芒果视频下载

基本介紹

《維特(te)魯威人》（意大利語：Uomo vitruviano）是列(lie)奧納多·達·芬奇在1487年前后創作(zuo)的素描(miao)作(zuo)品。它(ta)是鋼(gang)筆和墨水繪制的手稿，規格為34.4cm×25.5 cm。

根據約1500年前維(wei)特魯威(wei)(wei)在《建筑十(shi)書》中的(de)(de)(de)描述，達(da)芬奇努力繪(hui)出了(le)完(wan)美(mei)比(bi)例的(de)(de)(de)人(ren)體。這(zhe)(zhe)幅由鋼筆和(he)(he)墨水繪(hui)制的(de)(de)(de)手稿(gao)，描繪(hui)了(le)一(yi)個(ge)男(nan)人(ren)在同一(yi)位(wei)置上的(de)(de)(de)“十(shi)”字型和(he)(he)“火(huo)”字型的(de)(de)(de)姿(zi)態，并(bing)同時被分別嵌入(ru)到一(yi)個(ge)矩(ju)形(xing)和(he)(he)一(yi)個(ge)圓形(xing)當中。這(zhe)(zhe)幅畫有時也被稱作(zuo)卡儂比(bi)例或男(nan)子比(bi)例。維(wei)特魯威(wei)(wei)人(ren)現被收藏于意(yi)大(da)利威(wei)(wei)尼斯的(de)(de)(de)學院美(mei)術館(guan)中，和(he)(he)大(da)部分紙(zhi)質作(zuo)品(pin)一(yi)樣(yang)，它只會偶(ou)爾被展出。

內容介紹

這是(shi)許多人(ren)熟悉的(de)(de)一(yi)幅畫(hua)面：一(yi)個裸體的(de)(de)健(jian)壯(zhuang)中(zhong)年男子(zi)，兩(liang)臂微斜上舉，兩(liang)腿叉開(kai)，以(yi)他的(de)(de)足和手指(zhi)各(ge)為端點(dian)，正好外(wai)(wai)接(jie)一(yi)個圓形。同時(shi)在(zai)(zai)畫(hua)中(zhong)清楚可見疊(die)著另一(yi)幅圖像：男子(zi)兩(liang)臂平(ping)伸站(zhan)立，以(yi)他的(de)(de)頭、足和手指(zhi)各(ge)為端點(dian)，正好外(wai)(wai)接(jie)一(yi)個正方形。這就是(shi)名(ming)畫(hua)《維(wei)特(te)魯(lu)威(wei)人(ren)》（UomoVitruvianus），出(chu)自文藝復興藝術巨匠達·芬奇之(zhi)手，畫(hua)名(ming)是(shi)根(gen)據古羅馬杰出(chu)的(de)(de)建(jian)(jian)筑家維(wei)特(te)魯(lu)威(wei)（Vitruvii）的(de)(de)名(ming)字(zi)取的(de)(de)，該(gai)建(jian)(jian)筑家在(zai)(zai)他的(de)(de)著作《建(jian)(jian)筑十書》中(zhong)曾盛(sheng)贊人(ren)體比(bi)例和黃金分割(ge)。

關于維特魯威的(de)生平、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)活動(dong)，因史料所限(xian)已(yi)難考證。僅從《建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)十書》的(de)零星記載(zai)知(zhi)道，維特魯威出(chu)身富有家庭，受(shou)過(guo)(guo)良好的(de)文化和(he)工(gong)程(cheng)技術方(fang)面(mian)的(de)教育，熟悉希臘語，能(neng)直接閱讀有關文獻。他(ta)(ta)的(de)學識淵(yuan)博，通曉建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、市政、機械(xie)和(he)軍工(gong)等(deng)項技術，也鉆研過(guo)(guo)幾何學、物理學、天文學、哲學、歷史、美(mei)學、音(yin)樂等(deng)方(fang)面(mian)的(de)知(zhi)識。他(ta)(ta)先后(hou)為兩代統治者愷撒和(he)奧古(gu)斯(si)都(dou)服(fu)務(wu)過(guo)(guo)，任建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師和(he)工(gong)程(cheng)師，因建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)著作而受(shou)到嘉獎。

“維特魯威人(ren)”也是達(da)芬奇以(yi)(yi)比例(li)最精準的(de)男性(xing)為藍本，因此后世也常以(yi)(yi)“完美比例(li)”來形容當中的(de)男性(xing)。

