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基本介紹

此畫(hua)是列奧納多·達·芬(fen)奇應一(yi)宗教團(tuan)體(ti)之請而為(wei)米(mi)蘭的(de)(de)(de)圣弗朗(lang)切斯科教堂的(de)(de)(de)一(yi)間禮拜堂作的(de)(de)(de)祭(ji)壇(tan)畫(hua)。此畫(hua)以圣母居圖(tu)中央，她右手(shou)扶嬰孩施洗約(yue)翰(han)，左手(shou)下坐(zuo)嬰孩耶穌(su)(su)，一(yi)天使(shi)在(zai)耶穌(su)(su)身(shen)后，構成三角形構圖(tu)，并以手(shou)勢彼此響(xiang)應，背景則是一(yi)片幽深巖(yan)窟，花草點綴其間，洞(dong)窟通透(tou)露光(guang)。此畫(hua)雖屬傳統題(ti)材(cai)，然表(biao)達手(shou)法(fa)和(he)構圖(tu)布(bu)局皆表(biao)明達芬(fen)奇的(de)(de)(de)藝術(shu)水平(ping)之高(gao)深。人物，背景的(de)(de)(de)微妙刻(ke)畫(hua)煙霧狀筆法(fa)的(de)(de)(de)運用，科學地(di)寫實以及透(tou)視，縮形等技術(shu)法(fa)的(de)(de)(de)采用，表(biao)明了他在(zai)處理逼真寫實和(he)藝術(shu)加工(gong)的(de)(de)(de)辯(bian)證(zheng)關系方面達到了新的(de)(de)(de)水平(ping)。

內容介紹

優越之處

一(yi)般題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《巖間圣(sheng)母(mu)(mu)》都按照(zhao)教會意愿把圣(sheng)母(mu)(mu)畫(hua)在(zai)先(xian)知(zhi)環(huan)繞(rao)之中(zhong)，這(zhe)是(shi)圣(sheng)方(fang)救濟會贊助者用(yong)來提升圣(sheng)母(mu)(mu)瑪(ma)利亞清(qing)白信(xin)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般性宗教構(gou)圖方(fang)式。而(er)達芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)完全是(shi)一(yi)幅在(zai)佛(fo)羅倫薩正悄然興起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗性作(zuo)品，畫(hua)面上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切無不體現(xian)(xian)著新意：情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術化處理；不尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難以(yi)捉摸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景；人物與環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機融合；光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙利用(yong)；高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)所(suo)輝(hui)照(zhao)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物形象。這(zhe)幅畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題是(shi)小施(shi)洗者約翰在(zai)圣(sheng)母(mu)(mu)瑪(ma)利亞與天使面前參拜(bai)基督，達芬奇將他(ta)們安(an)頓在(zai)幽(you)美(mei)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖石風(feng)(feng)景間，圣(sheng)母(mu)(mu)、孩子和天使直接坐在(zai)山(shan)巖地上(shang)，漸濃漸淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕煙薄霧呈現(xian)(xian)出(chu)佛(fo)蘭德斯(si)或威(wei)尼斯(si)畫(hua)派所(suo)少有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦朧畫(hua)意，整(zheng)個景象如(ru)幽(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢境。充(chong)滿(man)了詩一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫情，祥和而(er)且典雅。

和諧的畫面

在達芬奇構圖穩定的(de)(de)和諧畫(hua)(hua)面(mian)上，風景(jing)不再是(shi)簡(jian)單的(de)(de)背景(jing)，逼真的(de)(de)景(jing)物(wu)(wu)環繞(rao)于人(ren)(ren)物(wu)(wu)四周，自然(ran)的(de)(de)和人(ren)(ren)物(wu)(wu)融為一體，這種真實感賦予畫(hua)(hua)面(mian)一種別具(ju)一格的(de)(de)生動(dong)。制群(qun)像(xiang)在當(dang)時(shi)遵循(xun)著兩條(tiao)普遍(bian)原則(ze)：一是(shi)畫(hua)(hua)中的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)之間(jian)應該(gai)有(you)某種交流；二是(shi)觀者(zhe)與被畫(hua)(hua)者(zhe)也應該(gai)有(you)某種交流。盧浮宮藏(zang)品兩者(zhe)兼(jian)備(bei)，倫敦(dun)的(de)(de)藏(zang)畫(hua)(hua)卻只具(ju)其一。

背景介紹

畫(hua)中人(ren)物(wu)(wu)雖(sui)然被一(yi)團潮濕的(de)(de)(de)(de)空氣所包圍，但(dan)是(shi)人(ren)體的(de)(de)(de)(de)輪廓在(zai)昏暗山巖(yan)的(de)(de)(de)(de)襯托下(xia)(xia)還(huan)是(shi)能明顯地(di)辨別(bie)出(chu)來(lai)，尤(you)其是(shi)畫(hua)家著(zhu)力描繪的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)龐(pang)被刻意營造出(chu)的(de)(de)(de)(de)神秘氣氛所籠(long)罩，人(ren)物(wu)(wu)輕柔(rou)、溫存(cun)、純真的(de)(de)(de)(de)表情栩栩如生(sheng)地(di)突顯出(chu)來(lai)。奇怪形狀的(de)(de)(de)(de)懸石從濕漉漉的(de)(de)(de)(de)巖(yan)體上垂下(xia)(xia)，具有植(zhi)物(wu)(wu)學準確性的(de)(de)(de)(de)花(hua)草從巖(yan)縫里穿鑿而出(chu)，竟然能辨別(bie)出(chu)鳶尾花(hua)，銀蓮花(hua)，紫羅蘭和一(yi)些蕨類植(zhi)物(wu)(wu)。遠處藍色的(de)(de)(de)(de)天空透過巖(yan)體之間的(de)(de)(de)(de)孔(kong)洞(dong)和夾(jia)縫呈(cheng)現在(zai)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)眼前，年輕的(de)(de)(de)(de)母親以(yi)溫柔(rou)的(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)摟(lou)抱著(zhu)下(xia)(xia)跪(gui)的(de)(de)(de)(de)幼(you)嬰(ying)(ying)約翰(han)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)只手(shou)(shou)則向(xiang)(xiang)兒(er)(er)子伸過去(qu)。天使(shi)面(mian)(mian)向(xiang)(xiang)著(zhu)觀(guan)眾(zhong)，把(ba)他們引(yin)向(xiang)(xiang)畫(hua)中，用手(shou)(shou)指示著(zhu)這個(ge)場面(mian)(mian)。一(yi)連串手(shou)(shou)勢代表保護(hu)、指示、祝福(fu)等含義，這一(yi)組人(ren)物(wu)(wu)是(shi)按金字塔的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)原(yuan)理組建(jian)安排的(de)(de)(de)(de)，塔頂是(shi)圣母的(de)(de)(de)(de)頭，側邊是(shi)她(ta)伸出(chu)的(de)(de)(de)(de)雙手(shou)(shou)，底角(jiao)是(shi)天使(shi)和嬰(ying)(ying)兒(er)(er)。達·芬(fen)奇把(ba)結(jie)構看(kan)作(zuo)打開作(zuo)品意圖(tu)的(de)(de)(de)(de)鑰匙，這很(hen)大程度上形成了盛(sheng)期(qi)文藝復(fu)興的(de)(de)(de)(de)古典主義金字塔式的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)構圖(tu)。

