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基本介紹

《焚書(shu)坑》是唐(tang)(tang)代詩(shi)人章碣(jie)創(chuang)作的(de)一(yi)(yi)首(shou)(shou)七絕。這首(shou)(shou)詩(shi)的(de)首(shou)(shou)句(ju)(ju)以秦(qin)始(shi)皇的(de)焚書(shu)坑儒史(shi)(shi)實作為切入點，明敘暗(an)議，用略帶(dai)夸張的(de)手法(fa)(fa)揭(jie)示(shi)了焚書(shu)與亡國(guo)之間(jian)的(de)矛(mao)盾。次句(ju)(ju)緊承首(shou)(shou)句(ju)(ju)，又從另一(yi)(yi)角(jiao)度(du)揭(jie)示(shi)秦(qin)王朝滅亡的(de)教訓(xun)，有利天險也不能守住基業。第(di)三(san)句(ju)(ju)在點題的(de)同時，進(jin)一(yi)(yi)步對焚書(shu)一(yi)(yi)事做出了評判(pan)。最后(hou)一(yi)(yi)句(ju)(ju)以議論結尾，借劉(liu)邦(bang)、項羽二人不讀書(shu)之史(shi)(shi)實抒發感(gan)慨。這首(shou)(shou)詩(shi)以史(shi)(shi)家筆(bi)法(fa)(fa)，獨辟蹊徑，把“焚書(shu)”與“亡國(guo)”看似不相(xiang)關的(de)事情聯系(xi)到一(yi)(yi)起，層層推(tui)進(jin)，自然圓轉，言辭夸張，言他人所未言，巧妙的(de)諷刺了秦(qin)始(shi)皇焚書(shu)的(de)荒(huang)唐(tang)(tang)行為。

內容介紹

作品原文

焚書坑1

竹(zhu)帛煙(yan)銷(xiao)帝(di)業虛2，關河空鎖(suo)祖龍居3。

坑灰未冷山東亂4，劉項原來(lai)不讀書5。

注釋譯文

詩詞注釋

1.焚(fen)書坑：秦始皇(huang)焚(fen)燒詩書之(zhi)地，故址在(zai)今(jin)陜西省(sheng)臨潼(tong)縣東南(nan)的驪山(shan)上。

2.竹(zhu)帛：代指書(shu)籍。煙(yan)銷(xiao)：指把書(shu)籍燒光。帝業(ye)(ye)：皇帝的事業(ye)(ye)。這里指秦始皇統治天下，鞏(gong)固(gu)統治地位的事業(ye)(ye)。虛：空虛。

3.關(guan)(guan)河(he)：代指(zhi)險固的(de)地理形勢。關(guan)(guan)：函谷(gu)關(guan)(guan)。河(he)：黃河(he)。空鎖：白(bai)白(bai)地扼守著。祖龍居(ju)(ju)：秦始皇的(de)故(gu)居(ju)(ju)，指(zhi)咸陽。祖龍：代指(zhi)秦始皇。

4.山東：崤函之東。一(yi)說(shuo)指太行(xing)山之東，即為秦始皇(huang)所(suo)滅的六國(guo)舊有(you)之地。

5.劉(liu)項(xiang)：劉(liu)邦和項(xiang)羽(yu)(yu)，秦末(mo)兩支主要農民起義(yi)軍的領袖。不讀書(shu)：劉(liu)邦年青時(shi)(shi)是市(shi)井無賴，項(xiang)羽(yu)(yu)年青時(shi)(shi)習武(wu)，兩人都沒讀多少書(shu)。

詩句譯文

燃燒竹(zhu)帛的青煙散盡帝業也(ye)化而(er)為虛，函(han)谷(gu)關(guan)和黃河白白護衛著(zhu)始皇(huang)帝所居。

焚書坑內的(de)灰燼未冷山東(dong)已發生暴亂，滅(mie)亡(wang)秦國的(de)劉邦和項(xiang)羽原本并不讀書。

背景介紹

秦(qin)始皇(huang)統一六國以后，為了鞏固(gu)他的統治(zhi)地位，采(cai)取丞相李斯的建議，于始皇(huang)三十(shi)四年（前213年）燒(shao)毀(hui)圖(tu)書（醫藥、卜(bu)筮、農作書籍(ji)除(chu)外），始皇(huang)三十(shi)五年（前212年）活埋儒生，力圖(tu)使(shi)他的帝業(ye)延續(xu)下去。作者可能到過(guo)燒(shao)毀(hui)圖(tu)書的地方，耳聞目睹，有感而作。

