《黃(huang)河》是(shi)唐代詩人羅隱創作的(de)(de)(de)(de)一(yi)首七(qi)言律(lv)詩。詩的(de)(de)(de)(de)首聯(lian)以(yi)黃(huang)河無法澄清(qing)作比喻,暗(an)示當時的(de)(de)(de)(de)科(ke)舉(ju)考(kao)試(shi)的(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)性。頷聯(lian)借曲折蜿(wan)蜒和渾濁(zhuo)不清(qing)的(de)(de)(de)(de)特征,表現(xian)對權貴利用科(ke)舉(ju)營(ying)私的(de)(de)(de)(de)指責。頸聯(lian)用典,進一(yi)步諷刺世家望族(zu)對爵位和升黜的(de)(de)(de)(de)把持(chi)。尾聯(lian)以(yi)調(diao)侃的(de)(de)(de)(de)語氣(qi),表露作者對科(ke)舉(ju)和官(guan)場的(de)(de)(de)(de)失望。這首詩對晚唐混亂黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)作了痛快淋漓的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露和鞭笞,在此類(lei)詩作中很(hen)具有代表性,寓言寫物,巧妙貼(tie)切,新警深刻(ke),構(gou)思獨特。
黃河
莫(mo)把阿膠向此(ci)傾(qing)⑴,此(ci)中天(tian)意(yi)固難明。
解通(tong)銀漢應(ying)須曲⑶,才出昆侖(lun)便不(bu)清⑷。
高祖誓功衣帶小⑸,仙人占斗客槎輕⑹。
三(san)千年后知誰(shui)在⑺,何必勞君報太平。
⑴阿膠:藥名,據說將其投入濁水,可使濁水變清(qing)。
⑵解:能。通銀(yin)漢(han):古人說(shuo)黃河(he)的上(shang)游叫通天河(he),與天上(shang)的銀(yin)河(he)相通連。銀(yin)漢(han),銀(yin)河(he)。
⑶出昆侖(lun):先秦人以(yi)為黃河發源于(yu)昆侖(lun)山,至張騫上考(kao)河源才知不是(shi)。這里(li)仍是(shi)姑(gu)妄言(yan)之。
⑷“高(gao)祖”句:漢高(gao)祖在平定天下(xia)后,封賞功(gong)臣(chen)的(de)誓詞(ci)說,黃河(he)即使狹窄如衣帶,功(gong)臣(chen)的(de)爵(jue)祿也要傳給子孫。
⑸“仙(xian)人(ren)”句:漢代張騫奉命探尋(xun)黃河源頭。據說他坐了(le)(le)一(yi)只木(mu)筏,溯河直上(shang),不知不覺到(dao)了(le)(le)一(yi)個地方,看見有個女(nv)子正在織布,旁邊又有個放(fang)牛的男子。張騫后來回(hui)到(dao)西蜀,拿這事請(qing)教(jiao)善(shan)于占卜(bu)的嚴君平(ping),君平(ping)說,你已(yi)經到(dao)了(le)(le)天(tian)上(shang)牛郎織女(nv)兩座星宿的所在地。仙(xian)人(ren)占斗(dou),意指權貴把持朝政。斗(dou),喻指朝廷。客槎(cha)(cha)(chá),指張騫乘槎(cha)(cha)上(shang)天(tian)。槎(cha)(cha),木(mu)筏。
⑹三(san)千(qian)(qian)年(nian)(nian):舊說黃(huang)(huang)河五百年(nian)(nian)清一次,河清是(shi)圣(sheng)人(ren)出現、天下太平的征兆(zhao)。王嘉(jia)《拾(shi)遺記》載“黃(huang)(huang)河千(qian)(qian)年(nian)(nian)一清,至圣(sheng)之君(jun)以為大瑞”。此(ci)處三(san)千(qian)(qian)年(nian)(nian),有意夸張。
不要把阿膠向黃河里傾倒(dao),這里上天的意思難以(yi)明了。
黃河(he)(he)能曲曲彎(wan)(wan)彎(wan)(wan)上通銀河(he)(he),剛從昆侖(lun)發(fa)源便不再清澈。
高祖平定天(tian)下時宣誓好聽(ting),嚴君平占卜(bu)張騫乘槎上天(tian)。
三千(qian)年后(hou)黃河才澄(cheng)清一次,你又(you)何必著急報告(gao)好消息。
