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基本介紹

《焚(fen)(fen)(fen)書坑(keng)》是唐代(dai)詩(shi)人章碣創作(zuo)的(de)(de)一首(shou)(shou)七絕。這首(shou)(shou)詩(shi)的(de)(de)首(shou)(shou)句(ju)(ju)(ju)以秦始皇(huang)的(de)(de)焚(fen)(fen)(fen)書坑(keng)儒史實(shi)作(zuo)為切入點(dian)，明敘暗議，用略帶夸(kua)張的(de)(de)手法揭示了焚(fen)(fen)(fen)書與(yu)亡國(guo)之間的(de)(de)矛(mao)盾。次句(ju)(ju)(ju)緊承首(shou)(shou)句(ju)(ju)(ju)，又從另一角度(du)揭示秦王朝滅亡的(de)(de)教(jiao)訓，有利天險也不能守住基業。第三句(ju)(ju)(ju)在(zai)點(dian)題的(de)(de)同時(shi)，進(jin)一步(bu)對焚(fen)(fen)(fen)書一事做出(chu)了評判。最(zui)后一句(ju)(ju)(ju)以議論結尾，借劉(liu)邦、項羽二人不讀書之史實(shi)抒發感慨。這首(shou)(shou)詩(shi)以史家(jia)筆法，獨辟蹊徑(jing)，把“焚(fen)(fen)(fen)書”與(yu)“亡國(guo)”看(kan)似不相關的(de)(de)事情聯(lian)系到一起，層(ceng)層(ceng)推進(jin)，自然圓轉，言辭(ci)夸(kua)張，言他(ta)人所未言，巧妙的(de)(de)諷刺了秦始皇(huang)焚(fen)(fen)(fen)書的(de)(de)荒唐行為。

內容介紹

作品原文

焚書坑1

竹帛煙銷(xiao)帝業虛2，關河(he)空鎖祖(zu)龍居(ju)3。

坑灰(hui)未冷山東(dong)亂4，劉項原來不(bu)讀(du)書5。

注釋譯文

詩詞注釋

1.焚書坑：秦始皇(huang)焚燒詩書之(zhi)地，故址在今陜西省臨潼縣(xian)東南(nan)的驪山(shan)上。

2.竹帛(bo)：代指書籍(ji)。煙銷(xiao)：指把(ba)書籍(ji)燒光(guang)。帝業：皇(huang)帝的事(shi)業。這里指秦始(shi)皇(huang)統治天下，鞏固(gu)統治地(di)位的事(shi)業。虛(xu)：空虛(xu)。

3.關河(he)：代指險固的(de)(de)地(di)理形勢。關：函谷關。河(he)：黃(huang)河(he)。空鎖：白白地(di)扼(e)守著。祖龍居(ju)：秦始皇(huang)的(de)(de)故居(ju)，指咸(xian)陽。祖龍：代指秦始皇(huang)。

4.山東：崤函之東。一說指太行山之東，即為秦始皇所滅的(de)六(liu)國舊有(you)之地(di)。

5.劉(liu)項(xiang)(xiang)：劉(liu)邦(bang)(bang)和項(xiang)(xiang)羽(yu)，秦(qin)末兩支主要農(nong)民起(qi)義軍(jun)的領袖。不(bu)讀書：劉(liu)邦(bang)(bang)年(nian)青時是市井(jing)無(wu)賴，項(xiang)(xiang)羽(yu)年(nian)青時習(xi)武，兩人都沒讀多(duo)少書。

詩句譯文

燃燒(shao)竹帛的青煙散(san)盡(jin)帝業也化而為虛，函谷關和黃河白白護衛著始皇帝所居。

焚書坑內的(de)灰燼未冷山東(dong)已發生暴(bao)亂(luan)，滅亡秦國的(de)劉邦和(he)項羽原本并不讀書。

背景介紹

秦始皇(huang)(huang)統(tong)一六(liu)國以后(hou)，為(wei)了鞏(gong)固他(ta)的(de)統(tong)治地位，采取丞相李斯(si)的(de)建議，于始皇(huang)(huang)三十四年(nian)（前(qian)213年(nian)）燒毀圖書(shu)（醫藥、卜筮、農作(zuo)書(shu)籍除外(wai)），始皇(huang)(huang)三十五年(nian)（前(qian)212年(nian)）活(huo)埋儒生，力圖使(shi)他(ta)的(de)帝業延續下(xia)去。作(zuo)者可能到過燒毀圖書(shu)的(de)地方，耳聞(wen)目睹，有(you)感而作(zuo)。

