歷史沿革
據《安(an)多(duo)政教(jiao)(jiao)史》記載，早在元大德五(wu)年(nian)(nian)(nian)(1301年(nian)(nian)(nian))，這里已建(jian)有(you)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)薩迦派小寺(si)(si)(si) ，至1426年(nian)(nian)(nian)前后，當地名僧(seng)三(san)木旦(dan)仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)(qin)與其胞(bao)弟羅哲(zhe)森(sen)格，維修(xiu)并(bing)擴建(jian)了(le)該寺(si)(si)(si)。三(san)木旦(dan)仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)祖父阿米拉(la)杰(jie)出生(sheng)于前藏念(nian)唐(tang)拉(la)山下的(de)(de)(de)(de)丹(dan)科絨吾，是一(yi)位專修(xiu)明咒的(de)(de)(de)(de)瑜(yu)伽師(shi)，并(bing)擅長(chang)醫術(shu)。他受(shou)(shou)(shou)大元帝(di)師(shi)八(ba)思(si)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)差遣，來到(dao)(dao)隆(long)(long)(long)(long)務，其子(zi)隆(long)(long)(long)(long)欽(qin)(qin)(qin)多(duo)代本為(wei)隆(long)(long)(long)(long)務土官，生(sheng)有(you)9子(zi)，長(chang)子(zi)即(ji)為(wei)三(san)木旦(dan)仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)(qin)。他自幼出家(jia)，曾拜(bai)夏瓊寺(si)(si)(si)(今青海化隆(long)(long)(long)(long)縣境內)創建(jian)者(zhe)頓珠仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)(qin)為(wei)師(shi)，并(bing)受(shou)(shou)(shou)比丘戒。頓珠仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)(qin)也是格魯派創始人(ren)宗喀(ka)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙老師(shi)。其后，三(san)木旦(dan)仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)(qin)以(yi)當地薩吉達(da)百(bai)戶(hu)為(wei)施主(zhu)，正式建(jian)成(cheng)(cheng)隆(long)(long)(long)(long)務寺(si)(si)(si)。三(san)木旦(dan)仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)胞(bao)弟羅哲(zhe)森(sen)格，是一(yi)位佛(fo)(fo)學(xue)造(zao)詣極深(shen)的(de)(de)(de)(de)高僧(seng)，受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)明宣德皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)器重，被封為(wei)“弘(hong)修(xiu)妙悟”國(guo)師(shi)。從此，隆(long)(long)(long)(long)務寺(si)(si)(si)隆(long)(long)(long)(long)務家(jia)族聲名大振，在隆(long)(long)(long)(long)務河流域(yu)行使區(qu)域(yu)性的(de)(de)(de)(de)政教(jiao)(jiao)合一(yi)統(tong)治。其后，該家(jia)族中又有(you)五(wu)人(ren)得到(dao)(dao)國(guo)師(shi)封號。 明萬歷年(nian)(nian)(nian)間(1573-1620年(nian)(nian)(nian))，格魯派已青海地區(qu)很有(you)影響，隆(long)(long)(long)(long)務寺(si)(si)(si)遂(sui)改宗格魯派。在明王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)扶持(chi)下，由該寺(si)(si)(si)僧(seng)人(ren)與當地群(qun)眾建(jian)成(cheng)(cheng)大經堂。明天(tian)啟(qi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(1625)熹宗帝(di)題“西(xi)域(yu)勝境”匾額，懸于新(xin)建(jian)大經堂門(men)首。1607年(nian)(nian)(nian)，夏日倉(cang)噶丹(dan)嘉措(cuo)(cuo)誕生(sheng)于隆(long)(long)(long)(long)務家(jia)族，被認定為(wei)三(san)木旦(dan)仁(ren)(ren)欽(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)世(shi)，從而(er)形成(cheng)(cheng)了(le)夏日倉(cang)活佛(fo)(fo)系統(tong)。1630年(nian)(nian)(nian)，噶丹(dan)嘉措(cuo)(cuo)開始主(zhu)持(chi)隆(long)(long)(long)(long)務寺(si)(si)(si)，并(bing)道建(jian)顯(xian)宗經院。