唐(tang)代(dai)科(ke)舉(ju)考(kao)(kao)試(shi)到(dao)了晚唐(tang)時(shi)期,日益(yi)腐敗(bai)。考(kao)(kao)試(shi)僅(jin)僅(jin)成(cheng)形式,科(ke)場舞弊成(cheng)風,出(chu)身寒門和(he)正直的(de)(de)士子(zi),即使才學再好(hao),也(ye)難中舉(ju)。羅(luo)隱本(ben)名羅(luo)橫(heng),從二十(shi)八歲(sui)起,就考(kao)(kao)進士,一直考(kao)(kao)了十(shi)次(ci)以(yi)上,考(kao)(kao)到(dao)五十(shi)五歲(sui),始終不能被(bei)錄取。羅(luo)隱在(zai)年輕(qing)時(shi)詩名就傳遍各(ge)地,但他(ta)常在(zai)詩中譏刺(ci)腐敗(bai)的(de)(de)朝政(zheng),得罪了大官,這(zhe)是(shi)考(kao)(kao)試(shi)落第的(de)(de)一個重要原因(yin)(yin);同時(shi),羅(luo)隱又不屑于使用投靠巴(ba)結當權人物的(de)(de)手(shou)法,所以(yi)屢試(shi)屢敗(bai)。他(ta)絕望了,氣憤之下(xia),改名為羅(luo)隱,回到(dao)家鄉杭州,再也(ye)不到(dao)長(chang)安考(kao)(kao)試(shi)。詩人因(yin)(yin)為有(you)了這(zhe)段(duan)痛苦(ku)經(jing)歷(li),對唐(tang)朝的(de)(de)科(ke)舉(ju)制度深惡痛絕,看透了科(ke)舉(ju)的(de)(de)本(ben)質,于是(shi)寫下(xia)《黃河》一詩。
羅隱(yin)(833—909),唐末文學家(jia)。字昭諫,余杭(hang)(今屬(shu)浙江)人,一作新登(今浙江桐廬)人。本名橫,以十舉進士(shi)不第(di),乃改名。唐光啟中,入鎮(zhen)海節度使錢(qian)鏐幕,后遷節度判官、給事(shi)中等職(zhi)。其詩(shi)頗有諷刺(ci)現實之(zhi)作,多用(yong)口語,故(gu)少數作品能流傳于民(min)間。有詩(shi)集《甲乙集》,清人輯有《羅昭諫集》。
羅隱的(de)這首(shou)《黃(huang)河》,表(biao)面上(shang)借用(yong)黃(huang)河的(de)特點和(he)(he)典(dian)故來對其施(shi)以賦詠之辭,實(shi)則(ze)為借事寓意,對唐末昏(hun)暗的(de)社會現實(shi)作了真實(shi)寫照,尤其是大力抨擊(ji)和(he)(he)諷刺了唐代(dai)腐敗(bai)的(de)科舉制(zhi)度,令士心為之一(yi)振。這在此(ci)類(lei)詩作中很(hen)具有代(dai)表(biao)性。
首(shou)聯“莫把(ba)阿膠(jiao)向此(ci)(ci)傾”借(jie)意(yi)于庾(yu)信(xin)《哀江南賦》:“阿膠(jiao)不(bu)能止黃河之濁。”其意(yi)云:即使用再多阿膠(jiao)也無法將黃河之渾濁澄清,純為徒勞無功之舉(ju),以此(ci)(ci)為喻,暗(an)示(shi)當(dang)時科舉(ju)取(qu)士之虛偽。“此(ci)(ci)中天(tian)意(yi)固難明(ming)(ming)”,當(dang)時奸邪當(dang)道,以曲(qu)求(qiu)通之事舉(ju)不(bu)勝舉(ju),誰能真正明(ming)(ming)了(le)天(tian)意(yi)。將諷喻之矛頭直指最高統(tong)治者,言論(lun)大膽(dan)而尖銳。
頷聯兩句(ju)(ju),作者(zhe)進一步描畫科舉(ju)場中的黑暗。李白(bai)詩有(you)“君(jun)不見黃(huang)河之水天上來(lai)”之句(ju)(ju)。黃(huang)河古(gu)來(lai)又(you)有(you)九曲之稱,如劉禹(yu)錫(xi)《浪淘沙》詞:“九曲黃(huang)河萬里沙”。詩人(ren)巧妙地(di)把(ba)這(zhe)兩層意(yi)思聯系起來(lai),馳聘(pin)想象,寫道:“解通銀(yin)漢(han)應(ying)須曲”。表面(mian)上是(shi)說(shuo)黃(huang)河所(suo)(suo)以能夠(gou)通到(dao)天上去(qu),是(shi)因為它河道曲折(zhe)。可是(shi)“銀(yin)漢(han)”在(zai)古(gu)人(ren)詩詞又(you)常用來(lai)指(zhi)代皇室或朝(chao)廷(ting),所(suo)(suo)以這(zhe)句(ju)(ju)的真實意(yi)思是(shi)說(shuo),能夠(gou)通到(dao)皇帝身邊去(qu)的(指(zhi)通過科舉(ju)考試(shi)取(qu)得高官(guan)顯(xian)位),必是(shi)運用“曲”的手段,即不正當的手段。