簡介
老銀川習慣(guan)稱寺廟附近(jin)地區為“大(da)廟”。地藏(zang)寺寺院由山(shan)門、前殿(dian)、中殿(dian)、藏(zang)經(jing)樓及(ji)南北廂房(fang)組成。藏(zang)經(jing)樓為硬(ying)山(shan)頂(ding)二層樓，通高12米(mi)，面闊三間，進(jin)深一間。一樓供奉釋(shi)迦牟(mou)尼，佛背后有木(mu)梯可至二樓，二樓原為寺院藏(zang)經(jing)之所。
地(di)(di)藏寺的(de)(de)前(qian)身(shen)是(shi)(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)即在(zai)明清時供奉(feng)關羽的(de)(de)關帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。不過(guo)民國(guo)時合祀關羽﹑岳飛的(de)(de)關岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)叫“武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”，同“文廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”相對。有(you)人(ren)考(kao)證，地(di)(di)藏寺應該是(shi)(shi)明代的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)建筑(zhu)，明末清初曾(ceng)毀于戰火。后(hou)來在(zai)清朝前(qian)中期經過(guo)反(fan)復(fu)重(zhong)修、疊修，形(xing)成磚木結構，建筑(zhu)風格為歇山(shan)重(zhong)檐式，紅(hong)墻青瓦，翼(yi)角高翹，端(duan)莊(zhuang)雄偉(wei)。到了(le)清代后(hou)期，兵(bing)荒(huang)馬亂，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)里的(de)(de)師傅相繼走掉，這時，人(ren)走廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)敗，幾(ji)成廢墟(xu)。據地(di)(di)藏寺現主持楊占地(di)(di)介紹，當時城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)只(zhi)有(you)3間廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)宇，據后(hou)來的(de)(de)居士林碑(bei)文記(ji)載及考(kao)古學家推斷，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)與寧(ning)夏城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)同時建成，有(you)“有(you)寧(ning)夏城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就有(you)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，是(shi)(shi)寧(ning)夏最古老(lao)的(de)(de)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。如果以(yi)(yi)這種說(shuo)(shuo)法(fa)為證的(de)(de)話，地(di)(di)藏寺的(de)(de)歷史可以(yi)(yi)追(zhui)溯到元代，因(yin)為銀川在(zai)元明以(yi)(yi)后(hou)就被(bei)(bei)稱為寧(ning)夏城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，清初，民間就以(yi)(yi)“銀川”作為寧(ning)夏城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)別(bie)名，因(yin)而又衍生出 “銀城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”、“銀郡”等(deng)說(shuo)(shuo)法(fa)，這些都(dou)可算是(shi)(shi)銀川城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)雅號(hao)。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)被(bei)(bei)地(di)(di)藏寺替代以(yi)(yi)后(hou)，就徹(che)底失去了(le)它原有(you)的(de)(de)特性，其(qi)實(shi)老(lao)銀川城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)并非只(zhi)有(you)一座武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，我(wo)們了(le)解到，僅僅在(zai)2003年7月(yue)，還有(you)一座明清遺跡“武(wu)(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”從銀川城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)版(ban)圖(tu)上(shang)被(bei)(bei)生生抹掉。
地藏寺修建過程
1935年(nian)，銀(yin)川地藏寺(si)建(jian)立(li)。創(chuang)建(jian)人(ren)(ren)為(wei)寧(ning)夏惠(hui)農(nong)縣(xian)人(ren)(ren)路圓照（1898-1980）。寺(si)院第(di)一(yi)任主持馮圓光(guang)(guang)系平羅人(ren)(ren)氏，請自(zi)賀蘭立(li)崗的圓光(guang)(guang)寺(si)。此(ci)說為(wei)一(yi)。還(huan)有一(yi)種說法(fa)不涉及惠(hui)農(nong)縣(xian)人(ren)(ren)氏，稱(cheng)該(gai)寺(si)是(shi)在(zai)上(shang)海印光(guang)(guang)法(fa)師的指導下，由(you)賀蘭人(ren)(ren)馮圓光(guang)(guang) （農(nong)民出身）一(yi)人(ren)(ren)到舊城(cheng)武廟(miao)遺址召集居(ju)士(shi)籌錢重(zhong)建(jian)了寺(si)廟(miao)，改(gai)名為(wei)寧(ning)夏佛教居(ju)士(shi)林，據(ju)說，1935年(nian)的這次寺(si)廟(miao)修建(jian)已經是(shi)此(ci)廟(miao)的第(di)4次重(zhong)建(jian)。居(ju)士(shi)們平時吃(chi)齋念(nian)佛，傳播(bo)佛法(fa)，馮圓光(guang)(guang)被(bei)推選為(wei)居(ju)士(shi)林林長。
