瓷(ci)器……古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)大(da)(da)量(liang)存在(zai)(zai)(zai)，史實(shi)、文學、藝(yi)術作(zuo)品(pin)均來源于(yu)實(shi)際生活，這(zhe)得有(you)多(duo)么(me)廣泛的(de)(de)社(she)會基礎才能造成這(zhe)種現象。所以(yi)說(shuo)，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)(zai)我國古(gu)(gu)(gu)代(dai)民(min)(min)間曾(ceng)經(jing)是相當普及(ji)的(de)(de)，至(zhi)少(shao)在(zai)(zai)(zai)讀書人中(zhong)(zhong)是家喻戶曉。也正因為(wei)這(zhe)樣，有(you)著數千年歷史的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)術終于(yu)傳承到了今天。2003年11月7日(ri)，聯合國教科文組(zu)織在(zai)(zai)(zai)巴黎總部宣(xuan)布了世界第(di)二批“人類口頭和非(fei)物質遺產代(dai)表作(zuo)”，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)名列其中(zhong)(zhong)。2006年5月20日(ri)，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)術經(jing)國務院批準列入第(di)一(yi)(yi)(yi)批國家級非(fei)物質文化遺產名錄，劃分在(zai)(zai)(zai)“民(min)(min)間音樂(le)”類。

四.古琴造型

古(gu)琴造(zao)型優美，常(chang)見的(de)(de)(de)為伏(fu)羲(xi)式(shi)(shi)(shi)、仲尼式(shi)(shi)(shi)、連珠式(shi)(shi)(shi)、落霞式(shi)(shi)(shi)、靈機式(shi)(shi)(shi)、蕉葉(xie)式(shi)(shi)(shi)、神農(nong)式(shi)(shi)(shi)等。主要是依琴體的(de)(de)(de)項、腰形(xing)制的(de)(de)(de)不同而有所(suo)區分。琴漆有斷(duan)(duan)(duan)(duan)紋(wen)，它(ta)是古(gu)琴年代(dai)久(jiu)遠的(de)(de)(de)標志(zhi)。由于長(chang)期演奏的(de)(de)(de)振動(dong)和(he)木質、漆底(di)的(de)(de)(de)不同，可形(xing)成多(duo)種斷(duan)(duan)(duan)(duan)紋(wen)，如梅(mei)花斷(duan)(duan)(duan)(duan)、牛(niu)毛斷(duan)(duan)(duan)(duan)、蛇(she)腹斷(duan)(duan)(duan)(duan)、冰(bing)(bing)裂斷(duan)(duan)(duan)(duan)、龜紋(wen)等。有斷(duan)(duan)(duan)(duan)紋(wen)的(de)(de)(de)琴，琴音(yin)透澈、外表美觀(guan)，所(suo)以(yi)更(geng)為名(ming)貴。古(gu)代(dai)名(ming)琴有綠綺、焦尾、春雷(lei)、冰(bing)(bing)清、大圣遺音(yin)、九霄(xiao)環(huan)佩等。

五.古琴手式

古琴(qin)的(de)十四個(ge)普通的(de)琴(qin)式(shi)(shi)：仲尼式(shi)(shi)、伏羲(xi)式(shi)(shi)、列子(zi)式(shi)(shi)、連珠式(shi)(shi)、靈機式(shi)(shi)、落(luo)霞(xia)式(shi)(shi)、伶官(guan)式(shi)(shi)、蕉(jiao)葉(xie)式(shi)(shi)、神農式(shi)(shi)、響(xiang)泉式(shi)(shi)、鳳勢式(shi)(shi)、師曠式(shi)(shi)、亞額式(shi)(shi)、鶴鳴秋月式(shi)(shi)。其中最(zui)著(zhu)名的(de)九霄環佩就是伏羲(xi)式(shi)(shi)。

六.古琴結構

琴一般(ban)長約三(san)尺六(liu)寸(cun)(cun)五（約120—125公分），象(xiang)(xiang)征一年三(san)百六(liu)十五天（一說(shuo)象(xiang)(xiang)周天365度）。一般(ban)寬約六(liu)寸(cun)(cun)（20公分左(zuo)右）。一般(ban)厚約二寸(cun)(cun)（6公分左(zuo)右）。琴體(ti)下(xia)部扁平(ping)，上部呈弧形凸(tu)起，分別象(xiang)(xiang)征天地,與(yu)古時的天圓地方之說(shuo)相(xiang)(xiang)應和。整體(ti)形狀(zhuang)依鳳(feng)身(shen)形而制(zhi)成，其全(quan)身(shen)與(yu)鳳(feng)身(shen)相(xiang)(xiang)應（也可說(shuo)與(yu)人(ren)身(shen)相(xiang)(xiang)應），有頭、頸、肩、腰、尾、足。

古琴(qin)最初只有五根(gen)弦(xian)(xian)，內合(he)五行，金(jin)、木、水、火、土；外合(he)五音，宮、商、角、徵、羽。后來文(wen)王囚(qiu)于羑里，思念其子伯邑考，加(jia)弦(xian)(xian)一根(gen)，是為文(wen)弦(xian)(xian)；武(wu)王伐紂，加(jia)弦(xian)(xian)一根(gen)，是為武(wu)弦(xian)(xian)。合(he)稱文(wen)武(wu)七弦(xian)(xian)琴(qin)。

《琴(qin)(qin)(qin)當序》中記載：“伏羲之琴(qin)(qin)(qin)，一弦(xian),長七尺二寸。”桓(huan)譚《新論(lun)》中記載：“神農之琴(qin)(qin)(qin)以純絲為弦(xian)，刻桐木為琴(qin)(qin)(qin)。”傳說(shuo)(shuo)舜定琴(qin)(qin)(qin)為5弦(xian)，文(wen)王增一弦(xian)，武王伐紂又增一弦(xian)為七弦(xian)。曾侯(hou)乙墓出土的據說(shuo)(shuo)是10弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)。聽(ting)說(shuo)(shuo)古時還(huan)有32弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)。

“琴(qin)頭”上(shang)部(bu)(bu)(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)額。額下端鑲(xiang)有用以(yi)(yi)架弦(xian)的(de)硬木，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“岳(yue)山(shan)”，又稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“臨(lin)岳(yue)”，是琴(qin)的(de)最高部(bu)(bu)(bu)分。琴(qin)底(di)部(bu)(bu)(bu)有大小兩個(ge)音槽(cao)，位于(yu)中部(bu)(bu)(bu)較(jiao)大的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“龍(long)池(chi)”，位于(yu)尾部(bu)(bu)(bu)較(jiao)小的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“鳳沼”。這叫上(shang)山(shan)下澤，又有龍(long)有鳳，象征天地萬象。岳(yue)山(shan)邊靠額一(yi)側鑲(xiang)有一(yi)條(tiao)硬木條(tiao)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“承(cheng)露”。上(shang)有七個(ge)“弦(xian)眼”，用以(yi)(yi)穿系(xi)琴(qin)弦(xian)。其下有七個(ge)用以(yi)(yi)調弦(xian)的(de)“琴(qin)軫(zhen)(zhen)”。琴(qin)頭的(de)側端，又有“鳳眼”和“護軫(zhen)(zhen)”。自腰以(yi)(yi)下，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“琴(qin)尾”。琴(qin)尾鑲(xiang)有刻有淺槽(cao)的(de)硬木“龍(long)齦”，用以(yi)(yi)架弦(xian)。龍(long)齦兩側的(de)邊飾稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“冠角”，又稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“焦尾”。