背景介紹

從維特魯(lu)威在(zai)(zai)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)后論述看，他是(shi)(shi)在(zai)(zai)講(jiang)神廟的(de)(de)(de)(de)(de)均(jun)衡(heng)，而(er)均(jun)衡(heng)又是(shi)(shi)由比(bi)例(li)(li)得來的(de)(de)(de)(de)(de)。古(gu)羅馬時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑家認(ren)為，比(bi)例(li)(li)是(shi)(shi)在(zai)(zai)一(yi)切建(jian)筑中細部(bu)和(he)整體(ti)服從一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)模量(liang)而(er)產(chan)生(sheng)均(jun)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法。“實際上(shang)，沒有(you)均(jun)衡(heng)或比(bi)例(li)(li)，就(jiu)不可(ke)能有(you)任何神廟的(de)(de)(de)(de)(de)位置。即(ji)與(yu)姿態漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體(ti)相似，要(yao)有(you)正(zheng)確分配的(de)(de)(de)(de)(de)肢(zhi)體(ti)”（見《建(jian)筑十(shi)書(shu)·第三書(shu)》）。正(zheng)是(shi)(shi)基于(yu)對(dui)人(ren)體(ti)比(bi)例(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，維特魯(lu)威強調：“如果自然構成人(ren)體(ti)，使肢(zhi)體(ti)按照比(bi)例(li)(li)與(yu)其綜合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)外形(xing)相對(dui)應(ying)，那么古(gu)人(ren)似乎就(jiu)有(you)根據來規定：在(zai)(zai)完成建(jian)筑時(shi)各個細部(bu)對(dui)于(yu)全(quan)部(bu)外貌應(ying)當在(zai)(zai)量(liang)度方(fang)面保持正(zheng)確。”

《建(jian)筑十書》是(shi)以向羅(luo)馬皇帝(di)奧古(gu)斯都上書的形式用拉丁文寫成的，可惜原文不久遺失，只流(liu)傳(chuan)下來抄本。1414年(nian)，在瑞士的修(xiu)道院(yuan)中發現了(le)該(gai)書的手抄本，它與其他各種復(fu)出(chu)的古(gu)希臘羅(luo)馬著作一樣，為文藝復(fu)興時期的學者提(ti)供(gong)了(le)知識養料和思想啟迪，并為建(jian)筑家對(dui)古(gu)羅(luo)馬的遺跡做實地研究和修(xiu)復(fu)提(ti)供(gong)了(le)很大幫助。甚至(zhi)還有人建(jian)立(li)了(le)維特(te)魯(lu)威(wei)(wei)學院(yuan)，使維特(te)魯(lu)威(wei)(wei)的思想對(dui)建(jian)筑研究和知識普及方(fang)面發揮了(le)重(zhong)要作用。

顯然，達·芬(fen)奇讀過《建筑十書》，并且心(xin)有獨領(ling)，他(ta)把美的生物學(xue)基礎(chu)（形體和比例）和幾何學(xue)知識（方形和圓(yuan)形）聯(lian)系起來，使《維特魯威人》在(zai)他(ta)的妙筆下完(wan)美地得以呈現(xian)。

《維特(te)(te)魯(lu)威(wei)人(ren)》問世后，所(suo)展現(xian)的(de)(de)比(bi)例精妙與和(he)諧(xie)頗得世人(ren)好感，代(dai)代(dai)流傳，今天它已作(zuo)(zuo)為(wei)一個(ge)現(xian)代(dai)文化的(de)(de)偶(ou)像，頻繁出(chu)現(xian)在(zai)世界各地的(de)(de)招貼畫(hua)、鼠標墊和(he)T恤(xu)衫(shan)上(shang)。不僅(jin)如此，《維特(te)(te)魯(lu)威(wei)人(ren)》也成為(wei)啟迪現(xian)代(dai)藝術家、作(zuo)(zuo)家的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)源泉(quan)。1989年(nian)(nian)，西(xi)方(fang)有(you)藝術家以(yi)機(ji)器(qi)人(ren)當模(mo)特(te)(te)創(chuang)作(zuo)(zuo)出(chu)《維特(te)(te)魯(lu)威(wei)機(ji)器(qi)人(ren)》，姿(zi)態、比(bi)例都不差，只是(shi)金屬骨架替代(dai)了(le)血肉之軀。2003年(nian)(nian)，美國(guo)一部(bu)走紅(hong)的(de)(de)小(xiao)說叫《達·芬(fen)奇(qi)密碼》（國(guo)內翻譯出(chu)版也連登排(pai)行(xing)榜），說的(de)(de)是(shi)一個(ge)午(wu)夜，法國(guo)盧(lu)浮宮博物館年(nian)(nian)邁的(de)(de)館長被人(ren)殺害在(zai)藝術大畫(hua)廊的(de)(de)地板上(shang)。在(zai)人(ren)生的(de)(de)最后時刻，館長脫光(guang)了(le)衣服(fu)，把自己(ji)的(de)(de)身體明白(bai)無誤地擺成名(ming)畫(hua)《維特(te)(te)魯(lu)威(wei)人(ren)》的(de)(de)樣(yang)子，并在(zai)尸(shi)體旁邊留(liu)下(xia)一個(ge)令人(ren)費解的(de)(de)密碼。

