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基本介紹

《八(ba)十七神(shen)仙(xian)卷(juan)》是傳為唐(tang)代畫(hua)家吳道子所(suo)繪制的(de)一幅絹本白描(miao)長卷(juan)，現(xian)藏于(yu)北京徐悲鴻紀念館。

圖中以(yi)道教故事(shi)為題材，描繪了以(yi)東華(hua)帝(di)君、南極(ji)帝(di)君、扶(fu)桑大帝(di)為主的(de)(de)八(ba)十七(qi)位列(lie)隊(dui)行(xing)(xing)進的(de)(de)神(shen)仙，畫(hua)(hua)面純以(yi)線條表現出八(ba)十七(qi)位神(shen)仙出行(xing)(xing)的(de)(de)宏大場(chang)景，形神(shen)刻(ke)畫(hua)(hua)細(xi)致入(ru)微(wei)。畫(hua)(hua)面筆墨(mo)遒勁灑脫，根(gen)根(gen)線條都(dou)表現了無限的(de)(de)生命力(li)，如行(xing)(xing)云流水(shui)(shui)，充滿韻律感，代表了中國唐代白描繪畫(hua)(hua)的(de)(de)最高水(shui)(shui)平(ping)。

內容介紹

《八十七神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)卷(juan)》圖中的(de)(de)行列應由八十八位(wei)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)組成，但卻少(shao)了(le)第一位(wei)的(de)(de)神(shen)(shen)將(jiang)。圖中描繪了(le)東華帝(di)君、南(nan)極帝(di)君、扶桑大帝(di)在侍者(zhe)(zhe)、儀仗、樂隊(dui)的(de)(de)陪同下，率領真人(ren)、神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)、金童、玉女(nv)、神(shen)(shen)將(jiang)前(qian)(qian)去朝謁道教三位(wei)天(tian)尊的(de)(de)情(qing)景。圖中神(shen)(shen)將(jiang)開(kai)道，壓(ya)隊(dui)；頭(tou)上(shang)有背光(guang)的(de)(de)帝(di)君居(ju)中；其他男女(nv)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)持(chi)(chi)幡旗、傘蓋、貢品(pin)、樂器(qi)(qi)等(deng)，簇擁著帝(di)君從右至左浩蕩行進。隊(dui)伍里，帝(di)君、神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)形象端(duan)莊(zhuang)，神(shen)(shen)將(jiang)威風凜凜，眾(zhong)多仙(xian)(xian)(xian)(xian)女(nv)輕盈秀麗。作者(zhe)(zhe)將(jiang)眾(zhong)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)安置在和(he)畫面(mian)平行的(de)(de)廊(lang)橋(qiao)上(shang)，橋(qiao)下蓮花(hua)盛開(kai)，祥(xiang)云舒卷(juan)； 橋(qiao)上(shang)錦旗招展，神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)們(men)列隊(dui)前(qian)(qian)行，他們(men)或(huo)手持(chi)(chi)鮮(xian)花(hua)寶瓶，或(huo)高擎(qing)錦旒旗幟，或(huo)手握各類樂器(qi)(qi)、寶劍，等(deng)等(deng)；眾(zhong)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)表情(qing)尊貴肅穆，衣裙隨風飄拂，隊(dui)列連綿(mian)不斷，陣(zhen)容蔚(yu)為壯壯觀。畫面(mian)中七位(wei)仙(xian)(xian)(xian)(xian)女(nv)執各種樂器(qi)(qi)簇擁而行，手持(chi)(chi)琵琶、竹笛、蘆(lu)笙、腰(yao)鼓等(deng)樂器(qi)(qi)，邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)奏。此外，卷(juan)首、卷(juan)尾人(ren)物還有某種程(cheng)度的(de)(de)缺失。

背景介紹

《八十七神仙(xian)卷》上面并無落款，因此對(dui)于(yu)該畫(hua)(hua)作(zuo)的創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)年代(dai)和創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)背景一(yi)直(zhi)都有爭議，大(da)致分為(wei)“唐派(pai)”和“宋派(pai)”。以(yi)現代(dai)畫(hua)(hua)家徐悲(bei)鴻、盛成以(yi)及張大(da)千(qian)等人為(wei)代(dai)表的畫(hua)(hua)家認為(wei)該畫(hua)(hua)作(zuo)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)于(yu)唐代(dai)，其中謝稚柳、張大(da)千(qian)卻(que)認為(wei)該畫(hua)(hua)作(zuo)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)于(yu)晚唐時(shi)期，而徐悲(bei)鴻認為(wei)出自(zi)于(yu)盛唐畫(hua)(hua)家吳道子之手(shou)。