作者介紹

人物簡介

列奧(ao)納多(duo)·達·芬(fen)奇(1452-1519)da Vinci，Leonardo意大利(li)文藝(yi)(yi)(yi)復興時期(qi)最負盛名的美術家(jia)、雕(diao)塑(su)家(jia)、建筑家(jia)、工程師(shi)、機械(xie)師(shi)、科(ke)學(xue)巨匠、文藝(yi)(yi)(yi)理(li)論家(jia)、大哲(zhe)學(xue)家(jia)、詩人、音(yin)樂家(jia)和(he)發明家(jia)。他生于佛羅(luo)倫薩郊區的芬(fen)奇鎮，卒于法國。其父為(wei)律(lv)師(shi)兼公證人，母(mu)為(wei)農婦，他15歲(sui)來到佛羅(luo)倫薩，學(xue)藝(yi)(yi)(yi)于韋(wei)羅(luo)基奧(ao)的作(zuo)(zuo)坊(fang)，1472年(nian)入畫家(jia)行會，70年(nian)代(dai)中期(qi)個人風格已趨成熟。1482--1499年(nian)間一(yi)直作(zuo)(zuo)于米(mi)蘭，主要為(wei)米(mi)蘭公爵服務，進(jin)行了廣泛的藝(yi)(yi)(yi)術和(he)科(ke)學(xue)活動，《巖間圣母(mu)》是他在這段時期(qi)創作(zuo)(zuo)的最有名的代(dai)表作(zuo)(zuo)。他是一(yi)位天才，他一(yi)面熱心(xin)于藝(yi)(yi)(yi)術創作(zuo)(zuo)和(he)理(li)論研(yan)究(jiu)，研(yan)究(jiu)如何用(yong)線條(tiao)與立體造型去表現形體的各(ge)種(zhong)問題(ti)；另一(yi)方面他也同時研(yan)究(jiu)自然科(ke)學(xue)。

學畫歷程

達(da)·芬(fen)奇15歲開始在畫(hua)家A.del韋(wei)羅基奧的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)坊學(xue)藝。1472年(nian)入畫(hua)家行會。15世紀(ji)70年(nian)代中期個(ge)(ge)人繪畫(hua)風(feng)格逐漸成熟(shu)。1482～1499年(nian)居(ju)留法國，除為米蘭公爵服務(wu)外，還從事(shi)其他藝術(shu)和科學(xue)活(huo)動。這(zhe)期間他的(de)(de)(de)繪畫(hua)作(zuo)(zuo)品不多，但(dan)《巖間圣母》、《最后的(de)(de)(de)晚餐》則是(shi)他的(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)。1500年(nian)出(chu)游曼(man)圖亞和威尼斯(si)等地。1506年(nian)回(hui)到佛羅倫(lun)薩，創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)《圣母子(zi)與圣安娜》和《蒙娜麗莎》，還著手為市政廳繪制壁畫(hua)。1507年(nian)再去米蘭，并服務(wu)于法國宮廷。1513年(nian)移居(ju)羅馬(ma)，1516年(nian)又到法國，最后定居(ju)昂布瓦斯(si)。晚年(nian)極(ji)少作(zuo)(zuo)畫(hua)，潛心科學(xue)研(yan)究，去世時留下大量筆(bi)記手稿，內容從物理、數(shu)學(xue)到生物解剖，幾乎無所不包。他一生完(wan)成的(de)(de)(de)繪畫(hua)作(zuo)(zuo)品并不多，但(dan)件件都是(shi)不朽之作(zuo)(zuo)。其作(zuo)(zuo)品具有明顯的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人風(feng)格，并善(shan)于將藝術(shu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)和科學(xue)探討結合起來，這(zhe)在世界(jie)美術(shu)史上是(shi)獨一無二的(de)(de)(de)。學(xue)術(shu)界(jie)一般將其創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)活(huo)動分為早期和盛期兩個(ge)(ge)階段。

素描的特點

在(zai)達·芬奇的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)遺產中(zhong)，大量的(de)(de)(de)素(su)描(miao)(miao)習作(zuo)也頗值得重視，這些素(su)描(miao)(miao)和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)正式(shi)作(zuo)品一(yi)(yi)樣(yang)，同(tong)樣(yang)達到(dao)了(le)極(ji)高的(de)(de)(de)水(shui)平，被譽為素(su)描(miao)(miao)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)典范(fan)。其(qi)特點是(shi)：觀察入微(wei)，線條剛柔相濟，尤善于(yu)(yu)利用疏密程度不同(tong)的(de)(de)(de)斜線，表現光(guang)影的(de)(de)(de)微(wei)妙(miao)變(bian)化，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)件作(zuo)品都(dou)以素(su)描(miao)(miao)作(zuo)基礎。其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)理(li)論(lun)散見(jian)于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)5000多(duo)件筆記(ji)和未完(wan)稿的(de)(de)(de)《畫論(lun)》中(zhong)，也是(shi)文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)代理(li)論(lun)研究的(de)(de)(de)重大成果。達·芬奇是(shi)意大利文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)期著名(ming)的(de)(de)(de)畫家(jia)(jia)，也是(shi)整個歐洲文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)期最(zui)杰出的(de)(de)(de)代表人物(wu)之一(yi)(yi)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)位思想深邃、學(xue)(xue)識淵博、多(duo)才(cai)多(duo)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)美術(shu)家(jia)(jia)、雕塑(su)家(jia)(jia)、建筑家(jia)(jia)、工程師、機械師、科學(xue)(xue)巨匠、文(wen)藝(yi)(yi)理(li)論(lun)家(jia)(jia)、大哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)(jia)、詩(shi)人、音樂家(jia)(jia)和發明(ming)家(jia)(jia)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)幾乎每個領(ling)域都(dou)做(zuo)出了(le)巨大的(de)(de)(de)貢獻。后代的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)是(shi)“文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)代最(zui)完(wan)美的(de)(de)(de)代表”，是(shi)“第一(yi)(yi)流的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者”，是(shi)一(yi)(yi)位“曠世奇才(cai)”。所有的(de)(de)(de)，以及更多(duo)的(de)(de)(de)贊譽他(ta)(ta)(ta)都(dou)當之無愧。