作者介紹

達(da)芬(fen)奇（Leonardo da Vinci，1452年(nian)(nian)4月15日(ri)(ri)－1519年(nian)(nian)5月2日(ri)(ri)，白羊座），又譯(yi)達(da)文(wen)西，全名李奧納多·迪·瑟(se)皮(pi)耶羅(luo)·達(da)芬(fen)奇，是一(yi)(yi)位意(yi)大(da)利文(wen)藝復興(xing)時(shi)期的(de)多項領域博學者，其同時(shi)是建筑師、解剖學者、藝術(shu)家(jia)、工程師、數學家(jia)、發明(ming)家(jia)，他無窮的(de)好奇與創(chuang)意(yi)使得他成為文(wen)藝復興(xing)時(shi)期典型的(de)藝術(shu)家(jia)，而且也是歷史上(shang)最著名的(de)畫家(jia)之一(yi)(yi)，整個歐(ou)洲文(wen)藝復興(xing)時(shi)期最完美的(de)代(dai)表(biao)。他一(yi)(yi)生完成的(de)作(zuo)品不多，但(dan)幾乎件件都是不朽的(de)名作(zuo)。他的(de)作(zuo)品自始至終具(ju)有鮮明(ming)的(de)個人風格，并(bing)特(te)別善于將藝術(shu)創(chuang)作(zuo)和(he)(he)科學探討相(xiang)結(jie)合，在世界(jie)美術(shu)史上(shang)堪稱(cheng)(cheng)獨(du)步。他與米開(kai)朗基羅(luo)和(he)(he)拉斐爾并(bing)稱(cheng)(cheng)“文(wen)藝復興(xing)藝術(shu)三杰”。

其他信息

創作經過

根據丹·布朗的暢銷小說《達·芬奇(qi)密碼》改編的同名(ming)電(dian)影，在全球(qiu)上映，引(yin)起廣(guang)泛關注(zhu)。《達·芬奇(qi)密碼》一書中的第一個密碼即是巴黎(li)盧浮(fu)宮(gong)博物館館長臨死前所擺放的達·芬奇(qi)著名(ming)畫(hua)作《維特(te)魯(lu)威人》的造型。

列(lie)奧納多(duo)(duo)·達·芬奇(qi)是文藝復(fu)興時期(qi)所有偉大藝術(shu)家(jia)(jia)(jia)中涉獵面最廣的(de)一位，他不(bu)僅是畫家(jia)(jia)(jia)，制圖家(jia)(jia)(jia)，發明家(jia)(jia)(jia)，解剖(pou)學(xue)家(jia)(jia)(jia)，還是音樂家(jia)(jia)(jia)和哲學(xue)家(jia)(jia)(jia)。同時他也(ye)是最神(shen)秘(mi)的(de)一位。盡管(guan)幾百年來他的(de)偉大作品使達·芬奇(qi)的(de)名字(zi)家(jia)(jia)(jia)喻戶曉，但他本人在世人眼中卻始終(zhong)像謎一樣(yang)難以捉摸，令(ling)人好奇(qi)。而他的(de)許(xu)多(duo)(duo)生平亦(yi)不(bu)為人所知。

《放(fang)飛的(de)心靈:達·芬奇(qi)傳(chuan)》([英(ying)]查爾(er)斯·尼科爾(er)著朱振武等譯長江文(wen)藝出(chu)版社出(chu)版)為(wei)傳(chuan)說中“文(wen)藝復興天(tian)才”和“全能的(de)人(ren)(ren)”背(bei)后的(de)這個(ge)多元(yuan)發展、有創(chuang)造性(xing)的(de)和具有永無休止的(de)探索精神的(de)個(ge)體描繪了(le)一幅(fu)最(zui)令人(ren)(ren)信(xin)服(fu)和最(zui)為(wei)隱(yin)私的(de)肖(xiao)像(xiang)。此(ci)書追溯(su)描寫了(le)列奧納多不同尋常的(de)人(ren)(ren)生經歷，包括他創(chuang)作《維特魯(lu)威人(ren)(ren)》的(de)經過。

