此畫(hua)是列奧納(na)多·達·芬奇(qi)應一(yi)宗(zong)教(jiao)團體(ti)之(zhi)(zhi)請(qing)而為米蘭(lan)的(de)圣(sheng)弗朗切斯科教(jiao)堂(tang)的(de)一(yi)間禮(li)拜堂(tang)作的(de)祭壇畫(hua)。此畫(hua)以(yi)圣(sheng)母(mu)居圖(tu)中央,她(ta)右手扶嬰(ying)孩施洗約翰(han),左手下坐嬰(ying)孩耶穌,一(yi)天使在(zai)耶穌身后,構(gou)(gou)(gou)成(cheng)三角形構(gou)(gou)(gou)圖(tu),并以(yi)手勢彼此響應,背景則是一(yi)片幽深(shen)巖窟(ku),花(hua)草(cao)點綴其間,洞窟(ku)通透露光。此畫(hua)雖屬傳統題材,然表(biao)達手法和構(gou)(gou)(gou)圖(tu)布局皆(jie)表(biao)明達芬奇(qi)的(de)藝術(shu)水平之(zhi)(zhi)高深(shen)。人物,背景的(de)微妙刻畫(hua)煙霧(wu)狀筆法的(de)運用,科學地(di)寫(xie)實以(yi)及透視,縮(suo)形等(deng)技術(shu)法的(de)采用,表(biao)明了(le)他在(zai)處理逼(bi)真寫(xie)實和藝術(shu)加工的(de)辯證關(guan)系(xi)方面達到了(le)新的(de)水平。
一(yi)般題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《巖(yan)間(jian)圣(sheng)母》都按照教會(hui)意愿把圣(sheng)母畫(hua)(hua)在先知(zhi)環繞之(zhi)中,這是(shi)圣(sheng)方救(jiu)濟會(hui)贊助者(zhe)用(yong)來提升(sheng)圣(sheng)母瑪利(li)亞清(qing)白(bai)信念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般性宗教構(gou)圖方式。而(er)達芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)完(wan)全是(shi)一(yi)幅在佛(fo)(fo)羅倫薩正悄然(ran)興(xing)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)俗性作(zuo)品,畫(hua)(hua)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切無不體(ti)現(xian)著新意:情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術化(hua)處理;不尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難以捉摸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景;人物(wu)與環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機融合;光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙利(li)用(yong);高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)所輝照出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)形象(xiang)。這幅畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題是(shi)小施洗者(zhe)約翰(han)在圣(sheng)母瑪利(li)亞與天使(shi)面(mian)前參拜(bai)基督,達芬(fen)奇將他(ta)們(men)安頓在幽(you)美(mei)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)石風景間(jian),圣(sheng)母、孩子(zi)和天使(shi)直接(jie)坐在山巖(yan)地上(shang),漸(jian)濃漸(jian)淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)煙薄霧呈現(xian)出佛(fo)(fo)蘭德斯或威尼斯畫(hua)(hua)派所少有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦朧畫(hua)(hua)意,整(zheng)個景象(xiang)如幽(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢境。充滿(man)了詩一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫情,祥(xiang)和而(er)且(qie)典雅。
在(zai)達芬奇(qi)構圖穩(wen)定的(de)和諧畫(hua)(hua)面上,風景不再是(shi)簡單的(de)背景,逼真的(de)景物環繞于人(ren)物四周(zhou),自然的(de)和人(ren)物融為一體,這種真實感(gan)賦(fu)予(yu)畫(hua)(hua)面一種別具(ju)一格的(de)生動(dong)。制群像在(zai)當時遵(zun)循著兩條普(pu)遍(bian)原則(ze):一是(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)人(ren)物之間應(ying)該(gai)有(you)某種交(jiao)流;二是(shi)觀者(zhe)(zhe)與被畫(hua)(hua)者(zhe)(zhe)也應(ying)該(gai)有(you)某種交(jiao)流。盧浮宮藏(zang)品兩者(zhe)(zhe)兼備(bei),倫(lun)敦的(de)藏(zang)畫(hua)(hua)卻只(zhi)具(ju)其一。