作者介紹

章碣(jie)(jie)（836—905），晚唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)人。原籍桐廬(lu)（今浙江桐廬(lu)縣），后遷居錢塘（今浙江杭州市）。成通末（874），以(yi)詩(shi)(shi)著名，然累試不第。后競流(liu)落不知(zhi)所(suo)(suo)終(zhong)。由于遭遇(yu)坎坷，章碣(jie)(jie)詩(shi)(shi)中富有批判鋒芒。乾符四年（877），禮(li)部侍郎(lang)高(gao)湘曲貢舉，擢其(qi)(qi)所(suo)(suo)知(zhi)者邵(shao)安(an)石(shi)為進士(shi)，碣(jie)(jie)又(you)落第，便憤(fen)而作《東都望(wang)幸》詩(shi)(shi)，借寫宮怨以(yi)刺(ci)唐(tang)(tang)末科(ke)舉中的徇私舞(wu)弊(bi)。詩(shi)(shi)工七(qi)律，并自創變體，為時人所(suo)(suo)效法。方干稱贊其(qi)(qi)詩(shi)(shi)為：“織錦(jin)雖云用舊(jiu)機(ji)，抽梭起樣更新(xin)奇。”（《贈進士(shi)章碣(jie)(jie)》）《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》錄其(qi)(qi)詩(shi)(shi)二十六首，編為一卷(juan)。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩(shi)就(jiu)秦末動亂的局面(mian)，對秦始皇焚書的暴虐行徑(jing)進(jin)行了辛辣(la)的嘲諷(feng)和(he)無情的譴責。

詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)句(ju)(ju)點出(chu)焚書(shu)坑(keng)(keng)中所(suo)(suo)發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史事件(jian)。當年秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)下(xia)令搜集所(suo)(suo)有民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家典籍和百(bai)家之書(shu)，并進行(xing)銷毀，詩人(ren)(ren)用“竹帛(bo)煙銷”簡練(lian)概括(kuo)這(zhe)一史實(shi)，而用“竹帛(bo)”這(zhe)一文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體，來代(dai)(dai)指儒(ru)家典籍和百(bai)家之書(shu)，則是(shi)故意夸大(da)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪過與荒謬。緊接(jie)著，詩人(ren)(ren)用“帝(di)業(ye)(ye)虛(xu)”三字(zi)來將秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)“焚書(shu)坑(keng)(keng)儒(ru)”所(suo)(suo)釀就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果概括(kuo)出(chu)來，就仿佛秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)焚燒書(shu)籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛煙裊(niao)裊(niao)升起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，他千辛萬(wan)苦創下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)國基業(ye)(ye)也被銷毀了(le)，本可以流芳百(bai)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千秋偉業(ye)(ye)霎時(shi)成為虛(xu)空(kong)。“帝(di)業(ye)(ye)虛(xu)”引出(chu)了(le)次句(ju)(ju)對“虛(xu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體描寫，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)函谷關、黃(huang)河仍在(zai)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)以為它們是(shi)可以保(bao)衛秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)朝天(tian)下(xia)萬(wan)世長(chang)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)險，但是(shi)這(zhe)些天(tian)險并沒能(neng)守住(zhu)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，沒能(neng)守住(zhu)他奠定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基業(ye)(ye)，“帝(di)業(ye)(ye)虛(xu)”得(de)到了(le)具體化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋。同時(shi)，首(shou)句(ju)(ju)和次句(ju)(ju)構成了(le)遞(di)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，前者(zhe)說(shuo)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)焚書(shu)是(shi)為了(le)禁錮民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，使他們不能(neng)產生反抗朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，后(hou)者(zhe)則是(shi)說(shuo)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)把函谷關和黃(huang)河這(zhe)些天(tian)險看做帝(di)業(ye)(ye)永(yong)固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理屏障(zhang)；前者(zhe)為抑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，后(hou)者(zhe)為揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式。無論前者(zhe)還(huan)是(shi)后(hou)者(zhe)，都只(zhi)是(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望最終還(huan)是(shi)“虛(xu)”“空(kong)”了(le)。詩人(ren)(ren)將始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩項重大(da)舉措都予(yu)以否定，說(shuo)明作者(zhe)認為帝(di)業(ye)(ye)永(yong)固(gu)絕不是(shi)壓抑(yi)民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和憑(ping)借險要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理優勢能(neng)夠做到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，進而提出(chu)問題：究竟什么(me)才(cai)能(neng)使帝(di)業(ye)(ye)永(yong)固(gu)。其中“祖龍”一詞用得(de)很有深意，因為祖龍是(shi)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，點明了(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野心，即希(xi)望秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)下(xia)為“子孫帝(di)王(wang)萬(wan)世之業(ye)(ye)”，然而事與愿(yuan)違，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)朝只(zhi)經過二代(dai)(dai)就滅亡(wang)了(le)，以至于秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)朝宮殿沒有得(de)到任何擴建，一直只(zhi)是(shi)“祖龍居”。這(zhe)里用“祖龍居”來代(dai)(dai)指秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)朝帝(di)業(ye)(ye)，形(xing)象地說(shuo)明了(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)命。

