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寺院概況

報國寺位于四川省峨(e)(e)眉(mei)山麓(lu)，是峨(e)(e)眉(mei)山的第一座寺廟、峨(e)(e)眉(mei)山佛(fo)教協會所在地，是峨(e)(e)眉(mei)山佛(fo)教活動(dong)的中心。

峨眉(mei)山(shan)(shan)的(de)眾(zhong)多(duo)寺(si)廟里(li)，報國寺(si)是(shi)入(ru)山(shan)(shan)的(de)門戶(hu)，是(shi)游(you)峨眉(mei)山(shan)(shan)的(de)起點。這里(li)寺(si)周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉(wei)殿崇(chong)宏，金(jin)碧生(sheng)輝，香煙裊(niao)裊(niao)，磬(qing)聲(sheng)頻傳。此寺(si)坐西向東，朝迎旭日，晚(wan)送落霞。前(qian)對鳳(feng)凰堡，后倚鳳(feng)凰坪(ping)，左瀕鳳(feng)凰湖(hu)，右挽來鳳(feng)亭，恰似一只(zhi)美麗、吉祥，朝陽欲飛(fei)的(de)金(jin)鳳(feng)凰。山(shan)(shan)門前(qian)有(you)一對明代雕(diao)刻的(de)石獅，造(zao)型生(sheng)動(dong)，威武雄壯，就象左右門衛，守護著(zhu)這座名山(shan)(shan)寶(bao)剎。

山(shan)(shan)門上：“報國寺”大(da)(da)匾，是清康熙(xi)皇帝御題(ti)，王藩手書。正殿懸(xuan)有(you)“寶相莊嚴”匾。山(shan)(shan)門兩(liang)邊(bian)柱上那副對聯“鳳(feng)凰(huang)展翅(chi)朝金闕，鐘(zhong)磬頻(pin)聞落玉(yu)階。”就(jiu)是對報國寺這(zhe)只“金鳳(feng)凰(huang)”周圍景(jing)物的(de)(de)生動描寫。橫匾“普照(zhao)禪林(lin)”和(he)“普放光明(ming)(ming)”，同是一個意思：佛(fo)教稱峨(e)眉山(shan)(shan)為“大(da)(da)光明(ming)(ming)山(shan)(shan)”，晝有(you)神奇的(de)(de)佛(fo)光出現，夜有(you)萬盞圣燈(deng)來(lai)朝，全(quan)峨(e)眉山(shan)(shan)都被光明(ming)(ming)普照(zhao)。右邊(bian)“鶴(he)駐云歸”，意為鶴(he)停下了，云歸山(shan)(shan)岫(xiu)，喻指清涼靜地，含(han)有(you)道家韻味。大(da)(da)門上的(de)(de)聯語：“獨思喻道，敷(fu)坐(zuo)說經。”前者是說靠自(zi)己的(de)(de)思維(wei)明(ming)(ming)白佛(fo)經的(de)(de)道理，就(jiu)是佛(fo)學講的(de)(de)“獨覺(jue)”境界。后句是說高僧大(da)(da)德鋪設(she)好法(fa)座向弟子(zi)講經說法(fa)。

整個寺廟(miao)系典型(xing)的庭院建(jian)筑，占地60余畝(mu)，一(yi)院一(yi)景，層(ceng)層(ceng)深入，蔚(yu)為壯觀。

寺內(nei)正殿有四重(zhong)，依山而建(jian)，一(yi)(yi)(yi)重(zhong)比一(yi)(yi)(yi)重(zhong)高，顯雄偉自然。寺內(nei)藏經樓下，有一(yi)(yi)(yi)座(zuo)明代的瓷佛像，形態生動大(da)方，是件珍貴文物。前殿有一(yi)(yi)(yi)座(zuo)7米(mi)，14層的紫(zi)銅塔，塔身鑄有4700多個佛像，還刻有《華(hua)嚴經》全文，故名“華(hua)嚴塔”，也是一(yi)(yi)(yi)件貴重(zhong)文物。