作者介紹

章碣(jie)（836—905），晚唐詩人(ren)。原籍桐廬(lu)（今浙(zhe)江桐廬(lu)縣），后遷(qian)居錢塘(tang)（今浙(zhe)江杭州(zhou)市(shi)）。成通末(mo)(mo)（874），以(yi)詩著名(ming)，然(ran)累試(shi)不(bu)第。后競流(liu)落不(bu)知所終。由于遭遇(yu)坎坷，章碣(jie)詩中富有批判鋒芒(mang)。乾符四年(nian)（877），禮部侍郎高湘曲貢舉，擢其所知者邵安石為進士(shi)，碣(jie)又落第，便憤而作《東(dong)都(dou)望(wang)幸》詩，借寫宮怨(yuan)以(yi)刺唐末(mo)(mo)科舉中的徇私(si)舞弊。詩工七律，并自創變體(ti)，為時人(ren)所效法。方干稱贊其詩為：“織(zhi)錦雖云(yun)用舊機(ji)，抽(chou)梭起樣更新(xin)奇。”（《贈進士(shi)章碣(jie)》）《全唐詩》錄其詩二(er)十六(liu)首，編為一卷。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩就(jiu)秦(qin)末動亂(luan)的(de)(de)局面(mian)，對秦(qin)始皇焚書的(de)(de)暴虐(nve)行(xing)徑進行(xing)了辛辣的(de)(de)嘲(chao)諷和(he)無(wu)情的(de)(de)譴責。

詩的(de)(de)首(shou)句(ju)點出焚(fen)書(shu)坑中(zhong)所發生的(de)(de)歷史(shi)事件(jian)。當年(nian)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)下令搜集(ji)所有(you)民(min)間(jian)的(de)(de)儒家(jia)(jia)典籍(ji)和(he)百(bai)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)書(shu)，并進行銷(xiao)(xiao)毀(hui)，詩人(ren)用“竹帛煙(yan)銷(xiao)(xiao)”簡練概括這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)史(shi)實，而(er)用“竹帛”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)文字的(de)(de)載體，來(lai)代指(zhi)儒家(jia)(jia)典籍(ji)和(he)百(bai)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)書(shu)，則是(shi)(shi)(shi)故意(yi)夸大(da)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)罪過與(yu)荒謬。緊(jin)接著，詩人(ren)用“帝業(ye)虛(xu)”三字來(lai)將秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)“焚(fen)書(shu)坑儒”所釀就的(de)(de)后(hou)(hou)果概括出來(lai)，就仿佛秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)焚(fen)燒書(shu)籍(ji)的(de)(de)飛煙(yan)裊(niao)裊(niao)升起的(de)(de)時候(hou)，他(ta)(ta)千辛(xin)萬(wan)苦創下的(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)國基(ji)業(ye)也被銷(xiao)(xiao)毀(hui)了(le)(le)(le)，本(ben)可(ke)以流(liu)芳百(bai)世(shi)(shi)的(de)(de)千秋偉業(ye)霎時成為虛(xu)空。“帝業(ye)虛(xu)”引(yin)出了(le)(le)(le)次句(ju)對“虛(xu)”的(de)(de)具體描寫(xie)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)函谷(gu)關(guan)、黃(huang)(huang)河(he)仍在，秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)以為它們是(shi)(shi)(shi)可(ke)以保衛(wei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)天(tian)下萬(wan)世(shi)(shi)長存的(de)(de)天(tian)險(xian)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些天(tian)險(xian)并沒能(neng)守住(zhu)始(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)的(de)(de)宮殿(dian)，沒能(neng)守住(zhu)他(ta)(ta)奠(dian)定的(de)(de)基(ji)業(ye)，“帝業(ye)虛(xu)”得到了(le)(le)(le)具體化的(de)(de)闡(chan)釋。同時，首(shou)句(ju)和(he)次句(ju)構成了(le)(le)(le)遞進的(de)(de)關(guan)系，前者(zhe)(zhe)(zhe)說秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)焚(fen)書(shu)是(shi)(shi)(shi)為了(le)(le)(le)禁錮民(min)眾(zhong)的(de)(de)思想，使他(ta)(ta)們不(bu)能(neng)產生反(fan)抗朝(chao)廷(ting)的(de)(de)思想，后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)則是(shi)(shi)(shi)說秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)把函谷(gu)關(guan)和(he)黃(huang)(huang)河(he)這(zhe)(zhe)些天(tian)險(xian)看做帝業(ye)永(yong)固(gu)的(de)(de)地理屏障(zhang)；前者(zhe)(zhe)(zhe)為抑的(de)(de)方式，后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)為揚的(de)(de)方式。無論前者(zhe)(zhe)(zhe)還(huan)是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)，都只是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)美好的(de)(de)愿望，他(ta)(ta)的(de)(de)愿望最終還(huan)是(shi)(shi)(shi)“虛(xu)”“空”了(le)(le)(le)。詩人(ren)將始(shi)(shi)皇(huang)(huang)帝的(de)(de)兩項重大(da)舉措都予(yu)以否定，說明(ming)(ming)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)認(ren)為帝業(ye)永(yong)固(gu)絕不(bu)是(shi)(shi)(shi)壓抑民(min)眾(zhong)的(de)(de)思想和(he)憑借險(xian)要的(de)(de)地理優勢(shi)能(neng)夠做到的(de)(de)，進而(er)提出問題：究竟什么才能(neng)使帝業(ye)永(yong)固(gu)。其(qi)中(zhong)“祖龍”一(yi)(yi)詞用得很有(you)深意(yi)，因為祖龍是(shi)(shi)(shi)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)意(yi)思，點明(ming)(ming)了(le)(le)(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)野心，即(ji)希望秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)的(de)(de)天(tian)下為“子孫帝王萬(wan)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)業(ye)”，然(ran)而(er)事與(yu)愿違(wei)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)只經過二代就滅亡了(le)(le)(le)，以至于秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)宮殿(dian)沒有(you)得到任何擴建(jian)，一(yi)(yi)直只是(shi)(shi)(shi)“祖龍居(ju)”。這(zhe)(zhe)里用“祖龍居(ju)”來(lai)代指(zhi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)帝業(ye)，形象地說明(ming)(ming)了(le)(le)(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)的(de)(de)短命。