吳(wu)道(dao)子生(sheng)活的(de)年代(dai)(dai)，正是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)國勢強盛(sheng)，經濟(ji)繁(fan)榮，文(wen)(wen)化藝術(shu)飛(fei)躍發展的(de)時代(dai)(dai)。唐(tang)代(dai)(dai)的(de)東(dong)西兩(liang)京—洛陽(yang)和(he)長安，更是(shi)全國文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)心。畫家(jia)們上(shang)承閻立(li)本、尉遲乙(yi)僧，群星璀璨，繪畫之盛(sheng)蔚(yu)為(wei)大(da)觀。吳(wu)道(dao)子吸收(shou)民間和(he)外來畫風(feng)，確立(li)了新(xin)的(de)民族風(feng)格(ge)，即(ji)世(shi)人所稱的(de)“吳(wu)家(jia)樣”。與此同時，佛道(dao)內容經南北(bei)朝畫風(feng)的(de)滲(shen)透(tou)融(rong)合(he)，至唐(tang)代(dai)(dai)而發生(sheng)了巨大(da)變化，集中(zhong)(zhong)表(biao)現在(zai)吳(wu)道(dao)子筆(bi)下(xia)的(de)釋道(dao)人物身上(shang)，便產生(sheng)了宗教藝術(shu)與“吳(wu)家(jia)樣”的(de)完美結合(he)。在(zai)此背景下(xia)，吳(wu)道(dao)子創作出了諸(zhu)多道(dao)教畫作，而《八(ba)十七神(shen)仙卷》有可能也是(shi)在(zai)這(zhe)種條件下(xia)誕生(sheng)的(de)。

以黃苗(miao)子、楊(yang)仁愷、徐邦達(da)等(deng)人為代表的“宋(song)派”則認(ren)為該畫作(zuo)(zuo)創作(zuo)(zuo)于宋(song)代，并認(ren)為是《朝(chao)元仙仗圖》的摹本(ben)。

作者介紹

吳道(dao)子（公元(yuan)685—758年），名(ming)道(dao)玄，字道(dao)子，河南(nan)陽翟（今(jin)河南(nan)禹縣(xian)）人(ren)(ren)(ren)，唐代畫(hua)家(jia)。唐玄宗時為內教博(bo)士。擅長壁畫(hua)，曾于大(da)同殿作嘉陵江三百里山(shan)水，一(yi)日而成。在長安和洛(luo)陽的(de)寺(si)院(yuan)里畫(hua)有300多幅(fu)壁畫(hua)。所畫(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)筆勢圓轉，衣帶(dai)飄舉(ju)，世(shi)稱(cheng)“吳帶(dai)當(dang)風”。他的(de)畫(hua)尤其注重線條變化，立體感強(qiang)，風格(ge)奔放，開后世(shi)寫意畫(hua)先聲，對(dui)后世(shi)影響很大(da)，被(bei)后人(ren)(ren)(ren)尊為“畫(hua)圣"。

鑒賞評價

藝術鑒賞

構圖

《八(ba)十(shi)七神(shen)仙(xian)卷》以道(dao)教(jiao)人(ren)(ren)物(wu)為主(zhu)題，描繪了天庭朝會的(de)(de)盛大場(chang)面(mian)。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)中繪有(you)(you)東華帝君、南極帝君、扶(fu)桑大帝三位(wei)(wei)(wei)主(zhu)神(shen)，十(shi)位(wei)(wei)(wei)神(shen)將，七位(wei)(wei)(wei)男仙(xian)官，六十(shi)七位(wei)(wei)(wei)金童(tong)玉女。中國(guo)傳統(tong)繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)構(gou)圖規則意在自然而(er)不受(shou)限于(yu)(yu)時空。作品(pin)正是吸取了中國(guo)古典繪畫(hua)(hua)(hua)構(gou)圖的(de)(de)精髓，采取“散點透視”的(de)(de)手法，在這樣一(yi)個狹(xia)長的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)中，八(ba)十(shi)七位(wei)(wei)(wei)神(shen)仙(xian)平行(xing)排列于(yu)(yu)同一(yi)視平線(xian)(xian)上。三位(wei)(wei)(wei)主(zhu)神(shen)處于(yu)(yu)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)視覺重心之(zhi)(zhi)上，在眾神(shen)的(de)(de)擁簇之(zhi)(zhi)下前行(xing)。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)中的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)互相遮(zhe)擋疊(die)加，每(mei)一(yi)個人(ren)(ren)物(wu)安排得(de)錯落(luo)有(you)(you)致，沒(mei)有(you)(you)一(yi)個完整形象，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)空間感和節奏(zou)感十(shi)足。將每(mei)個人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)頭連接起來，構(gou)成了一(yi)條(tiao)起伏(fu)的(de)(de)曲線(xian)(xian)，形成了律動(dong)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)效(xiao)果(guo)。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)統(tong)一(yi)而(er)有(you)(you)變化(hua)，規律而(er)不呆板(ban)。充(chong)分體現了中國(guo)繪畫(hua)(hua)(hua)自由、靈活的(de)(de)獨特(te)構(gou)圖范式。