七根琴弦上起(qi)承露部分，經(jing)岳山、龍齦，轉向琴底的一對“雁足”，象(xiang)征七星。

琴腹內，頭部又有(you)(you)兩個暗槽，一(yi)(yi)名“舌穴”，一(yi)(yi)名“音(yin)(yin)池(chi)”，一(yi)(yi)名“納(na)(na)音(yin)(yin)”尾部一(yi)(yi)般也有(you)(you)一(yi)(yi)個暗槽，稱為(wei)“韻(yun)(yun)沼”。與龍池(chi)、鳳沼相(xiang)對應處，往(wang)往(wang)各有(you)(you)一(yi)(yi)個“納(na)(na)音(yin)(yin)”。龍池(chi)納(na)(na)音(yin)(yin)靠頭一(yi)(yi)側有(you)(you)“天柱”，靠尾一(yi)(yi)側有(you)(you)“地柱”。使發聲(sheng)之時，“聲(sheng)欲出(chu)而隘(ai)，徘徊不(bu)去，乃有(you)(you)余韻(yun)(yun)”。由(you)于琴沒(mei)有(you)(you)“品”（柱）或“碼子”，非(fei)常便于靈活彈奏，又具有(you)(you)有(you)(you)效琴弦特(te)別長(chang)(chang)，琴弦震幅(fu)大，余音(yin)(yin)綿長(chang)(chang)不(bu)絕等特(te)點，所(suo)以才(cai)有(you)(you)其(qi)獨特(te)的(de)走手(shou)音(yin)(yin)。

就(jiu)構造(zao)而音，琴的各部分(fen)結(jie)構十(shi)分(fen)合理(li)。其體積不大不小，既便于(yu)攜帶(dai)，又方正雅致(zhi)。有(you)心(xin)品(pin)琴，其形已足(zu)以(yi)使人(ren)心(xin)怡(yi)。 從(cong)琴各部分(fen)的命名(ming)亦可(ke)著出琴制(zhi)之受(shou)儒(ru)家思想的影響。

琴前廣(guang)后(hou)狹，象(xiang)征尊(zun)卑之(zhi)別。宮(gong)、商、角、徵、羽五根弦(xian)(xian)象(xiang)征君(jun)(jun)、臣(chen)、民、事、物(wu)五種(zhong)社會等級。后(hou)來增加的(de)(de)(de)第(di)六(liu)、七根弦(xian)(xian)稱(cheng)為文、武(wu)二(er)弦(xian)(xian)象(xiang)征君(jun)(jun)臣(chen)之(zhi)合(he)恩。十(shi)三(san)徽分別象(xiang)征十(shi)二(er)月，而居中最(zui)大之(zhi)徽代表君(jun)(jun)象(xiang)征閏月。古琴有泛音(yin)、散音(yin)和(he)按音(yin)三(san)種(zhong)音(yin)色(se)，泛音(yin)法(fa)天，散音(yin)法(fa)地(di)(di)，按音(yin)法(fa)人(ren)(ren)(ren)(ren)，分別象(xiang)征天、地(di)(di)、人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)和(he)合(he)。這些古琴形(xing)制(zhi)命(ming)名(ming)的(de)(de)(de)象(xiang)征意義實反(fan)映出儒家的(de)(de)(de)禮樂(le)思想(xiang)及中國人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)重視的(de)(de)(de)和(he)合(he)性。因為禮的(de)(de)(de)作(zuo)用是為了保障個體，使個性有所(suo)(suo)發揮，樂(le)以(yi)同和(he)，其作(zuo)用是與(yu)群(qun)體諧協。禮樂(le)之(zhi)同時并用可使個體和(he)群(qun)體之(zhi)間能互(hu)相(xiang)(xiang)(xiang)調劑(ji)，形(xing)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)間平和(he)而合(he)理(li)的(de)(de)(de)生(sheng)活。所(suo)(suo)以(yi)禮樂(le)這兩(liang)套表面相(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)推(tui)行，實為求達到相(xiang)(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)和(he)合(he)性的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。而從古琴形(xing)制(zhi)命(ming)名(ming)所(suo)(suo)借(jie)用的(de)(de)(de)社會秩序、等級的(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)來著，可見其制(zhi)作(zuo)形(xing)制(zhi)即寓有教(jiao)化人(ren)(ren)(ren)(ren)倫的(de)(de)(de)深意。

七.定弦介紹

古琴調(diao)式有35種，按五聲音階定弦，正調(diao)音域有四個(ge)八度(du)零一個(ge)大二度(du)。

在彈(dan)弦(xian)樂器(qi)中，古琴(qin)(qin)是(shi)一種(zhong)較(jiao)獨(du)特(te)的樂器(qi)，琴(qin)(qin)面為指板，沒有柱和品。演奏(zou)時，將琴(qin)(qin)橫置(zhi)于桌上，右手(shou)投彈(dan)琴(qin)(qin)弦(xian)，左手(shou)按弦(xian)取(qu)音，完全依靠琴(qin)(qin)徽標記（不(bu)限定(ding)在13個徽位上，很(hen)多(duo)的音是(shi)在徽與徽之間(jian)），音準上要求極(ji)為嚴(yan)格。

空弦(xian)的(de)音高不固定，要根(gen)據(ju)演奏的(de)樂(le)曲(qu)而定 。正(zheng)調時琴弦(xian)最低的(de)一(yi)(yi)條空弦(xian)音為大(da)字組C音，定弦(xian)由第一(yi)(yi)弦(xian)至第七弦(xian)依次按五聲音階排列，分別為C、D、F、G、A、c、d。古(gu)琴音域寬廣，由C—d3，共有四個(ge)八度零一(yi)(yi)個(ge)大(da)二度。

古琴(qin)還有緊五弦、慢三弦、緊五慢一等(deng)調式(shi)。

古(gu)琴表(biao)現(xian)(xian)力特別(bie)豐(feng)富(fu)圓潤，運用不同(tong)的(de)(de)彈(dan)奏手(shou)法(fa)，可以(yi)發(fa)揮(hui)出(chu)很多(duo)藝(yi)術(shu)表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)特色(se)，它(ta)的(de)(de)散音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)（空弦音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)）嘹(liao)亮、渾(hun)厚(hou)，宏(hong)如(ru)銅鐘(zhong)；泛音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)透明(ming)如(ru)珠，豐(feng)富(fu)多(duo)彩，由于(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)不同(tong)而(er)有(you)(you)異。高音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)輕清松脆(cui)，有(you)(you)如(ru)風中(zhong)鈴(ling)鐸；中(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)明(ming)亮鏗鏘(qiang)，猶如(ru)敲擊玉磬。按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)發(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)堅實(shi)，也(ye)叫“實(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”，各音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)色(se)也(ye)不同(tong)，低音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)渾(hun)厚(hou)有(you)(you)力，中(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)宏(hong)實(shi)寬潤，高音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區(qu)(qu)尖脆(cui)纖(xian)細(xi)(xi)。按(an)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)的(de)(de)各種滑音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，柔和如(ru)歌，也(ye)具有(you)(you)深(shen)刻(ke)細(xi)(xi)致的(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)力。

