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金奔(ben)巴瓶(ping)即金瓶(ping)，珍藏于西藏拉薩大(da)昭寺(si)，為清代乾(qian)隆五十七年（1792）所賜，通(tong)高34厘(li)米，通(tong)體以蓮(lian)瓣紋、如意頭紋、纏枝紋等(deng)圖案組成。

金(jin)瓶外包五色錦緞制成的瓶衣。瓶口內插有簽筒(tong)，筒(tong)內放置(zhi)如意頭象(xiang)牙簽五支(zhi)，供尋找活(huo)佛和呼圖克圖靈童時(shi)用。

清政府為防止蒙藏貴族操縱大活佛(fo)轉世(shi)，于乾(qian)隆五(wu)十七年（1792）而(er)特意頒發的，共兩只，一(yi)只貯北京雍和宮，一(yi)只存拉薩大昭寺。

象征意義

奔巴是藏語“瓶”的意思(si)。根(gen)據佛經的意思(si)，“達(da)賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等(deng)藏、蒙地(di)區的大活(huo)佛在圓(yuan)寂以后都(dou)要投胎轉(zhuan)世，出現所謂的“轉(zhuan)世靈童”，由(you)轉(zhuan)世靈童繼任為下(xia)一代(dai)的達(da)賴、班禪等(deng)大活(huo)佛。

尋找方法

先借助算卦(gua)的(de)(de)手段確(que)定找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)人(ren)(ren)的(de)(de)方向(xiang)，然后組織一(yi)些(xie)喇嘛，故意(yi)穿得(de)破破爛(lan)爛(lan)去(qu)找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)人(ren)(ren)。一(yi)旦在他(ta)們尋找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)的(de)(de)地(di)區遇到小孩(hai)，而那(nei)小孩(hai)又(you)撲(pu)向(xiang)穿得(de)最破爛(lan)但卻又(you)是主事的(de)(de)喇嘛時(shi)，他(ta)們就會感到非常高(gao)興(xing)，認為是找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到靈童(tong)了。接著便對(dui)這小孩(hai)進行考(kao)驗(yan)，他(ta)們拿出大活佛生前用過(guo)的(de)(de)物(wu)品(pin)如(ru)小荷包(bao)什(shen)么的(de)(de)，同(tong)時(shi)拿出仿制品(pin)，如(ru)果小孩(hai)從中找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)出大活佛用過(guo)的(de)(de)實物(wu)，他(ta)們就要(yao)(yao)從高(gao)興(xing)變為虔誠，進一(yi)步(bu)確(que)認已(yi)找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到真正的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)世(shi)靈童(tong)。并要(yao)(yao)立即報告有(you)關(guan)部(bu)門(men)。因為有(you)它(ta)的(de)(de)偶然性(xing)，所(suo)以有(you)時(shi)找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到幾個(ge)轉(zhuan)(zhuan)世(shi)靈童(tong)，如(ru)八世(shi)班禪逝世(shi)后，就找(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)到三(san)個(ge)轉(zhuan)(zhuan)世(shi)靈童(tong)。遇到這種情(qing)況，就要(yao)(yao)用金奔巴瓶抽簽，以確(que)定人(ren)(ren)選(xuan)。

抽簽(qian)的過程是(shi)：將每個靈童的名字用(yong)滿、漢、藏三種文字各寫(xie)在(zai)一(yi)支象牙制的簽(qian)上，并用(yong)紙包(bao)(bao)好放入金(jin)奔巴(ba)瓶中，然后(hou)由喇(la)嘛們(men)誦經(jing)七晝夜，誦經(jing)結束(shu)后(hou)，由清(qing)政府派的駐藏大臣(chen)（若是(shi)蒙(meng)族大活佛(fo)則改為清(qing)理(li)藩(fan)院(yuan)尚書(shu)）拿一(yi)雙(shuang)金(jin)筷子(zi)在(zai)金(jin)奔巴(ba)瓶中攪(jiao)動(dong)三匝，隨即箝出一(yi)個紙包(bao)(bao)，此(ci)紙包(bao)(bao)內象牙簽(qian)上所(suo)寫(xie)的靈童便正(zheng)式被確定為下(xia)一(yi)世的某(mou)大活佛(fo)。此(ci)金(jin)瓶的設立(li)和使(shi)用(yong)反映了清(qing)政府對蒙(meng)藏地區的有效管理(li)。