清(qing)乾(qian)隆(long)(long)(long)(long)三(san)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(1767)，一(yi)世(shi)夏日倉(cang)被乾(qian)隆(long)(long)(long)(long)皇帝(di)封為(wei)“隆(long)(long)(long)(long)務呼圖(tu)克圖(tu)宏修(xiu)妙悟國(guo)師(shi)”，成(cheng)(cheng)為(wei)隆(long)(long)(long)(long)務寺(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)主(zhu)和隆(long)(long)(long)(long)務寺(si)(si)(si)所屬十(shi)二(er)族政教(jiao)(jiao)首領，歷輩轉(zhuan)世(shi)，直到(dao)(dao)全國(guo)解放前，在同仁(ren)(ren)地區(qu)行使區(qu)域(yu)性的(de)(de)(de)(de)政教(jiao)(jiao)合一(yi)統(tong)治。該寺(si)(si)(si)于清(qing)雍正十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1734）由第二(er)世(shi)夏日倉(cang)阿旺嘉措(cuo)(cuo)建(jian)立密(mi)宗學(xue)院，清(qing)乾(qian)隆(long)(long)(long)(long)三(san)十(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1773）由第三(san)世(shi)夏日倉(cang)根敦赤(chi)列拉(la)杰(jie)創建(jian)時輪學(xue)院，從而(er)發(fa)展成(cheng)(cheng)顯(xian)密(mi)雙修(xiu)的(de)(de)(de)(de)格魯派大寺(si)(si)(si)，僧(seng)人(ren)最多(duo)時達(da)到(dao)(dao)2300人(ren)，曾下轄有(you)數十(shi)座屬寺(si)(si)(si)，發(fa)展成(cheng)(cheng)為(wei)顯(xian)密(mi)雙修(xiu)的(de)(de)(de)(de)格魯派大寺(si)(si)(si)。
寺廟人文
該寺(si)佛(fo)(fo)像、佛(fo)(fo)經、佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)等極為豐富，與格(ge)魯派六大寺(si)齊名。1958年(nian)后關閉(bi)，1962年(nian)一(yi)度 開(kai)放，“文革”中再次(ci)封閉(bi)。1981年(nian)5月10日重新開(kai)放，先后重建了小經堂、彌(mi)勒殿(dian)、阿繞倉(cang)大師佛(fo)(fo)堂、菩提(ti)塔(ta)(ta)，八大靈(ling)塔(ta)(ta)和百柱(zhu)大經堂，并興(xing)建了5座昂欠(qian)和200多院僧(seng)(seng)舍，現(xian)有寺(si)僧(seng)(seng)250余(yu)人(ren)，活(huo)佛(fo)(fo)3人(ren)，由祁加活(huo)佛(fo)(fo)洛桑圖(tu)丹尼(ni)瑪（72歲，曾任興(xing)海縣人(ren)大常委會(hui)副(fu)主(zhu)任）和直格(ge)爾活(huo)佛(fo)(fo)洛桑卻吉尼(ni)瑪（63歲，現(xian)任海南州政協(xie)常委）任寺(si)主(zhu)。活(huo)佛(fo)(fo)普(pu)什(shen)扎(zha)次(ci)正木，67歲，現(xian)任興(xing)海縣政協(xie)副(fu)主(zhu)席(xi)。
活佛
賽(sai)(sai)宗寺(si)(si)原來(lai)(lai)活佛(fo)眾多，擁有(you)雄厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟實力。寺(si)(si)主(zhu)阿(a)繞倉(cang)(cang)是青海(hai)省著名的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國宗教人士，曾任(ren)青海(hai)省政協(xie)副主(zhu)席和中(zhong)(zhong)國佛(fo)教協(xie)會常務(wu)理事(shi)。另有(you)祁(qi)加(jia)(jia)、卡加(jia)(jia)、藏哇(wa)(wa)倉(cang)(cang)、科乃亥(hai)、加(jia)(jia)羊夏(xia)茸(rong)、祁(qi)加(jia)(jia)夏(xia)茸(rong)、拉加(jia)(jia)、加(jia)(jia)賽(sai)(sai)、普什扎次正木、直(zhi)格爾(er)、塔秀倉(cang)(cang)、德芒(mang)倉(cang)(cang)、夏(xia)布拉、查哇(wa)(wa)倉(cang)(cang)、石乃亥(hai)夏(xia)茸(rong)、薩(sa)加(jia)(jia)、多仁巴、薩(sa)什 加(jia)(jia)、莊有(you)、尕日美(mei)、毛存、桑洛等(deng)活佛(fo)。 公(gong)元(yuan)1981年(nian)（鐵雞年(nian)） 祁(qi)加(jia)(jia)第(di)(di)五世活佛(fo)：洛桑圖丹尼瑪在圣地(di)賽(sai)(sai)宗寺(si)(si)，重開(kai)法(fa)(fa)門宏揚(yang)佛(fo)法(fa)(fa)。在集聚先前所(suo)(suo)剩無幾(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)老僧(seng)(seng)基礎(chu)上，招納年(nian)少出家(jia)為僧(seng)(seng)，組建僧(seng)(seng)團(tuan)，籌建佛(fo)所(suo)(suo)依(yi)等(deng)，逐(zhu)漸重振佛(fo)法(fa)(fa)道場，恢復一年(nian)四季中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)法(fa)(fa)事(shi)法(fa)(fa)會及講修學法(fa)(fa)規(gui)俗(su)，加(jia)(jia)強法(fa)(fa)規(gui)義(yi)理，促使佛(fo)法(fa)(fa)猶如上玄之月，逐(zhu)漸昌盛起來(lai)(lai)，規(gui)模(mo)(mo)達(da)到四百(bai)多扎倉(cang)(cang)；新(xin)修了百(bai)柱(zhu)大殿(dian)、文殊殿(dian)及怙主(zhu)大殿(dian)等(deng)大量所(suo)(suo)依(yi)。