創作才華

達·芬(fen)奇(qi)是人(ren)(ren)類(lei)智(zhi)慧的(de)(de)象征(zheng)，他(ta)(ta)(ta)懷(huai)有神靈般的(de)(de)無限(xian)理想(xiang)，試圖重新創(chuang)造(zao)世(shi)界(jie)的(de)(de)美，量(liang)度世(shi)界(jie)的(de)(de)廣大(da)無垠(yin)，解釋世(shi)界(jie)的(de)(de)奧(ao)(ao)秘。可是他(ta)(ta)(ta)只有常人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命和(he)力量(liang)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)抱(bao)負是發(fa)(fa)現(xian)(xian)一(yi)(yi)切(qie)、研究(jiu)一(yi)(yi)切(qie)、創(chuang)造(zao)一(yi)(yi)切(qie)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)生(sheng)命是一(yi)(yi)條沒有走完的(de)(de)道路，路上是撒滿了(le)崇高的(de)(de)未(wei)完成(cheng)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)零(ling)章(zhang)碎片，他(ta)(ta)(ta)在(zai)臨(lin)終(zhong)前心(xin)酸地說(shuo)過(guo)(guo)：“我(wo)一(yi)(yi)生(sheng)從未(wei)完成(cheng)一(yi)(yi)項工作(zuo)(zuo)。”列(lie)(lie)奧(ao)(ao)納多生(sheng)于佛羅(luo)倫(lun)薩郊區的(de)(de)芬(fen)奇(qi)小鎮，因此(ci)取名(ming)叫芬(fen)奇(qi)，5歲(sui)時(shi)(shi)能(neng)憑(ping)記憶在(zai)沙灘上畫出母親(qin)的(de)(de)肖(xiao)像(xiang)(xiang)(xiang)，同(tong)時(shi)(shi)還(huan)能(neng)即(ji)席(xi)作(zuo)(zuo)詞譜曲(qu)，自己伴奏自己歌(ge)唱，引得在(zai)場的(de)(de)人(ren)(ren)贊(zan)嘆不(bu)已(yi)。父親(qin)安東尼奧(ao)(ao)律(lv)師認識(shi)到(dao)兒(er)子的(de)(de)繪畫才(cai)能(neng)，決定送他(ta)(ta)(ta)進(jin)佛羅(luo)倫(lun)薩藝術(shu)家(jia)委(wei)羅(luo)基(ji)奧(ao)(ao)工作(zuo)(zuo)室(shi)學習。在(zai)那里，他(ta)(ta)(ta)不(bu)僅接受繪畫、雕刻、建筑藝術(shu)的(de)(de)教育，還(huan)受到(dao)其他(ta)(ta)(ta)科(ke)(ke)學的(de)(de)影(ying)響。芬(fen)奇(qi)在(zai)委(wei)羅(luo)基(ji)奧(ao)(ao)工作(zuo)(zuo)室(shi)曾經(jing)研究(jiu)過(guo)(guo)雞蛋的(de)(de)明暗變化關系，發(fa)(fa)現(xian)(xian)了(le)明暗漸進(jin)畫法。他(ta)(ta)(ta)在(zai)委(wei)羅(luo)基(ji)奧(ao)(ao)工作(zuo)(zuo)室(shi)度過(guo)(guo)了(le)6個年頭，成(cheng)長為具有現(xian)(xian)代(dai)科(ke)(ke)學思(si)想(xiang)和(he)勇于探(tan)索(suo)的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)智(zhi)慧的(de)(de)典范。芬(fen)奇(qi)在(zai)佛羅(luo)倫(lun)薩是無法施展自己的(de)(de)才(cai)能(neng)的(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)心(xin)想(xiang)要把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)藝術(shu)和(he)智(zhi)慧帶進(jin)現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)，光(guang)彩照人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)31歲(sui)那年寫信給(gei)米(mi)蘭大(da)公魯(lu)多維(wei)柯·斯(si)弗查(cha)，在(zai)信中列(lie)(lie)舉了(le)自己的(de)(de)各種才(cai)能(neng)，最后他(ta)(ta)(ta)還(huan)表示可為大(da)公的(de)(de)父親(qin)塑(su)造(zao)一(yi)(yi)座騎馬像(xiang)(xiang)(xiang)，成(cheng)為世(shi)界(jie)上前所未(wei)有的(de)(de)巨型雕像(xiang)(xiang)(xiang)。大(da)師41歲(sui)時(shi)(shi)完成(cheng)這一(yi)(yi)巨作(zuo)(zuo)的(de)(de)土制塑(su)像(xiang)(xiang)(xiang)，因沒有足夠的(de)(de)銅鑄(zhu)造(zao)而使巨作(zuo)(zuo)終(zhong)未(wei)完成(cheng)，1499年法軍入(ru)侵時(shi)(shi)被毀，否(fou)則將成(cheng)為世(shi)界(jie)一(yi)(yi)大(da)奇(qi)跡。

藝術造詣

大(da)(da)公對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天才和辛勤勞動酬謝不是(shi)(shi)(shi)金幣(bi)，而是(shi)(shi)(shi)金言玉語，這(zhe)使(shi)芬(fen)(fen)奇十分不安(an)，大(da)(da)公為了(le)安(an)慰(wei)他(ta)，請他(ta)為米蘭格雷(lei)契寺院食堂畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐》。如(ru)果(guo)說《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐》是(shi)(shi)(shi)世界(jie)最(zui)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，那么芬(fen)(fen)奇在51歲時自米蘭重(zhong)返佛羅倫薩(sa)而作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蒙(meng)(meng)娜麗莎(sha)》則無愧(kui)為世界(jie)上最(zui)著(zhu)名(ming)、最(zui)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。這(zhe)兩件譽滿全球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品使(shi)達·芬(fen)(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)永垂青史。達·芬(fen)(fen)奇獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術語言是(shi)(shi)(shi)運(yun)用(yong)明暗(an)法(fa)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)平面形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體感(gan)。他(ta)曾(ceng)說過：“繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)(da)奇跡，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)使(shi)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面呈現出凹凸感(gan)。”他(ta)使(shi)用(yong)圓球(qiu)體受(shou)光變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原理，首創(chuang)(chuang)明暗(an)轉移(yi)法(fa)(亦稱明暗(an)漸進(jin)法(fa))，即(ji)在形象(xiang)上由明到(dao)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡是(shi)(shi)(shi)連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，像煙霧(wu)一(yi)(yi)般，沒有(you)截然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分界(jie)，《蒙(meng)(meng)娜麗莎(sha)》是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)之作(zuo)。瓦薩(sa)利認為這(zhe)種明暗(an)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)是(shi)(shi)(shi)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個轉折(zhe)點。芬(fen)(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生始終在探索藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴氣質，只(zhi)有(you)在美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)中他(ta)才能(neng)(neng)感(gan)到(dao)心滿意足。15世紀意大(da)(da)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)與理智、美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求與創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)，由于達·芬(fen)(fen)奇而登峰造(zao)(zao)極。可是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)(neng)到(dao)了(le)晚(wan)(wan)年并沒有(you)受(shou)到(dao)重(zhong)視和賞識，教皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷漠使(shi)他(ta)十分傷心。1515年法(fa)蘭西(xi)國王弗朗索瓦一(yi)(yi)世重(zhong)新占領米蘭時，邀(yao)請大(da)(da)師(shi)赴法(fa)國定居克魯堡(bao)，應聘為宮廷畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)。大(da)(da)師(shi)1519年客死異國，終年67歲。