報國(guo)寺(si)(si)山門對(dui)面的鳳(feng)凰堡上有“圣積(ji)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”亭，亭內懸掛一大鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，名(ming)(ming)叫“圣積(ji)寺(si)(si)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”，系明代(dai)嘉靖四十三年（1564年）慧宗別傳(chuan)禪師鑄(zhu)造(zao)。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高2．8米(mi)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唇直徑2．4米(mi)，重12.5噸，有“巴蜀鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)王(wang)”之稱(cheng)。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體上鑄(zhu)造(zao)了晉、唐以后歷代(dai)帝(di)王(wang)和與(yu)峨眉(mei)山有關(guan)的文(wen)武官(guan)員及高僧名(ming)(ming)諱，有捐贈(zeng)鑄(zhu)造(zao)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的信眾(zhong)姓名(ming)(ming)，并刻有《阿含(han)經》經文(wen)和佛偈，以及《洪鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疏(shu)》銘文(wen)，共6萬(wan)多字。該鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原掛在圣積(ji)寺(si)(si)，圣積(ji)寺(si)(si)毀后，此鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)移(yi)至報國(guo)寺(si)(si)。圣積(ji)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲清(qing)越，遠播數里，回蕩于山林曠(kuang)野之間，使人頓忘俗念，有詩云：“晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)何處一聲聲，古(gu)寺(si)(si)猶傳(chuan)圣積(ji)名(ming)(ming)。縱說仙(xian)凡殊品格(ge)，也應(ying)入耳(er)覺心清(qing)”。

報國(guo)寺還設(she)有峨(e)嵋山文物管理所，收(shou)藏各種陶瓷、玉石、文獻、字畫(hua)、金屬器(qi)皿和戰國(guo)時代出土的(de)兵器(qi)、工器(qi)等。

報國(guo)寺門(men)票(piao)：10元/人,門(men)票(piao)不包含(han)在旅(lv)游景區(qu)大門(men)票(piao)內，收取門(men)票(piao)的(de)單位為峨眉山(shan)佛教(jiao)協會(hui)！

重要殿宇

報(bao)國寺殿(dian)宇雄偉，有彌勒殿(dian)、大雄殿(dian)、七佛殿(dian)和普賢殿(dian)四重屋宇，依山而建，逐級升高(gao)。

彌勒殿

第一殿為彌(mi)(mi)勒(le)殿，供奉彌(mi)(mi)勒(le)塑像。“彌(mi)(mi)勒(le)”是(shi)(shi)(shi)慈悲的(de)(de)意(yi)思(si)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)菩薩，還(huan)沒(mei)有(you)(you)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)。菩薩在佛(fo)(fo)(fo)(fo)教中(zhong)的(de)(de)地(di)位(wei)僅次(ci)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)。釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)滅度后五十(shi)六億七(qi)千萬年，彌(mi)(mi)勒(le)才會重降(jiang)人(ren)間，在華林園龍華樹下成佛(fo)(fo)(fo)(fo)，三次(ci)說(shuo)(shuo)法(fa)，廣度眾生。所以(yi)稱他(ta)(ta)為“未來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”。門上(shang)這(zhe)(zhe)副對聯(lian)(lian)：“看他(ta)(ta)皤腹歡顏，卻(que)原是(shi)(shi)(shi)菩薩化相；愿你清心(xin)滌慮，好去睹(du)金(jin)頂(ding)(ding)祥光。”上(shang)聯(lian)(lian)描寫彌(mi)(mi)勒(le)的(de)(de)形象，說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)還(huan)只是(shi)(shi)(shi)菩薩；下聯(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)祝(zhu)愿所有(you)(you)游山者放一下切顧慮，一心(xin)一意(yi)登上(shang)金(jin)頂(ding)(ding)去看佛(fo)(fo)(fo)(fo)光。來(lai)峨眉(mei)山不上(shang)金(jin)頂(ding)(ding)睹(du)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光是(shi)(shi)(shi)一大遺(yi)憾，等于沒(mei)有(you)(you)到峨眉(mei)山。這(zhe)(zhe)里祝(zhu)愿大家都登上(shang)金(jin)頂(ding)(ding)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)光正等待著(zhu)你們。再請看這(zhe)(zhe)副對聯(lian)(lian)：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之(zhi)一笑；大肚能容，容天容地(di)，于人(ren)無所不容。”這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)對彌(mi)(mi)勒(le)菩薩的(de)(de)畫(hua)像，體(ti)現了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)性格，更突出了(le)他(ta)(ta)寬容大度的(de)(de)高尚品德。聯(lian)(lian)語有(you)(you)很深的(de)(de)哲理，啟迪人(ren)們對人(ren)處(chu)世(shi)要(yao)心(xin)胸開闊(kuo)，要(yao)有(you)(you)容人(ren)之(zhi)量。

