《落花(hua)生(sheng)》散(san)(san)文(wen)是(shi)中國現代作(zuo)家許地(di)(di)山的(de)作(zuo)品(pin)。這是(shi)一(yi)篇敘事散(san)(san)文(wen),全文(wen)圍繞“種花(hua)生(sheng)——收花(hua)生(sheng)——吃(chi)花(hua)生(sheng)——議花(hua)生(sheng)”來寫(xie),真實地(di)(di)記錄了(le)(le)作(zuo)者(zhe)小時候的(de)一(yi)次家庭活動和所受到的(de)教育。散(san)(san)文(wen)描述了(le)(le)一(yi)家人(ren)(ren)收獲(huo)花(hua)生(sheng)的(de)情景,通過談論花(hua)生(sheng)的(de)好處,借物喻(yu)人(ren)(ren),揭示了(le)(le)花(hua)生(sheng)不(bu)(bu)圖虛名、默默奉獻的(de)品(pin)格。說明人(ren)(ren)要做有用(yong)的(de)人(ren)(ren),不(bu)(bu)要做只(zhi)講(jiang)體面而對別人(ren)(ren)沒有好處的(de)人(ren)(ren),表達了(le)(le)作(zuo)者(zhe)不(bu)(bu)為名利,只(zhi)求有益于(yu)社(she)會的(de)人(ren)(ren)生(sheng)理想和價值觀。
《落花生》被收(shou)入人(ren)教版五年級(ji)語文上冊。
我(wo)們(men)(men)家的(de)后園有半畝空地(di),母親說:“讓(rang)它荒著怪可惜的(de),你們(men)(men)那么愛吃花生,就開辟出來種花生吧。”我(wo)們(men)(men)姐弟幾(ji)個都很高興,買種,翻(fan)地(di),播(bo)種,澆水,施(shi)肥,沒過幾(ji)個月,居然收獲了(le)。
母(mu)親說(shuo):“今晚我們過(guo)一個收獲節,請你(ni)們父親也來嘗嘗我們的落花(hua)(hua)生(sheng)(sheng),好(hao)不好(hao)?”母(mu)親把花(hua)(hua)生(sheng)(sheng)做成了好(hao)幾樣食品,還吩咐(fu)就在后園(yuan)的茅草(cao)亭過(guo)這(zhe)個節。
晚(wan)上天色(se)不太(tai)好,可是(shi)父親也(ye)來了,實(shi)在很難得(de)。
父(fu)親說:“你們愛吃花生么?”
我(wo)們(men)爭(zheng)著(zhu)答應:“愛!”
“誰能(neng)把花生的好處說出來(lai)?”
姐姐說:“花生(sheng)的味兒美。”
哥哥說:“花生(sheng)可以(yi)榨(zha)油。”
我說:“花生(sheng)的(de)價錢便宜,誰(shui)都(dou)可以(yi)買(mai)來吃,都(dou)喜歡(huan)吃。這就(jiu)是它(ta)的(de)好處。”
父親說:“花(hua)生的好處很多,有一(yi)樣最(zui)可貴(gui):它的果(guo)實埋在(zai)(zai)地里(li),不像桃子、石榴、蘋果(guo)那樣,把(ba)鮮(xian)紅嫩綠的果(guo)實高高地掛在(zai)(zai)枝頭(tou)上(shang),使(shi)人一(yi)見就生愛慕之心。你(ni)們(men)看它矮(ai)矮(ai)地長在(zai)(zai)地上(shang),等到成(cheng)熟了(le),也不能立(li)刻分辨出來(lai)它有沒(mei)有果(guo)實,必須挖(wa)起來(lai)才知道。”
我們都說(shuo)是,母親也點(dian)(dian)點(dian)(dian)頭。
父(fu)親接下去(qu)說:“所以你們要像花(hua)生一樣,它(ta)雖然不好看,可是很有用(yong)。”
我(wo)說:“那么,人要(yao)做有用的人,不要(yao)做只講(jiang)體面,而(er)對別人沒有好處的人。”
父親(qin)說:“對。這是我對你們的希望。”
我們談到深夜才散(san)。花生做的(de)食品都吃完了,父親的(de)話卻深深地(di)印(yin)在我的(de)心上。