鑒賞評價

作品賞析

第一幅畫

第一(yi)幅約(yue)(yue)作于1483―1490年(nian)間，為油畫(hua)，尺寸為198×123厘米(mi)，現(xian)藏巴黎盧浮宮。畫(hua)上(shang)(shang)的情節取自圣經(jing)《新約(yue)(yue)全書(shu)馬太福音(yin)(yin)》第三(san)章《耶(ye)(ye)穌(su)受(shou)(shou)(shou)洗》故事：耶(ye)(ye)穌(su)從(cong)加(jia)利利來到約(yue)(yue)旦(dan)河(he)，見了(le)(le)約(yue)(yue)翰(han)，要受(shou)(shou)(shou)他(ta)(ta)(ta)的洗。約(yue)(yue)翰(han)想(xiang)攔住他(ta)(ta)(ta)說：我(wo)當受(shou)(shou)(shou)你的洗，你反(fan)倒(dao)上(shang)(shang)我(wo)這(zhe)里(li)來么？耶(ye)(ye)穌(su)回答(da)說：你暫且許我(wo)，因為我(wo)們(men)理當這(zhe)樣盡(jin)諸般的義。于是約(yue)(yue)翰(han)許了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)。耶(ye)(ye)穌(su)受(shou)(shou)(shou)了(le)(le)洗，隨即(ji)從(cong)水里(li)上(shang)(shang)來，天忽然為他(ta)(ta)(ta)開(kai)了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)看見神(shen)靈，仿佛是鴿(ge)子在(zai)下(xia)降(jiang)，落在(zai)他(ta)(ta)(ta)身上(shang)(shang)。天上(shang)(shang)這(zhe)時有聲音(yin)(yin)說：這(zhe)是我(wo)的愛子。按照(zhao)圣經(jing)所述，施洗的約(yue)(yue)翰(han)不是孩子，已是個成人了(le)(le)。而圣母攜子逃亡埃(ai)及和以(yi)色列(lie)的時候，耶(ye)(ye)穌(su)也(ye)僅是剛生下(xia)的嬰兒，他(ta)(ta)(ta)不可能(neng)象畫(hua)上(shang)(shang)所表現(xian)的那樣指手畫(hua)腳與約(yue)(yue)翰(han)對(dui)話。此外，耶(ye)(ye)穌(su)受(shou)(shou)(shou)洗的地點是在(zai)約(yue)(yue)旦(dan)河(he)邊，受(shou)(shou)(shou)洗時也(ye)沒有瑪利亞在(zai)場(chang)。那么達芬奇為何(he)作如此大膽改(gai)動呢？

圣(sheng)經(jing)上(shang)說，希律王為了剪除耶穌(su)(su)的(de)(de)(de)(de)后患，正(zheng)派人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)他(ta)誕生的(de)(de)(de)(de)地區大(da)規模屠殺兩歲以(yi)下的(de)(de)(de)(de)嬰兒。天(tian)(tian)使(shi)啟示約(yue)(yue)瑟(se)，讓(rang)他(ta)帶著(zhu)瑪利亞(ya)與(yu)耶穌(su)(su)逃出伯(bo)利恒，圣(sheng)母(mu)子一(yi)(yi)家剛剛來(lai)到約(yue)(yue)旦(dan)河邊(bian)(bian)，得知約(yue)(yue)翰在(zai)(zai)(zai)這一(yi)(yi)帶傳教(jiao)，于是相約(yue)(yue)與(yu)約(yue)(yue)翰在(zai)(zai)(zai)附近一(yi)(yi)個(ge)(ge)巖洞內(nei)會面。畫家把畫面人(ren)(ren)物(wu)展現(xian)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)巖洞內(nei)，也(ye)是合乎(hu)生活(huo)情(qing)理的(de)(de)(de)(de)。耶穌(su)(su)受洗，在(zai)(zai)(zai)圣(sheng)經(jing)上(shang)始(shi)終沒有(you)講清年(nian)齡關系，此類題(ti)(ti)材(cai)往(wang)往(wang)隨畫家構思(si)，各(ge)有(you)不同表現(xian)。達(da)芬奇(qi)在(zai)(zai)(zai)學徒時期與(yu)老(lao)(lao)師合作的(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)幅(fu)《基督(du)受洗》，耶穌(su)(su)和約(yue)(yue)翰的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)顯然已(yi)是成(cheng)人(ren)(ren)了。畫家在(zai)(zai)(zai)這一(yi)(yi)幅(fu)畫上(shang)沒有(you)受宗(zong)(zong)教(jiao)題(ti)(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)，而(er)以(yi)一(yi)(yi)種(zhong)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)生活(huo)感情(qing)去(qu)(qu)表現(xian)這一(yi)(yi)主題(ti)(ti)。為了使(shi)人(ren)(ren)物(wu)充滿一(yi)(yi)種(zhong)天(tian)(tian)倫(lun)之愛，他(ta)把這種(zhong)耶穌(su)(su)與(yu)約(yue)(yue)翰的(de)(de)(de)(de)所謂(wei)神圣(sheng)會見，改變成(cheng)兩個(ge)(ge)天(tian)(tian)真的(de)(de)(de)(de)孩子有(you)水邊(bian)(bian)戲耍。但(dan)為了點明宗(zong)(zong)教(jiao)題(ti)(ti)意(yi)，又不得不從(cong)動(dong)作上(shang)作些注解，如小(xiao)耶穌(su)(su)用(yong)右(you)手(shou)(shou)指著(zhu)約(yue)(yue)翰，似(si)乎(hu)在(zai)(zai)(zai)說：你暫且(qie)許我……。約(yue)(yue)翰也(ye)做出拱手(shou)(shou)向耶穌(su)(su)請安的(de)(de)(de)(de)樣子。右(you)側坐在(zai)(zai)(zai)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)使(shi)，作為自天(tian)(tian)而(er)降(jiang)來(lai)到人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)美麗(li)使(shi)者，她的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)被(bei)刻(ke)畫得最美，臉上(shang)展現(xian)著(zhu)達(da)芬奇(qi)的(de)(de)(de)(de)微(wei)笑公式，右(you)手(shou)(shou)指著(zhu)這幕(mu)受洗的(de)(de)(de)(de)趣劇，也(ye)象(xiang)親人(ren)(ren)一(yi)(yi)般似(si)乎(hu)在(zai)(zai)(zai)庇護他(ta)們。顯而(er)易見，畫家在(zai)(zai)(zai)這里(li)決心(xin)(xin)以(yi)圣(sheng)母(mu)為中心(xin)(xin)，賦予畫面以(yi)莊重、溫存和受天(tian)(tian)庇佑(you)的(de)(de)(de)(de)母(mu)愛的(de)(de)(de)(de)感召力(li)，而(er)不是表現(xian)某種(zhong)苦難、艱辛與(yu)恐懼的(de)(de)(de)(de)生活(huo)坎坷(ke)。中間(jian)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)母(mu)一(yi)(yi)手(shou)(shou)扶著(zhu)約(yue)(yue)翰，另(ling)一(yi)(yi)手(shou)(shou)去(qu)(qu)撫慰耶穌(su)(su)，體現(xian)了人(ren)(ren)間(jian)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)母(mu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。這和他(ta)早年(nian)那(nei)幅(fu)《基督(du)受洗》是截然不同的(de)(de)(de)(de)。它(ta)表現(xian)了一(yi)(yi)種(zhong)倫(lun)理感情(qing)，一(yi)(yi)種(zhong)富有(you)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)美，而(er)這也(ye)正(zheng)是當時人(ren)(ren)文主義思(si)想的(de)(de)(de)(de)內(nei)容。