為扎倉(cang)(cang)授傳了本尊(zun)大威(wei)德及馬頭明王等(deng)神尊(zun)的(de)(de)(de)(de)(de)灌頂傳承，寺(si)(si)院(yuan)中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)誦經要(yao)(yao)都依(yi)照宗喀(ka)巴大師的(de)(de)(de)(de)(de)密乘道次第(di)(di)廣論進行大規(gui)模(mo)(mo)授傳施法(fa)(fa)；尊(zun)者還將(jiang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)錢財用(yong)于修繕(shan)寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)所(suo)(suo)依(yi)及扎倉(cang)(cang)開(kai)支，為夏(xia)讓六(liu)部落等(deng)信(xin)眾講授佛(fo)法(fa)(fa)義(yi)理，擔(dan)任(ren)興海(hai)縣人大副主(zhu)任(ren)等(deng)職，為當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)民族團(tuan)結(jie)、發展教育等(deng)做出了重要(yao)(yao)貢(gong)獻(xian)。
人員管理
賽宗寺(si)(si)(si)原由(you)寺(si)(si)(si)主(zhu)阿柔倉總(zong)(zong)領全寺(si)(si)(si)，下(xia)設(she)大(da)(da)管(guan)(guan)家(jia)1人(ren)(ren)(ren)，總(zong)(zong)管(guan)(guan)寺(si)(si)(si)內外(wai)事(shi)務(wu)、寺(si)(si)(si)主(zhu)昂欠(qian)(qian)(qian)及其(qi)親眷的有關(guan)事(shi)宜。大(da)(da)管(guan)(guan)家(jia)下(xia)設(she)干(gan)巴(ba) 9人(ren)(ren)(ren)，分管(guan)(guan)寺(si)(si)(si)內外(wai)有關(guan)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟、對外(wai)交往、各(ge)種糾紛調(diao)處、人(ren)(ren)(ren)事(shi)任免等。宗教(jiao)方面，大(da)(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)堂內設(she)活佛1人(ren)(ren)(ren)，名“支角乎”，活佛下(xia)設(she)僧官1人(ren)(ren)(ren)，督促僧眾(zhong)學(xue)經(jing)(jing)(jing)(jing)、執行寺(si)(si)(si)規，有批(pi)準僧眾(zhong)外(wai)出念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)等權力，并負責(ze)(ze)辦理寺(si)(si)(si)院(yuan)僧人(ren)(ren)(ren)還(huan)俗和人(ren)(ren)(ren)寺(si)(si)(si)手續(xu)。與僧官職務(wu)相(xiang)等的有翁則2人(ren)(ren)(ren)，負責(ze)(ze)僧眾(zhong)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)。僧官和翁則下(xia)面設(she)經(jing)(jing)(jing)(jing)堂管(guan)(guan)家(jia)2人(ren)(ren)(ren)，負責(ze)(ze)經(jing)(jing)(jing)(jing)堂內點燈、添神水、供(gong)飯、供(gong)茶等；事(shi)務(wu)管(guan)(guan)家(jia)2人(ren)(ren)(ren)，負責(ze)(ze)眾(zhong)僧財(cai)產(chan)的收支事(shi)務(wu)。除上述外(wai)，寺(si)(si)(si)主(zhu)的昂欠(qian)(qian)(qian)內另有一套組(zu)織機構，在大(da)(da)管(guan)(guan)家(jia)總(zong)(zong)領之下(xia)，還(huan)設(she)有3名事(shi)務(wu)小(xiao)管(guan)(guan)家(jia)，一名負責(ze)(ze)昂欠(qian)(qian)(qian)的家(jia)務(wu)和起(qi)居；一名負責(ze)(ze)宰殺牛羊，供(gong)應肉、食品等；另一名負責(ze)(ze)購置物品等事(shi)務(wu)。在事(shi)務(wu)小(xiao)管(guan)(guan)家(jia)之下(xia)又(you)有20余(yu)名勤雜人(ren)(ren)(ren)員，分別干(gan)具(ju)體(ti)事(shi)務(wu)，這些人(ren)(ren)(ren)雖為僧人(ren)(ren)(ren)，但不識經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)，不參(can)加經(jing)(jing)(jing)(jing)堂活動。另外(wai)昂欠(qian)(qian)(qian)內還(huan)有2名不是僧侶的管(guan)(guan)理負責(ze)(ze)人(ren)(ren)(ren)，一名負責(ze)(ze)經(jing)(jing)(jing)(jing)營昂欠(qian)(qian)(qian)的土地(di)，另一名負責(ze)(ze)管(guan)(guan)理昂欠(qian)(qian)(qian)的牲畜。
