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基本介紹

《黃(huang)河(he)》是唐代詩(shi)(shi)人羅隱創作(zuo)的(de)一(yi)首(shou)七言律詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)的(de)首(shou)聯以黃(huang)河(he)無法澄清(qing)(qing)作(zuo)比喻，暗示當(dang)時的(de)科(ke)舉(ju)考(kao)試的(de)虛偽性(xing)。頷聯借曲(qu)折蜿蜒和(he)渾濁(zhuo)不清(qing)(qing)的(de)特征，表(biao)現(xian)(xian)對(dui)權貴(gui)利用科(ke)舉(ju)營私的(de)指(zhi)責。頸(jing)聯用典(dian)，進一(yi)步諷(feng)刺世家望(wang)族(zu)對(dui)爵位和(he)升黜(chu)的(de)把持。尾聯以調侃的(de)語氣，表(biao)露作(zuo)者(zhe)對(dui)科(ke)舉(ju)和(he)官場的(de)失望(wang)。這首(shou)詩(shi)(shi)對(dui)晚唐混亂(luan)黑暗的(de)現(xian)(xian)實作(zuo)了痛快淋漓的(de)揭(jie)露和(he)鞭笞(chi)，在此類詩(shi)(shi)作(zuo)中(zhong)很具有代表(biao)性(xing)，寓言寫物，巧妙貼切，新警深(shen)刻，構思獨特。

內容介紹

作品原文

黃河

莫把阿(a)膠向此(ci)傾⑴，此(ci)中天意固難(nan)明。

解通銀漢應須曲⑶，才出昆侖便不(bu)清⑷。

高祖誓功(gong)衣帶(dai)小(xiao)⑸，仙人占(zhan)斗客(ke)槎輕⑹。

三千年后知誰在⑺，何必勞君報太平。

注釋譯文

詞句注釋

⑴阿膠：藥(yao)名，據(ju)說將其(qi)投入濁水，可(ke)使濁水變清。

⑵解：能(neng)。通(tong)銀漢：古人說黃河(he)的(de)上游(you)叫(jiao)通(tong)天(tian)(tian)河(he)，與天(tian)(tian)上的(de)銀河(he)相通(tong)連。銀漢，銀河(he)。

⑶出(chu)昆(kun)侖：先秦人以為黃河發源于昆(kun)侖山，至張騫上(shang)考河源才(cai)知(zhi)不是。這里仍是姑妄言之。

⑷“高(gao)祖”句：漢(han)高(gao)祖在平定天(tian)下后，封賞功(gong)臣的誓詞說，黃河即使狹(xia)窄如(ru)衣(yi)帶，功(gong)臣的爵祿也(ye)要傳(chuan)給子孫(sun)。

⑸“仙人”句：漢代(dai)張騫奉(feng)命探尋(xun)黃(huang)河源頭(tou)。據說他坐了一(yi)只(zhi)木筏，溯河直上(shang)，不知不覺到(dao)了一(yi)個(ge)地方，看見有(you)個(ge)女子(zi)正(zheng)在織布，旁(pang)邊又(you)有(you)個(ge)放牛的男子(zi)。張騫后來(lai)回到(dao)西蜀，拿這事請(qing)教善于占(zhan)卜的嚴君平，君平說，你已經到(dao)了天(tian)上(shang)牛郎織女兩座星宿(su)的所在地。仙人占(zhan)斗，意指權貴把(ba)持(chi)朝(chao)政。斗，喻指朝(chao)廷(ting)。客槎（chá），指張騫乘(cheng)槎上(shang)天(tian)。槎，木筏。

⑹三千(qian)(qian)(qian)年(nian)：舊(jiu)說黃(huang)河(he)(he)五百年(nian)清一次(ci)，河(he)(he)清是圣(sheng)(sheng)人出現(xian)、天下太平的(de)征(zheng)兆。王嘉《拾(shi)遺(yi)記》載(zai)“黃(huang)河(he)(he)千(qian)(qian)(qian)年(nian)一清，至圣(sheng)(sheng)之君以為大瑞”。此處三千(qian)(qian)(qian)年(nian)，有意(yi)夸張(zhang)。