在(zai)(zai)(zai)時(shi)空(kong)上，畫(hua)(hua)(hua)家充分(fen)展開了(le)想象的(de)(de)空(kong)間，祥(xiang)云、荷花、樹(shu)木等事物(wu)完全擺脫了(le)自然(ran)(ran)的(de)(de)束縛而(er)出(chu)(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)同一(yi)平(ping)行(xing)畫(hua)(hua)(hua)面中(zhong)(zhong)。這些事物(wu)出(chu)(chu)于自然(ran)(ran)，而(er)又不受自然(ran)(ran)的(de)(de)局限，完全按照畫(hua)(hua)(hua)家個性的(de)(de)審美(mei)情趣，為主(zhu)題和人物(wu)服務，整個畫(hua)(hua)(hua)面超(chao)乎自然(ran)(ran)，蘊含(han)著突破(po)時(shi)空(kong)的(de)(de)審美(mei)理(li)想，正符(fu)合(he)了(le)中(zhong)(zhong)國傳統繪畫(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)系中(zhong)(zhong)“意(yi)(yi)向(xiang)布局”的(de)(de)精髓。在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)最左(zuo)(zuo)端，畫(hua)(hua)(hua)家安排(pai)了(le)一(yi)棵向(xiang)左(zuo)(zuo)傾斜的(de)(de)樹(shu)，仔細(xi)體(ti)(ti)味作者的(de)(de)用(yong)意(yi)(yi)就會發現(xian)(xian)其中(zhong)(zhong)蘊含(han)的(de)(de)深意(yi)(yi)。橋(qiao)頭岸邊一(yi)棵左(zuo)(zuo)傾的(de)(de)樹(shu)表明朝拜隊伍(wu)剛剛出(chu)(chu)發，在(zai)(zai)(zai)形式上收攏畫(hua)(hua)(hua)尾，與眾仙人向(xiang)左(zuo)(zuo)運(yun)動的(de)(de)態勢相協調(diao)，加強了(le)縱深的(de)(de)層次感。充分(fen)體(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)畫(hua)(hua)(hua)家對(dui)細(xi)節匠心獨運(yun)的(de)(de)把握。

線條

“氣韻生動”是(shi)中國(guo)古典繪畫(hua)(hua)美學的基本原則(ze)之(zhi)一(yi)，要求畫(hua)(hua)家不(bu)僅要表(biao)(biao)現(xian)事物的外(wai)在(zai)特征，也要表(biao)(biao)現(xian)出(chu)內在(zai)的精(jing)神氣質，借(jie)以傳達畫(hua)(hua)家的主(zhu)觀情感。該畫(hua)(hua)作中線條長短不(bu)一(yi)、虛實不(bu)定、曲(qu)直(zhi)相間、抑揚頓挫，可見作者深得“氣韻生動"法則(ze)的精(jing)髓(sui)。

