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元“統領釋教大元國師(shi)之(zhi)印”龍鈕玉(yu)印，元代玉(yu)器，屬第三(san)批禁(jin)止出境展覽文物，現藏(zang)(zang)于(yu)西藏(zang)(zang)博物館(guan)。

  元代，為了(le)鞏固和加強西藏地(di)方與(yu)中央(yang)政府的(de)(de)隸屬(shu)關(guan)系(xi)，朝廷曾授予西藏主要僧俗首領(ling)以各種頭銜、名(ming)號，并頒賜給(gei)西藏地(di)方數量眾多的(de)(de)印(yin)章(zhang)。如今在西藏博(bo)物(wu)館的(de)(de)展廳中，就陳列(lie)著一枚彌足珍貴的(de)(de)元代印(yin)章(zhang)傳世品——“統領(ling)釋教大元國師(shi)之印(yin)”龍鈕(niu)玉印(yin)。這枚印(yin)章(zhang)，是中央(yang)政府直接管轄(xia)西藏地(di)方的(de)(de)重要歷史見證，實證了(le)西藏自古以來(lai)就是祖國神圣(sheng)領(ling)土不可分割的(de)(de)一部分。

     該印(yin)為青玉質，質地(di)細膩(ni)溫潤，印(yin)文(wen)為八思巴文(wen)所書“統領釋教大元國師”。印(yin)面長12.4厘(li)米、寬12.1厘(li)米、高11.４厘(li)米，重(zhong)3.27千克。其上部為龍(long)(long)(long)形鈕，鈕上雕一對(dui)玉龍(long)(long)(long)，二(er)(er)龍(long)(long)(long)軀(qu)體相反，頭(tou)部位于左右兩端，龍(long)(long)(long)身及尾部彎曲成Ｓ形。二(er)(er)龍(long)(long)(long)中間有孔，可系絲綬。龍(long)(long)(long)頭(tou)突出，頭(tou)上雙角，眉骨凸起，龍(long)(long)(long)眼明(ming)顯，鼻部上翹(qiao)，鼻上刻如意云紋，張口露(lu)齒，胡(hu)須垂(chui)足(zu)，足(zu)為五爪。龍(long)(long)(long)紋均呈臥狀、弓身，采用重(zhong)刀深雕的(de)手法(fa)，以粗獷(guang)豪放的(de)風格把兩條龍(long)(long)(long)刻畫得栩栩如生、惟妙惟肖，立體感(gan)很強，給人一種(zhong)神(shen)圣(sheng)威嚴(yan)和氣勢沖天(tian)之感(gan)。

     龍(long)鈕，是指印(yin)(yin)章頂部雕刻成龍(long)紋的(de)古印(yin)(yin)。龍(long)自古就(jiu)是四靈之首(shou)，為至高的(de)祥瑞(rui)，后來(lai)成為歷(li)朝(chao)歷(li)代(dai)皇權的(de)象征。古印(yin)(yin)主要分為官印(yin)(yin)、私(si)印(yin)(yin)兩種，從秦朝(chao)開(kai)始歷(li)朝(chao)歷(li)代(dai)都有明確的(de)官印(yin)(yin)使用規制(zhi)，以示使用者地位和官職高低。

     美麗的玉(yu)石，在古代不僅代表(biao)地位(wei)、財(cai)富，同(tong)樣還有高貴吉祥(xiang)的寓意，深受王公貴族的追捧和喜(xi)愛。關于玉(yu)印(yin)的使用(yong)(yong)，在元(yuan)朝有了更(geng)加嚴(yan)格的等級要求(qiu)。《新(xin)元(yuan)史》記(ji)載(zai)：“一品、二品用(yong)(yong)玉(yu)，三品至五品用(yong)(yong)金(jin)；皇(huang)太后、皇(huang)后皆玉(yu)寶(bao)，皇(huang)太子金(jin)寶(bao)。”由此可(ke)見，上述這枚元(yuan)代龍鈕(niu)玉(yu)印(yin)的級別非同(tong)一般。

     釋(shi)教(jiao)(jiao)，亦佛教(jiao)(jiao)。統(tong)領(ling)(ling)釋(shi)教(jiao)(jiao)就(jiu)是指統(tong)率、領(ling)(ling)導(dao)佛教(jiao)(jiao)的(de)人。自(zi)兩漢(han)時期(qi)開始(shi)，佛教(jiao)(jiao)在我(wo)國經(jing)過長期(qi)的(de)傳(chuan)播與(yu)發展，逐步形(xing)成(cheng)了具有中國特色的(de)三大主要(yao)佛教(jiao)(jiao)派(pai)別：漢(han)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)、藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)和南傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)。