唐(tang)代科舉(ju)考試(shi),特別(bie)是(shi)到(dao)晚唐(tang),主要不是(shi)在(zai)考察學問,而是(shi)看士(shi)(shi)子(zi)有(you)沒有(you)投奔(ben)巴(ba)結當權人(ren)物的本領(ling),正直的人(ren)肯(ken)定是(shi)要失敗的。古(gu)人(ren)誤以為黃(huang)河發源(yuan)于(yu)昆侖山,所(suo)(suo)以作者(zhe)說(shuo)它“才出(chu)(chu)昆侖便不清(qing)”。這(zhe)也是(shi)有(you)寓意(yi)的。“昆侖”同(tong)“銀(yin)漢(han)”一樣(yang),是(shi)指(zhi)朝(chao)廷(ting)豪門貴(gui)族甚至當朝(chao)皇帝。因為那些被提拔薦引(yin)做了官(guan)的士(shi)(shi)子(zi),都是(shi)與貴(gui)族、大臣(chen)私下里勾結,一出(chu)(chu)手就不干不凈,正如黃(huang)河在(zai)發源(yuan)地(di)就已經(jing)污濁(zhuo)了一樣(yang)。
頸(jing)聯兩(liang)句(ju)(ju),其間包(bao)含(han)(han)了(le)兩(liang)個典故,從(cong)具體(ti)層(ceng)面(mian)上揭示了(le)封建政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)腐朽(xiu)。前者是(shi)(shi)漢(han)高(gao)祖平(ping)定天下、分封群臣時的(de)(de)(de)(de)誓詞,意為保(bao)王公貴(gui)族(zu)之(zhi)爵位永存;后者是(shi)(shi)張(zhang)騫尋黃河源頭遇仙之(zhi)事。兩(liang)句(ju)(ju)合意,可(ke)(ke)知一(yi)般的(de)(de)(de)(de)寒門士(shi)子想要出(chu)將入相是(shi)(shi)比(bi)(bi)登(deng)天還難的(de)(de)(de)(de)。此句(ju)(ju)從(cong)另一(yi)個側(ce)面(mian)再(zai)次(ci)(ci)抨(peng)擊(ji)了(le)社會的(de)(de)(de)(de)不(bu)公,懷(huai)才不(bu)遇之(zhi)感(gan)也(ye)暗(an)含(han)(han)其中。加上尾聯的(de)(de)(de)(de)“三千年后知誰(shui)在(zai),何必勞君報太(tai)平(ping)”一(yi)聲無奈的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆,憤意難平(ping),是(shi)(shi)對上天的(de)(de)(de)(de)控訴,是(shi)(shi)對統治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿,是(shi)(shi)對整個社會的(de)(de)(de)(de)失望(wang)。由此可(ke)(ke)見(jian),詩人雖然句(ju)(ju)句(ju)(ju)明寫黃河,卻句(ju)(ju)句(ju)(ju)都在(zai)映射封建王朝,罵得非(fei)常(chang)尖刻(ke),比(bi)(bi)喻也(ye)十分貼(tie)切。這和(he)羅(luo)隱十次(ci)(ci)參加科舉考試(shi)失敗的(de)(de)(de)(de)痛苦經歷(li)有著密切的(de)(de)(de)(de)關聯。
這首詩(shi)藝術上值得稱(cheng)道的(de)(de)有(you)兩點(dian):第一(yi),詩(shi)人(ren)拿(na)黃河來諷喻科(ke)舉(ju)制(zhi)度,構思(si)巧妙;其次,句句緊扣(kou)黃河,而又句句別(bie)有(you)他指(zhi),手法也頗為高明。詩(shi)人(ren)對唐王朝科(ke)舉(ju)制(zhi)度的(de)(de)揭露,痛快淋漓,切(qie)中(zhong)要(yao)害,很有(you)代表性。詩(shi)中(zhong)語氣激烈,曾有(you)人(ren)說它是“失之大(da)怒,其詞躁(zao)”(見劉鐵冷《作詩(shi)百法》),即不夠(gou)“溫柔(rou)敦厚”。這是沒有(you)理(li)解羅(luo)隱當時的(de)(de)心(xin)情才作的(de)(de)“中(zhong)庸(yong)之論”。
元·方(fang)回《瀛奎律髓》:此以譬人心不可測者。
近(jin)代·李(li)慶甲(jia)《瀛奎律髓匯評》:何義門:起處非人(ren)所能。三(san)四(si)好諷刺(ci)。紀昀:三(san)四(si)語亦太(tai)激(ji),然(ran)托于詠物,較勝質言(yan)。