基本介紹

全(quan)稱(cheng)《西(xi)岳華山廟(miao)碑》，延熹(xi)四(si)年（公元161年）四(si)月(yue)刻，是漢碑隸(li)書成熟時期的代表作之一。

名詞解釋

漢隸——華山碑

簡介

漢(han)代(dai)隸書。全稱《西(xi)岳(yue)華(hua)山廟碑》，延熹四(si)年（公元161年）四(si)月刻，此(ci)碑與《禮器碑》一樣(yang)被譽為漢(han)隸中(zhong)典范，結字(zi)堂(tang)堂(tang)正正，字(zi)、行(xing)距齊整，波磔秀(xiu)美(mei)。碑原在陜(shan)西(xi)華(hua)陰縣西(xi)岳(yue)廟中(zhong)，明嘉靖三(san)十四(si)年（一五五五）毀(hui)于地震。隸書，二十二行(xing)，行(xing)三(san)十八字(zi)。額(e)篆書“西(xi)岳(yue)華(hua)山廟碑”六(liu)字(zi)。末行(xing)有“郭香查書”字(zi)樣(yang)。《華(hua)山碑》是漢(han)碑隸屬成(cheng)熟時期的代(dai)表(biao)作(zuo)之一。書風樸(pu)茂古拙又(you)圓轉流動；用筆豐滿中(zhong)和(he)又(you)波磔明顯，為書家(jia)所推重。

內容介紹

華山碑全文

周(zhou)禮(li)(li)職方氏，（河南(nan)山(shan)鎮曰(yue)(yue)崋(hua)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)西岳(yue)，春秋傳曰(yue)(yue)，山(shan)岳(yue)則配天(tian)(tian)，乾?定）位，山(shan)澤通(tong)(tong)氣，云行雨施，既(ji)成萬物，易之(zhi)(zhi)(zhi)義（也，祀(si)典(dian)曰(yue)(yue)：日月(yue)(yue)星(xing)辰，所(suo)昭昂也，地理山(shan)川(chuan)，所(suo)生(sheng)殖也，功）加於民(min)，祀(si)以(yi)(yi)報之(zhi)(zhi)(zhi)。禮(li)(li)記曰(yue)(yue)：天(tian)(tian)子祭(ji)(ji)天(tian)(tian)地，及（山(shan)川(chuan)，歲?焉，自三(san)五迭興，其(qi)(qi)(qi)(qi)奉山(shan)川(chuan)，或(huo)在(zai)天(tian)(tian)子，或(huo)在(zai)（諸(zhu)侯，是以(yi)(yi)唐虞疇咨四(si)岳(yue)，五歲壹巡狩，皆以(yi)(yi)四(si)（時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)中月(yue)(yue)，各省其(qi)(qi)(qi)(qi)方，親(qin)至其(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)，柴祭(ji)(ji)燔燎），〔夏〕商則未(wei)聞所(suo)損益，周(zhou)鑒(jian)於二代，十有(you)(you)二歲，王巡狩殷（國，亦有(you)(you)）事(shi)(shi)於方岳(yue)，祀(si)以(yi)(yi)圭（璧，樂奏六歌），高祖初(chu)興，改秦淫祀(si)。太宗承循(xun)，各詔有(you)(you)司，其(qi)(qi)(qi)(qi)山(shan)川(chuan)在(zai)諸(zhu)侯者，以(yi)(yi)時(shi)祠之(zhi)(zhi)(zhi)。孝武皇(huang)帝修封禪之(zhi)(zhi)(zhi)（禮(li)(li)），〔恩〕登(deng)假之(zhi)(zhi)(zhi)道，巡省五岳(yue)，禋祀(si)豐〔備〕，故立宮其(qi)(qi)(qi)(qi)下，宮曰(yue)(yue)集靈宮，壂曰(yue)(yue)存(cun)仙壂，門曰(yue)(yue)望仙門。仲宗之(zhi)(zhi)(zhi)世，重使使者持（節祀(si)）焉，歲一禱而三(san)祠，后不承前(qian)，（至）於亡(wang)新(xin)，寖(jin)用丘虛，迄今垣(yuan)趾營兆猶存(cun)，建武之(zhi)(zhi)(zhi)元，事(shi)(shi)舉(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)中，禮(li)(li)從(cong)其(qi)(qi)(qi)(qi)省，但使二千石以(yi)(yi)歲時(shi)往(wang)（祠），其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)風旱，禱請祈求，靡不報應(ying)，自是以(yi)(yi)來(lai)，百有(you)(you)余(yu)年(nian)，有(you)(you)事(shi)(shi)西巡，輒過亨祭(ji)(ji)，然(ran)其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)立碑石，刻（紀時(shi)事(shi)(shi)），文(wen)字(zi)摩滅(mie)，莫能存(cun)識，延(yan)熹四(si)年(nian)七月(yue)(yue)甲子，弘農大守(shou)安國亭侯汝(ru)南(nan)袁逢，掌崋(hua)岳(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)主位，應(ying)古(gu)制修廢(fei)起頓，閔其(qi)(qi)(qi)(qi)若茲，深(shen)達和民(min)事(shi)(shi)神之(zhi)(zhi)(zhi)義，精通(tong)(tong)誠至礿祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)福，乃案經傳所(suo)載，原本所(suo)由，銘勒(le)斯石，垂之(zhi)(zhi)(zhi)於后，其(qi)(qi)(qi)(qi)辭(ci)曰(yue)(yue)：