宗教活動
該寺(si)(si)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要宗(zong)(zong)教活(huo)動(dong)有四種形式(shi)，第一(yi)種是固定的(de)(de)(de)念經(jing)(jing)(jing)(jing)時間，稱之為“全經(jing)(jing)(jing)(jing)堂”，一(yi)年(nian)有4次(ci)，即農(nong)(nong)(nong)(nong)歷(li)正月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)八日(ri)(ri)至二(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)十(shi)一(yi)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)祈愿法(fa)會，四月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)一(yi)日(ri)(ri)至五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)一(yi)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)(jing)活(huo)動(dong)，六月(yue)(yue)(yue)十(shi)五(wu)(wu)日(ri)(ri)至八月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)一(yi)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)坐(zuo)夏活(huo)動(dong)，十(shi)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)三日(ri)(ri)至十(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)三日(ri)(ri)的(de)(de)(de)大法(fa)會（其間十(shi)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)一(yi)日(ri)(ri)至二(er)(er)(er)十(shi)五(wu)(wu)日(ri)(ri)為五(wu)(wu)供節(jie)）。另外(wai)(wai) 隆(long)(long)務寺(si)(si)每月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)八、十(shi)、二(er)(er)(er)十(shi)五(wu)(wu)日(ri)(ri)3天亦在(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)(jing)堂內舉(ju)(ju)行(xing)(xing)經(jing)(jing)(jing)(jing)事活(huo)動(dong)，要求寺(si)(si)主(zhu)(zhu)以下僧(seng)(seng)人都(dou)必須參(can)加，不得隨便請假或外(wai)(wai)出(chu)。經(jing)(jing)(jing)(jing)事期間寺(si)(si)院(yuan)周圍劃線為界，不許僧(seng)(seng)眾越界，禁止婦女(nv)人寺(si)(si)。第二(er)(er)(er)種是觀經(jing)(jing)(jing)(jing)會，主(zhu)(zhu)要舉(ju)(ju)行(xing)(xing)跳欠活(huo)動(dong)，每年(nian)有2次(ci)，一(yi)次(ci)在(zai)(zai)農(nong)(nong)(nong)(nong)歷(li)正月(yue)(yue)(yue)十(shi)一(yi)日(ri)(ri)至十(shi)五(wu)(wu)日(ri)(ri)；另一(yi)次(ci)在(zai)(zai)農(nong)(nong)(nong)(nong)歷(li)三月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)五(wu)(wu)日(ri)(ri)。第三種是辯經(jing)(jing)(jing)(jing)會，每年(nian)在(zai)(zai)農(nong)(nong)(nong)(nong)歷(li)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)三日(ri)(ri)至二(er)(er)(er)十(shi)七日(ri)(ri)舉(ju)(ju)行(xing)(xing)。此間僧(seng)(seng)人按經(jing)(jing)(jing)(jing)文級(ji)別(bie)(bie)分(fen)層次(ci)辯論，辯論的(de)(de)(de)優劣作為評定經(jing)(jing)(jing)(jing)文級(ji)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)參(can)考依據(ju)。第四種是祭(ji)俄博，在(zai)(zai)每年(nian)農(nong)(nong)(nong)(nong)歷(li)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)(chu)九日(ri)(ri)至十(shi)二(er)(er)(er)日(ri)(ri)舉(ju)(ju)行(xing)(xing)，除(chu)祭(ji)祀活(huo)動(dong)外(wai)(wai)，寺(si)(si)僧(seng)(seng)可(ke)盡情娛樂，如(ru)跳繩、打球(qiu)、下棋等，并由寺(si)(si)院(yuan)和昂欠分(fen)別(bie)(bie)供肉飯(fan)1天，類(lei)似群眾過節(jie)。