白話譯文

不要把(ba)阿(a)膠向黃河里傾(qing)倒，這(zhe)里上天的意思(si)難以明(ming)了。

黃(huang)河能(neng)曲曲彎(wan)彎(wan)上通銀(yin)河，剛從昆侖發源便不再清澈。

高祖(zu)平定天下時宣誓好(hao)聽，嚴君平占卜張(zhang)騫乘槎上(shang)天。

三千年后黃河才澄清一次，你又何(he)必著急報告好消息。

背景介紹

唐代科舉考試(shi)(shi)到(dao)(dao)了(le)(le)晚(wan)唐時期，日益(yi)腐(fu)敗(bai)。考試(shi)(shi)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)成(cheng)形式，科場舞弊成(cheng)風(feng)，出身寒門和正直的(de)(de)士子，即(ji)使才學(xue)再好，也(ye)(ye)難中舉。羅(luo)隱(yin)本(ben)名(ming)羅(luo)橫，從二十(shi)八歲起，就考進(jin)士，一直考了(le)(le)十(shi)次以(yi)上(shang)，考到(dao)(dao)五(wu)十(shi)五(wu)歲，始(shi)終(zhong)不(bu)(bu)能被(bei)錄(lu)取(qu)。羅(luo)隱(yin)在年輕時詩名(ming)就傳遍各(ge)地，但他常在詩中譏刺腐(fu)敗(bai)的(de)(de)朝政，得罪了(le)(le)大官，這是考試(shi)(shi)落第的(de)(de)一個重要原因；同(tong)時，羅(luo)隱(yin)又不(bu)(bu)屑于使用投靠巴結(jie)當權人物的(de)(de)手法，所(suo)以(yi)屢(lv)試(shi)(shi)屢(lv)敗(bai)。他絕望(wang)了(le)(le)，氣(qi)憤之下(xia)，改名(ming)為羅(luo)隱(yin)，回到(dao)(dao)家鄉杭(hang)州，再也(ye)(ye)不(bu)(bu)到(dao)(dao)長安考試(shi)(shi)。詩人因為有了(le)(le)這段痛(tong)苦(ku)經歷，對(dui)唐朝的(de)(de)科舉制度深惡痛(tong)絕，看透(tou)了(le)(le)科舉的(de)(de)本(ben)質，于是寫下(xia)《黃河》一詩。

作者介紹

羅隱（833—909），唐末(mo)文(wen)學家。字昭(zhao)諫(jian)，余杭（今屬浙(zhe)江）人，一(yi)作(zuo)新(xin)登(deng)（今浙(zhe)江桐廬(lu)）人。本名(ming)橫，以十舉進士不第，乃改(gai)名(ming)。唐光啟(qi)中，入鎮海(hai)節度使錢鏐幕，后遷節度判官、給事中等職(zhi)。其詩頗有諷刺現實之作(zuo)，多用口語(yu)，故少數作(zuo)品能流傳于(yu)民(min)間。有詩集《甲乙集》，清人輯有《羅昭(zhao)諫(jian)集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅隱的這首(shou)《黃河》，表面上借用黃河的特點和(he)典故來對其(qi)施以賦(fu)詠之(zhi)辭，實(shi)則為借事(shi)寓(yu)意，對唐末昏(hun)暗(an)的社會現實(shi)作(zuo)了真實(shi)寫照，尤其(qi)是大力抨擊(ji)和(he)諷刺(ci)了唐代腐敗的科舉(ju)制度，令士心為之(zhi)一(yi)振。這在(zai)此類詩作(zuo)中很具有(you)代表性。

首(shou)聯“莫把(ba)阿(a)(a)膠(jiao)向此(ci)傾”借意(yi)于庾信(xin)《哀江南賦》：“阿(a)(a)膠(jiao)不能止黃(huang)河之濁。”其意(yi)云：即使用再多阿(a)(a)膠(jiao)也(ye)無法將(jiang)黃(huang)河之渾濁澄(cheng)清，純為徒勞無功之舉(ju)，以(yi)此(ci)為喻(yu)(yu)，暗示當時科舉(ju)取士之虛偽。“此(ci)中天意(yi)固難明”，當時奸邪當道，以(yi)曲求通(tong)之事(shi)舉(ju)不勝舉(ju)，誰(shui)能真正(zheng)明了天意(yi)。將(jiang)諷喻(yu)(yu)之矛頭直(zhi)指(zhi)最高統治者，言論大(da)膽(dan)而尖銳。