八.彈奏方法

演奏時，將琴(qin)置于桌上，右手(shou)撥彈琴(qin)弦(xian)(xian)、左手(shou)按(an)弦(xian)(xian)取(qu)音(yin)(yin)(yin)。古(gu)琴(qin)的(de)音(yin)(yin)(yin)域為四(si)個(ge)(ge)八度零兩個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)。有(you)散音(yin)(yin)(yin)七(qi)個(ge)(ge)、泛音(yin)(yin)(yin)九(jiu)十一個(ge)(ge)、按(an)音(yin)(yin)(yin)一百四(si)十七(qi)個(ge)(ge)。古(gu)琴(qin)技法甚多，古(gu)時有(you)超過一千(qian)種，今常(chang)用指法僅幾(ji)十種，例如(ru)(ru)右手(shou)的(de)抹、挑、勾(gou)、剔(ti)、打、摘、擘(bo)、托（即“右手(shou)八法”）、輪(lun)、撥、剌、撮(cuo)、鎖、如(ru)(ru)一、滾(gun)、拂、雙(shuang)彈等，左手(shou)的(de)上、下、進復(fu)、退復(fu)、吟、猱、罨、跪指、掏起、帶起、爪(zhua)起、撞(zhuang)等、牽、全扶(fu)、半(ban)扶(fu)、齪、間勾(gou)、轉指、索鈴等。

九.古琴名曲

古琴十大名曲：《廣(guang)陵散》、《高(gao)山(shan)流水(shui)》唐后分為《高(gao)山(shan)》和《流水(shui)》二曲、《平沙落雁》、《酒(jiu)狂》、《關山月》、《瀟湘水云(yun)》、《陽(yang)關三疊(die)》、《梅(mei)花三弄》、《胡笳十八拍》、《幽蘭》。

十.古琴流派

1.關于 琴派的概念

（一）什么是琴派

百家(jia)(jia)爭鳴，對(dui)于學(xue)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展能夠起到很強的(de)(de)(de)(de)推(tui)動(dong)作(zuo)用。琴(qin)(qin)(qin)文(wen)化自(zi)(zi)然也(ye)(ye)(ye)是(shi)如此。 琴(qin)(qin)(qin)文(wen)化本身(shen)就是(shi)一種(zhong)非常個性(xing)化的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)地(di)域(yu)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)師(shi)承的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格彼此都不(bu)相同(tong)(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)(tong)一地(di)域(yu)、同(tong)(tong)(tong)(tong)一師(shi)承的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格也(ye)(ye)(ye)是(shi)各有特點(dian)而(er)不(bu)盡相同(tong)(tong)(tong)(tong)。同(tong)(tong)(tong)(tong)一曲目，不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)就會有不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)理解，而(er)形成(cheng)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格。 所(suo)以，在琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)領(ling)域(yu)，也(ye)(ye)(ye)同(tong)(tong)(tong)(tong)樣有流派之說(shuo)。 所(suo)謂流派，是(shi)指(zhi)(zhi)學(xue)術(shu)、文(wen)藝方面的(de)(de)(de)(de)派別。 這里所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)派別，是(shi)指(zhi)(zhi)依照共同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)義理或風(feng)格而(er)探(tan)討學(xue)習的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)群(qun)體。 琴(qin)(qin)(qin)文(wen)化領(ling)域(yu)，也(ye)(ye)(ye)和其他學(xue)術(shu)領(ling)域(yu)一樣，存在著多種(zhong)藝術(shu)觀點(dian)和演(yan)奏風(feng)格。琴(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)們各自(zi)(zi)遵循某些共同(tong)(tong)(tong)(tong)琴(qin)(qin)(qin)道觀點(dian)和風(feng)格，而(er)形成(cheng)一定的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)群(qun)體，就是(shi)所(suo)謂琴(qin)(qin)(qin)派。 同(tong)(tong)(tong)(tong)一琴(qin)(qin)(qin)派中的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂共同(tong)(tong)(tong)(tong)特點(dian)，一般(ban)取決于地(di)方色彩、師(shi)承淵源、本派所(suo)依據的(de)(de)(de)(de)傳譜、琴(qin)(qin)(qin)學(xue)觀點(dian)及基本演(yan)奏風(feng)格。

（二）琴派是(shi)怎么形成的

琴(qin)派(pai)是(shi)怎么形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)呢(ni)？琴(qin)樂是(shi)人心靈的(de)(de)(de)(de)外(wai)在體(ti)現。不(bu)(bu)同琴(qin)家(jia)，對于(yu)琴(qin)文化的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)，自(zi)然(ran)也受其天資、性(xing)格(ge)、個人修養、思想(xiang)境界(jie)、心理(li)(li)狀(zhuang)態的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。隨著理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，流露于(yu)指下，則神(shen)韻各異，形(xing)成(cheng)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)風(feng)格(ge)。風(feng)格(ge)相(xiang)近者(zhe)，最(zui)終形(xing)成(cheng)琴(qin)派(pai)，就是(shi)很自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)事了。 琴(qin)派(pai)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，主要因素約可總結(jie)為(wei)三個，即：地域(yu)影響(xiang)、師(shi)承(cheng)影響(xiang)、傳譜(pu)不(bu)(bu)同。

所謂地(di)域影(ying)響，是指(zhi)同(tong)一地(di)域的(de)琴家，便于尋師(shi)訪友，相(xiang)互切(qie)磋琴藝，加之民風相(xiang)近(jin)(jin)，性格(ge)往往相(xiang)近(jin)(jin)。如此相(xiang)互影(ying)響，較(jiao)易(yi)形成默契，形成相(xiang)同(tong)或相(xiang)近(jin)(jin)的(de)理解和風格(ge)，最終形成琴派。

所謂師承影響，是指卓越的(de)(de)琴(qin)學家，由(you)于其(qi)深厚的(de)(de)造詣，獨(du)樹一(yi)(yi)幟，得到(dao)大眾的(de)(de)仰慕，以(yi)致琴(qin)人(ren)相(xiang)繼(ji)隨之學習。如此就形(xing)成了不(bu)同(tong)的(de)(de)師承體系。同(tong)一(yi)(yi)師承的(de)(de)琴(qin)家，遵循恩師的(de)(de)教導，往往對琴(qin)道的(de)(de)理(li)解和演奏的(de)(de)風(feng)格相(xiang)同(tong)或相(xiang)近，最終(zhong)形(xing)成琴(qin)派。