該畫(hua)(hua)作(zuo)線(xian)(xian)條(tiao)嚴謹(jin)、簡練、流暢，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)長達幾米。作(zuo)品充分運(yun)(yun)用了線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾性，把畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾美發揮到(dao)了極(ji)致。畫(hua)(hua)家運(yun)(yun)用了大量(liang)長線(xian)(xian)條(tiao)表(biao)現出(chu)(chu)仙(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄逸之感(gan)(gan)(gan)(gan)，巧妙運(yun)(yun)用長短對比(bi)、疏(shu)密(mi)對比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，使得人(ren)(ren)物與(yu)人(ren)(ren)物彼此聯系(xi)又(you)區別開來(lai)，用線(xian)(xian)條(tiao)來(lai)營造出(chu)(chu)畫(hua)(hua)面(mian)處(chu)與(yu)空白處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)。該畫(hua)(hua)作(zuo)為白描(miao)(miao)作(zuo)品，雖未(wei)著任何色彩(cai)，但由(you)線(xian)(xian)條(tiao)營造出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏感(gan)(gan)(gan)(gan)和韻律感(gan)(gan)(gan)(gan)使得整個(ge)畫(hua)(hua)面(mian)絲毫不(bu)(bu)顯得單調，充滿了空間表(biao)現力(li)。人(ren)(ren)物顯現出(chu)(chu)迎(ying)風起舞、衣(yi)袂飄飄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)感(gan)(gan)(gan)(gan)。作(zuo)品以獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白描(miao)(miao)手(shou)法(fa)，充分發掘了線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)感(gan)(gan)(gan)(gan)，立足于東方繪畫(hua)(hua)體系(xi)對線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精妙把握，采用了十八描(miao)(miao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高古游絲描(miao)(miao)、鐵線(xian)(xian)描(miao)(miao)、琴弦描(miao)(miao)、行(xing)云流水(shui)(shui)描(miao)(miao)、曹衣(yi)出(chu)(chu)水(shui)(shui)描(miao)(miao)和釘頭鼠尾描(miao)(miao)等線(xian)(xian)描(miao)(miao)技法(fa)，整個(ge)畫(hua)(hua)面(mian)在萬千綿密(mi)又(you)靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條(tiao)之中(zhong)表(biao)現出(chu)(chu)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)力(li)來(lai)，行(xing)云流水(shui)(shui)，一(yi)氣(qi)呵成，富有(you)(you)震(zhen)撼力(li)，是中(zhong)國繪畫(hua)(hua)“骨法(fa)用筆”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美詮釋。這幅圖(tu)卷雖未(wei)著色，卻借由(you)線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛實疏(shu)密(mi)表(biao)現出(chu)(chu)了強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間感(gan)(gan)(gan)(gan)和濃(nong)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)感(gan)(gan)(gan)(gan)，給人(ren)(ren)一(yi)種(zhong)繽(bin)紛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)受。三位帝(di)君頭頂(ding)金(jin)光閃(shan)耀，一(yi)眾仙(xian)女(nv)面(mian)若桃花(hua)，珠(zhu)環(huan)玉佩，彩(cai)羽(yu)流霞(xia)，圖(tu)中(zhong)五十多位仙(xian)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發髻樣式(shi)千姿(zi)百態(tai)，各不(bu)(bu)相(xiang)同，極(ji)盡裝(zhuang)飾之美：或如蝴(hu)蝶振翅(chi)，翩翩欲飛；或如雙(shuang)環(huan)盤繞，交(jiao)相(xiang)爭輝(hui)，更有(you)(you)狀(zhuang)如車輪者(zhe)(zhe)，奇妙動(dong)人(ren)(ren)；秀(xiu)髻云鬢(bin)之上，又(you)綴以形態(tai)各異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀釵(chai)玉簪，珠(zhu)玉琉璃，燦爛華美之極(ji)。使得這幅白描(miao)(miao)畫(hua)(hua)卷給觀者(zhe)(zhe)帶來(lai)五彩(cai)繽(bin)紛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)感(gan)(gan)(gan)(gan)受和強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺沖(chong)擊。

細節

該畫(hua)(hua)(hua)作總(zong)體，人物(wu)(wu)、飾(shi)物(wu)(wu)、煙云、背(bei)景等都體現(xian)(xian)了(le)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題特(te)征，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)產(chan)生高度(du)和(he)諧(xie)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律感，同(tong)(tong)時，畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)在細(xi)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)用(yong)(yong)筆精妙(miao)，使得(de)眾多(duo)(duo)仙(xian)界人物(wu)(wu)形(xing)象平鋪于畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)之(zhi)上(shang)(shang)，形(xing)成了(le)呼(hu)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，但卻絲毫不(bu)顯呆(dai)板。在整體繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)風(feng)格和(he)諧(xie)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)在細(xi)節上(shang)(shang)著重(zhong)刻畫(hua)(hua)(hua)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)，個(ge)性(xing)鮮(xian)明(ming)，層次(ci)清晰，美(mei)感十足。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)強調照應，又適當注意(yi)變化，使人物(wu)(wu)動(dong)態一(yi)(yi)致(zhi)、傾向一(yi)(yi)致(zhi)，服飾(shi)大致(zhi)相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人群，通過微(wei)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉側(ce)和(he)顧盼，得(de)到相(xiang)互之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)應。《八十七(qi)神仙(xian)卷(juan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)語(yu)言非常簡單。整個(ge)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)用(yong)(yong)單純(chun)線(xian)(xian)條(tiao)(tiao)勾勒，豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)語(yu)言借由(you)細(xi)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紛繁多(duo)(duo)樣來(lai)表現(xian)(xian)。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)眾仙(xian)人在畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)精妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸下凸顯出(chu)身份和(he)個(ge)性(xing)來(lai)：三位帝(di)君(jun)頭上(shang)(shang)有(you)(you)顯示(shi)身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)光(guang)，眉眼微(wei)垂，雍容華貴(gui)，器宇軒昂，是人間君(jun)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫照。由(you)眾仙(xian)女組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂隊(dui)歡快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演奏樂曲，她們手(shou)持不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂器，身上(shang)(shang)佩(pei)戴有(you)(you)精致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)物(wu)(wu)，襦裙(qun)與飄帶層次(ci)分明(ming)，發(fa)飾(shi)也(ye)各有(you)(you)特(te)點(dian)。畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)對線(xian)(xian)條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)爐火純(chun)青(qing)，運用(yong)(yong)不(bu)同(tong)(tong)線(xian)(xian)條(tiao)(tiao)來(lai)表現(xian)(xian)人物(wu)(wu)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)部表情，眉眼顯得(de)格外有(you)(you)神，五官(guan)安排得(de)當，即便是同(tong)(tong)樣嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)孔(kong)，也(ye)能(neng)顯現(xian)(xian)出(chu)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各項(xiang)。仔細(xi)觀察畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)就(jiu)會發(fa)現(xian)(xian)，八十七(qi)個(ge)人物(wu)(wu)中根(gen)本找不(bu)到兩個(ge)表情和(he)姿態完全(quan)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，充(chong)分體現(xian)(xian)出(chu)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實能(neng)力(li)和(he)概括能(neng)力(li)。