彌勒后殿(dian)供的是韋馱站像(xiang)，背(bei)朝山(shan)(shan)門，面(mian)對大(da)雄(xiong)寶殿(dian)。韋馱是佛教的護(hu)法神，身穿胄甲，右手(shou)托山(shan)(shan)，左手(shou)按金剛降魔杵(chu)，修眉鳳眼，雙唇緊(jin)閉(bi)，威武剛強(qiang)，正氣(qi)凜然。

大雄寶殿

第二殿為(wei)大雄寶殿，“大雄”是(shi)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)中說(shuo)的(de)(de)(de)“唯大唯雄”的(de)(de)(de)意思(si)，殿里供奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)主釋迦(jia)牟(mou)尼金身(shen)彩飾坐(zuo)蓮像。釋迦(jia)牟(mou)尼是(shi)公元前六世紀后期印度迦(jia)毗羅衛國（現在(zai)尼泊爾境內）釋迦(jia)部落凈飯王的(de)(de)(de)兒子，俗(su)稱喬達(da)(da)摩，名悉(xi)達(da)(da)多。由于那時(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)動蕩(dang)和人的(de)(de)(de)生、老、病、死(si)等種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)痛苦(ku)和煩惱(nao)，引起了悉(xi)達(da)(da)多的(de)(de)(de)深思(si)，因而出家修行(xing)，尋求解(jie)脫。經(jing)過(guo)六年(nian)苦(ku)行(xing)，嘗(chang)盡(jin)千(qian)辛(xin)萬(wan)苦(ku)，最后又經(jing)過(guo)七天七夜的(de)(de)(de)禪思(si)靜慮，終于徹(che)悟大覺(jue)(jue)，成了佛(fo)(fo)(fo)。看(kan)門柱上這副(fu)對(dui)(dui)聯(lian)：“教演三(san)(san)乘，廣(guang)攝萬(wan)類登覺(jue)(jue)路(lu)；法(fa)(fa)傳千(qian)古(gu)，普度眾(zhong)(zhong)生證(zheng)菩(pu)提(ti)。”“三(san)(san)乘”是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教引導教化眾(zhong)(zhong)生達(da)(da)到(dao)解(jie)脫的(de)(de)(de)三(san)(san)種(zhong)(zhong)方法(fa)(fa)、途(tu)徑(jing)。一般稱“聲(sheng)(sheng)聞(wen)(wen)”、“緣(yuan)覺(jue)(jue)”、“菩(pu)薩”為(wei)“三(san)(san)乘”。“聲(sheng)(sheng)聞(wen)(wen)”是(shi)聞(wen)(wen)佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)聲(sheng)(sheng)教，斷見思(si)之(zhi)惑(huo)而人涅槃，為(wei)佛(fo)(fo)(fo)道(dao)中的(de)(de)(de)最下(xia)根。“緣(yuan)覺(jue)(jue)”是(shi)觀因緣(yuan)無師(shi)自(zi)悟。“菩(pu)薩”即“菩(pu)提(ti)薩垂(chui)”，就是(shi)以佛(fo)(fo)(fo)道(dao)救眾(zhong)(zhong)生。這里可以將“三(san)(san)乘”概(gai)括為(wei)：他(ta)覺(jue)(jue)－－自(zi)覺(jue)(jue)－－覺(jue)(jue)他(ta)三(san)(san)種(zhong)(zhong)境界。整(zheng)個(ge)意思(si)是(shi)說(shuo)：通過(guo)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)(de)三(san)(san)種(zhong)(zhong)途(tu)徑(jing)，引導教化眾(zhong)(zhong)生走(zou)上覺(jue)(jue)悟之(zhi)路(lu)，達(da)(da)到(dao)解(jie)脫的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。再(zai)請看(kan)這副(fu)聯(lian)語：“秋月(yue)朗清空，五(wu)夜山(shan)(shan)風獅子吼；菩(pu)薩開(kai)覺(jue)(jue)路(lu)，千(qian)年(nian)花(hua)雨象(xiang)王宮。”上聯(lian)是(shi)說(shuo)峨眉(mei)山(shan)(shan)秋月(yue)朗朗，午夜山(shan)(shan)風如(ru)佛(fo)(fo)(fo)在(zai)說(shuo)法(fa)(fa)時(shi)果決無畏(wei)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，這聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)就象(xiang)獅子的(de)(de)(de)吼聲(sheng)(sheng)。下(xia)聯(lian)是(shi)說(shuo)普賢菩(pu)薩在(zai)峨眉(mei)山(shan)(shan)（象(xiang)王宮）向四眾(zhong)(zhong)弟子講經(jing)說(shuo)法(fa)(fa)，開(kai)示覺(jue)(jue)悟之(zhi)路(lu)，講得天花(hua)亂墜(zhui)。還有一副(fu)聯(lian)語：“龍(long)歸法(fa)(fa)座聽祥偈，鶴(he)傍(bang)松煙養(yang)道(dao)心。”便是(shi)對(dui)(dui)山(shan)(shan)門那塊橫(heng)匾“鶴(he)駐云(yun)歸”的(de)(de)(de)最好解(jie)釋。

釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)的(de)左龕是(shi)(shi)泥塑彩(cai)繪金身文(wen)殊菩(pu)像。文(wen)殊全(quan)稱(cheng)為“文(wen)殊師利”，意(yi)為妙德(de)、吉祥。他(ta)是(shi)(shi)眾(zhong)菩(pu)薩(sa)之首，是(shi)(shi)智(zhi)慧的(de)化(hua)身，常協(xie)同釋迦(jia)牟(mou)尼宣講(jiang)佛(fo)(fo)(fo)法。他(ta)和普賢(xian)菩(pu)薩(sa)一起，為釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)的(de)左右脅侍菩(pu)薩(sa)。這(zhe)副聯語就是(shi)(shi)對(dui)他(ta)的(de)評(ping)價(jia)：“智(zhi)鏡高(gao)懸(xuan)施法雨；慧燈遍照應(ying)群機(ji)。”把“智(zhi)慧”二字(zi)嵌入聯中(zhong)，意(yi)思是(shi)(shi)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)用智(zhi)慧潤澤(ze)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。右龕是(shi)(shi)地(di)藏菩(pu)薩(sa)金身坐蓮像。地(di)藏菩(pu)薩(sa)梵名“乞叉(cha)底蘗沙(sha)”，譯為地(di)藏，佛(fo)(fo)(fo)經(jing)中(zhong)說(shuo)地(di)藏菩(pu)薩(sa)受(shou)釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)的(de)囑托，要在釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)滅度(du)(du)后，彌勒佛(fo)(fo)(fo)降生(sheng)(sheng)前的(de)無佛(fo)(fo)(fo)之世留住世間，教(jiao)化(hua)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，度(du)(du)脫(tuo)沉(chen)淪(lun)于(yu)地(di)獄(yu)、餓鬼、畜生(sheng)(sheng)諸道中(zhong)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。他(ta)發誓(shi)：“地(di)獄(yu)未空，誓(shi)不成佛(fo)(fo)(fo)。”這(zhe)副對(dui)聯就是(shi)(shi)贊頌他(ta)度(du)(du)脫(tuo)沉(chen)淪(lun)決(jue)心(xin)的(de)偉(wei)大精神：“圣愿(yuan)宏(hong)深(shen)，欲使出冥清罪案；迷(mi)途覺悟，難教(jiao)沉(chen)溺負慈(ci)恩。”

