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建筑特點

貝(bei)子廟(miao)(miao)(miao)占(zhan)地面積為(wei)1.2平方公里，沿襲(xi)黃教(jiao)(jiao)傳統建筑格式，結構獨特，雕刻(ke)精細美(mei)觀。由主廟(miao)(miao)(miao)、屬廟(miao)(miao)(miao)、家廟(miao)(miao)(miao)、佛塔(ta)及(ji)眾多僧房(fang)(fang)組成。整體(ti)布(bu)局(ju)上共分七座(zuo)(zuo)高工墻寺院(yuan)。并排的(de)七座(zuo)(zuo)圍墻兩側為(wei)各呼畢勒罕（轉主者）私廟(miao)(miao)(miao)、廟(miao)(miao)(miao)倉、王公府(fu)邸及(ji)喇嘛房(fang)(fang)屋2500所。代(dai)表性大(da)(da)殿(dian)（獨宮）七座(zuo)(zuo)，經(jing)堂(tang)(tang)（學部）五座(zuo)(zuo)，寢宮（拉(la)(la)卜楞）六(liu)(liu)處，塔(ta)六(liu)(liu)座(zuo)(zuo)，帶有寶(bao)頂的(de)廟(miao)(miao)(miao)十一(yi)座(zuo)(zuo)。 其(qi)中，西紅(hong)墻內（亦(yi)稱西廟(miao)(miao)(miao)或千佛殿(dian)）以(yi)供奉千尊佛像為(wei)主，包括拉(la)(la)卜楞寺、千佛殿(dian)、活(huo)(huo)佛殿(dian)及(ji)執(zhi)事喇嘛廟(miao)(miao)(miao)房(fang)(fang)。中紅(hong)墻內以(yi)朝(chao)克沁(qin)大(da)(da)殿(dian)（亦(yi)稱大(da)(da)經(jing)堂(tang)(tang)、大(da)(da)雄殿(dian)、行政教(jiao)(jiao)務殿(dian)）為(wei)主，包括彌(mi)勒佛、鐘鼓樓及(ji)安放本廟(miao)(miao)(miao)歷代(dai)活(huo)(huo)佛舍(she)利塔(ta)的(de)靈堂(tang)(tang)。東紅(hong)墻內（亦(yi)稱東廟(miao)(miao)(miao)），以(yi)卻(que)日殿(dian)（大(da)(da)涌經(jing)堂(tang)(tang)、顯教(jiao)(jiao)部、亦(yi)稱“福源寺”）為(wei)主，包括廂房(fang)(fang)、沙木慶、貢青、容肯(ken)、卻(que)日后宮、大(da)(da)廟(miao)(miao)(miao)倉、查度(du)服庫房(fang)(fang)及(ji)執(zhi)事喇嘛住處。再往東為(wei)珠都巴、滿巴、丁克爾(er)、甘珠爾(er)四(si)座(zuo)(zuo)。西邊四(si)座(zuo)(zuo)大(da)(da)殿(dian)內有山門(men)(men)，其(qi)余的(de)為(wei)小門(men)(men)或側門(men)(men)。其(qi)中大(da)(da)經(jing)堂(tang)(tang)山門(men)(men)高大(da)(da)，它的(de)前(qian)方為(wei)整個大(da)(da)廟(miao)(miao)(miao)的(de)廣場（今市集(ji)貿市場），這里有講(jiang)經(jing)臺，凡屬全廟(miao)(miao)(miao)性集(ji)會均在(zai)這里舉行。