名家點評

中國現(xian)代畫家(jia)和美術教育家(jia)徐悲鴻：“此(ci)(ci)卷規范之恢弘，豈近代人所(suo)能(neng)夢見，此(ci)(ci)皆偉大民族，在文(wen)化(hua)昌(chang)盛之際所(suo)激之精神，為智(zhi)慧之表現(xian)也。“

其他信息

后世影響

《八十七神(shen)(shen)仙(xian)卷(juan)》不僅(jin)是研究道(dao)教(jiao)文化(hua)和(he)道(dao)家(jia)美學思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)重要(yao)文獻(xian)，同(tong)(tong)時也(ye)繼承和(he)發展了(le)中國(guo)傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)美學思(si)想(xiang)，有著承前(qian)啟后的(de)(de)(de)歷(li)史意義(yi)。通(tong)過對《八十七神(shen)(shen)仙(xian)卷(juan)》線(xian)描(miao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)簡要(yao)分析(xi)可以認識到，線(xian)描(miao)藝(yi)術(shu)不僅(jin)僅(jin)是簡單的(de)(de)(de)線(xian)條表現(xian)，其更(geng)多地(di)體現(xian)出了(le)中國(guo)畫(hua)“氣韻生動”“書畫(hua)同(tong)(tong)源”的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特色，在學習西方(fang)繪(hui)畫(hua)技法和(he)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，更(geng)應該加強對中國(guo)傳(chuan)統繪(hui)畫(hua)觀念和(he)技法的(de)(de)(de)學習。

歷史傳承

1937年(nian)5月(yue)，在(zai)(zai)徐(xu)悲(bei)鴻(hong)應邀到香港舉辦(ban)畫展期間，在(zai)(zai)德國籍(ji)馬丁夫人家(jia)中買下一幅畫作，畫作之上(shang)沒有落款，徐(xu)悲(bei)鴻(hong)并(bing)(bing)將其(qi)命名(ming)為《八十七神仙(xian)卷(juan)(juan)》，并(bing)(bing)蓋上(shang)“悲(bei)鴻(hong)生命”印鑒。1942年(nian)5月(yue)，為了給抗日(ri)將士和烈士家(jia)屬籌集資金，徐(xu)悲(bei)鴻(hong)來到昆明，在(zai)(zai)武成路舉辦(ban)勞(lao)軍(jun)畫展。5月(yue)10日(ri)，日(ri)軍(jun)發動空(kong)襲(xi)，徐(xu)悲(bei)鴻(hong)與大家(jia)一起(qi)跑進了防空(kong)洞(dong)。等空(kong)襲(xi)警報解除，當他(ta)再回到辦(ban)公室(shi)時，發現門和箱(xiang)子都被撬開，自己珍藏的(de)《八十七神仙(xian)卷(juan)(juan)》不翼(yi)而飛。1944年(nian)，徐(xu)悲(bei)鴻(hong)在(zai)(zai)其(qi)學生的(de)幫(bang)助下以20萬(wan)銀元贖回此畫作，1953年(nian)9月(yue)，徐(xu)悲(bei)鴻(hong)去(qu)世，其(qi)夫人按照其(qi)遺(yi)愿在(zai)(zai)將《八十七神仙(xian)卷(juan)(juan)》捐獻給了國家(jia)。