所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學。學習同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風格，最終形成琴派。漢朝南方(fang)有蜀山琴(qin)派(pai)，有名家司馬相如、楊雄、諸(zhu)葛(ge)亮、姜維等人！晉初北方(fang)有竹林派(pai)，代表(biao)者為嵇康。自唐朝起，琴學流(liu)派就已見于著錄。如隋唐趙(zhao)耶(ye)利所(suo)述：“吳聲(sheng)清婉(wan)，若(ruo)長江廣(guang)流(liu)，綿延徐延，有國士(shi)之(zhi)風(feng)。蜀聲(sheng)躁(zao)急，若(ruo)激(ji)浪奔雷，亦一時之(zhi)俊。”北宋時，亦有(you)京(jing)師、兩浙、江(jiang)西等流派，并有(you)著(zhu)錄評(ping)價(jia)說：“京(jing)師過于(yu)剛勁(jing)，江(jiang)南(nan)失(shi)于(yu)輕浮，惟兩浙質而(er)(er)不(bu)野，文而(er)(er)不(bu)史。”到(dao)了明朝(chao)，江、浙、閩派也有很大影(ying)響(xiang)。如明朝(chao)劉(liu)珠所說：“習閩操者(zhe)百無一二，習江操者(zhe)十或三四，習浙操者(zhe)十或六七。”明末清初以后，至于現代，相繼又(you)出現了“虞山(shan)(shan)”、“廣(guang)陵”、“浦(pu)城”、“蜀山(shan)(shan)”、“九嶷”、“諸城”、“梅庵(an)”、“嶺南(nan)”等(deng)著(zhu)名琴派。

（三）古(gu)琴流派有哪些

琴(qin)(qin)派是具有共(gong)同藝(yi)術風格的琴(qin)(qin)人(ren)所形(xing)成的流派。稱(cheng)“琴(qin)(qin)派”始(shi)自明末(mo)虞山派和(he)清代的廣陵(ling)派。各個琴(qin)(qin)派之間差別主要決定于地(di)區、師承和(he)傳譜等條件。

同一(yi)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)琴人，經常彼此(ci)交(jiao)流(liu)，相互學習，同時又(you)吸(xi)收當地(di)(di)民間音樂(le)的(de)(de)影(ying)響，從(cong)而形成(cheng)相近(jin)的(de)(de)演奏風格(ge)，使(shi)琴曲亦(yi)有特殊的(de)(de)地(di)(di)方色彩。后世的(de)(de)琴派(pai)(pai)多以地(di)(di)區(qu)劃分、命名(ming)(ming)，虞(yu)山派(pai)(pai)以江蘇常熟為(wei)中心，廣陵派(pai)(pai)以江蘇揚州為(wei)中心，都是著名(ming)(ming)的(de)(de)琴派(pai)(pai)。吳越地(di)(di)區(qu)先后還有：松(song)江派(pai)(pai)、金(jin)陵派(pai)(pai)、吳派(pai)(pai)等(deng)；其他地(di)(di)區(qu)有：中州派(pai)(pai)，閩派(pai)(pai)、嶺(ling)南派(pai)(pai)、川派(pai)(pai)、九(jiu)嶷(yi)派(pai)(pai)、諸城派(pai)(pai)等(deng)。

浙派：南宋著名琴派。奠基者為(wei)郭楚(chu)望。他的代表作品為(wei)《瀟湘水云》。經劉(liu)志方授(shou)與毛敏仲和徐天(tian)(tian)民。毛、徐兩人(ren)在楊瓚(zan)的主持下(xia)編(bian)纂《紫(zi)霞洞琴譜(pu)》。徐天(tian)(tian)民祖孫四代都是著名的琴家，明(ming)代尊之(zhi)為(wei)“徐門(men)正傳(chuan)”。后(hou)人(ren)稱浙派傳(chuan)譜(pu)為(wei)浙譜(pu)。

虞山(shan)派(pai)(pai)(pai)：明代(dai)琴(qin)派(pai)(pai)(pai)。虞山(shan)地(di)處江蘇常(chang)熟(shu)，當地(di)有河(he)流名(ming)琴(qin)川，所以(yi)又稱(cheng)“熟(shu)派(pai)(pai)(pai)”或“琴(qin)川派(pai)(pai)(pai)”。“浙(zhe)操徐門”中(zhong)的(de)第三代(dai)徐曉山(shan)，曾在(zai)常(chang)熟(shu)傳琴(qin)，致使當地(di)名(ming)手輩出(chu)，陳愛桐即其中(zhong)之一。傳至(zhi)嚴(yan)徵，結“琴(qin)川琴(qin)社(she)”，傳譜(pu)輯(ji)為《松弦(xian)館琴(qin)譜(pu)》。陳愛桐的(de)另(ling)一再(zai)傳弟子(zi)徐上(shang)(shang)瀛在(zai)嚴(yan)氏(shi)的(de)基礎上(shang)(shang)加以(yi)豐富，添加了快(kuai)速的(de)《瀟湘(xiang)水(shui)云(yun)》等曲目(mu)，輯(ji)有《大(da)還閣琴(qin)譜(pu)》，并著《溪山(shan)琴(qin)況》。虞山(shan)派(pai)(pai)(pai)在(zai)琴(qin)界威望很高，本世紀(ji)三十年代(dai)在(zai)上(shang)(shang)海成立的(de)“今虞琴(qin)社(she)”就是紀(ji)念該派(pai)(pai)(pai)而命名(ming)的(de)。

廣陵(ling)(ling)派(pai)：清代(dai)著(zhu)名(ming)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)。江蘇揚州(zhou)古(gu)稱廣陵(ling)(ling)，以此(ci)地(di)為(wei)(wei)中心形成(cheng)的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)為(wei)(wei)廣陵(ling)(ling)派(pai)。最初由徐(xu)常遇在虞山派(pai)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)發展(zhan)而成(cheng)。其(qi)子二子繼承家(jia)學，晉(jin)京獻藝，一時爭傳(chuan)“江南二徐(xu)”。所輯《澄鑒堂琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)(pu)》為(wei)(wei)本(ben)派(pai)最早(zao)譜(pu)(pu)集。繼起者徐(xu)祺(qi)吸(xi)收名(ming)地(di)名(ming)曲加工(gong)整理，編成(cheng)《五知齋琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)(pu)》，為(wei)(wei)近(jin)代(dai)流傳(chuan)最廣的(de)(de)譜(pu)(pu)集。此(ci)后，名(ming)手(shou)薈萃揚州(zhou)，吳虹又在此(ci)基(ji)礎上(shang)(shang)編纂《自遠堂琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)(pu)》，也(ye)是很有(you)影響的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)(pu)。太平天(tian)國(guo)以后，該派(pai)還陸續出版了《蕉(jiao)庵琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)(pu)》、《枯(ku)木(mu)禪琴(qin)(qin)(qin)譜(pu)(pu)》等，其(qi)影響一直及于當(dang)代(dai)。