貝子廟歷經七世活佛不斷修繕。整個建(jian)筑(zhu)群有(you)朝克欽、明(ming)干、卻日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特(te)(te)圖七座大殿(dian)，五座拉布(bu)楞（活佛殿(dian)），五座佛塔，此外尚(shang)有(you)30多個廟倉(cang)及兩(liang)間(jian)喇(la)嘛住宅在廟宇的(de)(de)(de)東西(xi)兩(liang)側(ce)和(he)后面(mian)。建(jian)筑(zhu)群規模龐大，氣勢雄(xiong)偉(wei)。在貝子廟建(jian)成(cheng)后的(de)(de)(de)百余年間(jian)，該廟成(cheng)為遠近牧民(min)朝拜(bai)的(de)(de)(de)主要場所(suo)，香火極盛。寺內(nei)存(cun)有(you)大量反(fan)映蒙(meng)古民(min)族(zu)(zu)(zu)歷史(shi)和(he)生活的(de)(de)(de)壁畫(hua)，是研究蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)史(shi)和(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)藝術的(de)(de)(de)寶貴史(shi)料。并且有(you)著雕梁畫(hua)棟、重(zhong)樓(lou)復閣、飛檐斗拱的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)風格，還(huan)有(you)千姿百態的(de)(de)(de)佛像塑造，富麗堂(tang)皇(huang)的(de)(de)(de)繪畫(hua)裝飾，均具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)特(te)(te)色。

貝子廟的西廟亦(yi)稱活(huo)佛倉，是一座規(gui)模宏麗(li)(li)壯闊的四(si)合式院(yuan)落。為全廟建筑(zhu)的精華。東廟有五座拉卜(bu)楞，即活(huo)佛倉、色木(mu)春、新(xin)拉卜(bu)楞、卻(que)日(ri)后宮(gong)、古力道布圖、旺岱哈斯爾(er)。每(mei)座建筑(zhu)都莊嚴雄偉(wei)，彩繪細(xi)膩，內外裝飾具(ju)有鮮明的民(min)族特色，是本廟活(huo)佛的高級住處(chu)或接待尊(zun)貴賓(bin)客(ke)處(chu)，如同皇(huang)(huang)宮(gong)般(ban)富麗(li)(li)堂皇(huang)(huang)。

全廟(miao)(miao)四(si)周(zhou)聳(song)立一座(zuo)紅塔(ta)(ta)、五座(zuo)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)(ta)。其(qi)中(zhong)處紅塔(ta)(ta)的修(xiu)建(jian)是為(wei)了(le)鎮(zhen)邪。羅本喇嘛廟(miao)(miao)東(dong)處有座(zuo)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)(ta)（亦稱(cheng)內(nei)(nei)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)(ta)），據(ju)該廟(miao)(miao)喇嘛憶述(shu)是為(wei)了(le)紀(ji)念(nian)一位有功(gong)的經師(shi)而建(jian)，迄今已有二百余年。其(qi)余四(si)座(zuo)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)(ta)分別設在(zai)(zai)全廟(miao)(miao)四(si)周(zhou)角上四(si)座(zuo)白(bai)(bai)(bai)塔(ta)(ta)觀以內(nei)(nei)的區(qu)域(yu)為(wei)本廟(miao)(miao)管(guan)轄區(qu)。 貝(bei)子廟(miao)(miao)喇嘛教(jiao)(jiao)系(xi)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)，在(zai)(zai)該地(di)區(qu)又稱(cheng)黃教(jiao)(jiao)、喇嘛教(jiao)(jiao)或(huo)黃帽派教(jiao)(jiao)，從(cong)元朝起由(you)藏(zang)、青傳入此地(di)。清廷為(wei)達到“政教(jiao)(jiao)合一”的目的，把喇嘛教(jiao)(jiao)分成四(si)個管(guan)轄區(qu)。內(nei)(nei)蒙古等(deng)地(di)的黃教(jiao)(jiao)由(you)章嘉(jia)活佛教(jiao)(jiao)所統(tong)轄。

