《水調(diao)歌頭(tou)·賦(fu)三(san)門津(jin)》是金末元初元好問的(de)(de)(de)作品,這是一首抒發情懷之作。詞中通(tong)過描(miao)寫三(san)門津(jin)的(de)(de)(de)雄(xiong)奇壯麗(li),讓詞人對大(da)自然的(de)(de)(de)美(mei)好和黃河(he)的(de)(de)(de)氣勢磅礴有(you)感而生,其間也寓托(tuo)了詞人在(zai)國家危難(nan)之秋,以力挽狂瀾為己任(ren)的(de)(de)(de)自豪和自信。
水調(diao)歌頭·賦三門(men)津(jin)(1)
黃河九天上,人鬼(gui)瞰重關(guan)(2)。長風怒卷高浪,飛(fei)灑日光寒。峻(jun)似呂(lv)梁(3)千仞,壯似錢塘(tang)八月(4),直下洗(xi)塵寰(5)。萬(wan)象入橫潰(6),依舊(jiu)一峰(7)閑。
仰危巢(8),雙(shuang)鵠(hu)(9)過,杳(10)難攀。人間此險(xian)何用,萬(wan)古(gu)秘神奸(11)。不用燃犀(12)下照(zhao),未必佽飛(13)強射,有力障狂瀾(14)。喚取騎(qi)鯨(jing)客(15),撾(16)鼓過銀山(17)。
(1)三(san)門(men)津:即三(san)門(men)峽(xia),原在今(jin)河(he)(he)南省三(san)門(men)峽(xia)市東北黃河(he)(he)中(zhong),因峽(xia)中(zhong)有三(san)門(men)山而得(de)(de)名。據《陜州志》記載:“三(san)門(men),中(zhong)神門(men),南鬼門(men),北人(ren)門(men),惟人(ren)門(men)修廣(guang)可行舟。鬼門(men)尤險,舟筏入者(zhe)罕(han)得(de)(de)脫。三(san)門(men)之廣(guang),約三(san)十(shi)丈。”
(2)人鬼(gui):指三峽(xia)中的南鬼(gui)門,北(bei)人門。
(3)呂(lv)梁:《列子(zi)·黃帝》:“孔子(zi)觀(guan)于呂(lv)梁,懸水三(san)十(shi)仞,流沫(mo)四十(shi)里,黿鼉(tuo)(yuán tuó)魚鱉之所不能游也(ye)。”其地不名(ming)一處(chu)。
(4)錢塘(tang)八(ba)月:指(zhi)錢塘(tang)江(jiang)八(ba)月十八(ba)日最盛大的潮水。
(5)塵寰(huán):塵世(shi)。
(6)潰:洪水旁(pang)決日潰。
(7)一峰(feng):似指中神(shen)門,因(yin)前皆言“人鬼”重(zhong)關。或言指砥柱(zhu)山,即(ji)中流砥柱(zhu)。
(8)危(wei)巢(chao)(chao):懸(xuan)崖高處(chu)的(de)鳥巢(chao)(chao)。語(yu)出蘇軾《后赤壁賦》:“攀棲鶻之危(wei)巢(chao)(chao)”。
(9)鵠(hú):水鳥(niao)名,俗(su)稱天鵝。
(10)杳(yǎo):此指高遠。
(11)秘(mi)神(shen)奸(jian):《左傳(chuan)·宣公三(san)年》載夏禹將(jiang)百物(wu)形象鑄于(yu)鼎上“使民知神(shen)、奸(jian)”。詞中神(shen)奸(jian)指(zhi)種(zhong)種(zhong)善惡神(shen)奇(qi)之物(wu)。
(12)燃犀(xi):《晉書·溫嶠(jiào)傳》載(zai)嶠至牛渚磯,人(ren)言其下(xia)多(duo)怪物,“嶠遂(sui)燃犀(xi)角而照之(zhi),須臾,見水(shui)族覆火,奇形異狀,或乘(cheng)馬車著(zhu)赤衣(yi)者(zhe)。”
(13)佽(cì)飛:漢武官(guan)名,掌(zhang)弋(yi)射鳥獸。一云即做非,周代楚國勇士,曾(ceng)渡江,兩蛟(jiao)夾舟,非拔劍斬蛟(jiao)而得脫。蘇(su)軾《八月(yue)十(shi)五日看潮(chao)》詩:“安得夫差水犀手,三千強弩射潮(chao)低。”
(14)障狂(kuang)瀾(lan):韓愈《進學解(jie)》:“障百川而東之,回狂(kuang)瀾(lan)于既倒。”
(15)騎鯨客:指(zhi)豪(hao)勇之士。
(16)撾(zhua)(zhuā):敲擊(ji)。
(17)銀(yin)山(shan):代(dai)指濤頭。張繼(ji)《九(jiu)日巴丘楊公(gong)臺上宴(yan)集(ji)》:“萬疊銀(yin)山(shan)寒浪起(qi)”。