賽(sai)宗(zong)(zong)寺(si)(si)于1929年(nian)建立顯宗(zong)(zong)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)，內設卡多(duo)、堆仲、堆欽、洛柔、達柔、央(yang)薩爾、央(yang)貢、吾瑪、佐、都(dou)哇等16個學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)(jing)班(ban)級(ji)，系統(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)習佛教有關因明學(xue)(xue)(xue)(xue)、般(ban)若學(xue)(xue)(xue)(xue)、中觀學(xue)(xue)(xue)(xue)、俱舍(she)學(xue)(xue)(xue)(xue)、戒律(lv)學(xue)(xue)(xue)(xue)等顯宗(zong)(zong)知識。寺(si)(si)院(yuan)每年(nian)還(huan)從西藏哲蚌寺(si)(si)、甘南拉卜楞寺(si)(si)及本(ben)省塔爾寺(si)(si)、隆(long)(long)務寺(si)(si)、石藏寺(si)(si)等請來著名學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)講學(xue)(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)(xue)風極盛。本(ben)寺(si)(si)設有“尕龍(long)巴(ba)”學(xue)(xue)(xue)(xue)位，學(xue)(xue)(xue)(xue)僧(seng)(seng)獲得“尕龍(long)巴(ba)”學(xue)(xue)(xue)(xue)位，可(ke)留(liu)寺(si)(si)任經(jing)(jing)(jing)(jing)師、管家、干巴(ba)等職，有資格外(wai)(wai)出(chu)念經(jing)(jing)(jing)(jing)或考取“格西”學(xue)(xue)(xue)(xue)位。
歷史資料
賽(sai)(sai)宗寺位于海南藏族自治(zhi)州興海縣(xian)大(da)河壩鄉南部一公里處(chu)。由(you)于賽(sai)(sai)宗山是僧(seng)侶修(xiu)行的勝地，有很多神(shen)奇(qi)的佛(fo)教故事傳說，加(jia)之山勢險峻，蔥籠秀麗，山下河溪清澈，因而成為(wei)僧(seng)侶修(xiu)寺事佛(fo)的理想之地。同仁(ren)市隆務寺第(di)二(er)(er)世阿(a)(a)饒(rao)倉大(da)師(shi)(shi)(shi)洛桑龍(long)饒(rao)嘉措（1860—1886年(nian)）曾有在(zai)此建(jian)寺的愿望(wang)，但未能遂(sui)愿，在(zai)他原籍(ji)住處(chu)的墻壁(bi)(bi)上繪有賽(sai)(sai)宗山地形及寺院、神(shen)猴等(deng)壁(bi)(bi)畫(hua)。三(san)世阿(a)(a)饒(rao)倉大(da)師(shi)(shi)(shi)洛桑隆道丹貝堅參（1888—1959年(nian)）在(zai)二(er)(er)世阿(a)(a)饒(rao)倉大(da)師(shi)(shi)(shi)的住處(chu)看(kan)到壁(bi)(bi)畫(hua)后，認為(wei)他的前世預示未來(lai)應在(zai)此地創(chuang)建(jian)寺院。因此，1921年(nian)，三(san)世阿(a)(a)饒(rao)倉大(da)師(shi)(shi)(shi)親自來(lai)到賽(sai)(sai)宗山，勘(kan)察寺址。第(di)二(er)(er)年(nian)派(pai)更登尖措等(deng)四位山居者在(zai)此修(xiu)行，1923年(nian)正式建(jian)寺，完(wan)成了(le)二(er)(er)世阿(a)(a)饒(rao)倉大(da)師(shi)(shi)(shi)的心愿。
第(di)(di)一(yi)(yi)世(shi)阿(a)(a)饒(rao)倉(cang)(cang)·扎巴尖措與(yu)第(di)(di)三世(shi)隆(long)務(wu)寺(si)(si)(si)主夏日倉(cang)(cang)活(huo)佛(fo)(fo)均(jun)被認定為(wei)(wei)(wei)二世(shi)夏日倉(cang)(cang)的(de)轉(zhuan)世(shi)靈童。從此，阿(a)(a)饒(rao)倉(cang)(cang)活(huo)佛(fo)(fo)又是隆(long)務(wu)寺(si)(si)(si)的(de)另一(yi)(yi)大(da)活(huo)佛(fo)(fo)。三世(shi)阿(a)(a)饒(rao)倉(cang)(cang)活(huo)佛(fo)(fo)25歲時(shi)擔任隆(long)務(wu)寺(si)(si)(si)“赤巴”（法臺(tai)），28歲時(shi)，因(yin)六(liu)世(shi)夏日倉(cang)(cang)逝(shi)世(shi)，一(yi)(yi)度代理寺(si)(si)(si)主。此后(hou)，他開始籌(chou)建賽(sai)(sai)宗(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)。1923年，36歲的(de)三世(shi)阿(a)(a)饒(rao)倉(cang)(cang)大(da)師同十幾位隨從一(yi)(yi)起來到賽(sai)(sai)宗(zong)(zong)(zong)山，在充滿吉(ji)祥(xiang)的(de)日子里(li)舉(ju)行了賽(sai)(sai)宗(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)奠基儀式，取寺(si)(si)(si)名(ming)為(wei)(wei)(wei)“德(de)(de)欽隆(long)珠(zhu)曲宗(zong)(zong)(zong)”，意(yi)為(wei)(wei)(wei)“大(da)樂任成(cheng)法寨”。