川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)：又稱(cheng)蜀(shu)(shu)山(shan)(shan)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，簡稱(cheng)蜀(shu)(shu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。蜀(shu)(shu)山(shan)(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))源遠流(liu)(liu)長(chang)，至少有2000年(nian)歷史(shi)的(de)(de)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)，是當今(jin)中(zhong)國最具代(dai)表性(xing)、流(liu)(liu)傳最廣泛、內容(rong)最豐(feng)富的(de)(de)一支古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)。漢(han)代(dai)蜀(shu)(shu)山(shan)(shan)琴(qin)(qin)(qin)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)名家有：司馬相如、揚雄、諸(zhu)葛亮、姜(jiang)維等。近代(dai)川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)知(zhi)名琴(qin)(qin)(qin)家有：張(zhang)孔山(shan)(shan)、楊紫(zi)東、李(li)子昭、吳浸陽、龍琴(qin)(qin)(qin)舫(fang)等人。《天聞閣琴(qin)(qin)(qin)譜》和(he)《沙(sha)堰(yan)琴(qin)(qin)(qin)編》收(shou)有川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)作品，其中(zhong)以(yi)《流(liu)(liu)水》和(he)《醉漁唱晚》等曲最為(wei)(wei)流(liu)(liu)行。我國著名川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)演(yan)奏家、教育家顧梅(mei)羹，以(yi)畢生的(de)(de)精力(li)貢獻給古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)藝術之發(fa)掘、整理(li)、研究、演(yan)奏諸(zhu)多(duo)方(fang)面的(de)(de)工(gong)作成績卓著。將減字譜翻(fan)譯成簡譜配在(zai)減字譜下，又完(wan)成了三十余萬字的(de)(de)《琴(qin)(qin)(qin)學(xue)備要》一書的(de)(de)修改整理(li)工(gong)作。據(ju)悉，為(wei)(wei)保護蜀(shu)(shu)山(shan)(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)這項非物質文化遺產，我國將建立蜀(shu)(shu)山(shan)(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)基地，專門展示蜀(shu)(shu)山(shan)(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)(川(chuan)(chuan)派(pai)(pai)(pai)(pai)(pai))古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)、培(pei)養古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)人才。

閩派：近代琴(qin)派。祝鳳喈為代表(biao)。著(zhu)有《與古齋琴(qin)譜(pu)》繼其學者有張鶴，編(bian)有《琴(qin)學入門》，陳世驥，編(bian)有《琴(qin)學初津》。

嶺南派：廣東琴派。源(yuan)于道光年間的黃景星。他繼承先人的《古(gu)岡遺譜》，又向香山何洛書學(xue)會十余曲。輯(ji)五十首為《悟雪山房琴譜》。近(jin)人鄭健(jian)侯傳其學(xue)。

諸誠派：近代琴(qin)(qin)派。山東(dong)諸誠王(wang)溥長(chang)、王(wang)作(zuo)禎、王(wang)露，祖(zu)孫(sun)三代以(yi)虞山派為(wei)基(ji)礎，另有王(wang)冷泉和他(ta)的學生王(wang)賓魯以(yi)金陵派為(wei)基(ji)礎。兩者匯(hui)流，又結(jie)合當地(di)民間(jian)音樂風(feng)格，形成具有山東(dong)地(di)方風(feng)格的諸誠派。輯有：《桐蔭山館(guan)琴(qin)(qin)譜》、《梅庵琴(qin)(qin)譜》。代表曲目《長(chang)門怨》、《關(guan)山月(yue)》都是現代流行(xing)琴(qin)(qin)曲。

十一.古琴名家

古代名家：

伯牙(ya)（春秋）師曠（春秋）師襄（春秋）師文（春秋）孔子(zi)（春秋）司馬相如（西漢(han)）揚雄（西漢(han)）蔡邕（東漢(han)）

蔡文姬（東漢蔡邕之(zhi)女(nv)）諸葛亮（三(san)國(guo)(guo)）周瑜（三(san)國(guo)(guo)）姜維（三(san)國(guo)(guo)）嵇康(kang)（三(san)國(guo)(guo)）阮(ruan)籍（三(san)國(guo)(guo)—西晉(jin)）趙耶(ye)利（唐代）

薛易簡(jian)（唐(tang)代）董庭蘭（唐(tang)代）蘇軾（北宋）郭(guo)楚望（南宋）毛敏仲（南宋郭(guo)楚望之徒(tu)）嚴天池（明末(mo)）

徐青(qing)山（明末(mo)）祝桐君（清末(mo)）張孔山（清末(mo)）楊宗稷(ji)（清末(mo)民(min)國）

近代名家：

徐(xu)元白（新(xin)浙派(pai)）管平湖（九嶷派(pai)）吳景(jing)略（虞(yu)山(shan)派(pai)）吳兆基（吳門琴派(pai)）王(wang)燕卿（梅(mei)(mei)庵派(pai)）徐(xu)立孫（梅(mei)(mei)庵派(pai)）吳蘭蓀（虞(yu)山(shan)派(pai)）

張(zhang)子(zi)謙（廣(guang)陵(ling)派(pai)）劉少(shao)椿（廣(guang)陵(ling)派(pai)）梅曰強（廣(guang)陵(ling)派(pai)）顧梅羹（泛川派(pai)）夏一(yi)峰（泛川派(pai)）查阜西(xi)（泛川派(pai)）

現代名家：

龔一（師(shi)(shi)承：張(zhang)子(zi)謙(qian)、徐立孫等人）劉赤城（梅庵派(pai) 師(shi)(shi)承：徐立孫）成公亮(liang)（廣陵派(pai) 師(shi)(shi)承：張(zhang)子(zi)謙(qian)劉景(jing)韶）丁(ding)承運（泛川派(pai)師(shi)(shi)承：顧(gu)梅羹(geng)、張(zhang)子(zi)謙(qian)）李祥霆（后現代(dai)(dai)派(pai)）吳文光（現代(dai)(dai)派(pai) 其(qi)父(fu)乃吳景(jing)略）陳長林（閩派(pai) ）朱默涵(han)（師(shi)(shi)承泛川派(pai)顧(gu)梅羹(geng)，中國第(di)一個古(gu)琴碩(shuo)士研究生）

李禹賢（閩(min)派）吳釗（師承(cheng)：吳景略(lve)）楊青（師承(cheng)：管平湖嫡(di)傳(chuan)弟(di)子(zi)王迪等(deng)人）戴曉蓮(lian)（師承(cheng)：張(zhang)子(zi)謙）

汪鐸（師(shi)承：吳(wu)兆基(ji)） 呂(lv)建(jian)福 （師(shi)承：吳(wu)兆基(ji)，吳(wu)門琴(qin)派）顧澤長(chang)（師(shi)承：顧梅羹）

謝導秀（嶺南派）張子盛（九嶷派 虞山吳氏）陳熙珵（師(shi)承：管平湖 吳景略）鄭(zheng)云飛(fei)(新浙派師(shi)承：徐(xu)元白)徐(xu)曉英（新浙派 師(shi)承：徐(xu)元白）