歷史沿革

清朝

清雍正年(nian)間(jian)，有一(yi)名(ming)(ming)(ming)叫巴(ba)拉(la)吉(ji)爾(er)(er)隆(long)(long)德(de)布的(de)(de)(de)活(huo)佛(fo)(fo)從(cong)遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)青海(hai)歷(li)經干辛萬苦，一(yi)路誦經布道來(lai)(lai)到(dao)錫林(lin)河(he)畔，深(shen)受(shou)巴(ba)拉(la)吉(ji)爾(er)(er)道爾(er)(er)吉(ji)的(de)(de)(de)崇拜和(he)賞識。為(wei)了(le)表(biao)示對(dui)活(huo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)謝(xie)意(yi)。于1741年(nian)巴(ba)拉(la)吉(ji)爾(er)(er)王爺給活(huo)佛(fo)(fo)建(jian)造了(le)一(yi)座小(xiao)廟(miao)(miao)。隨之貝子廟(miao)(miao)聽教(jiao)、出家(jia)人的(de)(de)(de)增多，小(xiao)廟(miao)(miao)里擁擠(ji)不(bu)堪，乾隆(long)(long)八(ba)年(nian)（1743年(nian)），開(kai)始(shi)修建(jian)規(gui)(gui)模宏大的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)宇，磚瓦(wa)石佛(fo)(fo)像經卷，均是(shi)駝運(yun)、勒勒車拉(la)從(cong)張家(jia)口、多倫運(yun)來(lai)(lai)，有的(de)(de)(de)從(cong)西藏等(deng)地運(yun)來(lai)(lai)。始(shi)建(jian)朝(chao)克(ke)沁殿，是(shi)內蒙古四大廟(miao)(miao)宇之一(yi)。蒙古語名(ming)(ming)(ming)“班(ban)智(zhi)達(da)(da)葛根廟(miao)(miao)”，漢名(ming)(ming)(ming)“崇善寺(si)”。1786年(nian)，乾隆(long)(long)帝賜封巴(ba)拉(la)吉(ji)爾(er)(er)隆(long)(long)德(de)布為(wei)一(yi)世活(huo)佛(fo)(fo)，以“阿(a)日(ri)旺·章(zhang)龍·斑智(zhi)達(da)(da)”為(wei)稱號，意(yi)為(wei)“聰明傳教(jiao)師(shi)”，并賜給滿、蒙、漢、藏四種文字書字匾額(e)頒發了(le)度牒。“章(zhang)龍班(ban)智(zhi)達(da)(da)葛根廟(miao)(miao)”由乾隆(long)(long)帝欽賜漢名(ming)(ming)(ming)為(wei)“崇善寺(si)”，到(dao)第二世活(huo)佛(fo)(fo)時佛(fo)(fo)殿又(you)大規(gui)(gui)模擴充，具有一(yi)百多年(nian)的(de)(de)(de)興盛時期，清光緒年(nian)間(jian)達(da)(da)到(dao)極盛，喇(la)嘛最多時達(da)(da)1200至1500多人（1840年(nian)—1930年(nian)）。廟(miao)(miao)寺(si)的(de)(de)(de)上層喇(la)嘛與(yu)西藏拉(la)薩和(he)山西五臺山等(deng)地的(de)(de)(de)宗教(jiao)上層保持著密切(qie)的(de)(de)(de)聯系。

“班(ban)智達(da)葛根(gen)廟(miao)(miao)”由乾隆帝欽(qin)賜漢名“崇(chong)善寺”。到(dao)第二世活佛(fo)時(shi)佛(fo)殿(dian)經掌又大規模(mo)擴充(chong)。 具有百多(duo)(duo)年(nian)的興盛時(shi)期。清光緒(xu)年(nian)間(jian)達(da)到(dao)極盛。喇嘛最多(duo)(duo)時(shi)達(da)1200多(duo)(duo)人。廟(miao)(miao)寺的上(shang)層(ceng)喇嘛與(yu)西藏拉薩和山(shan)西五臺山(shan)等地的宗教上(shang)層(ceng)保持薯密切的聯系。貝(bei)子廟(miao)(miao)雕梁(liang)畫棟，重樓復閣。飛檐斗拱(gong)的建(jian)筑(zhu)風格(ge)，千(qian)姿百態的佛(fo)像塑(su)造。富麗(li)堂皇的繪(hui)畫裝飾。貝(bei)子廟(miao)(miao)歷(li)經蒼(cang)桑，在1966年(nian)“破四舊(jiu)”運動中，幾天之(zhi)內廟(miao)(miao)頂(ding)被砸、塑(su)像搗毀、堆(dui)積(ji)如山(shan)的經卷圖書付之(zhi)一炬。