以后(hou)，隨著(zhu)寺(si)(si)(si)院的(de)進(jin)一(yi)(yi)步擴展(zhan)，改寺(si)(si)(si)名(ming)為(wei)(wei)(wei)“哲嘎爾(er)賽(sai)(sai)宗(zong)(zong)(zong)提頌云丹達(da)爾(er)杰林”。意(yi)為(wei)(wei)(wei)“白巖(yan)猴寨聞思功德(de)(de)興隆(long)洲”，在當地阿(a)(a)粗乎千(qian)戶(hu)香山木、萬德(de)(de)太(tai)、百戶(hu)索洛(luo)、興海夏卜浪千(qian)戶(hu)才蓋、祁連阿(a)(a)力克頭人南(nan)喀才昂、剛察地區千(qian)戶(hu)華(hua)寶藏和(he)(he)果洛(luo)茍(gou)日官(guan)人丹德(de)(de)爾(er)的(de)支持下，先(xian)后(hou)于1927年一(yi)(yi)1929年建成(cheng)小經(jing)堂和(he)(he)文殊殿(dian)，1951年一(yi)(yi)1954年，建成(cheng)百柱(zhu)大(da)經(jing)堂、彌勒殿(dian)和(he)(he)護法殿(dian)。從而(er)使賽(sai)(sai)宗(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)發(fa)展(zhan)成(cheng)環海地區最大(da)的(de)格魯派寺(si)(si)(si)院和(he)(he)佛(fo)(fo)教文化中心。
1954年(nian)，在(zai)給以(yi)百(bai)柱大(da)(da)經堂為主(zhu)的三大(da)(da)殿堂舉行開光儀式時(shi)，喜饒(rao)嘉措(cuo)大(da)(da)師(shi)（曾任青海省人(ren)民(min)政府副主(zhu)席(xi)）在(zai)開光頌詞中贊揚道：“賽宗寺(si)(si)如此圓滿(man)的百(bai)柱大(da)(da)經堂，除了(le)拉薩噶(ga)丹寺(si)(si)的大(da)(da)經堂堪與(yu)相(xiang)比，在(zai)康、安多地區，乃至青海塔(ta)爾寺(si)(si)都(dou)是少見的，凡是阿饒(rao)倉大(da)(da)師(shi)迎請到賽宗寺(si)(si)的佛像、佛經、佛塔(ta)都(dou)與(yu)布達拉宮、扎什倫布寺(si)(si)、塔(ta)爾寺(si)(si)和(he)拉卜楞寺(si)(si)等所供的相(xiang)似。”當(dang)時(shi)從各地前來朝拜和(he)參加慶(qing)祝活動的萬(wan)余人(ren)，慶(qing)祝活動進行了(le)6晝夜，規(gui)模空前。
百柱大經堂(tang)是寺內最大的(de)建筑(zhu)物，可與西藏噶丹寺大經堂(tang)媲美(mei)，殿內供上(shang)師瑜伽百佛像、阿饒倉大師像，以及《甘珠爾(er)》、《丹珠爾(er)》大藏經，《宗喀巴師徒全集》等佛教經典(dian)著作(zuo)。
彌勒佛殿(dian)(dian)內(nei)供(gong)彌勒佛巨(ju)型坐像，高達7米，是青海省境內(nei)最大(da)的佛像。護法神殿(dian)(dian)內(nei)供(gong)大(da)威(wei)德佛、六(liu)臂護法神、吉祥天母。文(wen)殊菩薩殿(dian)(dian)內(nei)供(gong)文(wen)殊菩薩、不動佛、藥(yao)師(shi)佛。阿饒倉(cang)大(da)師(shi)佛堂內(nei)供(gong)洛(luo)迦夏(xia)惹、觀音及彌勒佛。
據有關資料記載(zai)，1958年(nian)，全寺共(gong)有大小(xiao)(xiao)經堂(tang)、佛(fo)(fo)(fo)塔18座，昂欠(qian)(qian)15院(yuan)，僧舍150院(yuan)，共(gong)計(ji)1086間，寺僧519人，加(jia)上同仁地區的修行僧人共(gong)619人。該寺佛(fo)(fo)(fo)像、佛(fo)(fo)(fo)塔、佛(fo)(fo)(fo)經以及象牙、托缽、凈水杯、銀燈、銅(tong)燈等(deng)貴重法器非常豐富(fu)，與格魯派六大寺院(yuan)齊名。1958年(nian)關閉(bi)，1962年(nian)曾一度開放(fang)，以后(hou)又再次關閉(bi)。1981年(nian)5月10日重新開放(fang)，先后(hou)重建(jian)了(le)小(xiao)(xiao)經堂(tang)，彌勒佛(fo)(fo)(fo)殿、阿饒倉大師佛(fo)(fo)(fo)堂(tang)、菩提(ti)塔、八大靈(ling)塔、百(bai)柱大經堂(tang)等(deng)，重新修整了(le)辯經院(yuan)，修建(jian)昂欠(qian)(qian)5座，僧舍200多院(yuan)，現(xian)有寺僧250余人，活佛(fo)(fo)(fo)3人。
在新建(jian)的百(bai)柱大經(jing)堂內，供有阿饒(rao)倉大師銀制(zhi)靈塔和塑像(xiang)(xiang)，釋迦牟(mou)尼佛3尊，宗喀(ka)巴師徒(tu)(tu)3。圣塑像(xiang)(xiang)，蓮(lian)花生大師、隆務寺夏日倉·噶丹(dan)嘉措大師像(xiang)(xiang)，勇武輸王、勝樂佛、馬頭(tou)明王、吉(ji)祥(xiang)天母、洛跡夏惹及千佛像(xiang)(xiang)，藏(zang)有《甘珠爾》、《丹(dan)珠爾》大藏(zang)經(jing)，《宗喀(ka)巴師徒(tu)(tu)文集(ji)》以及保留下來的其他珍貴文物。