殿內左右兩廂供十(shi)八(ba)(ba)羅漢。羅漢是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)的(de)得道弟(di)子，十(shi)八(ba)(ba)羅漢是(shi)(shi)(shi)釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)的(de)隨行弟(di)子。后龕(kan)內供的(de)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)像，阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)又稱(cheng)“接(jie)引佛(fo)(fo)(fo)”、“無量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)”，是(shi)(shi)(shi)西方極樂世(shi)界的(de)教(jiao)主。

七佛寶殿

登上石(shi)階(jie)便(bian)是(shi)(shi)(shi)第三(san)(san)殿七佛殿。請先看這副對聯(lian)：“功(gong)德逾恒(heng)河(he)(he)，七寶莊嚴大千世界；層峰(feng)摩霄(xiao)漢，三(san)(san)峨(e)(e)雄(xiong)秀伯仲(zhong)昆侖。”什么是(shi)(shi)(shi)“功(gong)德”？就(jiu)是(shi)(shi)(shi)做的(de)(de)(de)好(hao)事，“恒(heng)河(he)(he)”是(shi)(shi)(shi)“恒(heng)河(he)(he)沙(sha)”的(de)(de)(de)簡(jian)稱，“七寶”一般指“金(jin)、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚(hu)。”這里(li)泛指珍貴的(de)(de)(de)材料。“大千世界”，佛教指整個(ge)宇宙。“霄(xiao)漢”指云霄(xiao)和(he)天(tian)河(he)(he)。“伯仲(zhong)”即兄弟，“昆侖”即喀喇昆侖山(shan)(shan)。整個(ge)意思(si)是(shi)(shi)(shi)：用極珍貴的(de)(de)(de)材料和(he)高尚的(de)(de)(de)法(fa)行美化了(le)整個(ge)世界，其功(gong)德超過(guo)了(le)印度(du)恒(heng)河(he)(he)里(li)沙(sha)的(de)(de)(de)數量；大峨(e)(e)、二峨(e)(e)、三(san)(san)峨(e)(e)既(ji)雄(xiong)且秀，層層山(shan)(shan)峰(feng)直插云霄(xiao)，可與巍(wei)巍(wei)昆侖山(shan)(shan)媲美。