寧(ning)夏(xia)(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)居(ju)士林 （地藏寺）受(shou)印光(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)親(qin)點有(you)沒有(you)依據，也沒有(you)完整(zheng)的(de)(de)文獻查證，而且也找不(bu)到印光(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)來過寧(ning)夏(xia)(xia)(xia)的(de)(de)任何資料。據查證，印光(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)1930年結束(shu)了在上(shang)海校印經書(shu)的(de)(de)事宜，于(yu)1930年2月離開普陀山，到蘇州(zhou)報國寺閉關。走之前，將印行經書(shu)之事交給(gei)明道(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)，1935年，明道(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)去世，自此(ci)以后(hou)(hou)，印光(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)以75歲高齡之軀，奔(ben)(ben)赴(fu)上(shang)海自任主持流通(tong)之事。由(you)此(ci)可(ke)見，對(dui)于(yu)75歲高齡的(de)(de)印光(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)來說，千(qian)里迢(tiao)迢(tiao)趕到寧(ning)夏(xia)(xia)(xia)為老銀川人修持寧(ning)夏(xia)(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)居(ju)士林的(de)(de)可(ke)能性(xing)不(bu)大(da)。不(bu)過不(bu)得不(bu)承認，寧(ning)夏(xia)(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)居(ju)士林的(de)(de)成立(li)，必(bi)然受(shou)到當年在上(shang)海弘揚凈土的(de)(de)印光(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)重大(da)影響，據了解，1926年，上(shang)海佛(fo)教(jiao)凈業(ye)(ye)社成立(li)后(hou)(hou)，法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)凈土宗由(you)此(ci)傳播到全國各(ge)地，各(ge)地的(de)(de)居(ju)士林、凈業(ye)(ye)社、念佛(fo)會(hui)、蓮社等(deng)居(ju)士團體如(ru)雨(yu)后(hou)(hou)春筍，勃然興起。寧(ning)夏(xia)(xia)(xia)也不(bu)例外，馮圓(yuan)光(guang)(guang)(guang)等(deng)正是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“鐵桿(gan)粉(fen)絲”，因此(ci)并不(bu)排除馮圓(yuan)光(guang)(guang)(guang)親(qin)自奔(ben)(ben)赴(fu)上(shang)海接受(shou)印光(guang)(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“洗禮”的(de)(de)可(ke)能性(xing)，如(ru)果是(shi)(shi)這樣的(de)(de)話(hua)，所謂的(de)(de)“親(qin)點”會(hui)成為事實。
佛教居士林
解(jie)(jie)(jie)放(fang)之前，寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)佛教(jiao)居(ju)(ju)士(shi)林(lin)不光(guang)(guang)是一個佛教(jiao)組織，也是一個愛國團體，曾幫助共(gong)產黨的地(di)下黨一起(qi)鬧革命。解(jie)(jie)(jie)放(fang)后一位(wei)姓崔的地(di)下黨人還在居(ju)(ju)士(shi)林(lin)傳(chuan)承印光(guang)(guang)大(da)師。銀川解(jie)(jie)(jie)放(fang)后居(ju)(ju)士(shi)林(lin)在馮(feng)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)光(guang)(guang)的帶領(ling)下迎接解(jie)(jie)(jie)放(fang)軍進(jin)駐(zhu)寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)城。1950年(nian)抗美(mei)援(yuan)朝時，馮(feng)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)光(guang)(guang)與居(ju)(ju)士(shi)林(lin)的十幾萬居(ju)(ju)士(shi)出資并(bing)募捐為國家捐獻(xian)了飛(fei)機、大(da)炮，飛(fei)機上(shang)印有“佛教(jiao)號”字(zi)樣。