巖(yan)巖(yan)西岳(yue)，峻(jun)極穹蒼(cang)，奄有河朔，遂荒崋陽，觸石興云，雨我農桑，資糧品物，亦相瑤光(guang)，崇冠二州，古曰雝梁(liang)，馮於豳岐，文武克昌，天子展義，巡狩省方，玉帛之贄，禮(li)與(yu)岱亢，六樂(le)之變，舞以致康，在漢(han)中葉，建設宇堂，山岳(yue)之守，是秩(zhi)是望，侯惟(wei)安(an)國，兼命(ming)斯(si)章，尊修靈基(ji)，肅共壇場(chang)，明德惟(wei)馨，神歆其芳，遏禳兇札，?#91;斂吉祥，歲其有年，民〔說〕無疆。

袁(yuan)府(fu)(fu)君(jun)肅恭明神，易碑飾(shi)闕，會遷(qian)京兆尹，孫府(fu)(fu)君(jun)到，欽若(ruo)嘉(jia)業，遵而成(cheng)之，延(yan)熹八年四月廿九日甲(jia)子就(jiu)，袁(yuan)府(fu)(fu)君(jun)諱逢，字周陽，汝南(nan)女(nv)陽人，孫府(fu)(fu)君(jun)諱璆，字山陵，安平信都人，時令朱頡，字宣得，甘陵鄃人，丞張(zhang)昉，字少游，河南(nan)京人，左尉唐佑，字君(jun)惠，河南(nan)密人，主者掾(yuan)崋陰王萇，字得長，京兆尹?監都水掾(yuan)霸(ba)陵〔杜遷(qian)〕市石，遣〔書〕佐新豐郭(guo)?察書，刻者潁川邯(han)鄲公修〔蘇〕張(zhang)，工郭(guo)君(jun)〔遷(qian)〕。

鑒賞評價

清代朱(zhu)彝尊評此碑說：“漢隸(li)(li)凡三種(zhong)，一(yi)種(zhong)方(fang)(fang)整，一(yi)種(zhong)流麗，一(yi)種(zhong)奇古(gu)(gu)。惟延熹《華(hua)岳(yue)碑》正變乖合，靡所不有，兼(jian)三者之(zhi)長，當為(wei)(wei)漢隸(li)(li)第(di)一(yi)品。”方(fang)(fang)朔《枕(zhen)經(jing)堂金(jin)石書畫提拔》中(zhong)云(yun)：“字字起棱，筆筆如鑄(zhu)，意包千(qian)古(gu)(gu)，勢壓三峰(feng)。”（《金(jin)石文字跋尾》）。劉熙(xi)載也說：“漢碑蕭散如韓敕、孔宙(zhou)，嚴密如衡方(fang)(fang)、張遷,皆隸(li)(li)之(zhi)盛也，若華(hua)山廟碑，磅礴郁積，流漓頓挫(cuo)，意味尤不可窮極。”。”《華(hua)山碑》傳世拓本(ben)(ben)(ben)(ben)只有四種(zhong)：長垣(yuan)(yuan)本(ben)(ben)(ben)(ben)，華(hua)陰本(ben)(ben)(ben)(ben)，四明(ming)本(ben)(ben)(ben)(ben)，李文田本(ben)(ben)(ben)(ben)。除長垣(yuan)(yuan)本(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)(wei)宋拓外，其余均為(wei)(wei)明(ming)拓。此次印(yin)行之(zhi)拓即為(wei)(wei)長垣(yuan)(yuan)本(ben)(ben)(ben)(ben)，惜原(yuan)物已流入日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)。