第三(san)句(ju)(ju)將(jiang)拓展開的(de)(de)思路(lu)轉回(hui)到(dao)全詩(shi)的(de)(de)主(zhu)題——焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)坑(keng)上(shang)，并緊跟(gen)(gen)對(dui)(dui)秦始皇焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)事的(de)(de)調笑(xiao)(xiao)，進一(yi)(yi)(yi)步(bu)強調秦始皇采(cai)用(yong)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)策略試圖穩(wen)(wen)固(gu)帝業的(de)(de)舉措，實荒(huang)唐可笑(xiao)(xiao)。“坑(keng)灰未冷”緊承首句(ju)(ju)的(de)(de)“竹帛煙銷(xiao)”而來；焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)之煙已經飛盡(jin)，而焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)之灰還未冷卻，山東農民起(qi)義就爆發(fa)(fa)(fa)了(le)，“煙銷(xiao)”到(dao)“未冷”極言(yan)發(fa)(fa)(fa)生戰亂之快，說(shuo)明焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)對(dui)(dui)穩(wen)(wen)固(gu)帝業根本就沒(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)點(dian)作用(yong)。然后詩(shi)人緊跟(gen)(gen)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)反(fan)語(yu)，他(ta)(ta)說(shuo)因為(wei)劉邦是(shi)市井無賴，項羽(yu)則是(shi)不(bu)好詩(shi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)武士，他(ta)(ta)們這樣的(de)(de)起(qi)義者(zhe)根本就不(bu)讀書(shu)(shu)(shu)，所(suo)以焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)策略沒(mei)有(you)(you)(you)任何用(yong)處。這是(shi)句(ju)(ju)有(you)(you)(you)趣的(de)(de)戲謔，沒(mei)有(you)(you)(you)說(shuo)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)無用(yong)，而是(shi)認(ren)為(wei)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)沒(mei)有(you)(you)(you)發(fa)(fa)(fa)生作用(yong)的(de)(de)原因是(shi)起(qi)義者(zhe)不(bu)讀書(shu)(shu)(shu)，這看來很可笑(xiao)(xiao)，然而詩(shi)人正是(shi)要讀者(zhe)在這一(yi)(yi)(yi)笑(xiao)(xiao)中理解他(ta)(ta)對(dui)(dui)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)策略的(de)(de)批(pi)判。末句(ju)(ju)以揶揄嘲諷的(de)(de)手法，緊扣焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)坑(keng)的(de)(de)主(zhu)題，再一(yi)(yi)(yi)次確認(ren)秦始皇焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)荒(huang)謬(miu)，也再一(yi)(yi)(yi)次否認(ren)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)這樣壓抑民眾思想的(de)(de)方式能阻止(zhi)亡(wang)國命(ming)運的(de)(de)到(dao)來，再一(yi)(yi)(yi)次喚(huan)起(qi)讀者(zhe)對(dui)(dui)亡(wang)國原因的(de)(de)思考。

這首(shou)詩否定秦(qin)(qin)始皇焚書策(ce)略，認為這一舉措對穩固(gu)帝業毫(hao)無用(yong)(yong)處，但是詩人沒有提出切(qie)實的措施能幫助秦(qin)(qin)始皇穩固(gu)基(ji)業，也沒有探討秦(qin)(qin)代滅亡的真正原因，而是將這種思考留給了讀者。這種方(fang)(fang)式既可以說是對藝(yi)術手法的巧(qiao)妙(miao)運用(yong)(yong)，也在另(ling)一方(fang)(fang)面透露出詩人見(jian)識的不足(zu)，難以給讀者一種思想上的警醒。