     佛(fo)教(jiao)(jiao)傳入青藏(zang)(zang)高原后(hou)，與西藏(zang)(zang)本土宗教(jiao)(jiao)苯教(jiao)(jiao)以及(ji)傳統(tong)文化相(xiang)融合(he)(he)，形成了藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)。公(gong)(gong)(gong)元7世紀，吐(tu)蕃政(zheng)權(quan)的贊(zan)普(pu)(pu)松贊(zan)干布迎娶尼泊爾(er)(er)赤尊公(gong)(gong)(gong)主、唐朝(chao)文成公(gong)(gong)(gong)主，佛(fo)教(jiao)(jiao)從尼泊爾(er)(er)和中原地(di)(di)區(qu)傳入，吐(tu)蕃王室(shi)逐漸信仰佛(fo)教(jiao)(jiao)。由(you)于王朝(chao)大力倡導、支(zhi)持，吐(tu)蕃地(di)(di)區(qu)的佛(fo)教(jiao)(jiao)信仰廣泛普(pu)(pu)及(ji)起來。但(dan)到了吐(tu)蕃政(zheng)權(quan)瓦解時，西藏(zang)(zang)各地(di)(di)處于分裂割據狀態，佛(fo)教(jiao)(jiao)受到很大沖擊。直至公(gong)(gong)(gong)元10世紀末期(qi)以后(hou)，西藏(zang)(zang)分立的地(di)(di)方勢力與各新興的佛(fo)教(jiao)(jiao)上層僧侶結合(he)(he)，佛(fo)教(jiao)(jiao)重(zhong)新興起，并形成寧(ning)瑪派(pai)(pai)、噶當派(pai)(pai)、薩迦派(pai)(pai)、噶舉(ju)派(pai)(pai)、格魯派(pai)(pai)等(deng)幾大藏(zang)(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)別。

     薩(sa)迦派是藏傳佛教(jiao)的重(zhong)要(yao)教(jiao)派之一(yi)。“薩(sa)迦”藏語意(yi)為“灰白(bai)色(se)的土地”，因該派寺(si)院圍墻涂有象征文殊、觀音和金(jin)剛手“三(san)怙(hu)主”菩薩(sa)的紅、白(bai)、藍三(san)色(se)條，也俗稱“花教(jiao)”。其(qi)教(jiao)派首領出(chu)自薩(sa)迦昆氏家族，其(qi)中的薩(sa)迦第(di)四祖薩(sa)班·貢(gong)噶堅贊(zan)（1182-1251年）、薩(sa)迦第(di)五(wu)祖八思(si)巴（1235-1280年）以及恰那(nei)多吉（1239-1267年）等，都對維(wei)護祖國統一(yi)、促進民族團結作出(chu)過重(zhong)要(yao)貢(gong)獻。

     國(guo)(guo)師(shi)，也(ye)是元朝(chao)時期封授藏傳佛教僧(seng)人(ren)的官銜(xian)。元朝(chao)官銜(xian)以“帝(di)師(shi)”為首(shou)，還下設(she)“國(guo)(guo)師(shi)”“大(da)國(guo)(guo)師(shi)”“灌(guan)頂國(guo)(guo)師(shi)”等眾多(duo)名號。

     自(zi)元(yuan)(yuan)代始，西(xi)藏地方正式納入中(zhong)央政府直接行政管(guan)轄，而在此過(guo)程中(zhong)薩迦(jia)(jia)派發揮了(le)不可或缺的(de)重要作(zuo)用。因此，元(yuan)(yuan)朝廷(ting)頒賜西(xi)藏地方首領(ling)的(de)官印(yin)大(da)(da)多出(chu)自(zi)薩迦(jia)(jia)派；從八思巴開始，歷任統領(ling)釋(shi)教(jiao)大(da)(da)元(yuan)(yuan)國師的(de)官印(yin)也都是由元(yuan)(yuan)朝皇(huang)帝親自(zi)頒賜的(de)。這件流(liu)傳于世的(de)元(yuan)(yuan)代“統領(ling)釋(shi)教(jiao)大(da)(da)元(yuan)(yuan)國師之(zhi)印(yin)”龍鈕玉印(yin)，就是對那段宏闊歷史的(de)最好印(yin)證之(zhi)一。