許(xu)地(di)山(shan)(shan)(shan)生(sheng)(sheng)逢(feng)甲午戰(zhan)敗中被割讓(rang)給日(ri)本的(de)(de)(de)臺灣變亂時(shi)期(qi),父(fu)親(qin)當時(shi)率部奮力抵抗日(ri)侵,不敵(di)而敗,年(nian)幼的(de)(de)(de)許(xu)地(di)山(shan)(shan)(shan)卻對這(zhe)份國恨家仇感(gan)到(dao)了(le)刻骨銘心(xin)的(de)(de)(de)痛,之后(hou)隨父(fu)親(qin)遷(qian)居回大(da)陸福(fu)建(jian)。19歲時(shi),家境拮(jie)據,許(xu)地(di)山(shan)(shan)(shan)開始自謀(mou)生(sheng)(sheng)活。21歲那年(nian)由于家道貧苦,不得不赴離家甚遠(yuan)的(de)(de)(de)緬甸(dian)仰光任教,在仰光的(de)(de)(de)三年(nian)時(shi)間里,遠(yuan)離親(qin)人(ren)和故鄉的(de)(de)(de)許(xu)地(di)山(shan)(shan)(shan),經歷了(le)種(zhong)種(zhong)艱辛。
1919年“五四”運動(dong)爆發,正在燕京(jing)大學讀書的(de)許地山寫文章、開會、演講,在示威游行(xing)中(zhong)沖鋒在前,不畏強幕,成為反帝反封(feng)建的(de)先鋒戰(zhan)士。1919年的(de)“五四”時期,是“人的(de)自(zi)覺(jue)”和“個性(xing)解放”的(de)時代(dai)。
許地山(shan)(1893年2月出(chu)生(sheng)于臺灣(wan),1941年8月病(bing)逝(shi)),筆(bi)名(ming)落花(hua)生(sheng),中(zhong)國現代作家。1917年,考入燕京大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院。1921年,與茅盾等(deng)人發起成立文(wen)學(xue)研究會。1923年,先后在(zai)美國哥倫比亞大(da)學(xue)、英國牛(niu)津大(da)學(xue)研究宗教學(xue)。1927年,回到中(zhong)國后先后在(zai)燕京大(da)學(xue)、北(bei)京大(da)學(xue)、清華大(da)學(xue)、香港(gang)大(da)學(xue)執教。主要(yao)作品有短篇(pian)小說集《綴網勞蛛(zhu)》、《解放者》、散文(wen)集《空山(shan)靈雨》等(deng)。
《落(luo)花(hua)生(sheng)(sheng)》散(san)文(wen),從一粒花(hua)生(sheng)(sheng)映照出人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。許地(di)山(shan)對生(sheng)(sheng)命意義的追尋與(yu)獨特理解(jie)是(shi)他作品中(zhong)(zhong)最動人(ren)(ren)(ren)的亮點。文(wen)章的主旨(zhi)是(shi)散(san)文(wen)中(zhong)(zhong)的“我”領悟并揭示出來(lai)的:“人(ren)(ren)(ren)要做(zuo)有(you)用的人(ren)(ren)(ren),不要做(zuo)偉大(da)、體面(mian)的人(ren)(ren)(ren)。”花(hua)生(sheng)(sheng)深埋(mai)土中(zhong)(zhong)不為人(ren)(ren)(ren)所識,花(hua)生(sheng)(sheng)以(yi)自己(ji)的“犧(xi)牲(sheng)”而使自己(ji)“有(you)用”。“無我”故能(neng)破除對物質的貪(tan)戀,“有(you)我”方能(neng)主動選(xuan)擇與(yu)承(cheng)擔(dan)自己(ji)的責任,使犧(xi)牲(sheng)成為可能(neng)。愛既(ji)“有(you)我”又“無我”,以(yi)“有(you)我”來(lai)實現“無我”的愛兼有(you)著博大(da)與(yu)慈(ci)悲的境(jing)界。