黃河之水似乎是(shi)從天(tian)上(shang)而來,黃河之險讓(rang)人鬼(gui)都(dou)要俯瞰(kan)而欲過(guo)不敢。大(da)風起(qi)時,波濤洶涌,怒浪滔天(tian),飄飛的浪花在陽(yang)光(guang)下(xia)閃(shan)閃(shan)發(fa)亮(liang)。黃河水所掀起(qi)的水浪高(gao)過(guo)那呂梁山,水浪聲(sheng)勢(shi)之狀(zhuang)可比那八月的錢塘潮,橫(heng)空之下(xia),一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬象,但是(shi)中流的砥柱山面(mian)對(dui)滔天(tian)巨浪,卻依(yi)舊(jiu)氣定(ding)神閑。
砥柱山(shan)之高峻,如那危巢(chao),難以攀援。人(ren)間有這樣的險(xian)處(chu)有何(he)用呢?原來是為了測辨(bian)忠奸。無須“燃(ran)犀下照”看水下美景(jing),也(ye)不必像做飛用力(li)拉弓,便可(ke)力(li)挽狂(kuang)瀾。呼喚(huan)那個騎鯨客(ke),擊(ji)著(zhu)鼓飛過銀山(shan)。
這是一首賦寫三(san)門峽雄險氣勢(shi)的詞篇(pian)(pian)。在歷史上,三(san)門峽以其奇偉險壯而名(ming)(ming)世,吸(xi)引著無數騷人墨(mo)客賦詩為文,留下(xia)了不少名(ming)(ming)篇(pian)(pian)佳制。元氏此作,筆力(li)雄放,氣勢(shi)縱橫(heng),想象豐富,實為歷代(dai)詠(yong)三(san)門峽作品中難得的名(ming)(ming)篇(pian)(pian)。
起(qi)首一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju),與(yu)李(li)白詩(shi)“黃(huang)河(he)(he)之水(shui)(shui)天上(shang)來(lai)”所造之境(jing)極(ji)為相(xiang)似。就視覺(jue)而(er)(er)(er)(er)言(yan),詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)河(he)(he)水(shui)(shui)當是由(you)遠至(zhi)近(jin),從高到(dao)低(di),自九(jiu)天之上(shang)飛(fei)瀉而(er)(er)(er)(er)下(xia);洶涌澎湃、奔流(liu)不息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)流(liu)給人(ren)(ren)(ren)(ren)心理上(shang)造成(cheng)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)震蕩,形成(cheng)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)反差,具有(you)(you)驚心動魄的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。而(er)(er)(er)(er)在“黃(huang)河(he)(he)九(jiu)天上(shang)”之后,又緊(jin)接以(yi)(yi)(yi)(yi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)鬼(gui)瞰重關(guan)”一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju),是說河(he)(he)水(shui)(shui)俯瞰著人(ren)(ren)(ren)(ren)鬼(gui)重關(guan)。由(you)仰視而(er)(er)(er)(er)俯瞰,由(you)遠而(er)(er)(er)(er)及近(jin),物(wu)象(xiang)也(ye)(ye)由(you)模糊(hu)而(er)(er)(er)(er)趨具體。這兩句(ju)(ju)把黃(huang)河(he)(he)水(shui)(shui)收(shou)(shou)束到(dao)三(san)(san)門峽(xia)(xia)中(zhong),使景物(wu)落到(dao)實(shi)處;雖未見一(yi)(yi)(yi)(yi)“險(xian)”字,但已險(xian)象(xiang)環生。