最早可(ke)以確定(ding)列奧納多(duo)·達·芬奇對(dui)解(jie)剖(pou)學(xue)產生(sheng)興(xing)趣的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)描(miao)和(he)(he)筆記作(zuo)于(yu)15世紀80年代末。這(zhe)(zhe)些素(su)描(miao)和(he)(he)筆記只是他(ta)影(ying)響(xiang)最為(wei)深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)一大成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)開端。就他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)貢獻或影(ying)響(xiang)力來說(shuo)，他(ta)在解(jie)剖(pou)學(xue)方面取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)績(ji)要(yao)(yao)(yao)遠(yuan)大于(yu)他(ta)在工程、發明和(he)(he)建筑方面的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)績(ji)。他(ta)繪(hui)制的(de)(de)(de)(de)(de)人體圖和(he)(he)記錄的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關筆記要(yao)(yao)(yao)比前人在這(zhe)(zhe)方面的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就更為(wei)嚴(yan)格和(he)(he)準(zhun)確。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人體解(jie)剖(pou)素(su)描(miao)為(wei)揭示人體器官提(ti)供了全新的(de)(de)(de)(de)(de)視圖，就像他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)械素(su)描(miao)與(yu)機(ji)(ji)器的(de)(de)(de)(de)(de)關系一樣。進(jin)行這(zhe)(zhe)種(zhong)探索需要(yao)(yao)(yao)頑強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)(he)勇氣(qi)，會受(shou)到傳統(tong)禁(jin)忌的(de)(de)(de)(de)(de)阻礙和(he)(he)教條主義者的(de)(de)(de)(de)(de)質疑，而(er)且還需要(yao)(yao)(yao)在尸體冷卻之前在緊張的(de)(de)(de)(de)(de)時間內，進(jin)行令人厭惡的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)剖(pou)。列奧納多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)剖(pou)活動體現了他(ta)“勇于(yu)實踐(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)理念，這(zhe)(zhe)是對(dui)先(xian)哲——加(jia)倫、希波(bo)克(ke)拉(la)底和(he)(he)亞(ya)里士多(duo)德(de)被普遍接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)剖(pou)析和(he)(he)再評價，這(zhe)(zhe)三人當時依然是醫學(xue)派別的(de)(de)(de)(de)(de)主流。

傳(chuan)統觀念(nian)認為(wei)解剖(pou)學(xue)太過古怪，因為(wei)人(ren)是按照上帝的樣子(zi)生(sheng)出(chu)來(lai)的，因此不(bu)(bu)能像機器那樣被大(da)卸八塊。早期(qi)的人(ren)文主義者科(ke)盧(lu)切·薩盧(lu)塔蒂就曾寫道(dao)，解剖(pou)學(xue)揭示(shi)了“自(zi)然所一(yi)直精心隱藏的東西”，“我(wo)不(bu)(bu)相信如果在(zai)看(kan)到人(ren)體深處的時候，有人(ren)能不(bu)(bu)潸然淚下(xia)。”列奧納多的解剖(pou)活動至(zhi)少有一(yi)次(ci)使自(zi)己與(yu)教會發生(sheng)過對立。那是1515年的羅(luo)馬，一(yi)個居心叵(po)測之人(ren)“千方百計阻撓(nao)我(wo)進(jin)行解剖(pou)，不(bu)(bu)僅在(zai)教皇面前公(gong)開(kai)指責我(wo)，還在(zai)醫(yi)院里喋(die)喋(die)不(bu)(bu)休(xiu)”。

達·芬奇的(de)(de)(de)解(jie)剖活動屬于科學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)，同時也(ye)與(yu)藝(yi)術(shu)領域有(you)著緊密聯系(xi)，解(jie)剖學(xue)(xue)(xue)拉近(jin)了科學(xue)(xue)(xue)與(yu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)距離，或(huo)者(zhe)(zhe)表明兩者(zhe)(zhe)之間根本(ben)就(jiu)(jiu)不存在什么距離。解(jie)剖學(xue)(xue)(xue)同幾何學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)數學(xue)(xue)(xue)一(yi)樣(yang)，都(dou)是繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)基(ji)礎。在一(yi)幅(fu)畫(hua)出頸部(bu)和(he)(he)肩(jian)膀神經的(de)(de)(de)解(jie)剖圖的(de)(de)(de)下面，列(lie)奧(ao)納(na)(na)多(duo)寫(xie)道:“這種(zhong)表現(xian)形式對(dui)一(yi)名(ming)優(you)秀的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)者(zhe)(zhe)十(shi)分重要，就(jiu)(jiu)好比優(you)秀的(de)(de)(de)語法(fa)家要知道單詞(ci)的(de)(de)(de)拉丁(ding)文起源一(yi)樣(yang)。”你(ni)是否還記(ji)得，《最后的(de)(de)(de)晚餐》中列(lie)奧(ao)納(na)(na)多(duo)用人物的(de)(de)(de)緊繃而又扭曲的(de)(de)(de)頸部(bu)肌(ji)肉來表現(xian)當時戲劇性的(de)(de)(de)一(yi)刻(ke)。列(lie)奧(ao)納(na)(na)多(duo)對(dui)解(jie)剖學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，就(jiu)(jiu)像(xiang)稍(shao)晚一(yi)些對(dui)光學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)一(yi)樣(yang)，是他從事繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)必(bi)然結果，也(ye)許更準(zhun)確地說是他在米蘭(lan)作坊向(xiang)弟子和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)徒傳授繪(hui)畫(hua)技藝(yi)的(de)(de)(de)必(bi)然結果。“畫(hua)家哲學(xue)(xue)(xue)家”的(de)(de)(de)理想觀念也(ye)隨(sui)之產(chan)生，列(lie)奧(ao)納(na)(na)多(duo)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)是建立(li)在他對(dui)描繪(hui)之物的(de)(de)(de)深厚的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)知識之上。他也(ye)是自此開(kai)始發奮(fen)撰(zhuan)寫(xie)小冊子和(he)(he)專題文章，這些文章在他死(si)后被收錄進他偉大的(de)(de)(de)《論繪(hui)畫(hua)》中。