戰爭結束后，當時的寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)省主席來居(ju)(ju)士(shi)林(lin)開會并(bing)作講話，為居(ju)(ju)士(shi)林(lin)正式掛(gua)牌，并(bing)認授(shou)馮(feng)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)光(guang)(guang)為寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)省政協(xie)委員會第(di)一屆政協(xie)委員及第(di)一屆人民代表。1953年(nian)馮(feng)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)光(guang)(guang)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)寂(ji)，享年(nian)52歲，聽說馮(feng)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)光(guang)(guang)當時在寧(ning)(ning)夏(xia)(xia)佛教(jiao)界(jie)威望很高，稱得上(shang)一呼百應。
據了解，當時(shi)的(de)(de)寧(ning)(ning)(ning)夏佛(fo)教(jiao)居(ju)(ju)士(shi)(shi)(shi)林(lin)地界很大，往北至(zhi)現(xian)寧(ning)(ning)(ning)夏九中(zhong)，往南包括地藏(zang)(zang)寺附(fu)近(jin)的(de)(de)居(ju)(ju)民(min)(min)(min)樓(lou)(lou)，稱(cheng)南院(yuan)，往西(xi)至(zhi)供銷社(she)為后(hou)院(yuan)，往東至(zhi)利民(min)(min)(min)街都屬于(yu)居(ju)(ju)士(shi)(shi)(shi)林(lin)，還(huan)包括現(xian)銀(yin)川商城(cheng)地界的(de)(de)報恩寺、良(liang)田公社(she)地界的(de)(de)來(lai)佛(fo)寺及來(lai)佛(fo)寺周圍的(de)(de)100多畝居(ju)(ju)士(shi)(shi)(shi)林(lin)農(nong)場，以及現(xian)民(min)(min)(min)生街附(fu)近(jin)的(de)(de)40多間古建筑房，這(zhe)些在當時(shi)都屬于(yu)寧(ning)(ning)(ning)夏佛(fo)教(jiao)居(ju)(ju)士(shi)(shi)(shi)林(lin)。文(wen)(wen)化大革命(ming)時(shi)，寧(ning)(ning)(ning)夏佛(fo)教(jiao)居(ju)(ju)士(shi)(shi)(shi)林(lin)遭(zao)到破(po)壞，藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)成(cheng)為當時(shi)銀(yin)川城(cheng)區地毯廠(chang)、城(cheng)區電器廠(chang)的(de)(de)廠(chang)房，據介(jie)紹(shao)，地藏(zang)(zang)寺藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)原藏(zang)(zang)有卷幀浩繁(fan)的(de)(de)《大藏(zang)(zang)經(jing)》及大量精美(mei)銅造(zao)像，“文(wen)(wen)革”之后(hou)無留(liu)存。 改(gai)革開(kai)放政(zheng)策落實以后(hou)，1984年(nian)楊占地第一(yi)個來(lai)到這(zhe)里(li)，向(xiang)政(zheng)府申(shen)請恢(hui)復寧(ning)(ning)(ning)夏佛(fo)教(jiao)居(ju)(ju)士(shi)(shi)(shi)林(lin)。據了解，這(zhe)位修持(chi)多年(nian)的(de)(de)僧人是中(zhong)衛(wei)人，農(nong)民(min)(min)(min)出身，上兩輩人都是念佛(fo)人，剛(gang)一(yi)出生就(jiu)吃(chi)素，跟著父(fu)母吃(chi)齋念佛(fo)，1950年(nian)皈依佛(fo)門(men)。楊占地和(he)父(fu)母都是馮(feng)圓(yuan)光的(de)(de)弟子。馮(feng)圓(yuan)光死后(hou)他來(lai)這(zhe)里(li)想(xiang)恢(hui)復其舊貌。
不(bu)過(guo)，由于種(zhong)種(zhong)原因未能恢(hui)復，就只(zhi)掛了(le)地藏(zang)寺(si)的(de)(de)牌子。1986年，楊(yang)占(zhan)地召集人仿(fang)照中(zhong)衛寺(si)廟(miao)的(de)(de)明清(qing)風格，自己畫圖設計修建了(le)中(zhong)殿署名(ming)楊(yang)占(zhan)地的(de)(de)設計圖紙保(bao)存在寧(ning)夏文(wen)(wen)化館），這是此處寺(si)廟(miao)的(de)(de)第五次重。在挖(wa)地基時，中(zhong)殿下面發(fa)現(xian)邊長為(wei)60厘米厚為(wei)4寸的(de)(de)大石磚(zhuan)，磚(zhuan)面光滑(hua)無(wu)腐蝕現(xian)象，如(ru)今都(dou)埋在中(zhong)殿下面。1935年修建的(de)(de)藏(zang)經樓沒變，里(li)面從印光法師(shi)那里(li)請(qing)來的(de)(de)影印大藏(zang)經現(xian)存于寧(ning)夏博物館和文(wen)(wen)化館。后來，楊(yang)占(zhan)地又添了(le)些佛像，延續(xu)香火直到現(xian)在。
鬧市中的“隱者”
