《智美更登》,是著(zhu)名傳統(tong)藏戲,取自佛經(jing)(jing)故(gu)事(shi),是藏戲中比較古老的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目。故(gu)事(shi)來源于藏譯經(jing)(jing)藏《方等部太子(zi)須大(da)(上(shang)奴下(xia)手)經(jing)(jing)》,是根據釋迦牟尼為其弟子(zi)講的(de)一個(ge)故(gu)事(shi)改寫而成的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本。按劇(ju)(ju)(ju)(ju)中一些人物(wu)和(he)事(shi)件來推算,劇(ju)(ju)(ju)(ju)作應產生(sheng)于13世紀以后,但(dan)作者不詳(xiang)。據民間部分藝人相傳,是15世紀下(xia)半葉由湯東杰(jie)布晚(wan)年在(zai)家鄉迎·日(ri)吾(wu)齊(qi)寺創建藍面(mian)具的(de)迎巴戲班時首先編(bian)演的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目。
第一幕盼子心切
相(xiang)傳很久以前有一(yi)個白岱國,國王(wang)賽窘(jiong)扎巴年邁無嗣,王(wang)后格登桑姆(mu)虔誠(cheng)地(di)祈(qi)禱,望(wang)神賜子。強烈(lie)的愿(yuan)望(wang)感動了上天,大梵天王(wang)委派鶴仙率眾仙女送(song)子。王(wang)子智美更登降生了。
第二幕失寶受罰
智美(mei)更(geng)登的(de)(de)降生,激怒了(le)圖(tu)謀(mou)篡位(wei)的(de)(de)奸臣達然者(卡達妖所化(hua))。他從智美(mei)更(geng)登手中騙搶鎮(zhen)國(guo)之寶后,進(jin)而挑唆國(guo)王,將智美(mei)更(geng)登放(fang)逐(zhu)到(dao)邊(bian)遠(yuan)的(de)(de)哈鄉。
第三幕月下惜別
智美(mei)更登決心走向民間(jian),其(qi)妻曼(man)苔桑姆毅然表(biao)示要患(huan)難與共,誓(shi)死同(tong)行。于是夫婦二(er)人(ren)帶著(zhu)兒子拉慧,揮淚拜別母后(hou),登上去哈鄉的艱難跋涉(she)之(zhi)程。卡達妖臣殺害(hai)(hai)了識破(po)其(qi)陰謀的忠臣達娃桑布(bu),率(lv)領(ling)親信跟蹤(zong)迫害(hai)(hai)王(wang)子。國(guo)王(wang)獲(huo)悉真情(qing)后(hou),悔恨莫及。
第四幕舍己為眾
鶴(he)仙暗中護衛智美(mei)更登,使卡(ka)達(da)妖臣的(de)(de)陰謀無法得(de)逞。妖臣繼而施展妖術,用(yong)洪水(shui)卷走(zou)拉慧,用(yong)毒火噴瞎哈(ha)鄉長者(zhe)的(de)(de)雙目(mu),以(yi)此挑撥哈(ha)鄉民眾,妄圖嫁禍(huo)智美(mei)更登。
智美(mei)更登為了哈(ha)鄉民(min)眾(zhong)的幸福和安(an)樂,獻出了自(zi)己的雙(shuang)眼,使哈(ha)鄉老(lao)人重見光明,從而贏得了哈(ha)鄉民(min)眾(zhong)的愛戴。
第五幕奪寶除妖
智(zhi)美(mei)更登被(bei)鶴(he)仙(xian)接往仙(xian)境,治(zhi)愈雙眼,在鶴(he)仙(xian)的(de)幫助下(xia),奪回了(le)鎮國之寶(bao),鏟除了(le)卡達妖臣。
尾聲霞光普照
國王(wang)為了(le)彌補自己的(de)過失,率領臣民(min)前往哈鄉(xiang),親(qin)(qin)迎歷經磨難的(de)智(zhi)美(mei)更(geng)登。哈鄉(xiang)長(chang)者護送曼(man)苔(tai)桑(sang)姆到(dao)智(zhi)美(mei)更(geng)登身邊,鶴仙也送來了(le)被救(jiu)的(de)拉慧。親(qin)(qin)人團聚,舉國歡騰。國王(wang)將鎮國之寶交給(gei)智(zhi)美(mei)更(geng)登,鄭(zheng)重禪讓王(wang)位。
《智美更登(deng)》最初是古天竺(zhu)一(yi)帶的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)故(gu)事(shi)(shi)。被佛教(jiao)徒們搜集收入佛典(dian).隨(sui)大乘佛教(jiao)的(de)(de)(de)北(bei)傳,輾轉(zhuan)漢上譯成(cheng)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)。經過(guo)(guo)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)學者的(de)(de)(de)努力,在藏(zang)(zang)(zang)區又得到了(le)(le)進一(yi)步的(de)(de)(de)發展。《智美更登(deng)》經歷了(le)(le)民(min)(min)間(jian)故(gu)事(shi)(shi)——佛經故(gu)事(shi)(shi)——合體改(gai)寫本(ben)——詩體改(gai)寫本(ben)這(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)(ge)過(guo)(guo)程。