“落花生精神(shen)”以出(chu)世的(de)態(tai)(tai)度來入(ru)世。一(yi)(yi)方面(mian)保(bao)持銳(rui)意(yi)的(de)進取之(zhi)心,一(yi)(yi)方面(mian)又保(bao)持平和的(de)生存態(tai)(tai)度;一(yi)(yi)方面(mian)積(ji)極地去做一(yi)(yi)個有用的(de)人(ren),一(yi)(yi)方面(mian)也(ye)明白人(ren)的(de)命運被限(xian)定(ding)。許地山一(yi)(yi)生都(dou)在求索著(zhu)人(ren)生的(de)密碼(ma)與終極目的(de),也(ye)在行動中表明自己的(de)赤子之(zhi)心。
《落花(hua)生》是(shi)一(yi)篇記敘散(san)文,它運用對(dui)話寫(xie)人(ren)(ren)記事。在平(ping)(ping)淡如(ru)水的(de)記敘中,蘊涵了殷殷的(de)深情。收獲花(hua)生的(de)夜晚,妻子(zi)兒(er)女、父(fu)(fu)母昆仲姊妹,數人(ren)(ren)圍坐(zuo)一(yi)屋,品嘗著自己(ji)親(qin)(qin)手勞(lao)動種(zhong)植(zhi)的(de)花(hua)生,一(yi)燈(deng)如(ru)豆,言歡(huan)意愜,這該是(shi)一(yi)幅多么令(ling)人(ren)(ren)神往(wang)而又回味(wei)不已、充滿著溫馨氣息的(de)闔家歡(huan)樂圖(tu)呵。這里有(you)(you)慈母的(de)愛,嚴父(fu)(fu)的(de)情,兄姊的(de)寬厚(hou),小弟(di)的(de)聰穎。從這里,當母親(qin)(qin)的(de)可以尋(xun)到子(zi)女的(de)拳拳寸草心(xin),做(zuo)父(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)可以覓得妻子(zi)的(de)溫柔,兒(er)女的(de)厚(hou)愛;做(zuo)兒(er)女的(de)也(ye)不難(nan)體(ti)味(wei)出父(fu)(fu)母天高(gao)地厚(hou)一(yi)般的(de)養育之(zhi)恩。總之(zhi),任何人(ren)(ren)都可以從中領會到家庭(ting)的(de)溫暖,天倫的(de)樂趣。父(fu)(fu)親(qin)(qin)與(yu)膝(xi)前兒(er)女們親(qin)(qin)切的(de)閑談,熱烈的(de)討(tao)論,家常(chang)的(de)絮(xu)語,品評著人(ren)(ren)世間(jian)一(yi)件最常(chang)見而又微(wei)小的(de)事物。沒有(you)(you)慷慨激昂的(de)陳辭,也(ye)無闡幽發微(wei)的(de)“春秋(qiu)”大(da)義,看似(si)平(ping)(ping)淡無奇,卻包(bao)含了人(ren)(ren)世間(jian)所有(you)(you)父(fu)(fu)親(qin)(qin)望子(zi)成(cheng)人(ren)(ren)的(de)殷殷深情。
當然,寫(xie)(xie)得華麗并不容易,寫(xie)(xie)得樸素(su)更難(nan)。也只有寫(xie)(xie)得樸素(su)了,才能顯(xian)出(chu)真(zhen)正(zheng)的文(wen)采來。
《落花生》平易、淺(qian)顯(xian)、簡潔,一望而知其寓(yu)意(yi),但它(ta)(ta)(ta)并不(bu)淺(qian)薄。它(ta)(ta)(ta)那平易的(de)(de)話語,講的(de)(de)是人人都(dou)懂的(de)(de)道理(li):“要做(zuo)(zuo)有(you)用的(de)(de)人,不(bu)要做(zuo)(zuo)偉大、體面的(de)(de)人。”毫無故弄(nong)玄虛(xu),自(zi)作高深(shen)莫測之態。有(you)的(de)(de)只是諄諄的(de)(de)教誨,切實的(de)(de)希望。然而就是這平易淺(qian)顯(xian)的(de)(de)常(chang)理(li),也并不(bu)是每(mei)個(ge)人都(dou)能悟出(chu)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)真(zhen)諦,并付諸自(zi)己行動。普希金(jin)曾說:“精確與簡潔,這是散文的(de)(de)首要美質。它(ta)(ta)(ta)要求的(de)(de)是思(si)(si)想(xiang),沒有(you)思(si)(si)想(xiang),再漂亮的(de)(de)語句也全(quan)無用處。
