《經檀道濟故壘》是(shi)唐(tang)代詩人(ren)劉禹錫于寶(bao)歷二年(826年)秋(qiu)經江州(zhou)檀道濟故壘時所(suo)作(zuo)的一首五(wu)言絕句(ju)。詩人(ren)在前兩句(ju)回顧檀道濟被枉殺(sha)之(zhi)(zhi)事(shi),表達了深切的同情(qing);后兩句(ju)以金陵士女(nv)之(zhi)(zhi)歌,抒發當時人(ren)以及詩人(ren)對“枉殺(sha)檀江州(zhou)”的不滿與傷痛。全(quan)詩含義深遠,情(qing)感豐厚深沉。
經檀道濟1故壘
萬里長城2壞,荒營野草秋。
秣(mo)陵3多士女(nv)4,猶唱(chang)白符(fu)鳩5。
1.檀(tán)道濟:劉宋時官至征南大將軍、開府(fu)儀同三(san)司、江(jiang)州(zhou)刺(ci)史。頗有功名,威(wei)名甚重,朝廷頗疑畏之,召入朝。元嘉(jia)十三(san)年(436年)春(chun),將遣還鎮,旋召入,下獄被殺。
2.萬(wan)里(li)長(chang)(chang)城:《宋書·檀(tan)道濟傳(chuan)》載,道濟被捕(bu)時,脫(tuo)帽(mao)擲地說:“乃復壞汝萬(wan)里(li)之長(chang)(chang)城。”意謂加害(hai)鎮(zhen)守江(jiang)防的大臣,等于毀(hui)壞萬(wan)里(li)長(chang)(chang)城。南朝據長(chang)(chang)江(jiang)茍安,所以江(jiang)防的重(zhong)要,如(ru)同秦(qin)筑長(chang)(chang)城。此用檀(tan)語。
3.秣(mo)(mò)陵:即金(jin)陵,楚威(wei)王以(yi)其地有王氣,埋金(jin)鎮之,號曰金(jin)陵。地址在今江(jiang)蘇江(jiang)寧(ning)。
4.士女:指有識(shi)的男男女女。
5.白符鳩(jiū):舞曲名,出自江南(nan)。傳為吳地(di)百姓(xing)患孫皓(hao)虐政(zheng)之作。檀道濟被殺后,人們唱《白符鳩》,乃是(shi)譴責劉義康像(xiang)孫皓(hao)一樣暴虐。
劉宋(song)王(wang)朝的(de)萬里長城已經塌倒,荒廢的(de)營(ying)壘秋天長滿野草。
秣陵城(cheng)里(li)不少男男女女,至(zhi)今還歌唱《白符(fu)鳩(jiu)》深(shen)深(shen)哀悼。
寶(bao)歷(li)二年(nian)(nian)(826年(nian)(nian))秋,劉禹(yu)錫罷和州刺史回洛陽,途經(jing)建康(今(jin)江蘇省(sheng)南京市(shi))。詩人登臨南朝(chao)劉宋(song)時名將檀(tan)道濟舊壘,吊古傷今(jin),寫了這首(shou)詩。
劉(liu)(liu)禹(yu)(yu)錫(xi)(772—842年(nian)),字夢(meng)得,洛(luo)陽人。德宗(zong)貞元(yuan)(yuan)九年(nian)(793年(nian))登(deng)進士第(di),又(you)登(deng)宏詞(ci)科。順宗(zong)時任屯(tun)田(tian)員外郎,參(can)與(yu)“永貞革新”,革新失敗(bai),貶為朗(lang)州司馬(ma),遷(qian)連州刺史(shi)。后以裴度力薦,任太(tai)子賓(bin)客(ke)(ke)。武宗(zong)韌,加檢校禮(li)部尚(shang)(shang)書銜。世稱(cheng)“劉(liu)(liu)賓(bin)客(ke)(ke)”、“劉(liu)(liu)尚(shang)(shang)書”。劉(liu)(liu)禹(yu)(yu)錫(xi)以詩(shi)文(wen)稱(cheng),早年(nian)與(yu)柳宗(zong)元(yuan)(yuan)并稱(cheng)“劉(liu)(liu)柳“,晚年(nian)與(yu)白居易并稱(cheng)“劉(liu)(liu)白“,其(qi)(qi)詩(shi)通俗清(qing)新,別具(ju)一(yi)格。《全唐詩(shi)》收其(qi)(qi)詩(shi)十二卷。有《劉(liu)(liu)賓(bin)客(ke)(ke)文(wen)集(ji)》。