第二幅畫

第(di)二(er)副(fu)在(zai)木(mu)板上，現為倫敦國立美(mei)術館收藏。第(di)二(er)副(fu)改(gai)動了(le)馬(ma)利(li)亞看(kan)似(si)很(hen)尖銳的手指(zhi)(zhi)，輪(lun)廓顯得(de)更為柔(rou)和了(le)，還(huan)去掉了(le)大(da)天使烏利(li)那(nei)意喻(yu)不明的指(zhi)(zhi)向(xiang)約翰的動作(zuo)，而且(qie)烏利(li)的面(mian)容不再面(mian)向(xiang)觀眾，而是(shi)朝向(xiang)正在(zai)進行的儀式(shi)，顯得(de)柔(rou)和了(le)很(hen)多，還(huan)有馬(ma)利(li)亞衣服的顏色等等一些細節均做了(le)些許修改(gai)。

這幅畫中有一處(chu)多水而涼爽的野(ye)外，幼時(shi)的施(shi)洗者(zhe)約翰在圣母的披風(feng)蔽蔭(yin)之下向(xiang)幼兒(er)的基督禮拜，右邊的天(tian)使(shi)表(biao)明(ming)了上天(tian)對耶(ye)穌的呵護。

由于(yu)現藏(zang)于(yu)盧(lu)浮宮中的版本(ben)中，不易(yi)分辨兩位(wei)幼兒(er)，所以在英國國家畫廊(lang)的這個版本(ben)中，達(da)·芬奇在植物上頭加了(le)可(ke)辨識身(shen)份用的十字(zi)杖(zhang)，以區分出圣約(yue)翰和基督這兩位(wei)幼兒(er)。

而更為震驚的(de)是英國國家(jia)美術館的(de)科(ke)學家(jia)們利用紅外(wai)(wai)技術發現，這副重作(zuo)的(de)《巖間(jian)圣母(mu)》中(zhong)暗藏著一(yi)(yi)幅草圖。畫里描(miao)繪了跪(gui)在(zai)地上(shang)的(de)圣母(mu)瑪麗亞，她的(de)眼睛凝視(shi)地面，一(yi)(yi)只(zhi)手(shou)放(fang)在(zai)自(zi)己(ji)的(de)胸部，另外(wai)(wai)一(yi)(yi)只(zhi)胳膊向外(wai)(wai)伸展著，手(shou)指都觸碰到(dao)了畫框的(de)邊緣。這層畫作(zuo)并(bing)未完工，專家(jia)們認為達芬奇可能還計劃(hua)在(zai)她的(de)身(shen)前畫上(shang)圣嬰耶穌。

那(nei)么為什(shen)么達芬奇(qi)(qi)最終(zhong)放棄(qi)了這(zhe)副(fu)草圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)繼續(xu)，而還是(shi)畫(hua)成(cheng)(cheng)了之(zhi)(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)副(fu)《巖(yan)(yan)間(jian)(jian)圣母(mu)》的(de)(de)(de)(de)(de)復制呢？有一(yi)(yi)種(zhong)解釋(shi)是(shi)：1483年，羅馬(ma)天(tian)主教(jiao)堂委托達芬奇(qi)(qi)畫(hua)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)《巖(yan)(yan)間(jian)(jian)圣母(mu)》裝飾米蘭大教(jiao)堂。比(bi)林(lin)奇(qi)(qi)說：“達芬奇(qi)(qi)完成(cheng)(cheng)第一(yi)(yi)幅(fu)(fu)畫(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)非常滿意，于(yu)(yu)是(shi)想(xiang)要更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)資金報(bao)酬，遭到(dao)拒絕之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)他把這(zhe)幅(fu)(fu)畫(hua)私自(zi)(zi)賣掉了，后(hou)(hou)來又畫(hua)了另外(wai)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)畫(hua)，或許(xu)第二幅(fu)(fu)正是(shi)從一(yi)(yi)個(ge)剛(gang)剛(gang)完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)草圖(tu)(tu)上開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。”該(gai)畫(hua)作(zuo)是(shi)標(biao)志達芬奇(qi)(qi)創作(zuo)巔峰開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，被賣掉的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)副(fu)也就(jiu)是(shi)目前巴黎(li)盧浮宮收(shou)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)《巖(yan)(yan)間(jian)(jian)圣母(mu)》。但是(shi)由(you)于(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)宗(zong)教(jiao)團體要求達芬奇(qi)(qi)歸還這(zhe)幅(fu)(fu)作(zuo)品(pin)，達芬奇(qi)(qi)本來想(xiang)重新(xin)(xin)創作(zuo)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，但是(shi)受到(dao)了宗(zong)教(jiao)機構反對，他們堅持要一(yi)(yi)幅(fu)(fu)與原作(zuo)一(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，于(yu)(yu)是(shi)就(jiu)有了現(xian)在(zai)收(shou)藏(zang)于(yu)(yu)英國(guo)國(guo)立美術館的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)幅(fu)(fu)“模(mo)仿(fang)”作(zuo)品(pin)。這(zhe)也許(xu)正是(shi)為什(shen)么第二副(fu) 《巖(yan)(yan)間(jian)(jian)圣母(mu)》中會暗藏(zang)另一(yi)(yi)副(fu)草圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)吧。

藝術特點

金字塔形構圖

第一(yi)幅在(zai)(zai)構圖(tu)上，達芬(fen)奇用的(de)(de)(de)是(shi)金(jin)字塔形(xing)構圖(tu)，它具有一(yi)種穩定(ding)感。四個人物(wu)統(tong)一(yi)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)穩定(ding)的(de)(de)(de)結構中。尖頂部(bu)(bu)(bu)位正好是(shi)圣母(mu)的(de)(de)(de)頭(tou)，耶穌的(de)(de)(de)左手與天使的(de)(de)(de)衣角(jiao)，是(shi)塔形(xing)右輪廓的(de)(de)(de)邊緣，但這(zhe)種塔形(xing)構圖(tu)不是(shi)很呆板的(de)(de)(de)對稱公(gong)式，中心人物(wu)的(de)(de)(de)圣母(mu)仍稍微向左側傾，而塔形(xing)構圖(tu)的(de)(de)(de)下部(bu)(bu)(bu)卻接(jie)近于棱形(xing)；約翰(han)的(de)(de)(de)頭(tou)部(bu)(bu)(bu)略(lve)低于對面天使的(de)(de)(de)頭(tou)部(bu)(bu)(bu)，兩角(jiao)不相平衡，由于背景洞口的(de)(de)(de)亮光被(bei)加(jia)強了,它們的(de)(de)(de)色彩(cai)對比(bi)仍然是(shi)穩定(ding)的(de)(de)(de)。全景既顯(xian)得莊重，又很自(zi)然，它具有古典美的(de)(de)(de)造(zao)型特色。