《落花(hua)生》的(de)行(xing)文的(de)特點是(shi)簡沽明快,它沒(mei)有(you)拖泥帶水的(de)絮絮叨(tao)叨(tao),沒(mei)有(you)天高地遠的(de)高談(tan)闊論,也沒(mei)有(you)晦澀費猜的(de)玄機妙語,更(geng)無刮(gua)古搜今,廣引博征的(de)自我炫耀和賣弄。然而它在家人(ren)的(de)閑(xian)談(tan)中流(liu)露出(chu)的(de)一種樸(pu)素的(de)思(si)想,卻可(ke)以使人(ren)們(men)站得更(geng)高,望(wang)得更(geng)遠,引起遐想和深(shen)思(si)。
有(you)人認(ren)為(wei),只(zhi)(zhi)有(you)寫(xie)景(jing)打情的(de)散(san)文(wen)才能(neng)托(tuo)物言志,而記(ji)(ji)敘(xu)散(san)文(wen)只(zhi)(zhi)能(neng)寫(xie)人記(ji)(ji)事。恰恰相(xiang)(xiang)反(fan),《落花生》雖屬(shu)記(ji)(ji)敘(xu)散(san)文(wen),卻也(ye)正(zheng)是(shi)物托(tuo)言志的(de)典(dian)范。作者正(zheng)是(shi)借“落花生”這(zhe)個最平易,最常見,而又(you)有(you)益于(yu)人類的(de)小小植物,寄托(tuo)了(le)(le)他“要(yao)做有(you)用的(de)人,不要(yao)做偉大(da)、體面(mian)的(de)人”的(de)樸實而可(ke)(ke)珍(zhen)貴(gui)的(de)志向(xiang)。文(wen)章(zhang)中(zhong)的(de)父親將(jiang)(jiang)花生與“鮮(xian)紅、嫩綠的(de)蘋果(guo)、桃子、石(shi)榴”相(xiang)(xiang)比,揭示了(le)(le)花生的(de)可(ke)(ke)貴(gui)品格:質樸無華,不求外表(biao)美觀、不講虛榮(rong),不慕(mu)顯赫,只(zhi)(zhi)求于(yu)世有(you)用。在這(zhe)里,作者將(jiang)(jiang)對(dui)花生好(hao)(hao)處的(de)知識(shi),自然貼切地移接到(dao)對(dui)人生社會的(de)知識(shi)上。這(zhe)就深刻地反(fan)映出作者的(de)愛憎、好(hao)(hao)惡(e)、及默默獻身人類的(de)樸實可(ke)(ke)貴(gui)的(de)人格。“文(wen)如(ru)其人”,“人如(ru)其文(wen)”。
作者(zhe)在“五四(si)”思潮(chao)的(de)(de)影響下,冷(leng)靜地觀(guan)察和(he)思索著人(ren)(ren)生的(de)(de)真(zhen)義。他(ta)蔑(mie)視“金榜(bang)題(ti)名(ming)”、“光宗(zong)耀祖”的(de)(de)封建說教,鄙棄(qi)榮(rong)(rong)華(hua)富貴,反對浮(fu)華(hua)虛榮(rong)(rong);憎惡追名(ming)逐利(li)鉆(zhan)營投機之(zhi)徒,抨(peng)擊(ji)“金玉(yu)其外,敗絮其中”,驅民水火的(de)(de)“偉(wei)大、體面”人(ren)(ren)物。由(you)此,他(ta)崇尚質樸(pu)(pu),力求(qiu)老老實實地做(zuo)一個對社(she)會(hui)有(you)用的(de)(de)人(ren)(ren)。“意(yi)全勝(sheng)者(zhe),辭愈(yu)(yu)樸(pu)(pu)而文(wen)愈(yu)(yu)高(gao),意(yi)不(bu)勝(sheng)者(zhe),辭愈(yu)(yu)華(hua)而文(wen)愈(yu)(yu)鄙。”《落花生》為文(wen)短小,平易、淺(qian)顯、清淡、質樸(pu)(pu),由(you)此達(da)到(dao)了(le)美的(de)(de)極(ji)(ji)致。它(ta)(ta)之(zhi)所以(yi)能夠長期流傳,膾(kuai)炙人(ren)(ren)口(kou),除了(le)這種極(ji)(ji)致的(de)(de)美之(zhi)外,更由(you)于它(ta)(ta)以(yi)意(yi)取勝(sheng),具有(you)超越時(shi)空的(de)(de)象(xiang)征意(yi)蘊。