達(da)·芬奇(qi)用(yong)坐標方格(ge)找(zhao)出(chu)了人類靈魂的實際位置

達·芬奇可能跟韋羅基奧(ao)(ao)(ao)學(xue)過解(jie)(jie)(jie)剖(pou)。佛羅倫(lun)薩(sa)(sa)15世紀70年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術表(biao)(biao)(biao)現(xian)風格，比如(ru)安東尼(ni)(ni)(ni)(ni)奧(ao)(ao)(ao)·德爾·波萊(lai)沃洛(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)和韋羅基奧(ao)(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)，都帶有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)解(jie)(jie)(jie)剖(pou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節和戲劇性。波萊(lai)沃洛(luo)對人(ren)(ren)體(ti)肌(ji)肉(rou)曾做過十分(fen)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，這(zhe)(zhe)(zhe)顯然是(shi)(shi)借助解(jie)(jie)(jie)剖(pou)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，隨后(hou)他創(chuang)作了著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《裸體(ti)人(ren)(ren)大戰》。列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納多應該(gai)知道(dao)佛羅倫(lun)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)剖(pou)專(zhuan)(zhuan)家(jia)安東尼(ni)(ni)(ni)(ni)奧(ao)(ao)(ao)·貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)維尼(ni)(ni)(ni)(ni)，他倆(lia)可能還彼此相(xiang)識，貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)維尼(ni)(ni)(ni)(ni)還是(shi)(shi)洛(luo)倫(lun)佐·德·美第(di)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友。貝尼(ni)(ni)(ni)(ni)維尼(ni)(ni)(ni)(ni)研究(jiu)過心臟和其他內(nei)部器官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能，但他主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣在(zai)于在(zai)死刑(xing)之(zhi)后(hou)解(jie)(jie)(jie)剖(pou)尸體(ti)，尋(xun)找犯(fan)罪行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)內(nei)表(biao)(biao)(biao)征。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)著《隱藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因》講述(shu)了他在(zai)進行(xing)20次這(zhe)(zhe)(zhe)種解(jie)(jie)(jie)剖(pou)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調查結果(guo)。也許佛羅倫(lun)薩(sa)(sa)還有其他人(ren)(ren)在(zai)解(jie)(jie)(jie)剖(pou)學(xue)上影(ying)響過他，但是(shi)(shi)列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納多對解(jie)(jie)(jie)剖(pou)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣表(biao)(biao)(biao)現(xian)得最(zui)為強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候還是(shi)(shi)在(zai)米(mi)蘭。1489年(nian)，列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納多曾打算出一(yi)本關于這(zhe)(zhe)(zhe)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“書”，這(zhe)(zhe)(zhe)實際是(shi)(shi)一(yi)本手(shou)抄本專(zhuan)(zhuan)著。有一(yi)些(xie)文字資料可以證明(ming)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)點:有一(yi)些(xie)殘留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草稿和目(mu)錄列(lie)表(biao)(biao)(biao)，其中一(yi)張(zhang)草稿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作日(ri)期(qi)是(shi)(shi)1489年(nian)4月2日(ri)。列(lie)奧(ao)(ao)(ao)納多后(hou)來(lai)給這(zhe)(zhe)(zhe)個計劃中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書起(qi)名(ming)為《論人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態》，再一(yi)次證明(ming)了解(jie)(jie)(jie)剖(pou)學(xue)與繪畫(hua)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。