由(you)于(yu)有(you)(you)了(le)這兩句(ju)(ju)交代,“長風怒(nu)卷高浪(lang),飛(fei)灑日光寒(han)”也(ye)(ye)就水(shui)(shui)到(dao)渠成(cheng)。河(he)(he)流(liu)落差極(ji)大(da)(da),峽(xia)(xia)水(shui)(shui)極(ji)深,關(guan)隘重重,必然(ran)造成(cheng)世所罕見的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)觀(guan),自然(ran)會有(you)(you)長風高浪(lang),一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)形成(cheng)“怒(nu)卷”之勢(shi)。而(er)(er)(er)(er)在長風巨浪(lang)下(xia),水(shui)(shui)花四濺,水(shui)(shui)汽(qi)氤氳,使得(de)本來(lai)給人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)溫(wen)暖(nuan)的(de)(de)(de)(de)(de)日光也(ye)(ye)顯得(de)寒(han)氣森森。這不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue),也(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)確是天設地(di)造的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)奇(qi)觀(guan)。以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)四句(ju)(ju),詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)揮如(ru)椽巨筆,挾風帶浪(lang),創造了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種雄奇(qi)而(er)(er)(er)(er)迷人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界,極(ji)現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“險(xian)”字。至(zhi)此(ci),詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)仍覺(jue)意猶未盡,又連(lian)用(yong)兩個(ge)比喻:“峻(jun)似呂(lv)梁千仞,壯(zhuang)似錢塘八(ba)月(yue)。”呂(lv)梁山(shan),在今山(shan)西(xi)省離石縣東北,山(shan)勢(shi)奇(qi)險(xian),是晉西(xi)高原的(de)(de)(de)(de)(de)骨干。《列子·黃(huang)帝》篇(pian)云:“孔子觀(guan)于(yu)呂(lv)梁,懸水(shui)(shui)三(san)(san)十(shi)仞,流(liu)沫三(san)(san)十(shi)里,黿鼉魚鱉之所不能游也(ye)(ye)。”三(san)(san)門峽(xia)(xia)距呂(lv)梁山(shan)較近(jin),其險(xian)峻(jun)處相(xiang)類。如(ru)果說這是詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)就近(jin)取(qu)譬(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua),那么用(yong)錢塘江八(ba)月(yue)來(lai)潮時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)雄壯(zhuang)氣勢(shi)來(lai)比三(san)(san)門峽(xia)(xia)水(shui)(shui)流(liu)之急(ji),則為遠喻。