議(yi)論性的(de)(de)詩歌(ge)，既(ji)要(yao)剖析事理(li)，又(you)要(yao)顯示(shi)意象，委實很不容易。這首詩采用了近乎喜(xi)劇的(de)(de)表(biao)現(xian)手法(fa)：揭示(shi)矛盾，使秦始皇處于自(zi)我否(fou)定的(de)(de)地位(wei)。這樣寫表(biao)面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的(de)(de)態度和憎惡的(de)(de)感情十(shi)分鮮(xian)明。這是一種“怨而不怒”的(de)(de)藝術表(biao)現(xian)手法(fa)。

名家點評

謝榛《四溟詩(shi)話》：詠史宜明白斷(duan)案，章碣曰(yue)：“坑灰(hui)未冷山(shan)東亂，劉(liu)項原來(lai)不讀(du)書”，此(ci)孰不知耶？

《詩藪》：“公道(dao)世間(jian)唯白(bai)發，貴人頭上不(bu)曾饒(rao)”、“年(nian)年(nian)點(dian)檢人間(jian)事，只有春風(feng)不(bu)世情”、“世間(jian)甲子須臾事，逄(pang)著仙(xian)人莫看棋”、“雖(sui)然萬里連云際(ji)，爭(zheng)似堯階三尺高”、“坑灰(hui)未冷山東亂，劉項元(yuan)來不(bu)讀書(shu)”，皆(jie)僅(jin)去(qu)張打油(you)一間(jian)，而當時以為工，后世亦亟(ji)稱之，此詩所以難言。

《唐詩絕句類(lei)選(xuan)》：近人(ren)詠(yong)《長城》詩云(yun)：“誰知削木為兵者，盡(jin)是長城里面(mian)人(ren)！”又(you)詠(yong)《博浪沙(sha)》云(yun)：：如何十二(er)金(jin)人(ren)外、猶有民間鐵(tie)未(wei)銷(xiao)？”皆從此詩翻出(chu)。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：諷刺議(yi)(yi)論，字字可泣鬼神(shen)，綱目史斷，當退三(san)舍。周珽(ting)曰：起(qi)句(ju)便有(you)擒王(wang)之(zhi)(zhi)勇。后推(tui)其心(xin)，不過以讀(du)節之(zhi)(zhi)儒口(kou)議(yi)(yi)心(xin)非，必盡去(qu)其書(shu)(shu)而天下(xia)無亂(luan)(luan)矣(yi)；豈知坑灰尚溫而山(shan)東(dong)已亂(luan)(luan)，滅秦(qin)者(zhe)又是劉、項不讀(du)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)人(ren)哉！嗟薩……亂(luan)(luan)不生于讀(du)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)輩，乃兆于焚書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)時。

吳(wu)喬《圍(wei)爐詩(shi)話》：“詩(shi)豪”之(zhi)名，最為誤(wu)人。牧之(zhi)《題烏江(jiang)亭》詩(shi)，求豪反入宋調；章碣(jie)《焚書坑(keng)》亦(yi)然。

《載(zai)酒園(yuan)詩(shi)話又編》：章氏父子詩(shi)格俱單，碣尤(you)力弱(ruo)，然《焚書坑(keng)》一(yi)作，自足名家(jia)。

《磧砂唐詩》：今讀此詩，如食(shi)哀家梨(li)爽而有味。此又(you)論史之最(zui)妙(miao)者，豈特使事為能！

顧嗣立《寒廳(ting)詩(shi)話》：章碣《焚書坑》詩(shi)：“竹帛煙銷(xiao)帝(di)業虛，關河空鎖(suo)祖(zu)龍居。坑灰未冷(leng)山東亂，劉(liu)項原來不(bu)讀書。”陳剛中《博(bo)浪沙(sha)》詩(shi)：“一擊(ji)車中膽氣(qi)豪，祖(zu)龍社稷已動搖。如何(he)十二金人外，猶有(you)民間鐵未消？”同一意也，而不(bu)覺其蹈襲，可悟(wu)脫換(huan)之妙。

宋宗元《網師園唐(tang)詩箋》：如讀老蘇諸論（末二句下(xia)）。