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)過(guo)(guo)程一(yi)方面說(shuo)明了(le)(le)古天竺(zhu)民(min)(min)間(jian)文(wen)學通過(guo)(guo)佛經的(de)(de)(de)結集和翻譯對西(xi)藏(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)產生的(de)(de)(de)影響;另(ling)一(yi)方面,這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)過(guo)(guo)程實際上是這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)化(hua)過(guo)(guo)程。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)藏(zang)(zang)(zang)化(hua)過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)完成(cheng),說(shuo)明經過(guo)(guo)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)學者的(de)(de)(de)努力,《智美更登(deng)》已(yi)成(cheng)為藏(zang)(zang)(zang)族(zu)古典(dian)文(wen)學的(de)(de)(de)一(yi)部分。其思(si)想內容是一(yi)個(ge)(ge)(ge)殉道(dao)者的(de)(de)(de)悲歌。
另(ling)外,因為(wei)《智美更(geng)(geng)登》故事(shi)原型(xing)中利他主義思(si)想和(he)大(da)無(wu)畏的(de)(de)(de)自我犧(xi)牲精(jing)神,對(dui)于在三座大(da)山重(zhong)壓下(xia)深受其害的(de)(de)(de)西藏(zang)(zang)廣大(da)下(xia)層僧(seng)俗(su)民眾痛苦的(de)(de)(de)心靈來(lai)說是(shi)(shi)個極(ji)大(da)的(de)(de)(de)安慰(wei)。因而這(zhe)個故事(shi)一(yi)傳入西藏(zang)(zang),便引起了強烈的(de)(de)(de)共鳴(ming)。不僅為(wei)藏(zang)(zang)族文(wen)人所(suo)(suo)稱道,競相(xiang)改寫(xie)和(he)傳抄。而且被搬上了藏(zang)(zang)戲舞臺(tai),游遍(bian)了藏(zang)(zang)鄉雪域,被更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)下(xia)層民眾所(suo)(suo)熟悉和(he)接受。所(suo)(suo)以,它(ta)(ta)對(dui)藏(zang)(zang)民族的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)是(shi)(shi)深遠的(de)(de)(de),一(yi)般的(de)(de)(de)佛(fo)經故事(shi)是(shi)(shi)不能跟它(ta)(ta)同(tong)日而語的(de)(de)(de)。此外,由于它(ta)(ta)的(de)(de)(de)主要思(si)想是(shi)(shi)佛(fo)家的(de)(de)(de)布(bu)施觀,這(zhe)又決定了它(ta)(ta)跟宗教的(de)(de)(de)必然聯系。因此,我們應該辯證地看(kan)問(wen)題。取(qu)其精(jing)華(hua),去其糟粕。發揚它(ta)(ta)積(ji)極(ji)可取(qu)的(de)(de)(de)一(yi)面,拚(pan)棄它(ta)(ta)消極(ji)不利的(de)(de)(de)一(yi)面。
2008年6月26日(ri),由(you)甘孜藏(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)州(zhou)格薩(sa)爾文化藝術有(you)限(xian)責任公司(si)投(tou)資拍(pai)(pai)攝(she)高清電(dian)視片《智美更登》拍(pai)(pai)攝(she)完成。該(gai)劇(ju)(ju)的編劇(ju)(ju)、導演(yan)、演(yan)員(yuan)均(jun)由(you)甘孜藏(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)州(zhou)格薩(sa)爾藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)團(tuan)員(yuan)擔任,演(yan)員(yuan)均(jun)是來自(zi)牧區的牧民。通過該(gai)劇(ju)(ju)不僅能欣賞到藏(zang)(zang)族古(gu)老的佛教(jiao)經典故事,更能領略到原汁原味的藏(zang)(zang)族風情(qing)風俗。流暢而(er)曲折的故事,地(di)道而(er)成熟的表(biao)演(yan),精細(xi)的制作(zuo),不失(shi)為一部難(nan)得(de)的藏(zang)(zang)民自(zi)己(ji)拍(pai)(pai)攝(she)藝術杰作(zuo)。