1489年，36歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)列奧(ao)納多開始(shi)思考世界(jie)通(tong)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征:人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭骨(gu)(gu)(gu)(gu)。在藏于溫(wen)莎皇家圖(tu)(tu)書館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三頁紙張上(shang)，他(ta)(ta)描(miao)繪了(le)八幅關于頭骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)作(zuo)(zuo)，有(you)側面圖(tu)(tu)，有(you)截面圖(tu)(tu)，還(huan)有(you)從上(shang)方(fang)斜看頭骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)。這些素描(miao)畫(hua)得巧妙精致，陰影效果優(you)美，神秘怪異。不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)作(zuo)(zuo)選取(qu)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度——有(you)畫(hua)臉部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)管(guan)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表示眼眶和(he)顎骨(gu)(gu)(gu)(gu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是俯看顱(lu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空腔，描(miao)繪了(le)顱(lu)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神經和(he)血(xue)管(guan)。但(dan)他(ta)(ta)繪制(zhi)這些習(xi)(xi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要興趣出現(xian)在畫(hua)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注解上(shang)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣不在科學研究，而是形(xing)(xing)而上(shang)學方(fang)面。其中一幅頭骨(gu)(gu)(gu)(gu)習(xi)(xi)作(zuo)(zuo)被按比例畫(hua)成方(fang)形(xing)(xing)，列奧(ao)納多在畫(hua)邊上(shang)寫著，“a－m線與c－b線相(xiang)交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，就(jiu)是各種(zhong)感覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)匯之所(suo)”。

他這(zhe)里特意強(qiang)調的(de)(de)“各種(zhong)感(gan)覺交匯之(zhi)所”就是(shi)亞里士(shi)多德曾假(jia)設的(de)(de)“共通感(gan)”。“共通感(gan)”被稱為大(da)腦(nao)三個(ge)(ge)“腦(nao)室(shi)”中最重要(yao)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)，另(ling)兩個(ge)(ge)一(yi)個(ge)(ge)是(shi)“印象區”，用以收集(ji)原始的(de)(de)感(gan)觀數(shu)據(ju)，另(ling)一(yi)個(ge)(ge)是(shi)“記憶區”，用以存(cun)儲(chu)加(jia)工(gong)后的(de)(de)信息。

“共通感”因此就成為理智、幻想(xiang)、智力，甚至是靈(ling)魂(hun)的(de)來(lai)源。列奧(ao)納(na)多(duo)說(shuo)道:

似(si)乎(hu)靈(ling)魂就(jiu)寄居在(zai)這個器官(guan)之(zhi)內……名叫“共通感(gan)”。“共通感(gan)”并不是(shi)(shi)像許多(duo)人想的那樣遍布身體(ti)各處，而是(shi)(shi)應該集中在(zai)一個地方(fang)，因(yin)為如果靈(ling)魂到處都是(shi)(shi)的話，感(gan)官(guan)器官(guan)就(jiu)用不著(zhu)匯(hui)聚到一起(qi)……因(yin)此“共通感(gan)”就(jiu)是(shi)(shi)靈(ling)魂之(zhi)所(suo)在(zai)。

如果(guo)按照字面意思(si)理解，我們會(hui)冒出這(zhe)樣一(yi)個不同尋常的念頭:在(zai)(zai)溫莎這(zhe)幅成比例的頭骨(gu)習作中，列(lie)(lie)奧納多(duo)用坐標方(fang)格找出了人類靈魂的實際位置。得出這(zhe)樣的結論(lun)似(si)乎(hu)太(tai)過簡單了。列(lie)(lie)奧納多(duo)其實是在(zai)(zai)提出問題，而不是得到結論(lun)。

《維特魯威人》成了世界(jie)上最著名的素描之一(yi)

在一(yi)張頭骨(gu)習作的背面他留下了日期:1489年4月2日，并(bing)記著(zhu)還要研究的項目的列表。列表先是有關人的頭部和臉部，然后轉到頭骨(gu)部分:是哪一(yi)根肌(ji)腱導(dao)致眼(yan)睛的運動(dong)，以至于一(yi)個眼(yan)睛的運動(dong)又(you)帶動(dong)另一(yi)個眼(yan)睛的運動(dong)？又(you)是那些肌(ji)腱導(dao)致皺眉。……

他(ta)的問(wen)題的范(fan)圍突然變得寬泛起來，從大(da)笑和驚訝表情(qing)的肌肉運動，突然轉向，描述人(ren)類的起源(yuan)，人(ren)是怎么(me)(me)會在(zai)子(zi)宮里的，為什(shen)么(me)(me)八個月大(da)的嬰兒(er)不能在(zai)體外存(cun)活:人(ren)為什(shen)么(me)(me)打噴嚏。人(ren)為什(shen)么(me)(me)打呵欠(qian)……

他(ta)接著轉向人體的肌腱(jian)(jian)和肌肉體系(xi)——“使肩膀到肘部運動的肌腱(jian)(jian)”，“使大(da)腿運動的肌腱(jian)(jian)”等等。