它(ta)(ta)的(de)(de)象(xiang)征和(he)暗(an)示(shi),在不(bu)同時(shi)代(dai),不(bu)同社(she)會(hui),都(dou)能引(yin)起人(ren)(ren)們的(de)(de)共鳴(ming),喚起那種樸(pu)(pu)實無華(hua)而又優(you)美崇高(gao)的(de)(de)思想情(qing)感,使人(ren)(ren)們能倍受其熏(xun)陶(tao),達(da)到(dao)潛移默化的(de)(de)效(xiao)果。
許地山的作品把基(ji)督教的愛欲,佛教的明(ming)慧(hui),近(jin)代文明(ming)與古舊(jiu)情緒相融合,使散文發展成一個和諧的境界。
——沈從文
許地山是一(yi)位將(jiang)苦(ku)難意識發揮到極(ji)致的作家。他用短暫而又閃耀著光芒的一(yi)生,將(jiang)精神的追(zhui)求(qiu)作為(wei)(wei)人生追(zhui)求(qiu)的目標(biao),成為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)主觀(guan)型(xing)小(xiao)說(shuo)的一(yi)枝奇葩。
——陳鶴、丁穎
《落花(hua)生》平(ping)易、淺顯、簡潔,全文(wen)不(bu)(bu)過500多字(zi),一望而(er)(er)知其(qi)寓(yu)意,但(dan)它并(bing)不(bu)(bu)淺薄。它那平(ping)易的(de)(de)(de)(de)話語,講的(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都懂的(de)(de)(de)(de)道理(li):“要做有用的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),不(bu)(bu)要做偉大、體(ti)面的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”毫無(wu)故弄玄虛,自作(zuo)高深莫測之態。有的(de)(de)(de)(de)只是(shi)諄諄的(de)(de)(de)(de)教誨,切實的(de)(de)(de)(de)希(xi)望。然而(er)(er)就是(shi)這平(ping)易淺顯的(de)(de)(de)(de)常(chang)理(li),也并(bing)不(bu)(bu)是(shi)每個(ge)人(ren)(ren)(ren)都能悟出(chu)它的(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦,并(bing)付諸自己行動(dong)。
——王天海
許地山的(de)(de)(de)(de)(de)創作并(bing)不是以激烈的(de)(de)(de)(de)(de)揭露批判社(she)會問題(ti)為特(te)色,也不從政治(zhi)和社(she)會角度來“為人生(sheng)(sheng)”,他的(de)(de)(de)(de)(de)“為人生(sheng)(sheng)”使命的(de)(de)(de)(de)(de)完成,是以其特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)情懷,從人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)真諦、生(sheng)(sheng)活意義的(de)(de)(de)(de)(de)角度來思考人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在問題(ti),尋求生(sheng)(sheng)存(cun)對自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)意義,并(bing)獲得了(le)最(zui)大限(xian)度的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)自(zi)由與獨立的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)個性。
——沈慶力