據(ju)寺院(yuan)僧(seng)人(ren)(ren)介紹(shao)，我們(men)看到的(de)(de)地(di)(di)(di)藏(zang)寺格局，是(shi)(shi)經(jing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教信眾的(de)(de)不(bu)(bu)斷加(jia)蓋(gai)修造才形(xing)成的(de)(de)。前(qian)院(yuan)有(you)(you)山門、前(qian)殿(dian)，中(zhong)(zhong)院(yuan)有(you)(you)中(zhong)(zhong)殿(dian)，上(shang)院(yuan)有(you)(you)藏(zang)經(jing)樓(lou)(lou)。前(qian)院(yuan)前(qian)殿(dian)亦(yi)稱天(tian)(tian)王殿(dian)，塑(su)有(you)(you)彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、觀世(shi)音菩薩(sa)、護法四大天(tian)(tian)王等(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)；中(zhong)(zhong)殿(dian)塑(su)有(you)(you)大愿地(di)(di)(di)藏(zang)王菩薩(sa)、大悲觀世(shi)音菩薩(sa)等(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)；藏(zang)經(jing)樓(lou)(lou)為二(er)層樓(lou)(lou)閣建筑(zhu)(zhu)，一(yi)樓(lou)(lou)供奉釋(shi)迦牟(mou)尼，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)背后有(you)(you)木梯至二(er)樓(lou)(lou)，原(yuan)為寺院(yuan)藏(zang)經(jing)之所(suo)。藏(zang)經(jing)樓(lou)(lou)南邊(bian)(bian)有(you)(you)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)堂，塑(su)有(you)(you)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、觀音、至勢(shi)等(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)禮懺、誦經(jing)、舉(ju)(ju)辦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)的(de)(de)場所(suo)；北邊(bian)(bian)有(you)(you)藥師殿(dian)，塑(su)有(you)(you)消災延壽藥師如來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)(deng)像(xiang)(xiang)。據(ju)介紹(shao)，在(zai)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)，唯有(you)(you)上(shang)院(yuan)藏(zang)經(jing)樓(lou)(lou)保(bao)存(cun)了(le)原(yuan)貌，其(qi)他的(de)(de)都是(shi)(shi)后來(lai)復原(yuan)的(de)(de)。 1987年，地(di)(di)(di)藏(zang)寺作(zuo)為銀川城區(qu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教活(huo)(huo)動點重新開(kai)放。據(ju)說以(yi)(yi)往除(chu)每(mei)月初(chu)一(yi)和十五舉(ju)(ju)行(xing)(xing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)事(shi)活(huo)(huo)動外，每(mei)年農(nong)歷7月30日（地(di)(di)(di)藏(zang)王菩薩(sa)誕辰(chen)），地(di)(di)(di)藏(zang)寺內(nei)都要按慣例(li)舉(ju)(ju)行(xing)(xing)3天(tian)(tian)法會(hui)，邀(yao)請高僧(seng)講法，屆時會(hui)有(you)(you)銀川城區(qu)及(ji)區(qu)縣佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教信眾約(yue)千(qian)余人(ren)(ren)前(qian)來(lai)聆聽。不(bu)(bu)過依慣例(li)，進入(ru)如此境地(di)(di)(di)，應該是(shi)(shi)燒(shao)香(xiang)膜拜的(de)(de)，可這里眼前(qian)竟無處(chu)售香(xiang)，各(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)前(qian)亦(yi)幾無煙火，寂寥(liao)端坐的(de)(de)各(ge)神(shen)面前(qian)，倒是(shi)(shi)有(you)(you)些許的(de)(de)祭食，不(bu)(bu)知為何人(ren)(ren)供奉。我問一(yi)僧(seng)人(ren)(ren)，他說不(bu)(bu)是(shi)(shi)大量敬奉的(de)(de)時間(jian)，所(suo)以(yi)(yi)香(xiang)火是(shi)(shi)斷的(de)(de)。正說間(jian)，有(you)(you)一(yi)位年長的(de)(de)僧(seng)人(ren)(ren)從(cong)身邊(bian)(bian)云游而(er)過，一(yi)切故(gu)事(shi)消逝(shi)在(zai)煙塵之中(zhong)(zhong)……
地藏菩薩
中國佛教(jiao)把地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)與(yu)文殊、普賢、觀(guan)世音稱為四大菩(pu)薩(sa)(sa)，以(yi)九華山為地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)道場。
地(di)藏(zang)寺因(yin)供奉(feng)地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)而得名。佛教認為，地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)“安忍不動猶如(ru)大地(di)，靜慮(lv)深密猶如(ru)地(di)藏(zang)”。并稱地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)受釋(shi)迦牟尼佛囑咐，在釋(shi)迦既滅，彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，拯(zheng)救(jiu)諸苦，始(shi)愿成(cheng)佛。
給生活一把琴 