民國時期

貝子廟鼎盛(sheng)時期，常駐喇(la)嘛(ma)保持(chi)在(zai)千(qian)名以上。在(zai)二世時曾(ceng)達(da)到1500名，在(zai)清末民初達(da)到1200名。平時一般在(zai)千(qian)名左右(you)，因而有“山麓(lu)千(qian)僧(seng)”之稱。但(dan)到1945年8月(yue)，全廟喇(la)嘛(ma)不(bu)足(zu)500名，后(hou)來時增時減(jian)，1957年時，總數也(ye)達(da)到過800名。

貝子廟喇嘛清(qing)規戒律(lv)很嚴(yan)。如誦經不(bu)分心，學道(dao)要(yao)潛心，削發守戒，衣冠端(duan)正(zheng)，生活儉樸等(deng)。還有不(bu)取妻，離(li)姿(zi)色，戒芋(yu)酒（鼻芋(yu)例外(wai)），不(bu)偷(tou)盜(dao)，不(bu)殺生，不(bu)妄語，杜淫蕩等(deng)。對不(bu)法(fa)者視其情節輕重(zhong)，予以法(fa)杖、法(fa)鞭、秉(bing)香(xiang)謝(xie)罪、面壁思過，甚(shen)至驅(qu)逐廟門等(deng)懲罰。旗民俗人來(lai)廟叩頭(tou)拜佛時(shi)也有不(bu)出大(da)聲、不(bu)吸(xi)芋(yu)、嚴(yan)禁婦女在寺內留宿等(deng)注意事項。但(dan)平時(shi)與家(jia)族、朋(peng)友之間(jian)往來(lai)通信是(shi)自由的(de)。

貝子廟大小法會(hui)不勝枚(mei)舉。但可分(fen)年讀(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)、月讀(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)、日(ri)(ri)讀(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)及早(zao)晚讀(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)等。每年的(de)(de)正月初一(yi)早(zao)晨到臘(la)月除夕(xi)，幾乎不間斷(duan)地進行。此(ci)外，還有全(quan)廟性的(de)(de)紀念宗(zong)喀巴(ba)誕(dan)生日(ri)(ri)、本廟歷世活佛(fo)降(jiang)生日(ri)(ri)、圓寂日(ri)(ri)讀(du)經(jing)(jing)(jing)會(hui)等。而日(ri)(ri)期最長的(de)(de)則(ze)是卻日(ri)(ri)經(jing)(jing)(jing)會(hui)，一(yi)年里(li)通常進行160多天。各(ge)經(jing)(jing)(jing)會(hui)均定期召開，從(cong)二里(li)以外即能聽見眾(zhong)僧的(de)(de)讀(du)經(jing)(jing)(jing)聲和伴奏的(de)(de)鼓樂聲。此(ci)時(shi)又是朝拜者(zhe)的(de)(de)集會(hui)時(shi)期，叩頭者(zhe)、上供者(zhe)、布施(shi)者(zhe)，背著經(jing)(jing)(jing)卷環(huan)繞經(jing)(jing)(jing)堂者(zhe)川(chuan)流不息，虔誠拜佛(fo)。