殿中供奉的(de)(de)是(shi)(shi)七(qi)(qi)(qi)(qi)佛(fo)(fo)(fo)，中間(jian)一(yi)(yi)尊為(wei)釋迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)，其(qi)(qi)余六(liu)尊為(wei)過去佛(fo)(fo)(fo)，從右(you)(you)至(zhi)左依次為(wei)：南(nan)無(wu)拘(ju)留孫佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)拘(ju)那含牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)迦葉佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)毗舍佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)尸棄佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)毗婆尸佛(fo)(fo)(fo)。這(zhe)(zhe)七(qi)(qi)(qi)(qi)尊佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)塑(su)(su)造工藝稱(cheng)(cheng)“脫(tuo)紗(sha)塑(su)(su)造”。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)先塑(su)(su)好坯模，然后在(zai)坯模上(shang)(shang)面(mian)涂上(shang)(shang)漆，再(zai)用麻布(bu)、綢料一(yi)(yi)層層敷上(shang)(shang)，待干(gan)后脫(tuo)去坯模，最后彩繪。具(ju)有(you)(you)體輕、防(fang)潮、防(fang)蛀、不裂縫、保存久等特點(dian)。這(zhe)(zhe)反映了我(wo)國古(gu)代塑(su)(su)造藝術的(de)(de)精湛。七(qi)(qi)(qi)(qi)佛(fo)(fo)(fo)皆盤腿坐蓮臺，體態(tai)勻(yun)稱(cheng)(cheng)，莊(zhuang)嚴(yan)肅穆，乍一(yi)(yi)看似乎形態(tai)都(dou)(dou)一(yi)(yi)樣(yang)，細(xi)細(xi)審(shen)視，表(biao)(biao)情各(ge)有(you)(you)變化，維(wei)妙維(wei)肖。佛(fo)(fo)(fo)教造像中，還很講究手(shou)(shou)的(de)(de)刻劃和(he)(he)塑(su)(su)造。手(shou)(shou)有(you)(you)各(ge)種(zhong)姿勢，佛(fo)(fo)(fo)教稱(cheng)(cheng)為(wei)“印(yin)相(xiang)”。你看釋迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)，右(you)(you)手(shou)(shou)舉至(zhi)胸前，拇指(zhi)(zhi)與(yu)中指(zhi)(zhi)相(xiang)捻，其(qi)(qi)余三指(zhi)(zhi)自然舒展。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)手(shou)(shou)印(yin)象征佛(fo)(fo)(fo)在(zai)說(shuo)法(fa)(fa)，稱(cheng)(cheng)為(wei)“說(shuo)法(fa)(fa)印(yin)”。其(qi)(qi)他(ta)六(liu)尊佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)雙(shuang)手(shou)(shou)，仰(yang)放下腹前，右(you)(you)手(shou)(shou)置于左手(shou)(shou)上(shang)(shang)，兩(liang)(liang)拇指(zhi)(zhi)的(de)(de)指(zhi)(zhi)端相(xiang)接。這(zhe)(zhe)種(zhong)手(shou)(shou)印(yin)表(biao)(biao)示“禪思”，使心安定，叫“法(fa)(fa)界定印(yin)”。體態(tai)、手(shou)(shou)勢和(he)(he)面(mian)部表(biao)(biao)情，都(dou)(dou)體現(xian)了佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)智慧、人格、道德(de)皆完(wan)美無(wu)缺(que)，至(zhi)高無(wu)上(shang)(shang)。有(you)(you)朋友問，七(qi)(qi)(qi)(qi)佛(fo)(fo)(fo)蓮臺下的(de)(de)“小鬼”是(shi)(shi)什么意思？這(zhe)(zhe)有(you)(you)兩(liang)(liang)種(zhong)解釋：其(qi)(qi)一(yi)(yi)，蓮臺又(you)稱(cheng)(cheng)“金(jin)剛(gang)(gang)座(zuo)(zuo)”或“須(xu)彌座(zuo)(zuo)”，意思是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)法(fa)(fa)座(zuo)(zuo)象“須(xu)彌山”（古(gu)印(yin)度傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)山名）那樣(yang)高大、堅(jian)實，座(zuo)(zuo)下塑(su)(su)造的(de)(de)是(shi)(shi)“金(jin)剛(gang)(gang)力士”，肌肉發達，面(mian)部猙(zheng)獰，對邪惡(e)起震懾作用；其(qi)(qi)二，釋迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)度“六(liu)道”時，拯救(jiu)出來的(de)(de)餓(e)鬼，他(ta)們為(wei)了報佛(fo)(fo)(fo)恩，都(dou)(dou)蹲在(zai)金(jin)剛(gang)(gang)座(zuo)(zuo)下，聽經(jing)護座(zuo)(zuo)。