十二.彈奏技法

古琴的右(you)手(shou)(shou)彈(dan)弦(xian)(xian)亦(yi)有手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)別(bie)(bie)與(yu)指(zhi)(zhi)背甲(jia)彈(dan)與(yu)指(zhi)(zhi)面肉彈(dan)之(zhi)(zhi)別(bie)(bie)。右(you)手(shou)(shou)的彈(dan)弦(xian)(xian)是由大指(zhi)(zhi)、食指(zhi)(zhi)、中指(zhi)(zhi)和(he)名指(zhi)(zhi)承(cheng)擔的。一般說來，大指(zhi)(zhi)與(yu)中指(zhi)(zhi)力度較(jiao)強，食指(zhi)(zhi)與(yu)名指(zhi)(zhi)較(jiao)弱。這四指(zhi)(zhi)的彈(dan)弦(xian)(xian)又(you)各(ge)分指(zhi)(zhi)背甲(jia)彈(dan)和(he)指(zhi)(zhi)面肉彈(dan)兩種。前者(zhe)音色比較(jiao)輕(qing)(qing)、薄、亮，后者(zhe)音色比較(jiao)重(zhong)、厚、實。近代著名琴家彭祉卿對此(ci)有過(guo)詳細的分析(xi)，他說：“以(yi)指(zhi)(zhi)甲(jia)肉別(bie)(bie)之(zhi)(zhi)，輕(qing)(qing)而(er)清者(zhe)，挑摘是也(ye)；輕(qing)(qing)而(er)濁者(zhe)，抹打是也(ye)。重(zhong)而(er)清者(zhe)，剔(ti)劈(pi)是也(ye)；重(zhong)而(er)濁者(zhe)，勾(gou)托(tuo)是也(ye)。外弦(xian)(xian)一二欲(yu)(yu)輕(qing)(qing)則(ze)用打摘，欲(yu)(yu)重(zhong)則(ze)用勾(gou)剔(ti)；內弦(xian)(xian)六(liu)七欲(yu)(yu)輕(qing)(qing)則(ze)用抹挑，欲(yu)(yu)重(zhong)則(ze)用劈(pi)托(tuo)；中弦(xian)(xian)三(san)四五(wu)欲(yu)(yu)輕(qing)(qing)則(ze)用抹挑，欲(yu)(yu)重(zhong)則(ze)用勾(gou)剔(ti)。抹挑勾(gou)剔(ti)以(yi)取(qu)正(zheng)聲(sheng)，打摘劈(pi)托(tuo)以(yi)取(qu)應聲(sheng)，各(ge)從其下指(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)便也(ye)。”

古琴(qin)的演奏(zou)以左(zuo)手(shou)按弦(xian)(xian)(xian)取(qu)音(yin)，以右手(shou)彈弦(xian)(xian)(xian)出音(yin)。左(zuo)手(shou)按弦(xian)(xian)(xian)之指的不同和手(shou)指按弦(xian)(xian)(xian)部位的不同均可(ke)造成(cheng)音(yin)色的差異。左(zuo)手(shou)按弦(xian)(xian)(xian)除偶用中指與食指外，最常用的是名指與大指；其(qi)按弦(xian)(xian)(xian)的部位亦有肉按與甲肉相半之按兩種。一般說來，名指按弦(xian)(xian)(xian)其(qi)音(yin)溫厚(hou)(hou)穩(wen)(wen)實，大指則清脆明亮(liang)；肉按者(zhe)溫厚(hou)(hou)穩(wen)(wen)實，甲肉相半者(zhe)則清脆明亮(liang)。

就右手的(de)(de)(de)彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)來說，其強(qiang)(qiang)弱變(bian)化的(de)(de)(de)幅度(du)十分(fen)寬廣。由于古(gu)(gu)琴(qin)有效弦(xian)(xian)長，振(zhen)幅廣闊，故同樣(yang)一種彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)技法，可(ke)以彈(dan)(dan)出(chu)極輕柔飄(piao)忽的(de)(de)(de)音，同時也可(ke)以彈(dan)(dan)出(chu)非常沉重剛烈的(de)(de)(de)音，這全憑(ping)演(yan)(yan)奏者(zhe)(zhe)使用(yong)的(de)(de)(de)力度(du)如何。而(er)(er)有效弦(xian)(xian)長比較短的(de)(de)(de)樂(le)器，例如琵琶、阮(ruan)等，其可(ke)變(bian)化的(de)(de)(de)幅度(du)就小得(de)多。實際上，古(gu)(gu)琴(qin)彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)的(de)(de)(de)四指(zhi)本(ben)身也是有著力度(du)差別的(de)(de)(de)。一般說來，大(da)(da)指(zhi)的(de)(de)(de)托、劈和(he)中指(zhi)的(de)(de)(de)剔(ti)、勾尤見力度(du)，而(er)(er)食(shi)指(zhi)與(yu)名指(zhi)則相對地要柔弱一些。四指(zhi)中，用(yong)肉彈(dan)(dan)與(yu)用(yong)甲彈(dan)(dan)效果(guo)又有不(bu)同。肉彈(dan)(dan)所出(chu)的(de)(de)(de)音線較粗，甲彈(dan)(dan)則較細；如果(guo)用(yong)力相等，那么較粗者(zhe)(zhe)體(ti)積大(da)(da)，單位壓強(qiang)(qiang)小，故以強(qiang)(qiang)度(du)勝(sheng)；較細者(zhe)(zhe)體(ti)積小，壓強(qiang)(qiang)大(da)(da)，故以力度(du)勝(sheng)。古(gu)(gu)琴(qin)演(yan)(yan)奏時可(ke)以根據出(chu)音力度(du)的(de)(de)(de)需要而(er)(er)選(xuan)擇適當的(de)(de)(de)彈(dan)(dan)弦(xian)(xian)技法，其選(xuan)擇的(de)(de)(de)余地相當大(da)(da)。