賽宗寺(si)(si)原以(yi)阿饒倉活佛(fo)為寺(si)(si)主(zhu)，下(xia)(xia)設(she)大管(guan)(guan)(guan)(guan)家(jia)1人，總(zong)管(guan)(guan)(guan)(guan)寺(si)(si)內外事(shi)務(wu)、寺(si)(si)主(zhu)昂(ang)(ang)欠和(he)親眷的(de)(de)有關事(shi)宜。大管(guan)(guan)(guan)(guan)家(jia)下(xia)(xia)設(she)下(xia)(xia)巴(ba)9人、“支角(jiao)乎” 1人、小(xiao)管(guan)(guan)(guan)(guan)家(jia)3人、俗人管(guan)(guan)(guan)(guan)家(jia)2人。干(gan)巴(ba)負(fu)責(ze)(ze)(ze)寺(si)(si)內經(jing)濟、對外交往、各(ge)種(zhong)糾(jiu)紛調處、人事(shi)任免等事(shi)務(wu)；“支角(jiao)乎”是大經(jing)堂(tang)(tang)(tang)(tang)內的(de)(de)活佛(fo)，負(fu)責(ze)(ze)(ze)宗教事(shi)務(wu)，下(xia)(xia)設(she)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)官(guan)1個和(he)翁(weng)(weng)則2人。僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)官(guan)負(fu)責(ze)(ze)(ze)督促眾(zhong)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)學(xue)經(jing)，執行教規，有權批準僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人外出念(nian)經(jing)，負(fu)責(ze)(ze)(ze)辦理(li)(li)寺(si)(si)院(yuan)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人還俗和(he)入(ru)寺(si)(si)手續。翁(weng)(weng)則負(fu)責(ze)(ze)(ze)眾(zhong)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)念(nian)經(jing)。僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)官(guan)和(he)翁(weng)(weng)則下(xia)(xia)設(she)經(jing)堂(tang)(tang)(tang)(tang)管(guan)(guan)(guan)(guan)家(jia)2人，負(fu)責(ze)(ze)(ze)經(jing)堂(tang)(tang)(tang)(tang)點燈、添神水(shui)、供飯、供茶等。事(shi)務(wu)管(guan)(guan)(guan)(guan)家(jia)2人，負(fu)責(ze)(ze)(ze)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)侶財產。3名(ming)(ming)小(xiao)管(guan)(guan)(guan)(guan)家(jia)，1名(ming)(ming)負(fu)責(ze)(ze)(ze)昂(ang)(ang)欠的(de)(de)事(shi)務(wu)和(he)起居；1名(ming)(ming)負(fu)責(ze)(ze)(ze)宰殺牛(niu)羊，供應肉類、食(shi)品(pin)；l名(ming)(ming)負(fu)責(ze)(ze)(ze)購置物品(pin)。在1名(ming)(ming)小(xiao)管(guan)(guan)(guan)(guan)家(jia)下(xia)(xia)又有20余名(ming)(ming)勤(qin)雜人員(yuan)，分別干(gan)具體的(de)(de)事(shi)務(wu)，他們(men)雖(sui)然是僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)人，但不(bu)識(shi)經(jing)文，不(bu)參加經(jing)堂(tang)(tang)(tang)(tang)活動；俗人管(guan)(guan)(guan)(guan)家(jia)1名(ming)(ming)負(fu)責(ze)(ze)(ze)經(jing)營(ying)昂(ang)(ang)欠的(de)(de)土地，1名(ming)(ming)負(fu)責(ze)(ze)(ze)管(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)昂(ang)(ang)欠的(de)(de)牲(sheng)畜。
賽(sai)宗寺(si)(si)(si)的(de)主要(yao)宗教活(huo)動(dong)有(you)四種(zhong)形式，第一(yi)種(zhong)是(shi)固定的(de)念(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)活(huo)動(dong)，稱為“全(quan)經(jing)(jing)(jing)(jing)堂(tang)”，1年(nian)有(you)4次；農歷正月(yue)(yue)(yue)(yue)初八(ba)至(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)一(yi)日(ri)(ri)(ri)的(de)祈愿法會(hui)(hui)；四月(yue)(yue)(yue)(yue)初一(yi)至(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)初一(yi)的(de)學經(jing)(jing)(jing)(jing)、辯(bian)經(jing)(jing)(jing)(jing)活(huo)動(dong)；六月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)至(zhi)(zhi)八(ba)月(yue)(yue)(yue)(yue)初一(yi)的(de)坐(zuo)夏活(huo)動(dong)；十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)三(san)(san)日(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)三(san)(san)日(ri)(ri)(ri)的(de)大法會(hui)(hui)（其(qi)中十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)日(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)為五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)供節）。