此(ci)二(er)景,一(yi)(yi)(yi)(yi)北一(yi)(yi)(yi)(yi)南,皆以(yi)(yi)(yi)(yi)雄奇(qi)名世,用(yong)來(lai)比喻三(san)(san)門峽(xia)(xia),是再恰(qia)切(qie)不過的(de)(de)(de)(de)(de)了(le);再加冠以(yi)(yi)(yi)(yi)“峻(jun)”、“壯(zhuang)”二(er)字,來(lai)明(ming)言(yan)三(san)(san)門峽(xia)(xia)之奇(qi)險(xian)壯(zhuang)闊(kuo),可謂淋漓(li)盡致。這兩句(ju)(ju)貼(tie)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)比喻,既豐(feng)富了(le)全詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong),又為讀(du)者打開了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)馳騁想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術洞天。接著,詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)又收(shou)(shou)以(yi)(yi)(yi)(yi)“直(zhi)下(xia)洗(xi)塵寰”一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju),則更加突出了(le)黃(huang)河(he)(he)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)凌空直(zhi)下(xia),具有(you)(you)沖洗(xi)整個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)豪壯(zhuang)氣概。“萬象(xiang)入橫潰,依舊一(yi)(yi)(yi)(yi)峰閑(xian)。”前句(ju)(ju)仍接前面所蓄之勢(shi),言(yan)黃(huang)河(he)(he)水(shui)(shui)勢(shi)之大(da)(da),筆勢(shi)奇(qi)橫;后句(ju)(ju)卻一(yi)(yi)(yi)(yi)頓而(er)(er)(er)(er)轉,寫三(san)(san)門峽(xia)(xia)中(zhong)砥柱山(shan)之穩,筆鋒(feng)驟(zou)斂。一(yi)(yi)(yi)(yi)動一(yi)(yi)(yi)(yi)靜(jing),相(xiang)映成(cheng)趣。由(you)開篇(pian)而(er)(er)(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)脫韁野馬般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢(shi),頓然(ran)收(shou)(shou)住,閑(xian)和平穩。
下(xia)(xia)闋(que)筆(bi)勢雖(sui)由斂而(er)(er)舒,但基調(diao)卻由豪(hao)(hao)壯激(ji)蕩變為(wei)郁勃(bo)不平。“仰危巢(chao),雙(shuang)鵠過,杳難攀”三句,緊接上闋(que)末尾(wei)“依舊一峰閑(xian)”而(er)(er)來(lai),寫砥(di)柱山(shan)上除了鳥(niao)(niao)兒在上面(mian)筑(zhu)巢(chao),天(tian)鵝從那里飛(fei)過外,從來(lai)人(ren)跡罕至,難以(yi)(yi)攀登(deng)。一“仰”字,既抬起氣勢,又(you)(you)轉(zhuan)移視(shi)角(jiao)。從“人(ren)間(jian)此險何(he)用(yong)(yong),萬古秘神奸”以(yi)(yi)下(xia)(xia),全詞由寫景轉(zhuan)為(wei)抒發感慨。這(zhe)兩(liang)句是(shi)表達(da)人(ren)世間(jian)要這(zhe)等險要之(zhi)地也(ye)沒有(you)什么派上用(yong)(yong)場(chang),自古以(yi)(yi)來(lai),無非(fei)是(shi)為(wei)作(zuo)怪(guai)的(de)鬼神提供場(chang)所罷了。“不用(yong)(yong)燃(ran)犀下(xia)(xia)照,未必做飛(fei)強射,有(you)力(li)(li)障(zhang)狂(kuang)瀾(lan)(lan)。”前兩(liang)句分別用(yong)(yong)了兩(liang)個典(dian)故。