伴隨《論人(ren)體的形(xing)態》的研究還出(chu)現了(le)(le)一(yi)系列(lie)(lie)素(su)描(miao)(miao)，這些(xie)素(su)描(miao)(miao)用平面(mian)展(zhan)(zhan)現了(le)(le)人(ren)體比例，展(zhan)(zhan)示了(le)(le)人(ren)體各器官之間的數學比率(lv)。列(lie)(lie)奧納(na)多(duo)這里(li)又一(yi)次受(shou)到維特魯威的影(ying)響。維特魯威是(shi)羅(luo)馬公元一(yi)世紀偉大(da)(da)的建筑(zhu)家和軍事(shi)工程師，惟有(you)(you)他的著作提出(chu)了(le)(le)關(guan)于人(ren)體和諧比例的理論和實踐。溫莎皇(huang)家圖(tu)書(shu)館藏有(you)(you)一(yi)些(xie)列(lie)(lie)奧納(na)多(duo)這方面(mian)的素(su)描(miao)(miao)，它們大(da)(da)約作于1490年(nian)，其他一(yi)些(xie)素(su)描(miao)(miao)已經失傳，但《惠(hui)更斯抄(chao)本(ben)》里(li)收錄(lu)了(le)(le)一(yi)些(xie)摹本(ben)，這是(shi)一(yi)個16世紀下半葉匯(hui)編(bian)的一(yi)個手(shou)抄(chao)本(ben)，大(da)(da)概(gai)是(shi)米蘭藝術家季羅(luo)拉(la)莫·費(fei)奇諾編(bian)纂，他曾是(shi)列(lie)(lie)奧納(na)多(duo)早期(qi)助手(shou)弗(fu)朗切斯科·梅爾茲的弟子，因(yin)此有(you)(you)機會接觸梅爾茲收集的大(da)(da)量列(lie)(lie)奧納(na)多(duo)的資(zi)料(liao)。

這些人體比例習作中最為著名(ming)的(de)(de)(de)(de)一幅，實際也是(shi)世界(jie)上最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)素描(miao)之一，就是(shi)那幅人稱《維特魯威人》的(de)(de)(de)(de)素描(miao)，又(you)稱《神圣比例》，該圖已成為列奧納多(duo)(duo)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)雄心壯志的(de)(de)(de)(de)一個標志。就像大(da)多(duo)(duo)數負(fu)有盛名(ming)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)一樣，這幅作品(pin)常(chang)被單獨放在(zai)名(ming)譽的(de)(de)(de)(de)聚光燈下探討，而不是(shi)放在(zai)其(qi)誕生的(de)(de)(de)(de)背景里考(kao)慮。

《維(wei)特(te)魯(lu)威(wei)(wei)人》是一幅(fu)鋼(gang)筆畫素描(miao)，畫在(zai)一張(zhang)大紙上(13.5×9.5英寸)，現(xian)藏于威(wei)(wei)尼斯(si)美術(shu)學院美術(shu)館。之(zhi)所以藏在(zai)威(wei)(wei)尼斯(si)，大概是因為弗拉·喬(qiao)康(kang)多于1511年在(zai)威(wei)(wei)尼斯(si)印刷了維(wei)特(te)魯(lu)威(wei)(wei)作品(pin)的(de)(de)對(dui)開本，里(li)面有一張(zhang)依照這幅(fu)素描(miao)作的(de)(de)版畫。素描(miao)的(de)(de)上面和下(xia)面都是手寫(xie)的(de)(de)小字。圖畫上面的(de)(de)字是這樣寫(xie)的(de)(de):

建筑家維(wei)特魯威在他(ta)的(de)建筑學(xue)著作(zuo)中(zhong)說，大自然把(ba)人體的(de)比例安排如下(xia):四指為一(yi)掌，四掌為一(yi)足，六(liu)掌為一(yi)腕尺(chi)(cubit)[指前臂的(de)長度，該詞來自“肘(zhou)部”的(de)拉丁文cubitus，四肘(zhou)尺(chi)合全身……

這些人體(ti)比(bi)例是從維特魯(lu)威的(de)(de)《建筑十(shi)書》第三(san)卷(juan)第一(yi)章中節(jie)選的(de)(de)，書的(de)(de)后面寫得越來(lai)越詳細:“肘部到(dao)手(shou)的(de)(de)中指尖的(de)(de)長(chang)度(du)為身(shen)高(gao)(gao)的(de)(de)五分(fen)之一(yi)；肘部到(dao)腋窩的(de)(de)長(chang)度(du)為身(shen)高(gao)(gao)八分(fen)之一(yi)……”素描(miao)下面是用手(shou)指和手(shou)掌(zhang)為單(dan)位(wei)作的(de)(de)比(bi)例尺(chi)。