左手(shou)按(an)(an)弦技(ji)法(fa)也(ye)會(hui)對力(li)(li)度(du)造成(cheng)影響。首先，按(an)(an)弦部位(wei)的(de)(de)不同(tong)和技(ji)法(fa)的(de)(de)差(cha)異可以造成(cheng)力(li)(li)度(du)的(de)(de)變(bian)化。若就按(an)(an)弦手(shou)指(zhi)(zhi)而(er)言，則有大指(zhi)(zhi)與名(ming)、中(zhong)指(zhi)(zhi)之(zhi)區別(bie)：用(yong)大指(zhi)(zhi)則明亮(liang)有力(li)(li)，其(qi)(qi)音(yin)線(xian)細而(er)光(guang)滑(hua)；名(ming)、中(zhong)指(zhi)(zhi)則柔和溫(wen)潤，音(yin)線(xian)較(jiao)為(wei)粗(cu)、松。若就按(an)(an)弦部位(wei)而(er)言，則有肉按(an)(an)與甲(jia)肉相(xiang)(xiang)半之(zhi)按(an)(an)的(de)(de)區別(bie)：甲(jia)肉相(xiang)(xiang)半者明亮(liang)有力(li)(li)，其(qi)(qi)音(yin)線(xian)細而(er)光(guang)滑(hua)；肉按(an)(an)者柔和溫(wen)潤，音(yin)線(xian)較(jiao)為(wei)粗(cu)、松。音(yin)線(xian)細而(er)光(guang)滑(hua)者，其(qi)(qi)質感(gan)密，其(qi)(qi)力(li)(li)度(du)強；音(yin)線(xian)粗(cu)、松者，其(qi)(qi)質感(gan)疏，其(qi)(qi)力(li)(li)度(du)弱(ruo)。何(he)粗(cu)何(he)細，何(he)強何(he)弱(ruo)，演奏(zou)時也(ye)可以根據音(yin)樂(le)表現的(de)(de)力(li)(li)度(du)要求來選擇(ze)適當的(de)(de)按(an)(an)弦技(ji)法(fa)。

古琴發(fa)音(yin)的(de)(de)(de)(de)張力(li)(li)(li)除了來自左右手的(de)(de)(de)(de)技法與使用(yong)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量外，還有(you)一(yi)(yi)個因素(su)，就是(shi)(shi)(shi)左手運(yun)(yun)指的(de)(de)(de)(de)速(su)(su)度。一(yi)(yi)般來說，速(su)(su)度越(yue)(yue)快便越(yue)(yue)見力(li)(li)(li)度，反(fan)之(zhi)，則(ze)越(yue)(yue)是(shi)(shi)(shi)松(song)(song)弛(chi)。但是(shi)(shi)(shi)，更重要的(de)(de)(de)(de)還取(qu)決于(yu)速(su)(su)度的(de)(de)(de)(de)變(bian)化狀(zhuang)(zhuang)態。左手在使用(yong)綽、注(zhu)等技法時，其運(yun)(yun)指通常(chang)是(shi)(shi)(shi)非(fei)勻速(su)(su)的(de)(de)(de)(de)，即變(bian)速(su)(su)的(de)(de)(de)(de)，它們或(huo)者(zhe)呈減速(su)(su)度狀(zhuang)(zhuang)態，或(huo)者(zhe)呈加(jia)速(su)(su)度狀(zhuang)(zhuang)態。勻速(su)(su)運(yun)(yun)動所形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)是(shi)(shi)(shi)直線(xian)的(de)(de)(de)(de)，而減速(su)(su)運(yun)(yun)動和加(jia)速(su)(su)運(yun)(yun)動則(ze)是(shi)(shi)(shi)拋(pao)(pao)物(wu)(wu)線(xian)或(huo)反(fan)拋(pao)(pao)物(wu)(wu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)。直線(xian)形(xing)不成(cheng)(cheng)張力(li)(li)(li)，只有(you)拋(pao)(pao)物(wu)(wu)線(xian)（包(bao)括反(fan)拋(pao)(pao)物(wu)(wu)線(xian)）才是(shi)(shi)(shi)富(fu)有(you)張力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)線(xian)條。不同(tong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，拋(pao)(pao)物(wu)(wu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)緊張趨(qu)于(yu)松(song)(song)弛(chi)，而反(fan)拋(pao)(pao)物(wu)(wu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)則(ze)是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)松(song)(song)弛(chi)趨(qu)于(yu)緊張。趨(qu)于(yu)緊張者(zhe)剛健有(you)力(li)(li)(li)度，趨(qu)于(yu)松(song)(song)弛(chi)者(zhe)則(ze)平穩、舒展。效果不同(tong)，但都是(shi)(shi)(shi)富(fu)有(you)張力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)音(yin)線(xian)。古琴在以綽、注(zhu)方式出音(yin)時所形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)軌(gui)跡(ji)大部分正是(shi)(shi)(shi)拋(pao)(pao)物(wu)(wu)線(xian)或(huo)反(fan)拋(pao)(pao)物(wu)(wu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)，因而極富(fu)張力(li)(li)(li)。 古琴常(chang)見指頭法

1．右手指法

主要為擘、托、抹、挑、勾(gou)、剔、打、摘及其(qi)不同的組合如：輪、鎖、疊涓、撮、滾、拂、歷、雙彈(dan)、打圓等。

2．左手指法

主要(yao)分為按(an)音(yin)(yin)與滑音(yin)(yin)兩(liang)種。按(an)音(yin)(yin)有跪、帶起、罨(yan)、推出(chu)、爪起、掐起、同聲等(deng)。滑音(yin)(yin)有吟(yin)、猱(nao)、撞、喚、進復、退復、分開等(deng)。

十三.古琴文化內涵

古(gu)琴(qin)，蘊含著豐(feng)富(fu)而深刻的(de)文化內涵，千百年來一直是中(zhong)國古(gu)代(dai)文人(ren)、士大(da)夫手中(zhong)愛(ai)不(bu)釋手的(de)器物(wu)。特殊的(de)身(shen)份(fen)使(shi)得琴(qin)樂(le)在(zai)整個(ge)中(zhong)國音(yin)(yin)樂(le)結構中(zhong)屬于具(ju)有高度文化屬性(xing)的(de)一種音(yin)(yin)樂(le)形式(shi)。“和(he)雅”、“清淡”是琴(qin)樂(le)標榜(bang)和(he)追求的(de)審美情趣，“味外之(zhi)旨、韻外之(zhi)致、弦外之(zhi)音(yin)(yin)”是琴(qin)樂(le)深遠(yuan)意境的(de)精髓所(suo)在(zai)。陶淵明“但識琴(qin)中(zhong)趣，何勞弦上音(yin)(yin)”與白居(ju)易“入耳淡無(wu)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不(bu)要(yao)人(ren)聽”所(suo)講述(shu)的(de)正是這(zhe)個(ge)道理。相反，人(ren)們也常用“對牛彈(dan)琴(qin)”、“焚琴(qin)煮鶴(he)”來感嘆某(mou)些人(ren)對琴(qin)的(de)無(wu)知。

古琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)韻味是虛(xu)靜高雅的(de)(de)(de)，要(yao)達到(dao)這(zhe)樣的(de)(de)(de)意境(jing)(jing)，則要(yao)求(qiu)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)者必須將(jiang)外在環境(jing)(jing)與平和閑(xian)適的(de)(de)(de)內在心境(jing)(jing)合(he)而(er)為一(yi)，才能達到(dao)琴(qin)(qin)(qin)曲中(zhong)追求(qiu)的(de)(de)(de)心物(wu)相合(he)、人琴(qin)(qin)(qin)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)藝術境(jing)(jing)界。在這(zhe)一(yi)方面，伯牙的(de)(de)(de)經歷(li)可稱為后世的(de)(de)(de)典范。傳(chuan)說，伯牙曾跟隨(sui)成(cheng)連學琴(qin)(qin)(qin)，雖用功勤奮，但終難達到(dao)神情專一(yi)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界。于是成(cheng)連帶領伯牙來到(dao)蓬萊仙境(jing)(jing)，自己(ji)劃(hua)槳而(er)去。伯牙左(zuo)等右(you)盼(pan)，始終不見成(cheng)連先生回來。此時，四(si)周一(yi)片寂靜，只(zhi)聽到(dao)海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發出崖(ya)崩(beng)谷裂的(de)(de)(de)濤(tao)聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。