這里(li)還有(you)一(yi)(yi)副禪(chan)聯：“覺樹開(kai)(kai)曇(tan)花(hua)(hua)(hua)(hua)，三(san)(san)世(shi)(shi)諸佛(fo)(fo)，慈(ci)光(guang)普照(zhao)大千(qian)世(shi)(shi)界(jie)同登彼(bi)岸(an)；峨眉(mei)長(chang)靈(ling)(ling)芽(ya)，七(qi)尊如(ru)來，哀憐攝受億(yi)萬眾生(sheng)共證菩(pu)提(ti)。”“覺樹”即(ji)(ji)“菩(pu)提(ti)樹”，“曇(tan)花(hua)(hua)(hua)(hua)”即(ji)(ji)“優曇(tan)花(hua)(hua)(hua)(hua)”，為無花(hua)(hua)(hua)(hua)果(guo)類，這里(li)指祥瑞之花(hua)(hua)(hua)(hua)。“三(san)(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)”即(ji)(ji)過去、現在、未來三(san)(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)。“彼(bi)岸(an)”即(ji)(ji)“涅槃”，就是(shi)佛(fo)(fo)教徒圓(yuan)寂(ji)。佛(fo)(fo)教認為人(ren)包括肉體和靈(ling)(ling)魂兩個(ge)(ge)部分，修成正果(guo)的(de)(de)人(ren)，死(si)后靈(ling)(ling)魂不滅，要(yao)到(dao)(dao)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)－－西方極(ji)(ji)樂世(shi)(shi)界(jie)。“靈(ling)(ling)芽(ya)”，泛指具有(you)靈(ling)(ling)性的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)木。“如(ru)來”，即(ji)(ji)“真如(ru)”，指佛(fo)(fo)所說的(de)(de)“絕對真理”。也就是(shi)循此真理達(da)到(dao)(dao)佛(fo)(fo)的(de)(de)覺悟。“攝受”，佛(fo)(fo)以慈(ci)心攝取眾生(sheng)。“菩(pu)提(ti)”即(ji)(ji)覺悟。整個(ge)(ge)意思是(shi)：菩(pu)提(ti)樹開(kai)(kai)著(zhu)(zhu)(zhu)祥瑞的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)，三(san)(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)的(de)(de)慈(ci)光(guang)照(zhao)耀著(zhu)(zhu)(zhu)整個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)眾生(sheng)，一(yi)(yi)起到(dao)(dao)達(da)極(ji)(ji)樂境(jing)界(jie)；峨眉(mei)長(chang)著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)靈(ling)(ling)性的(de)(de)植物(wu)，七(qi)尊如(ru)來佛(fo)(fo)哀憐接受了億(yi)萬眾生(sheng)，幫助(zhu)他們覺悟。左(zuo)壁掛有(you)“七(qi)佛(fo)(fo)偈”木屏四條，是(shi)我國北宋詩人(ren)、書法家(jia)黃庭堅書，是(shi)一(yi)(yi)件珍(zhen)貴的(de)(de)文物(wu)。左(zuo)邊(bian)是(shi)“吟翠樓”，上懸蔣介石1935年(nian)在峨眉(mei)寫的(de)(de)“精忠報(bao)國”橫匾，右邊(bian)的(de)(de)客房(fang)，叫“待月山房(fang)”。

七(qi)佛(fo)(fo)(fo)殿后，以觀(guan)音菩(pu)薩塑像為主(zhu)，結合歷史故事(shi)、民俗文(wen)化(hua)，塑造了一(yi)組群像。觀(guan)音又(you)叫(jiao)觀(guan)世音，與(yu)大勢至(zhi)菩(pu)薩一(yi)起(qi)，是(shi)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)的脅侍菩(pu)薩。佛(fo)(fo)(fo)經說(shuo)，觀(guan)世音菩(pu)薩能顯現多種(zhong)化(hua)身，說(shuo)法救度眾生(sheng)。你看他右(you)手(shou)舉(ju)楊枝，左手(shou)傾(qing)凈(jing)瓶，婷婷玉立(li)龍(long)頭(tou)之上(shang)，左右(you)金(jin)童玉女，飄然立(li)于荷葉之上(shang)。金(jin)童旁是(shi)戒裝(zhuang)裹身的趙子龍(long)，再旁為東(dong)、南天王(wang)，手(shou)執琵琶、寶(bao)劍。玉女旁是(shi)美髯飄拂(fu)的關云長，再旁為西、北天王(wang)，執傘(san)、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公(gong)采藥(yao)(yao)”，最高處是(shi)“唐(tang)僧師(shi)徒取(qu)經像”。群像右(you)側還有一(yi)龕，供奉漢白玉雕刻的藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)(fo)坐蓮像。藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)(fo)(fo)又(you)稱大醫王(wang)，他是(shi)“東(dong)方凈(jing)琉璃世界”的教主(zhu)。相傳(chuan)他在成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)時曾發下十二大誓愿(yuan)，愿(yuan)除(chu)一(yi)切眾生(sheng)疾(ji)苦，治無明痼疾(ji)，令一(yi)切眾生(sheng)身心安樂。