巖石結構

我們還應(ying)注(zhu)(zhu)意這幅畫(hua)的(de)(de)(de)背景描寫：達(da)芬奇(qi)不僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個卓越的(de)(de)(de)風景畫(hua)家，更主要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)以(yi)探索者的(de)(de)(de)眼光(guang)，非常注(zhu)(zhu)意這種(zhong)溶(rong)洞內的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)石(shi)結構(gou)。洞內的(de)(de)(de)鐘(zhong)乳(ru)石(shi)對(dui)于文藝復興時代的(de)(de)(de)科(ke)學研究者來說，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)地質(zhi)學所探求的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)。這里又進一(yi)(yi)步反映出達(da)芬奇(qi)對(dui)地質(zhi)地層的(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)廣(guang)泛興趣。在(zai)15世紀(ji)意大利的(de)(de)(de)所有(you)壁畫(hua)上(shang)(shang)，一(yi)(yi)般人物總(zong)是(shi)(shi)(shi)被(bei)放置在(zai)風景前面的(de)(de)(de)，而不是(shi)(shi)(shi)放在(zai)風景之(zhi)中(zhong)。達(da)芬奇(qi)在(zai)這里第一(yi)(yi)次把人物安置在(zai)特(te)定的(de)(de)(de)風景中(zhong)間，讓(rang)人物的(de)(de)(de)境遇與陰暗(an)的(de)(de)(de)古老巖(yan)(yan)洞融成一(yi)(yi)個整體，這是(shi)(shi)(shi)大畫(hua)家在(zai)構(gou)思上(shang)(shang)尋求典型環境與典型性格(ge)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個獨(du)創。在(zai)色(se)(se)調(diao)上(shang)(shang)，全畫(hua)是(shi)(shi)(shi)以(yi)棕褐色(se)(se)為基(ji)調(diao)的(de)(de)(de)，圣(sheng)母身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)深青與天使(shi)披風上(shang)(shang)的(de)(de)(de)紫紅、金黃和銀灰色(se)(se)構(gou)成對(dui)比(bi)；耶穌與約(yue)翰的(de)(de)(de)肌膚，與約(yue)翰的(de)(de)(de)金黃色(se)(se)鬈發構(gou)成對(dui)比(bi)。陰暗(an)的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)洞使(shi)達(da)芬奇(qi)發揮了他(ta)最擅長的(de)(de)(de)明暗(an)對(dui)比(bi)法則(ze)。”

暗示和象征

《巖間圣母(mu)》充滿了暗示與象征，顯(xian)示了達芬(fen)奇(qi)謎樣的(de)(de)心靈，天使以明顯(xian)的(de)(de)手勢指著(zhu)圣約翰有何(he)含義？被(bei)圣母(mu)保(bao)護(hu)著(zhu)的(de)(de)圣約翰是否代(dai)表(biao)人類需(xu)要圣靈的(de)(de)保(bao)護(hu)？而被(bei)描繪得像子宮(gong)般造型的(de)(de)洞穴，是不(bu)是暗示著(zhu)生(sheng)命的(de)(de)起源？學(xue)者們熱烈地討論這些問題。然而達芬(fen)奇(qi)本(ben)人卻像所(suo)有大畫家一樣，從來就不(bu)解釋(shi)他作(zuo)品(pin)(pin)中的(de)(de)含義，他相(xiang)信觀者必然感覺得出非文字所(suo)能形容的(de)(de)弦外之音。顯(xian)然達芬(fen)奇(qi)在此(ci)作(zuo)品(pin)(pin)中綜合了他過去(qu)的(de)(de)學(xue)習心得。

《達·芬(fen)奇密碼》一書第(di)32章寫到：“畫(hua)作一反常(chang)理，畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)約(yue)(yue)翰(han)(han)為耶穌(su)祈(qi)福，而不(bu)(bu)是(shi)耶穌(su)為約(yue)(yue)翰(han)(han)祈(qi)福……耶穌(su)正(zheng)服從(cong)于約(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)！更成問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)瑪利(li)亞一手(shou)(shou)置于約(yue)(yue)翰(han)(han)頭(tou)上(shang)，做出一個(ge)威(wei)脅的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)勢(shi)——她的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)看上(shang)去像鷹爪，仿(fang)佛正(zheng)抓著一個(ge)看不(bu)(bu)見的(de)(de)(de)(de)(de)人頭(tou)。最明顯而又最令(ling)人毛(mao)骨(gu)悚然的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面要數瑪利(li)亞彎曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)下(xia)方的(de)(de)(de)(de)(de)烏列——他(ta)做出一個(ge)砍東西的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)勢(shi)，仿(fang)佛要將(jiang)瑪利(li)亞抓住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)無形的(de)(de)(de)(de)(de)人頭(tou)從(cong)脖頸處(chu)砍下(xia)來(lai)。”足(zu)以(yi)看出畫(hua)作的(de)(de)(de)(de)(de)隱含意義和象征絕(jue)不(bu)(bu)簡單。

空氣透視

洞穴外(wai)的(de)(de)風景表(biao)現(xian)了(le)空氣透視(shi)，眾人物(wu)形成了(le)金字塔結構(gou)，其頂(ding)端則是圣母的(de)(de)頭(tou)部。天(tian)使的(de)(de)面容(rong)表(biao)達出達芬奇(qi)的(de)(de)理想美，其表(biao)情特征，不似(si)他為韋(wei)羅丘所繪《基(ji)督(du)受洗》的(de)(de)天(tian)使那般表(biao)露于外(wai)表(biao)，而是散(san)發自內心。人物(wu)以明暗表(biao)現(xian)法(fa)來描繪，技(ji)法(fa)已達出神入化的(de)(de)境(jing)界。這表(biao)明達芬奇(qi)已向(xiang)文藝復興初期(qi)告別，而開始邁向(xiang)文藝復興時期(qi)的(de)(de)高(gao)峰階段。

色調

第二幅(fu)(fu)在(zai)(zai)色(se)調(diao)上(shang)，全畫(hua)(hua)是以棕褐色(se)為基(ji)調(diao)的(de)(de)(de)(de)，圣(sheng)母身上(shang)的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)青(qing)與(yu)天使披風上(shang)的(de)(de)(de)(de)紫紅、金黃和銀灰色(se)構(gou)成對(dui)(dui)比；耶穌與(yu)約翰的(de)(de)(de)(de)肌膚，與(yu)約翰的(de)(de)(de)(de)金黃色(se)鬈(quan)發構(gou)成對(dui)(dui)比。陰(yin)暗(an)的(de)(de)(de)(de)巖洞使達·芬(fen)奇發揮了他最擅長的(de)(de)(de)(de)明暗(an)對(dui)(dui)比法(fa)則。這(zhe)種畫(hua)(hua)原(yuan)是作(zuo)(zuo)為祭壇(tan)畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)在(zai)(zai)板上(shang)的(de)(de)(de)(de)，兩(liang)側(ce)還(huan)有屏風畫(hua)(hua)。作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)尚未最后完(wan)成的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，它(ta)與(yu)1508年重新(xin)復制(zhi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)《巖間圣(sheng)母》，在(zai)(zai)人物與(yu)色(se)調(diao)上(shang)均有出(chu)入。在(zai)(zai)這(zhe)后一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)上(shang)，人物更拉近一(yi)(yi)(yi)些(xie)，而且改(gai)(gai)掉了天使那只不自然地(di)指(zhi)向(xiang)約翰的(de)(de)(de)(de)右手；她的(de)(de)(de)(de)視(shi)線也(ye)不再朝向(xiang)觀(guan)眾，而是瞧著兩(liang)個孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)活動。就這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點看(kan)，它(ta)比前一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)顯(xian)得成熟(shu)些(xie)。但在(zai)(zai)色(se)彩上(shang)，圣(sheng)母的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)青(qing)色(se)斗篷被改(gai)(gai)為深(shen)(shen)藍色(se)了，天使的(de)(de)(de)(de)紅色(se)披風變成了雙翼。色(se)調(diao)不如(ru)前一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)來得富有暖意。可能(neng)這(zhe)是畫(hua)(hua)家晚期(qi)作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)精(jing)力不支之故，也(ye)可能(neng)是由他的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)所繪(hui)，但尚沒(mei)有可靠的(de)(de)(de)(de)資料(liao)為此佐證。