見(jian)此情(qing)景，伯牙不(bu)禁觸動心(xin)弦，于(yu)是拿(na)出古琴(qin)，彈唱起來。他終(zhong)于(yu)明(ming)白成(cheng)連先(xian)生(sheng)正是要他體會這種天(tian)人交融的意境，來轉移他的性(xing)情(qing)。后(hou)來，伯牙果真成(cheng)為天(tian)下鼓琴(qin)高手(shou)。

儒(ru)家(jia)與道(dao)家(jia)是中(zhong)國哲學的(de)(de)兩(liang)大(da)支柱。在(zai)中(zhong)國眾(zhong)多的(de)(de)音樂(le)形式(shi)中(zhong)，古琴(qin)(qin)應當說是儒(ru)道(dao)兩(liang)家(jia)在(zai)音樂(le)中(zhong)體現(xian)的(de)(de)集大(da)成者。儒(ru)家(jia)主張(zhang)入世哲學，重視人生的(de)(de)現(xian)實問(wen)題，強(qiang)調藝術對人倫的(de)(de)教(jiao)化作(zuo)用。儒(ru)家(jia)所(suo)提倡的(de)(de)音樂(le)講究中(zhong)正平和，不追求聲音華美富麗的(de)(de)外(wai)在(zai)效果。“琴(qin)(qin)者，禁也。禁止于邪，以(yi)(yi)正人心(xin)。”古琴(qin)(qin)首當其沖地擔(dan)負起禁止淫邪、端正人心(xin)的(de)(de)道(dao)德責任。唐代薛易簡在(zai)《琴(qin)(qin)訣》中(zhong)講：“琴(qin)(qin)為之樂(le)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)觀(guan)風教(jiao)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)攝(she)心(xin)魄，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)辨喜怒，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)悅情思，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)靜神慮，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)壯膽勇(yong)，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)絕塵俗，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)格鬼神，此(ci)琴(qin)(qin)之善者也。”

自古，中國歷代文人(ren)(ren)皆講(jiang)求(qiu)「達則(ze)兼(jian)濟天下，窮(qiong)則(ze)獨善其身」。每當文人(ren)(ren)抑郁不得志之(zhi)時，通常(chang)選擇由(you)儒入(ru)道，將關注點(dian)從紛攘的外界拉回到豐(feng)富的內(nei)心(xin)，逍遙隱逸，寄(ji)情山水，親近(jin)廣闊的大自然。撫(fu)琴(qin)作為修身養性的方式之(zhi)一，令歷代文人(ren)(ren)雅士為之(zhi)沉醉(zui)而解脫釋懷。這(zhe)正如(ru)嵇康(kang)在(zai)《琴(qin)賦》當中所言(yan)，「物(wu)有盛衰，而此（古琴(qin)）無變(bian)；滋味有猒，而此不勌(juan)，可以(yi)導養神氣，宣和情志，處(chu)窮(qiong)獨而不悶者，莫(mo)近(jin)于音聲也。是故復(fu)之(zhi)而不足，則(ze)吟(yin)(yin)詠以(yi)肆志，吟(yin)(yin)詠之(zhi)不足，則(ze)寄(ji)言(yan)以(yi)廣意」。

彈奏之(zhi)人(ren)在古(gu)(gu)琴(qin)(qin)樸實低緩而(er)又沉靜曠遠的(de)(de)(de)音聲之(zhi)中，由(you)躁入靜進而(er)物我兩忘，「獨(du)坐幽篁里，彈琴(qin)(qin)復長嘯(xiao)」，「致樂(le)(le)以(yi)(yi)治心，樂(le)(le)則(ze)安，安則(ze)久。」古(gu)(gu)琴(qin)(qin)藝術之(zhi)所以(yi)(yi)能獨(du)樹一幟(zhi)而(er)備受推崇，除「琴(qin)(qin)德最(zui)優」外，更由(you)于其音樂(le)(le)的(de)(de)(de)特(te)(te)質能順乎自然，耐(nai)人(ren)尋味，符(fu)合中華(hua)傳統文(wen)(wen)化追求(qiu)意(yi)境、崇尚內在和寓意(yi)含(han)蓄的(de)(de)(de)特(te)(te)征，它含(han)藏著(zhu)中華(hua)民族文(wen)(wen)化精(jing)(jing)神的(de)(de)(de)內核(he)，體(ti)現了古(gu)(gu)人(ren)修身悟道的(de)(de)(de)德行，而(er)成為人(ren)格培養和精(jing)(jing)神升華(hua)的(de)(de)(de)重要方(fang)式和手段。

古(gu)琴(qin)之音，既淳和(he)淡雅，又清(qing)亮(liang)綿遠，意趣高雅，樂而(er)不(bu)淫，哀而(er)不(bu)傷，怨而(er)不(bu)怒，溫柔(rou)敦厚，形式中(zhong)正平和(he)，無過無不(bu)及，「琴(qin)之為(wei)器也，德在其中(zhong)」，琴(qin)道更是讓有素養的文人士大夫為(wei)之一生(sheng)追求。

中國(guo)古琴(qin)音樂是(shi)一門具有深刻歷史文(wen)化背景的(de)藝術，它以多重美(mei)的(de)高雅品(pin)質(zhi)，引人無限(xian)向往(wang)和追求。在人心容易流(liu)于(yu)浮躁的(de)今時今日，亟需古琴(qin)這(zhe)般恬淡(dan)、平和的(de)音樂，讓人心得以安住沉靜(jing)，回歸內心自(zi)性里豐富的(de)精神世(shi)界。

十四.古琴打譜

古琴(qin)打譜，是(shi)指按照(zhao)琴(qin)譜彈出琴(qin)曲(qu)(qu)的過(guo)程。由于琴(qin)譜并不直接記(ji)錄樂音(yin)，只(zhi)是(shi)記(ji)明弦位和(he)指法，其節奏又有較大的伸縮余地。因此，打譜者必須(xu)熟悉(xi)琴(qin)曲(qu)(qu)的一(yi)般規律和(he)演奏技法，揣摩(mo)曲(qu)(qu)情，進行再創造，力(li)求(qiu)再現原曲(qu)(qu)的本來面(mian)貌。

打譜非常費時，所以琴界用“大曲(qu)三年(nian)，小曲(qu)三月(yue)”來形容(rong)這個過(guo)程。

從前的琴家，在打譜后會在琴譜上標注(zhu)工(gong)尺譜以及斷(duan)句(ju)。當(dang)代打譜已經結合西方的五線譜或簡譜，這比工(gong)尺譜更快(kuai)捷和易推廣。