七佛(fo)(fo)殿下矗立(li)一座十四層高（約七公(gong)尺）的(de)紫(zi)銅華(hua)嚴(yan)塔(ta)，為明朝萬歷(li)年間(jian)鑄造，塔(ta)身鑄有(you)(you)小(xiao)(xiao)佛(fo)(fo)4700尊和‘華(hua)嚴(yan)經(jing)’全(quan)文，佛(fo)(fo)像歷(li)歷(li)在(zai)目，字跡清晰(xi)可見(jian)，是中國現存(cun)最大(da)銅塔(ta)。寺內(nei)還有(you)(you)高2.4米(mi)的(de)永(yong)樂(le)瓷(ci)佛(fo)(fo)，是明永(yong)樂(le)年間(jian)江西景德(de)鎮燒制的(de)瓷(ci)佛(fo)(fo)像，佛(fo)(fo)身上(shang)有(you)(you)許多小(xiao)(xiao)龍，每(mei)個(ge)小(xiao)(xiao)龍中都放有(you)(you)一個(ge)小(xiao)(xiao)金佛(fo)(fo)，各具神(shen)態。此(ci)外還有(you)(you)重達(da)2500斤的(de)明嘉靖大(da)鐘。

普賢殿

最(zui)后一(yi)殿為(wei)(wei)普(pu)(pu)(pu)賢殿。供(gong)普(pu)(pu)(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。普(pu)(pu)(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)梵語為(wei)(wei)“三(san)曼多跋陀羅”，即普(pu)(pu)(pu)遍賢善(shan)的意思(si)。普(pu)(pu)(pu)賢因(yin)廣(guang)修“十(shi)大(da)行(xing)愿(yuan)(yuan)”，又稱(cheng)“大(da)行(xing)愿(yuan)(yuan)王”。“愿(yuan)(yuan)”是理想，“行(xing)”是實(shi)踐(jian)。峨眉山是普(pu)(pu)(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)道場，所(suo)以將他供(gong)于(yu)最(zui)后一(yi)殿。殿門上(shang)(shang)寫著“金粟莊嚴便是菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)住處；曇(tan)花燦爛照徹納(na)子(zi)愛心(xin)(xin)。” 意思(si)是用金黃色裝飾的殿堂， 是普(pu)(pu)(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的住處；優曇(tan)花燦爛的光輝，照透(tou)了(le)禪(chan)(chan)僧的愛佛之心(xin)(xin)。還(huan)有(you)(you)一(yi)副聯語：“普(pu)(pu)(pu)濟有(you)(you)情，愿(yuan)(yuan)王垂慈，宛向峨眉尋(xun)妙(miao)諦；賢德無(wu)量，眾生(sheng)瞻仰，靈(ling)(ling)冥(ming)空寂悟(wu)禪(chan)(chan)心(xin)(xin)。”上(shang)(shang)聯是說普(pu)(pu)(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)在(zai)峨眉山留下慈悲，普(pu)(pu)(pu)遍幫助(zhu)眾生(sheng)求得解脫的真理；下聯是眾生(sheng)瞻仰菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的無(wu)限賢德，在(zai)空靈(ling)(ling)寂靜時感悟(wu)參禪(chan)(chan)的清(qing)靜寂定心(xin)(xin)境。普(pu)(pu)(pu)賢殿樓上(shang)(shang)為(wei)(wei)“藏經樓”，是保(bao)存(cun)經卷的地方。

沿普賢殿(dian)(dian)石(shi)階而下(xia)，至七佛(fo)殿(dian)(dian)右側(ce)，是峨眉山(shan)佛(fo)教協會，再下(xia)至大雄殿(dian)(dian)右側(ce)，為新建的(de)(de)“祇園”，是接待國(guo)內外佛(fo)教團(tuan)體(ti)和(he)講經的(de)(de)地(di)方。通過隔墻(qiang)圓門，便是“花(hua)(hua)影亭”，里面有池有亭，有珍貴的(de)(de)花(hua)(hua)木。步入其(qi)中(zhong)，勞倦頓清，心靜神(shen)安(an)。再步出彌勒殿(dian)(dian)前，左(zuo)有1993年(nian)新建的(de)(de)鐘樓(lou)、法物流通處，右有鼓樓(lou)和(he)茶園。