另外(wai)每(mei)(mei)月(yue)(yue)(yue)(yue)初八(ba)、十(shi)(shi)、十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、二(er)(er)(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)4天(tian)亦在(zai)經(jing)(jing)(jing)(jing)堂(tang)內(nei)舉(ju)行經(jing)(jing)(jing)(jing)事活(huo)動(dong)，經(jing)(jing)(jing)(jing)事期(qi)間要(yao)求寺(si)(si)(si)主以下僧(seng)(seng)人(ren)都必須參(can)(can)加，不得隨便請假外(wai)出(chu)，寺(si)(si)(si)院周圍劃線為界，不準僧(seng)(seng)侶越界，禁(jin)止婦女入(ru)寺(si)(si)(si)。第二(er)(er)(er)種(zhong)是(shi)觀經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)，主要(yao)舉(ju)行跳欠活(huo)動(dong)，每(mei)(mei)年(nian)二(er)(er)(er)次：一(yi)次是(shi)農歷正月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)一(yi)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；另一(yi)次是(shi)農歷三(san)(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)初五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。第三(san)(san)種(zhong)是(shi)辯(bian)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)，每(mei)(mei)年(nian)在(zai)農歷五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)三(san)(san)日(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)七(qi)日(ri)(ri)(ri)舉(ju)行。此間僧(seng)(seng)人(ren)按經(jing)(jing)(jing)(jing)文級別(bie)分層次辯(bian)論，辯(bian)論的(de)優劣作為評(ping)定經(jing)(jing)(jing)(jing)文級別(bie)的(de)參(can)(can)考依據。第四種(zhong)是(shi)祭(ji)俄博，在(zai)每(mei)(mei)年(nian)農歷五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)初九(jiu)至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)舉(ju)行，除祭(ji)把活(huo)動(dong)外(wai)，寺(si)(si)(si)僧(seng)(seng)可盡情娛(yu)樂(le)，如跳繩、打球、下棋等，并由昂欠和寺(si)(si)(si)院分別(bie)供肉(rou)飯1天(tian)，類似群(qun)眾(zhong)過年(nian)。
1929年，賽宗(zong)寺(si)(si)(si)(si)建(jian)立顯(xian)(xian)宗(zong)學(xue)(xue)(xue)院，內設(she)卡多、堆仲、堆欽、洛柔、達柔、央(yang)薩爾、央(yang)貢、吾瑪、佐、都(dou)哇等(deng)(deng)16個學(xue)(xue)(xue)經(jing)班(ban)級，系統地學(xue)(xue)(xue)習因(yin)明學(xue)(xue)(xue)、般若學(xue)(xue)(xue)、中觀學(xue)(xue)(xue)、俱舍(she)學(xue)(xue)(xue)、戒律學(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)有關顯(xian)(xian)宗(zong)知識(shi)。同時(shi)還學(xue)(xue)(xue)習佛教有關密宗(zong)知識(shi)。每年寺(si)(si)(si)(si)院都(dou)要從西藏哲蚌寺(si)(si)(si)(si)、甘南(nan)拉卜楞寺(si)(si)(si)(si)和本省塔爾寺(si)(si)(si)(si)、隆(long)務寺(si)(si)(si)(si)、石(shi)藏寺(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)寺(si)(si)(si)(si)院請來著名(ming)學(xue)(xue)(xue)者講學(xue)(xue)(xue)。該寺(si)(si)(si)(si)設(she)有“尕龍巴(ba)”學(xue)(xue)(xue)位，獲得此學(xue)(xue)(xue)位者可留寺(si)(si)(si)(si)任經(jing)師、管(guan)家、干巴(ba)等(deng)(deng)職(zhi)，有資格外出念經(jing)或考取“格西”學(xue)(xue)(xue)位。
負(fu)有盛譽的(de)賽宗寺坐落在神(shen)山(shan)之中，使古剎名山(shan)融合為一(yi)體，山(shan)以寺而壯(zhuang)美(mei)，寺以山(shan)而得名，形成了賽宗寺獨特的(de)風格。每年(nian)都有許多的(de)青、甘、川、藏四省、區信教(jiao)群眾(zhong)前來這里朝(chao)拜游(you)覽，如(ru)逢藏歷猴年(nian)信教(jiao)群眾(zhong)更是(shi)絡繹不絕。
歲月靜好 