貝(bei)子廟(miao)又是形成(cheng)五(wu)(wu)大學(xue)(xue)山（學(xue)(xue)部(bu)(bu)）的(de)寺。即喇(la)(la)嘛日本(ben)（研究成(cheng)佛(fo)之道）、卻日（佛(fo)教哲(zhe)理）、珠都巴(ba)（密宗、咒(zhou)語(yu)(yu)）、滿巴(ba)（醫藥）、丁(ding)克爾（時輪、數(shu)學(xue)(xue)、養濟、占卜、美學(xue)(xue)、語(yu)(yu)言(yan)）五(wu)(wu)個學(xue)(xue)部(bu)(bu)，依附(fu)于大經堂(tang)。平(ping)時每座經堂(tang)里均(jun)有(you)幾十到百(bai)名(ming)學(xue)(xue)徒、班(ban)迪鉆研各(ge)種學(xue)(xue)識，并有(you)修業(ye)期。畢業(ye)時成(cheng)績最(zui)優秀者(zhe)即可授(shou)予國師(shi)、道仁(ren)巴(ba)、馬(ma)仁(ren)巴(ba)、策仁(ren)巴(ba)、阿格仁(ren)巴(ba)、嘎布吉等(deng)學(xue)(xue)位(wei)稱(cheng)號(hao)(hao)。但這類稱(cheng)號(hao)(hao)的(de)獲勝者(zhe)在(zai)本(ben)廟(miao)史上并不多見(jian)。另外，貝(bei)子廟(miao)喇(la)(la)嘛念的(de)都是藏文經卷。但平(ping)時交談(tan)、賬冊(ce)賬目上普(pu)遍使用蒙(meng)(meng)古語(yu)(yu)言(yan)文字。尤其葛根(gen)身邊喇(la)(la)嘛是蒙(meng)(meng)藏兼通者(zhe)。本(ben)廟(miao)曾出現過許多有(you)才華有(you)學(xue)(xue)識的(de)喇(la)(la)嘛，還有(you)畫家、雕塑(su)家、工匠等(deng)。尤其本(ben)廟(miao)滿巴(ba)學(xue)(xue)部(bu)(bu)是蒙(meng)(meng)醫知(zhi)識的(de)傳授(shou)之地，今市蒙(meng)(meng)醫院(yuan)前身即是本(ben)廟(miao)滿巴(ba)經堂(tang)。

20世經以來，貝子廟(miao)(miao)地(di)(di)區(qu)逐漸向(xiang)集(ji)鎮發展。各類集(ji)會經常(chang)不斷。各地(di)(di)客商(shang)(shang)(shang)也陸(lu)續到貝子廟(miao)(miao)附近設點(dian)(dian)經商(shang)(shang)(shang)，于是形成(cheng)(cheng)了(le)“東(dong)商(shang)(shang)(shang)”、“西商(shang)(shang)(shang)”、“南商(shang)(shang)(shang)”。從此貝子廟(miao)(miao)地(di)(di)區(qu)變為錫盟北部(bu)旗里最(zui)大(da)(da)商(shang)(shang)(shang)貿活動(dong)集(ji)散點(dian)(dian)，基本(ben)(ben)滿足(zu)了(le)牧民、喇(la)嘛們日(ri)常(chang)生活的需要。1930年之(zhi)后，日(ri)軍入侵(qin)東(dong)阿納旗，將貝子廟(miao)(miao)地(di)(di)區(qu)變成(cheng)(cheng)擴大(da)(da)侵(qin)略的大(da)(da)本(ben)(ben)營。

1945年8月(yue)8日(ri)上午，蘇(su)軍戰機(ji)將日(ri)寇(kou)在貝子廟附近的駐(zhu)地轟炸成(cheng)(cheng)灰，黑煙(yan)沖天，整整燃(ran)燒兩(liang)天兩(liang)夜。日(ri)寇(kou)投降后(hou)，烏(wu)蘭夫等老一代(dai)革命家(jia)先后(hou)帶領一批共產黨(dang)員和各旗人(ren)民(min)來貝子廟放(fang)手發動草原人(ren)民(min)，堅持武裝(zhuang)門爭(zheng)，積極開(kai)展民(min)族自治(zhi)運動。1946年起，貝子廟地區成(cheng)(cheng)了中共錫察盟工(gong)委所在地。本廟的年輕喇嘛不少自愿參加人(ren)民(min)解(jie)放(fang)軍行列，還有的在基(ji)層當干部或從事領導工(gong)作。