“燃(ran)犀下(xia)(xia)照”,指《晉書(shu)·溫(wen)嶠(jiao)傳》所載,溫(wen)嶠(jiao)“至牛(niu)渚磯,水深不可測。世云其下(xia)(xia)多怪(guai)物,嶠(jiao)遂燃(ran)犀角(jiao)而(er)(er)照之(zhi)。須(xu)臾,見水族(zu)復滅(mie),奇(qi)形異狀或乘馬車著赤(chi)衣者(zhe)”。后指洞察(cha)奸邪。“佽飛(fei)”,是(shi)漢武(wu)帝時官(guan)名(ming),掌(zhang)管弋射鳥(niao)(niao)獸,這(zhe)里取(qu)(qu)其輕疾善射之(zhi)意。在詩人(ren)看(kan)來(lai),燃(ran)犀洞察(cha)妖(yao)物的(de)溫(wen)嶠(jiao)也(ye)好,輕疾善射的(de)做飛(fei)也(ye)好,都用(yong)(yong)不著。因(yin)為(wei),他們(men)都未必能挽狂(kuang)瀾(lan)(lan)于既倒(dao)。那么,能“力(li)(li)障(zhang)狂(kuang)瀾(lan)(lan)”就只有(you)那巋然不動的(de)砥(di)柱山(shan)。“喚取(qu)(qu)騎(qi)鯨客,撾鼓過銀山(shan)。”則又(you)(you)說,只有(you)那漫游(you)江海的(de)騎(qi)鯨豪(hao)(hao)客,才能擊著鼓,穩渡波濤如銀山(shan)般疊(die)起的(de)三門峽水。筆(bi)酣墨(mo)飽,縱抒豪(hao)(hao)情。
此詞純以氣(qi)勢勝。上(shang)片多(duo)寫(xie)(xie)景(jing),下(xia)片多(duo)抒情、議(yi)論。但(dan)就全詞而言,寫(xie)(xie)景(jing)、抒情、議(yi)論又(you)融為一體;詩(shi)人既寫(xie)(xie)出了三(san)門(men)峽雄險的氣(qi)勢,又(you)融進了自己的人生體驗;景(jing)物雄偉壯闊(kuo),感(gan)慨亦激憤難平。
夏承燾等(deng)《金元明清詞選》:詞寫三門之險(xian),筆(bi)勢奇橫(heng),罕有其匹。上片寫景:“萬象(xiang)入(ru)橫(heng)潰(kui)”,言黃河(he)水勢之大;“依舊一(yi)(yi)峰閑”,言砥柱山勢之穩。一(yi)(yi)動一(yi)(yi)靜,相映(ying)成趣(qu)。下片“人間(jian)”以下,轉入(ru)感慨:天地設險(xian),不過成為(wei)大盜巨蠹依憑之所;中流砥柱,也(ye)未必(bi)能擋住(zhu)狂瀾(lan)。這(zhe)是對政治的批(pi)判,語氣沉痛(tong)、激憤。不是一(yi)(yi)般的登臨之作(zuo)。
周頤《蕙風詞(ci)話》卷三云(yun)(yun):“遺(yi)山之(zhi)(zhi)詞(ci),亦(yi)雄渾(hun),亦(yi)博大(da)。有骨干,有氣象。以比坡公,得其厚矣,而雄不(bu)(bu)逮焉者(zhe)。豪而后能(neng)雄,遺(yi)山所處(chu)不(bu)(bu)能(neng)豪,尤不(bu)(bu)忍豪。……其《水(shui)調(diao)歌(ge)(ge)頭·賦三門津》“黃(huang)河九天上”云(yun)(yun)云(yun)(yun),何嘗不(bu)(bu)奇崛(jue)排霽。坡公之(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)可及者(zhe),尤能(neng)于(yu)此等處(chu)不(bu)(bu)露筋骨耳。《水(shui)調(diao)歌(ge)(ge)頭》當是(shi)遺(yi)山少作。晚歲鼎鑊余生(sheng),棲遲零(ling)落,興會(hui)何能(neng)飚舉。”如此評(ping)遺(yi)山,確(que)為的(de)論。《水(shui)調(diao)歌(ge)(ge)頭》最能(neng)顯(xian)示元氏的(de)豪放詞(ci)風,也是(shi)有金(jin)一(yi)代悲郁蒼涼(liang)總詞(ci)風的(de)體(ti)現。通讀(du)全詞(ci),使人感到詞(ci)人有一(yi)股郁勃不(bu)(bu)平之(zhi)(zhi)氣鼓蕩于(yu)胸中,語氣沉痛(tong)、激(ji)憤,的(de)確(que)不(bu)(bu)是(shi)一(yi)般的(de)登臨(lin)之(zhi)(zhi)作。但(dan)有一(yi)選(xuan)本言,此詞(ci)“是(shi)對(dui)政治的(de)批判(pan)”,未(wei)免(mian)牽強。