詩(shi)人(ren)(ren)(ren)見到檀(tan)道(dao)(dao)濟故壘(lei),回想檀(tan)道(dao)(dao)濟被(bei)枉殺一(yi)(yi)事,頓生感(gan)慨,故首(shou)兩句(ju)(ju)即以“萬里長城壞,荒(huang)營野草秋”傷之(zhi)(zhi),對(dui)檀(tan)道(dao)(dao)濟的(de)(de)(de)無罪(zui)被(bei)殺這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)深悲極痛之(zhi)(zhi)事一(yi)(yi)掬同情之(zhi)(zhi)淚。然雖傷之(zhi)(zhi),亦含贊(zan)頌(song)景仰檀(tan)道(dao)(dao)濟之(zhi)(zhi)意(yi),此從將(jiang)檀(tan)道(dao)(dao)濟比(bi)喻為巍(wei)巍(wei)萬里長城可見。這(zhe)(zhe)兩句(ju)(ju)既是(shi)(shi)(shi)寫景,又是(shi)(shi)(shi)抒發其(qi)沉(chen)痛情感(gan)。次句(ju)(ju)“荒(huang)營野草秋”,以眼前(qian)荒(huang)涼蕭條之(zhi)(zhi)景寄(ji)托其(qi)悲涼沉(chen)痛之(zhi)(zhi)思。由于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)心頭別有(you)一(yi)(yi)層(ceng)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)凄楚哀感(gan)在(zai)(zai)(zai),因(yin)此一(yi)(yi)登舊壘(lei),便有(you)一(yi)(yi)種特殊的(de)(de)(de)敏感(gan),數(shu)百(bai)年(nian)前(qian)遭冤被(bei)害者的(de)(de)(de)憤(fen)怒的(de)(de)(de)抗議聲立即在(zai)(zai)(zai)耳際回響。這(zhe)(zhe)種歷(li)(li)史與(yu)現(xian)(xian)實在(zai)(zai)(zai)心頭的(de)(de)(de)交(jiao)感(gan)共鳴(ming),不是(shi)(shi)(shi)說明詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史意(yi)識特別強烈,而是(shi)(shi)(shi)說明詩(shi)人(ren)(ren)(ren)需要借助(zhu)歷(li)(li)史來(lai)抨(peng)擊現(xian)(xian)實,抒發積憤(fen),悼(dao)念(nian)友人(ren)(ren)(ren)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)友人(ren)(ren)(ren)王叔文是(shi)(shi)(shi)中唐的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)家。在(zai)(zai)(zai)唐順宗(zong)支持(chi)(chi)下,他主(zhu)持(chi)(chi)永(yong)貞革新,興利除弊,曾使“人(ren)(ren)(ren)情大悅(yue)”。后來(lai)不幸被(bei)憲宗(zong)“賜死(si)”。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)認為這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)自壞長城。三,四兩句(ju)(ju)化用民謠入詩(shi)。據作者自注:“史云:當時人(ren)(ren)(ren)歌曰‘可憐(lian)《白(bai)符鳩》,枉殺檀(tan)江州。‘”檀(tan)道(dao)(dao)濟的(de)(de)(de)被(bei)殺,盡(jin)管宋文帝給他羅列(lie)了一(yi)(yi)大堆罪(zui)狀,但歷(li)(li)史是(shi)(shi)(shi)公正的(de)(de)(de),人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)同情在(zai)(zai)(zai)遭冤者一(yi)(yi)邊(bian)。這(zhe)(zhe)首(shou)民謠就是(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)證明。
全(quan)詩(shi)的(de)(de)(de)言外之(zhi)意是說(shuo)(shuo),對于王叔文的(de)(de)(de)無(wu)罪被“枉殺”,歷史也會(hui)作出(chu)公正的(de)(de)(de)判(pan)別,人民(min)的(de)(de)(de)同情也在王叔文一(yi)邊。借古人的(de)(de)(de)酒杯,澆心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)塊壘(lei),而又妙在不肯說(shuo)(shuo)破,遂使全(quan)詩(shi)意蘊深厚,寄慨無(wu)窮。
近代古(gu)典(dian)文學家劉永濟(ji)《唐人絕句(ju)精華》:此(ci)詩末句(ju)即用當(dang)時人歌,但當(dang)時何(he)以用白符鳩,其義難(nan)明。