1947年內蒙古自治(zhi)(zhi)區成(cheng)立后(hou)(hou)，貝(bei)子廟一帶成(cheng)了錫林(lin)郭(guo)勒盟政治(zhi)(zhi)、經濟中心，周圍的建筑不斷增加(jia)，數十年后(hou)(hou)最終形(xing)成(cheng)了錫林(lin)浩市(shi)。

新中國成立后

1949年(nian)后，貝(bei)子(zi)廟(miao)宗教(jiao)活動(dong)(dong)仍然(ran)正常，國內外客人(ren)來廟(miao)參觀(guan)者逐年(nian)增多(duo)。盟市領導(dao)曾多(duo)次采取措(cuo)施，保護了該廟(miao)的主體建筑。然(ran)而，在“文化大(da)革命”中，本廟(miao)遭到慘(can)重的破壞，宗教(jiao)活動(dong)(dong)完全(quan)停止(zhi)。據調查報告(gao)，其全(quan)部損(sun)失折合當(dang)時人(ren)民幣八千萬(wan)元。

十一(yi)屆三中(zhong)全(quan)會以來，該廟(miao)和重點(dian)建筑被保(bao)護起來。市(shi)里(li)撥款整修(xiu)了(le)個別廟(miao)堂，并解決了(le)部分喇嘛的(de)生(sheng)活困難問題。逐步(bu)修(xiu)復了(le)珠都巴殿、卻日(ri)殿等，還將進一(yi)步(bu)修(xiu)繕朝克(ke)沁殿。2006年05月25日(ri)，貝子廟(miao)作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批中(zhong)國重點(dian)文物保(bao)護單位名單。

典藏文物

貝子廟的佛事用品經卷等(deng)一應俱全(quan)，因而(er)以(yi)“廣富寺”聞名(ming)。據記(ji)載，各殿經堂內(nei)供奉(feng)的佛像(xiang)(xiang)，種類齊(qi)全(quan)，數量龐大，形(xing)狀各樣。以(yi)釋(shi)迦佛像(xiang)(xiang)為主的圖畫(hua)雕塑(su)、泥塑(su)、銅木質佛像(xiang)(xiang)達幾(ji)千(qian)尊(zun)，有(you)不少純金銀及金銀粉(fen)飾(shi)的佛像(xiang)(xiang)，多數為銅質佛像(xiang)(xiang)。該(gai)廟各學部有(you)豐富的經卷。其貴(gui)重(zhong)經卷為《甘珠(zhu)爾經》、《丹珠(zhu)爾經》二(er)套。還有(you)《宗喀巴(ba)全(quan)集》、《佛學要義(yi)》、《經咒》等(deng)，也有(you)藏譯蒙文經卷，共四千(qian)余卷。法(fa)器樂器應有(you)盡有(you)。

活佛世系

一世(shi)活佛章龍.阿日亞.班迪德；

二世活佛阿(a)格旺.羅布桑.丹畢扎拉欽；

三(san)世活佛羅布桑.丹金.朱(zhu)力(li)圖木吉(ji)木楚；

四世活佛(fo)羅(luo)布(bu)桑.根頓.丹金扎(zha)木楚；

五世(shi)活佛羅布(bu)桑.海(hai)都(dou)布(bu).帕(pa)賴拉巴杰(jie)；

六世活佛羅布桑.圖布登.格(ge)(ge)力格(ge)(ge)尼瑪；七(qi)世活佛阿格(ge)(ge)旺.羅布桑.巴勒登卻金(jin)。

現任(ren)第八世活佛(fo)，法(fa)名丹僧：普仁賴(lai)(lai).隆德布，1955年(nian)出生于拉(la)薩(sa)市郊(jiao)農民達(da)瑪達(da)木(mu)丁之家。1957年(nian)經達(da)賴(lai)(lai)、班禪等(deng)高(gao)層喇(la)嘛認定后請他(ta)作貝子廟(miao)葛根，此(ci)后，廟(miao)方專派蘇德寶（大夫）等(deng)人前往拉(la)薩(sa)服侍他(ta)九年(nian)。1984年(nian)，他(ta)被(bei)選為拉(la)薩(sa)市政協委(wei)員。31歲首次來貝子廟(miao)時引進《甘珠爾經》一部(bu)。1987年(nian)畢業于北京中國藏語系高(gao)級佛(fo)學(xue)院。