畫中(zhong)描繪了一男子，他擺出(chu)兩個明顯不同(tong)的(de)(de)姿勢，這(zhe)些(xie)(xie)姿勢與畫中(zhong)兩句(ju)話(hua)相互對應。雙(shuang)腳并攏、雙(shuang)臂(bei)水(shui)平伸出(chu)的(de)(de)姿勢詮釋了素描下面的(de)(de)一句(ju)話(hua):“人(ren)伸開的(de)(de)手臂(bei)的(de)(de)寬度(du)等于他的(de)(de)身高。”畫中(zhong)人(ren)因此(ci)被置于正(zheng)方(fang)形中(zhong)，每(mei)一條(tiao)邊等于96指長(或(huo)24掌長)。另(ling)一個人(ren)將雙(shuang)腿跨(kua)開，胳(ge)膊舉高了一些(xie)(xie)，表(biao)達(da)了更(geng)為專(zhuan)業(ye)的(de)(de)維特魯(lu)威定(ding)律:

如果你(ni)雙腿跨開，使你(ni)的(de)高(gao)度減少十四(si)分之(zhi)一，雙臂伸出并抬高(gao)，直到你(ni)的(de)中指的(de)指尖與(yu)你(ni)頭部最高(gao)處處于同一水(shui)平線上，你(ni)會(hui)發現你(ni)伸展開的(de)四(si)肢的(de)中心(xin)就是你(ni)的(de)肚臍，雙腿之(zhi)間會(hui)形(xing)成一個等(deng)邊三角形(xing)。

畫中擺出這個姿勢的人被包在一個圓里，他的肚(du)臍就是圓心。

藝術魅力

這幅素描(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個魅力(li)在(zai)(zai)于抽象的(de)(de)(de)(de)(de)幾何學(xue)與觀察到的(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)(ti)現實的(de)(de)(de)(de)(de)相互作用(yong)。畫(hua)(hua)中人的(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)(ti)只畫(hua)(hua)了(le)主(zhu)要幾部(bu)分，但(dan)輪(lun)廓優美，肌肉結實。這人的(de)(de)(de)(de)(de)雙腳實際似乎是(shi)踩(cai)在(zai)(zai)正(zheng)方形的(de)(de)(de)(de)(de)底邊(bian)之上(shang)，或是(shi)抵在(zai)(zai)圓形的(de)(de)(de)(de)(de)弧線上(shang)。這兩個姿勢給人一(yi)種運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，也(ye)許是(shi)體(ti)(ti)操運動(dong)(dong)員的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作，實際上(shang)是(shi)一(yi)個人在(zai)(zai)上(shang)下擺(bai)動(dong)(dong)雙臂，如同小鳥擺(bai)動(dong)(dong)翅(chi)膀一(yi)樣。人體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)線條清晰而簡約，但(dan)臉(lian)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理卻有(you)些(xie)(xie)不(bu)同。臉(lian)部(bu)畫(hua)(hua)得(de)要更(geng)深刻(ke)一(yi)些(xie)(xie)，陰(yin)影處(chu)畫(hua)(hua)得(de)更(geng)富有(you)戲(xi)劇效果(guo):這是(shi)一(yi)張(zhang)怒視前方的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)。

有人(ren)會猜想這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)《維特魯威人(ren)》是否就是作者的(de)(de)自畫(hua)像(xiang)。仔(zi)細想想也(ye)許(xu)不是，因為該素(su)描作于1490年，而畫(hua)中人(ren)看(kan)起(qi)來遠不只38歲。另(ling)一個(ge)可(ke)能就是，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)張臉解(jie)(jie)(jie)釋了(le)隨后(hou)文字中描述(shu)的(de)(de)人(ren)體(ti)比例，比如(ru)發根(gen)到(dao)眉(mei)毛的(de)(de)距(ju)離等于下巴(ba)尖端到(dao)嘴(zui)部的(de)(de)距(ju)離。從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)意義上講，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)張臉是完美的(de)(de)，起(qi)到(dao)了(le)示范作用。然而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)畫(hua)似(si)乎是對上述(shu)抽象的(de)(de)生物幾何學(xue)對稱規律的(de)(de)完美詮釋，因此圓(yuan)圈中這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)表情嚴肅(su)的(de)(de)人(ren)似(si)乎應該是個(ge)大(da)人(ren)物，而不是無名小卒(zu)。他眼眶深陷，目光犀利，一頭(tou)濃密而卷(juan)曲的(de)(de)長發，頭(tou)發從(cong)中間分開。至少我要說這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)《維特魯威人(ren)》帶有自畫(hua)像(xiang)的(de)(de)成(cheng)分，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)體(ti)現了(le)自然和諧的(de)(de)人(ren)，同樣也(ye)體(ti)現了(le)惟獨能理(li)解(jie)(jie)(jie)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些真理(li)的(de)(de)人(ren)——藝術家、解(jie)(jie)(jie)剖學(xue)家、建筑家列奧納多(duo)·達·芬奇(qi)。