頷聯(lian)兩句，作(zuo)者進一步描(miao)畫科(ke)(ke)舉場中的(de)(de)黑暗。李白詩有(you)“君不(bu)(bu)見黃(huang)(huang)(huang)河(he)之(zhi)水天上來”之(zhi)句。黃(huang)(huang)(huang)河(he)古來又有(you)九曲之(zhi)稱，如劉(liu)禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃(huang)(huang)(huang)河(he)萬里沙”。詩人(ren)(ren)巧(qiao)妙(miao)地把這兩層意(yi)(yi)思聯(lian)系起來，馳聘想象(xiang)，寫道(dao)：“解通(tong)銀(yin)漢(han)(han)應須曲”。表面上是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)黃(huang)(huang)(huang)河(he)所以能(neng)夠通(tong)到天上去(qu)，是(shi)(shi)(shi)因為它河(he)道(dao)曲折。可是(shi)(shi)(shi)“銀(yin)漢(han)(han)”在古人(ren)(ren)詩詞又常用來指代(dai)皇(huang)室或朝(chao)廷，所以這句的(de)(de)真實意(yi)(yi)思是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，能(neng)夠通(tong)到皇(huang)帝(di)身邊(bian)去(qu)的(de)(de)（指通(tong)過科(ke)(ke)舉考(kao)試取得高(gao)官顯(xian)位(wei)），必是(shi)(shi)(shi)運用“曲”的(de)(de)手(shou)段，即(ji)不(bu)(bu)正(zheng)當(dang)的(de)(de)手(shou)段。唐(tang)代(dai)科(ke)(ke)舉考(kao)試，特(te)別是(shi)(shi)(shi)到晚唐(tang)，主要(yao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在考(kao)察(cha)學問，而是(shi)(shi)(shi)看士(shi)子(zi)有(you)沒有(you)投奔巴結當(dang)權人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)本(ben)領，正(zheng)直的(de)(de)人(ren)(ren)肯定是(shi)(shi)(shi)要(yao)失敗(bai)的(de)(de)。古人(ren)(ren)誤以為黃(huang)(huang)(huang)河(he)發(fa)源(yuan)(yuan)于昆侖(lun)山，所以作(zuo)者說(shuo)(shuo)它“才出昆侖(lun)便(bian)不(bu)(bu)清”。這也是(shi)(shi)(shi)有(you)寓(yu)意(yi)(yi)的(de)(de)。“昆侖(lun)”同“銀(yin)漢(han)(han)”一樣，是(shi)(shi)(shi)指朝(chao)廷豪門貴族甚至當(dang)朝(chao)皇(huang)帝(di)。因為那(nei)些(xie)被提(ti)拔薦引做(zuo)了(le)官的(de)(de)士(shi)子(zi)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)與貴族、大臣私下里勾結，一出手(shou)就不(bu)(bu)干不(bu)(bu)凈，正(zheng)如黃(huang)(huang)(huang)河(he)在發(fa)源(yuan)(yuan)地就已經(jing)污(wu)濁了(le)一樣。

頸聯兩(liang)句(ju)，其(qi)(qi)間包含了兩(liang)個典故，從具體(ti)層(ceng)面(mian)上揭示了封建政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)腐朽。前者是(shi)漢高祖平(ping)定天下、分(fen)封群臣時的(de)(de)(de)(de)誓詞，意為(wei)保(bao)王(wang)公貴族之爵位(wei)永存；后(hou)者是(shi)張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩(liang)句(ju)合意，可(ke)知一(yi)般的(de)(de)(de)(de)寒(han)門士子想(xiang)要(yao)出將入相是(shi)比登天還難的(de)(de)(de)(de)。此句(ju)從另一(yi)個側面(mian)再(zai)次抨擊了社會(hui)的(de)(de)(de)(de)不公，懷才(cai)不遇之感也暗含其(qi)(qi)中。加上尾聯的(de)(de)(de)(de)“三千年后(hou)知誰在，何(he)必(bi)勞君報(bao)太平(ping)”一(yi)聲(sheng)無奈的(de)(de)(de)(de)感嘆，憤(fen)意難平(ping)，是(shi)對(dui)上天的(de)(de)(de)(de)控訴，是(shi)對(dui)統(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)不滿，是(shi)對(dui)整(zheng)個社會(hui)的(de)(de)(de)(de)失(shi)望。由此可(ke)見，詩人雖然句(ju)句(ju)明寫黃河，卻句(ju)句(ju)都在映(ying)射(she)封建王(wang)朝(chao)，罵得非(fei)常尖刻(ke)，比喻也十分(fen)貼(tie)切。這和羅隱十次參加科舉(ju)考試失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦經歷有著密切的(de)(de)(de)(de)關聯。

這首詩藝術上值(zhi)得稱道的有兩(liang)點：第一，詩人拿黃(huang)河(he)來諷喻科舉制度，構(gou)思巧妙；其次，句句緊扣黃(huang)河(he)，而又句句別有他指(zhi)，手法(fa)也頗為高明(ming)。詩人對(dui)唐(tang)王朝科舉制度的揭(jie)露，痛快淋漓(li)，切(qie)中要害(hai)，很有代(dai)表性。詩中語氣(qi)激(ji)烈，曾有人說它是“失之(zhi)大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法(fa)》），即(ji)不(bu)夠“溫柔(rou)敦厚”。這是沒有理解羅隱當時的心情才(cai)作的“中庸之(zhi)論”。

名家點評

元(yuan)·方(fang)回《瀛奎律(lv)髓》：此以譬人心不(bu)可(ke)測者。

近(jin)代·李(li)慶(qing)甲《瀛奎律(lv)髓匯(hui)評》：何(he)義門：起處(chu)非人(ren)所能。三四好諷(feng)刺(ci)。紀(ji)昀：三四語亦太激，然(ran)托于詠物(wu)，較勝(sheng)質言。