傳說

對于貝(bei)子(zi)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)選(xuan)址還有很多傳(chuan)說(shuo)，如成吉思汗(han)削山(shan)成敖(ao)包(bao)，或(huo)是(shi)(shi)(shi)由(you)河水沖天而流等等，這些傳(chuan)說(shuo)體(ti)現(xian)了寺廟(miao)(miao)選(xuan)址的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)現(xian)象，那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)座山(shan)面(mian)水。貝(bei)子(zi)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)背面(mian)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)現(xian)在的(de)(de)(de)旅游勝(sheng)地——十(shi)三敖(ao)包(bao)山(shan)，這也是(shi)(shi)(shi)藏傳(chuan)佛教或(huo)蒙古族(zu)建筑的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要(yao)標志——敖(ao)包(bao)。十(shi)三敖(ao)包(bao)的(de)(de)(de)十(shi)三，被(bei)認定(ding)為敖(ao)包(bao)神(shen)，是(shi)(shi)(shi)神(shen)靈所(suo)局和(he)享祭(ji)之地。其(qi)中，一(yi)是(shi)(shi)(shi)指它的(de)(de)(de)四面(mian)、四方(fang)，即(ji)四面(mian)八(ba)方(fang)；二是(shi)(shi)(shi)指天與(yu)地；三是(shi)(shi)(shi)指三時，即(ji)過去、現(xian)在、將來。由(you)此，發現(xian)貝(bei)子(zi)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)選(xuan)址采用了典型(xing)的(de)(de)(de)蒙古式(shi)的(de)(de)(de)選(xuan)址方(fang)式(shi)，同時也在廟(miao)(miao)結內加入了蒙古的(de)(de)(de)祭(ji)祀載(zai)體(ti)——敖(ao)包(bao)。

相(xiang)傳(chuan)(chuan)，乾隆(long)七年(nian)（1742年(nian)），一(yi)位34歲的(de)西藏傳(chuan)(chuan)教喇嘛叫班覺倫布，在草(cao)原上(shang)(shang)展轉傳(chuan)(chuan)教來(lai)到(dao)錫林郭(guo)勒草(cao)原貝(bei)(bei)子旗的(de)牧民太及家。女主(zhu)人正(zheng)要給蒙(meng)(meng)古包內(nei)供奉的(de)佛(fo)上(shang)(shang)香(xiang)，忽見喇嘛登門(men)，忙不迭地(di)(di)一(yi)手(shou)提(ti)桶鮮(xian)牛奶，一(yi)手(shou)舉(ju)著剛點燃的(de)佛(fo)香(xiang)，急忙走出蒙(meng)(meng)古包門(men)去迎接來(lai)客。班覺倫布喇嘛見狀(zhuang)認為這是一(yi)個吉兆，便(bian)決意在此地(di)(di)住下來(lai)。他(ta)取(qu)得貝(bei)(bei)子（管轄3個旗的(de)王爺(ye)）班覺多吉的(de)資助和支持后，便(bian)在額爾(er)敦(dun)敖(ao)包前建(jian)造(zao)了一(yi)座木結(jie)構的(de)小廟，開始傳(chuan)(chuan)播喇嘛教。漸(jian)漸(jian)地(di)(di)，他(ta)得到(dao)了人們(men)的(de)尊敬，被當(dang)地(di)(di)牧民稱(cheng)為班第。