繪畫風格

畫作綜述

《巖(yan)間(jian)圣母》是達(da)·芬奇在(zai)米(mi)蘭(lan)完成(cheng)的(de)(de)第一(yi)幅繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)作品，這幅作品極其復雜(za)，展現(xian)(xian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)美學(xue)思想(xiang)的(de)(de)“純(chun)宗教”思想(xiang)。此前由(you)于在(zai)佛羅倫薩沒(mei)有完成(cheng)《博士來拜》，早已形成(cheng)這種(zhong)美學(xue)理念沒(mei)有充分表現(xian)(xian)出來。《巖(yan)間(jian)圣母》成(cheng)為倫巴第地(di)區的(de)(de)達(da)·芬奇畫(hua)(hua)(hua)(hua)派繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)“方式”的(de)(de)典范。將人物(wu)(wu)置于陰(yin)暗(an)的(de)(de)環境中(zhong)，以賦(fu)予光(guang)亮中(zhong)涌現(xian)(xian)的(de)(de)景物(wu)(wu)真正的(de)(de)啟示力量(liang)，這種(zhong)嶄新的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)方式使(shi)人物(wu)(wu)、光(guang)線(xian)和“次要光(guang)線(xian)”交織(zhi)在(zai)一(yi)起，畫(hua)(hua)(hua)(hua)布上彌漫著濃重的(de)(de)宗教氣息。

畫作描述

《巖(yan)間圣母(mu)(mu)》是(shi)(shi)達·芬奇(qi)(qi)受委托而在(zai)1483年開始創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭壇畫。畫中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣母(mu)(mu)瑪麗亞(ya)完全像一(yi)位普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈(ci)祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)，她坐在(zai)那里，用(yong)(yong)(yong)親(qin)(qin)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)，和(he)(he)(he)藹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑撫慰著身邊(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)約(yue)翰(han)(han)——施洗者(zhe)，左邊(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)童年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耶穌(su)和(he)(he)(he)一(yi)個天使(shi)。幼小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)翰(han)(han)和(he)(he)(he)基督耶穌(su)在(zai)嬉(xi)戲(xi)玩耍。圣母(mu)(mu)用(yong)(yong)(yong)右(you)手(shou)挽著小(xiao)(xiao)約(yue)翰(han)(han)，用(yong)(yong)(yong)左手(shou)遮(zhe)在(zai)小(xiao)(xiao)耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭上(shang)(shang)，好(hao)像要把(ba)這人和(he)(he)(he)神(shen)在(zai)愛之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)結合起來，耶穌(su)旁邊(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使(shi)用(yong)(yong)(yong)手(shou)扶持著小(xiao)(xiao)救世(shi)主，另一(yi)只手(shou)指(zhi)著小(xiao)(xiao)約(yue)翰(han)(han)，面(mian)帶(dai)一(yi)種溫柔(rou)、奇(qi)(qi)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑，其中(zhong)(zhong)(zhong)充(chong)滿了痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預感。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音容姿態，顯得美麗絕(jue)倫。感情(qing)被(bei)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)表達出來。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)勢似乎(hu)包(bao)含了兩種含義，既(ji)為她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)祝福，又在(zai)保護她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。尚在(zai)蹣跚學步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)耶穌(su)坐在(zai)地上(shang)(shang)，臉(lian)上(shang)(shang)急顯露出孩(hai)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天真，又暗(an)含了超出常(chang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧。畫中(zhong)(zhong)(zhong)人物(wu)與景(jing)色(se)(se)搭(da)配(pei)和(he)(he)(he)諧，給人以安(an)寧(ning)祥和(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。圣母(mu)(mu)子(zi)、約(yue)翰(han)(han)、天使(shi)所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)洞，傳說是(shi)(shi)上(shang)(shang)帝(di)創造世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。那些巖(yan)壁像是(shi)(shi)龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)色(se)(se)結晶體(ti)。遠處，從巖(yan)石(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)間看到帶(dai)著潮氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽光(guang)穿過霧云照在(zai)尖形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)山(shan)之(zhi)上(shang)(shang)，神(shen)秘而又莊嚴。地下泉水在(zai)攀藤(teng)植物(wu)和(he)(he)(he)石(shi)松根上(shang)(shang)潺潺流淌(tang)，地上(shang)(shang)遍(bian)布獸蹄(ti)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水草葉子(zi)和(he)(he)(he)淡(dan)白色(se)(se)澤蘭花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花萼。在(zai)朦(meng)朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞穴中(zhong)(zhong)(zhong)，人體(ti)輪廓漸漸淡(dan)弱，而面(mian)容在(zai)忽明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)線中(zhong)(zhong)(zhong)如同(tong)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白玉，充(chong)滿內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生氣。人神(shen)之(zhi)母(mu)(mu)和(he)(he)(he)自然之(zhi)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水乳(ru)交(jiao)融，使(shi)畫面(mian)呈現出濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩意和(he)(he)(he)深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理。

藝術和科學

達(da)·芬(fen)(fen)奇在藝術(shu)和(he)科(ke)學(xue)(xue)兩個領域的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就一(yi)(yi)同(tong)(tong)被(bei)《巖(yan)間(jian)(jian)圣(sheng)(sheng)母(mu)》這(zhe)幅作(zuo)品(pin)表現出來。畫(hua)(hua)面(mian)上每一(yi)(yi)塊巖(yan)石，每一(yi)(yi)棵草，每一(yi)(yi)朵花，都(dou)足(zu)以證明達(da)·芬(fen)(fen)奇在地(di)質學(xue)(xue)與(yu)植物(wu)學(xue)(xue)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)淵博知識。畫(hua)(hua)中采(cai)用(yong)重(zhong)疊的(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)壁多方(fang)面(mian)反射(she)過來的(de)(de)(de)(de)(de)柔和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)線，不(bu)僅造成(cheng)人(ren)物(wu)臉(lian)部與(yu)身(shen)體(ti)細致(zhi)入微的(de)(de)(de)(de)(de)質感，同(tong)(tong)時還賦(fu)予形象(xiang)以獨創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)富有(you)(you)(you)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)暈。還有(you)(you)(you)人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)組織構造，身(shen)上皺紋和(he)女人(ren)鬈(quan)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)械學(xue)(xue)法則(ze)，這(zhe)些(xie)被(bei)科(ke)學(xue)(xue)家達(da)·芬(fen)(fen)奇用(yong)精確的(de)(de)(de)(de)(de)實驗證明的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)知識，現在又被(bei)藝術(shu)家達(da)·芬(fen)(fen)奇結(jie)合成(cheng)一(yi)(yi)個富有(you)(you)(you)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)整(zheng)體(ti)，轉變為一(yi)(yi)支生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)、無聲的(de)(de)(de)(de)(de)音樂，一(yi)(yi)曲(qu)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)贊歌。達(da)·芬(fen)(fen)奇在自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中，把高不(bu)可攀、可望而不(bu)可及的(de)(de)(de)(de)(de)“神”拉到(dao)凡間(jian)(jian)，成(cheng)了親(qin)切、生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)(ran)景物(wu)渾然(ran)(ran)一(yi)(yi)體(ti)，安詳和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛與(yu)和(he)諧靜謐的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)景色令人(ren)神往，很自(zi)然(ran)(ran)地(di)使人(ren)們想到(dao)溫馨、甜美的(de)(de)(de)(de)(de)家庭生(sheng)(sheng)(sheng)活，圣(sheng)(sheng)母(mu)和(he)耶穌就是這(zhe)家庭中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)員。