第三(san)句(ju)(ju)將拓展開的(de)(de)(de)(de)思(si)路(lu)轉(zhuan)回到(dao)全詩的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題——焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)坑(keng)上，并緊(jin)跟(gen)對(dui)(dui)秦(qin)始皇(huang)焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)事的(de)(de)(de)(de)調笑(xiao)(xiao)，進一(yi)(yi)(yi)步強調秦(qin)始皇(huang)采用焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)策(ce)(ce)略試圖穩固(gu)帝(di)業(ye)的(de)(de)(de)(de)舉措，實荒唐可笑(xiao)(xiao)。“坑(keng)灰未冷”緊(jin)承首句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)“竹帛煙銷”而來(lai)(lai)；焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)煙已經飛盡，而焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)灰還未冷卻，山東(dong)農民起(qi)(qi)(qi)(qi)義就(jiu)爆發(fa)了，“煙銷”到(dao)“未冷”極言發(fa)生戰(zhan)亂(luan)之(zhi)(zhi)快，說明(ming)焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)對(dui)(dui)穩固(gu)帝(di)業(ye)根本就(jiu)沒(mei)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)點作(zuo)用。然(ran)后詩人(ren)緊(jin)跟(gen)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)反語，他說因為(wei)劉(liu)邦是(shi)(shi)市井無賴，項羽則(ze)是(shi)(shi)不(bu)好詩書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)武(wu)士，他們(men)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)(qi)(qi)義者(zhe)(zhe)根本就(jiu)不(bu)讀書(shu)(shu)，所以焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)策(ce)(ce)略沒(mei)有(you)(you)任何用處(chu)。這(zhe)是(shi)(shi)句(ju)(ju)有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)戲謔，沒(mei)有(you)(you)說焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)無用，而是(shi)(shi)認為(wei)焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)沒(mei)有(you)(you)發(fa)生作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)起(qi)(qi)(qi)(qi)義者(zhe)(zhe)不(bu)讀書(shu)(shu)，這(zhe)看(kan)來(lai)(lai)很可笑(xiao)(xiao)，然(ran)而詩人(ren)正是(shi)(shi)要讀者(zhe)(zhe)在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)笑(xiao)(xiao)中理解他對(dui)(dui)焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)策(ce)(ce)略的(de)(de)(de)(de)批判。末句(ju)(ju)以揶揄(yu)嘲(chao)諷(feng)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)，緊(jin)扣(kou)焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)坑(keng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，再(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)確(que)認秦(qin)始皇(huang)焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)荒謬，也再(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)否認焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)這(zhe)樣壓抑民眾思(si)想的(de)(de)(de)(de)方式能(neng)阻止亡國命運的(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)(lai)，再(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)次(ci)喚起(qi)(qi)(qi)(qi)讀者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)亡國原因的(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。