旅游特色

主要法事

貝子廟(miao)的(de)常規法會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)有(you)：正(zheng)(zheng)月祈求會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、神變會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)（正(zheng)(zheng)月十(shi)五(wu)）。二(er)月大祈愿(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、伊若(ruo)樂會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、卻日殿念(nian)誦會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。三(san)月祈禱會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、吐(tu)義姆齊(qi)圖會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。四月農乃讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。五(wu)月祭(ji)祀額爾敦敖包誦經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。六(liu)月嘛呢讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、亞日乃（安居(ju)）讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)（要(yao)求念(nian)萬遍）。七月桑奇圖默朗木（傳大召）誦經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。八月卻日殿誦經(jing)(jing)(jing)(jing)大會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。九月甘(gan)珠爾經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、丹珠爾經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，紀念(nian)天降節(jie)（九月廿(nian)二(er)）。十(shi)月獻燈讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。十(shi)一月大經(jing)(jing)(jing)(jing)堂讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、桑托(tuo)木讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。十(shi)二(er)月歲末(mo)除災讀(du)(du)經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，祭(ji)火經(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等(deng)。

此外(wai)還有貝(bei)子廟喇嘛(ma)(ma)教的(de)其他(ta)節(jie)慶日(ri)(ri)(ri)。如，佛祖釋迦牟(mou)尼的(de)誕生(sheng)日(ri)(ri)(ri)（四(si)月初八）和(he)成道（成佛）日(ri)(ri)(ri)（十(shi)二月初八）。宗喀(ka)巴大(da)師生(sheng)日(ri)(ri)(ri)和(he)升天(tian)日(ri)(ri)(ri)（十(shi)月廿五(wu)），每到(dao)這時貝(bei)子廟各(ge)大(da)經堂均舉(ju)行(xing)“千盞(zhan)燈(deng)(deng)節(jie)”（燃燈(deng)(deng)節(jie)、蒙和(he)珠拉、長年(nian)燈(deng)(deng)）活動(dong)。喇嘛(ma)(ma)們(men)齊集各(ge)廟堂念經，點(dian)燃一(yi)千盞(zhan)黃油(you)佛燈(deng)(deng)，舉(ju)行(xing)各(ge)種念經儀式。喇嘛(ma)(ma)們(men)擁在大(da)堂全天(tian)念經，經名(ming)為“兌(dui)布金經”，子夜(ye)還接著念其它相(xiang)關經，并堅持念到(dao)次日(ri)(ri)(ri)凌晨(chen)。朝克(ke)沁殿里(li)每天(tian)有經會，有“達力黑(hei)經”（太(tai)平經）、“熬(ao)特其經”（藥師經會）及(ji)“伊(yi)若樂(le)經”（祝(zhu)福經）等(deng)。

美食

貝子廟(miao)美食手把(ba)肉(rou)是錫(xi)林郭勒草(cao)原蒙古、鄂(e)溫克(ke)、達斡爾、鄂(e)倫春等游牧、狩獵民(min)族千(qian)百年來的(de)傳統食品。即(ji)用手把(ba)著吃(chi)肉(rou)之意。羊、牛(niu)、馬、駱駝等牧畜及(ji)野獸的(de)肉(rou)均可烹(peng)制手把(ba)肉(rou)，但通常所講的(de)手把(ba)肉(rou)多指手把(ba)羊肉(rou)而言。[

手(shou)把(ba)肉是草原牧民最常用和最喜歡的(de)餐(can)食，也是招待客人(ren)必(bi)不可少(shao)的(de)食品(pin)。因此，用手(shou)把(ba)羊(yang)肉款待遠方(fang)客人(ren)，在(zai)錫林郭勒(le)地區(qu)已(yi)成為一(yi)種定規。

馬奶(nai)酒是用(yong)鮮馬奶(nai)經過發酵變酸釀(niang)制而(er)成的(de)一種酒精含量只有1.5到(dao)3度的(de)飲料(liao)，是流行整個草(cao)原(yuan)地區的(de)傳統飲料(liao)，最早始于(yu)秦漢時代，歷史悠久，味道酸辣，有舒筋、活(huo)血、健胃等功效(xiao)，被譽為(wei)“蒙古(gu)八珍(zhen)”之一，曾為(wei)元朝時期的(de)宮廷和(he)貴族的(de)主要飲料(liao)，相傳忽必烈曾以金碗(wan)盛著馬奶(nai)酒來犒勞將士們。