然而這(zhe)幅畫(hua)卻遭(zao)到委托者的(de)非難。他們以圣(sheng)母子(zi)頭上沒(mei)有圣(sheng)光(guang)(guang)，約翰沒(mei)有十(shi)字(zi)架，天(tian)使無神翼為由(you)，拒絕付款，并對達(da)·芬(fen)奇提起訴訟，訟事(shi)糾纏達(da)20年之久。直(zhi)到1508年，達(da)·芬(fen)奇的(de)弟子(zi)阿姆勃羅(luo)喬(qiao)·德·波列迪斯(si)在(zai)達(da)·芬(fen)奇的(de)直(zhi)接指導下，完(wan)成了《巖(yan)間圣(sheng)母》的(de)復(fu)制畫(hua)，在(zai)圣(sheng)母、耶穌的(de)頭上加(jia)了光(guang)(guang)圈(quan)，給(gei)約翰加(jia)了十(shi)字(zi)架，讓天(tian)使長上了翅膀，把這(zhe)幅畫(hua)交給(gei)了委托人(ren)，官司才算(suan)了結。但(dan)與原(yuan)畫(hua)相比，摹本所有的(de)價值可謂差之千里，望塵莫及。

畫作迷蹤

在(zai)整(zheng)整(zheng)25年(nian)中，《巖下圣母》成(cheng)為達·芬奇與(yu)他在(zai)米蘭的(de)出資人同行會(hui)之間矛盾的(de)焦(jiao)點(dian)。盡管發(fa)現新的(de)文(wen)獻材料，這(zhe)件糾(jiu)紛的(de)一(yi)部分內情仍然(ran)是個謎。從第一(yi)幅(fu)畫失蹤，它就成(cheng)為產(chan)生無數(shu)利益糾(jiu)紛的(de)原因。誤工、表(biao)示(shi)懷疑的(de)申訴、庭審及(ji)判決，一(yi)件接著一(yi)件，一(yi)直到(dao)同意完成(cheng)畫作(zuo)。

1483年4月25日，達·芬奇接受(shou)委托，花(hua)了7個多月的時間就已經(jing)結束(shu)了繪畫。但一直到1508年10月23日，他才得(de)以在(zai)早以完(wan)工的作品上簽字，交付委托者。

這幅(fu)畫(hua)出色地(di)(di)結合了(le)(le)達·芬奇(qi)晦澀、神(shen)(shen)秘和(he)充滿(man)暗示的(de)(de)(de)繪畫(hua)風(feng)格，源源不(bu)斷地(di)(di)表(biao)現出象征意義(yi)和(he)神(shen)(shen)學思想(xiang)。潮濕，開滿(man)鮮(xian)花(hua)的(de)(de)(de)巖洞，籠罩(zhao)在(zai)宗教和(he)玄奧的(de)(de)(de)光(guang)環中(zhong)，增添了(le)(le)神(shen)(shen)秘情調和(he)神(shen)(shen)話色彩。巖洞及消失在(zai)遠處的(de)(de)(de)難以接近的(de)(de)(de)群山表(biao)現出了(le)(le)無窮(qiong)無盡(jin)時(shi)空中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)(di)質世界，它(ta)們構(gou)成了(le)(le)發生純宗教的(de)(de)(de)神(shen)(shen)圣事件的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘舞(wu)臺，每一個(ge)動作(zuo)都暫(zan)停下來(lai)，似乎(hu)是為了(le)(le)抓住這將改變人類歷史的(de)(de)(de)一瞬間。畫(hua)中(zhong)人物不(bu)符合I483年合同中(zhong)的(de)(de)(de)承諾（圣母和(he)圣子在(zai)兩(liang)(liang)個(ge)天使和(he)兩(liang)(liang)個(ge)先知的(de)(de)(de)簇擁下，但沒(mei)有(you)圣約翰），讓我們看出達·芬奇(qi)的(de)(de)(de)異端企圖。

畫作的意義

1485到1490年之(zhi)間的(de)兩幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)，《音(yin)樂(le)家(jia)(jia)(jia)》和《抱白鼬的(de)夫人(ren)(ren)》證明(ming)了(le)達·芬奇為肖像(xiang)畫(hua)(hua)樣(yang)(yang)式所(suo)帶(dai)來(lai)(lai)的(de)深刻(ke)革命。《音(yin)樂(le)家(jia)(jia)(jia)》是真正的(de)參(can)照(zhao)大全，從《吉(ji)尼伏(fu)拉·本齊肖像(xiang)》中“閃(shan)亮”的(de)鬈(quan)發到《圣(sheng)哲羅姆(mu)》中筆畫(hua)(hua)如刻(ke)的(de)體形，因對(dui)新人(ren)(ren)物強(qiang)烈的(de)心理(li)刻(ke)畫(hua)(hua)得以加強(qiang)，這點(dian)(dian)將在《抱白鼬的(de)夫人(ren)(ren)》中發揮得淋漓盡致。在《音(yin)樂(le)家(jia)(jia)(jia)》這幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)中，人(ren)(ren)們(men)能觀察到倫巴(ba)第人(ren)(ren)果斷的(de)性(xing)格、北(bei)方帶(dai)來(lai)(lai)的(de)影響(xiang)及對(dui)肖像(xiang)的(de)生動描繪，這種描繪讓人(ren)(ren)聯想到歌(ge)唱家(jia)(jia)(jia)調整(zheng)"動作(zuo)(zuo)(zuo)和氣息"的(de)音(yin)樂(le)間歇(xie)。達·芬奇參(can)與(yu)了(le)這幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)，這點(dian)(dian)幾乎可以肯(ken)定，畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)準(zhun)備工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)和繪畫(hua)(hua)的(de)技巧(qiao)都出自(zi)他手，至多某個像(xiang)德·波(bo)列(lie)迪(di)斯那樣(yang)(yang)的(de)助(zhu)手協(xie)助(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)一點(dian)(dian)點(dian)(dian)微不足道的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。

在(zai)18世紀末，《抱(bao)白(bai)鼬(you)的夫(fu)人》從意(yi)大利進入(ru)波蘭恰爾托雷(lei)斯基家(jia)族(zu)的收藏室之前，人們(men)沒有任何(he)有關的可靠材料。雖(sui)經過(guo)多次修繕，這幅畫(hua)對觀眾(zhong)造成(cheng)的威懾力仍舊比《蒙娜麗莎》更勝一(yi)籌。畫(hua)面的節(jie)奏(zou)和空間中(zhong)女(nv)性身形(xing)與白(bai)鼬(you)相反的螺旋(xuan)轉(zhuan)動，在(zai)肖像藝(yi)術中(zhong)絕對是新(xin)現象。