這首詩(shi)否(fou)定秦始(shi)皇(huang)焚書策略，認為這一(yi)(yi)(yi)舉(ju)措對穩(wen)固帝業(ye)毫無(wu)用(yong)處，但是詩(shi)人(ren)(ren)沒有(you)(you)提出切實的(de)措施能幫助秦始(shi)皇(huang)穩(wen)固基業(ye)，也(ye)沒有(you)(you)探(tan)討秦代滅亡(wang)的(de)真正原因，而是將這種(zhong)思考留給(gei)了讀者(zhe)。這種(zhong)方式既可(ke)以說是對藝術手(shou)法的(de)巧妙運用(yong)，也(ye)在(zai)另一(yi)(yi)(yi)方面透露出詩(shi)人(ren)(ren)見識的(de)不足，難(nan)以給(gei)讀者(zhe)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)思想上的(de)警醒(xing)。

議論性(xing)的詩(shi)(shi)歌，既要(yao)剖(pou)析事理，又要(yao)顯示意(yi)象，委(wei)實很不(bu)(bu)容易。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)采用了近(jin)乎(hu)喜劇的表現手(shou)法：揭示矛盾(dun)，使秦始皇(huang)處于自我否(fou)定的地位。這(zhe)樣寫(xie)表面(mian)似(si)乎(hu)很委(wei)婉，很冷靜，其(qi)實反對的態度和(he)憎惡的感情(qing)十分(fen)鮮明。這(zhe)是一種“怨而不(bu)(bu)怒”的藝術表現手(shou)法。

名家點評

謝榛《四溟詩話》：詠史(shi)宜明白(bai)斷案，章(zhang)碣(jie)曰：“坑灰未冷山(shan)東亂，劉項原來不(bu)讀書”，此孰不(bu)知耶？

《詩藪(sou)》：“公道世(shi)間唯白(bai)發，貴人頭上不(bu)曾饒”、“年(nian)年(nian)點檢人間事(shi)，只(zhi)有(you)春風不(bu)世(shi)情”、“世(shi)間甲子須臾事(shi)，逄著仙人莫看棋”、“雖然萬里連云(yun)際，爭(zheng)似堯(yao)階(jie)三(san)尺高”、“坑灰未冷山(shan)東亂，劉項元來不(bu)讀書”，皆僅去張打(da)油一間，而當時以為工，后(hou)世(shi)亦亟(ji)稱之，此詩所以難言。

《唐詩絕句類選》：近(jin)人詠《長城》詩云(yun)(yun)：“誰知削木(mu)為兵者(zhe)，盡是長城里面人！”又詠《博浪(lang)沙》云(yun)(yun)：：如(ru)何十二(er)金(jin)人外、猶有民(min)間鐵(tie)未(wei)銷？”皆從此詩翻出(chu)。

《唐詩選脈會(hui)通評林(lin)》：周敬(jing)曰(yue)：諷刺(ci)議(yi)論(lun)，字字可泣鬼神，綱目(mu)史斷，當退三舍(she)。周珽曰(yue)：起句(ju)便有擒王(wang)之(zhi)勇。后推其心，不(bu)過(guo)以(yi)讀節之(zhi)儒口議(yi)心非，必(bi)盡去其書(shu)(shu)而天(tian)下無亂矣；豈(qi)知坑灰尚溫而山東已亂，滅秦者又是劉(liu)、項(xiang)不(bu)讀書(shu)(shu)之(zhi)人哉！嗟薩……亂不(bu)生于讀書(shu)(shu)之(zhi)輩，乃(nai)兆(zhao)于焚書(shu)(shu)之(zhi)時。

吳喬(qiao)《圍爐(lu)詩話》：“詩豪(hao)(hao)”之(zhi)名(ming)，最為誤人。牧(mu)之(zhi)《題烏江亭(ting)》詩，求(qiu)豪(hao)(hao)反入宋調(diao)；章碣《焚書坑》亦(yi)然。

《載酒園詩話又編》：章(zhang)氏父(fu)子(zi)詩格俱單，碣尤力弱，然《焚(fen)書(shu)坑》一(yi)作，自足名(ming)家。

《磧砂唐詩(shi)》：今讀此詩(shi)，如食哀(ai)家梨爽而有味。此又論史之最妙者，豈特使事為(wei)能！

顧嗣立《寒廳詩(shi)話》：章碣《焚書坑》詩(shi)：“竹帛煙銷帝(di)業虛(xu)，關河(he)空鎖祖龍(long)居。坑灰(hui)未(wei)冷山東亂(luan)，劉項原(yuan)來不讀書。”陳剛中《博浪沙》詩(shi)：“一(yi)擊車中膽氣(qi)豪，祖龍(long)社稷已動(dong)搖。如何十二金(jin)人(ren)外，猶有民間鐵未(wei)消？”同一(yi)意也，而不覺其蹈襲，可悟(wu)脫換之妙。

宋宗元《網(wang)師園(yuan)唐詩箋》：如讀老蘇諸(zhu)論（末(mo)二句下）。