畫中人(ren)物雖然(ran)被(bei)一團潮濕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空氣所包圍(wei),但(dan)是(shi)(shi)(shi)人(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓在(zai)昏暗山巖(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)襯(chen)托下還(huan)是(shi)(shi)(shi)能明(ming)顯地(di)辨別出(chu)來(lai),尤(you)其是(shi)(shi)(shi)畫家著(zhu)力描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)龐被(bei)刻意營造出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘氣氛所籠罩(zhao),人(ren)物輕柔、溫存、純(chun)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情栩栩如生地(di)突(tu)顯出(chu)來(lai)。奇怪形狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸(xuan)石從(cong)濕漉漉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)體上垂下,具有植物學準(zhun)確(que)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)草從(cong)巖(yan)(yan)縫(feng)里穿鑿而出(chu),竟然(ran)能辨別出(chu)鳶尾花(hua),銀(yin)蓮花(hua),紫(zi)羅蘭和一些蕨類植物。遠處藍(lan)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空透過(guo)巖(yan)(yan)體之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔洞和夾縫(feng)呈(cheng)現(xian)在(zai)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)前,年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親以(yi)溫柔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)摟(lou)抱著(zhu)下跪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幼(you)嬰(ying)(ying)約翰,她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一只手(shou)則向(xiang)兒子(zi)伸過(guo)去。天使(shi)面(mian)向(xiang)著(zhu)觀眾,把他們(men)引向(xiang)畫中,用手(shou)指示著(zhu)這(zhe)個場面(mian)。一連串手(shou)勢代表(biao)保護、指示、祝(zhu)福等含(han)義,這(zhe)一組(zu)人(ren)物是(shi)(shi)(shi)按(an)金字塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)原理組(zu)建安排的(de)(de)(de)(de)(de)(de),塔(ta)(ta)頂是(shi)(shi)(shi)圣母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭,側邊是(shi)(shi)(shi)她伸出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou),底角(jiao)是(shi)(shi)(shi)天使(shi)和嬰(ying)(ying)兒。達·芬奇把結構(gou)看作打開作品意圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙(chi),這(zhe)很大程(cheng)度上形成了盛期文藝復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典主(zhu)義金字塔(ta)(ta)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物構(gou)圖(tu)。
列奧納多(duo)·達·芬(fen)奇(1452-1519)da Vinci,Leonardo意(yi)大利文(wen)藝復興時(shi)期(qi)最(zui)負(fu)盛名的美術家(jia)(jia)、雕塑家(jia)(jia)、建筑家(jia)(jia)、工程師(shi)、機(ji)械師(shi)、科學巨匠、文(wen)藝理(li)論(lun)家(jia)(jia)、大哲學家(jia)(jia)、詩(shi)人(ren)、音樂(le)家(jia)(jia)和發明家(jia)(jia)。他(ta)生于(yu)(yu)佛(fo)羅倫薩郊(jiao)區的芬(fen)奇鎮,卒于(yu)(yu)法國。其父為律師(shi)兼公證(zheng)人(ren),母(mu)(mu)為農婦,他(ta)15歲來到(dao)佛(fo)羅倫薩,學藝于(yu)(yu)韋(wei)羅基奧的作(zuo)坊,1472年(nian)入(ru)畫家(jia)(jia)行(xing)會,70年(nian)代中期(qi)個人(ren)風格已(yi)趨成(cheng)熟。1482--1499年(nian)間一(yi)直作(zuo)于(yu)(yu)米蘭,主(zhu)要為米蘭公爵服務,進行(xing)了廣泛的藝術和科學活動,《巖間圣母(mu)(mu)》是他(ta)在這段時(shi)期(qi)創作(zuo)的最(zui)有名的代表作(zuo)。他(ta)是一(yi)位天才,他(ta)一(yi)面熱心于(yu)(yu)藝術創作(zuo)和理(li)論(lun)研究,研究如何用(yong)線條(tiao)與立體(ti)造型(xing)去表現形體(ti)的各種問題(ti);另一(yi)方面他(ta)也同時(shi)研究自然科學。
達·芬奇15歲(sui)開始(shi)在畫家A.del韋羅基(ji)奧的作(zuo)(zuo)坊學(xue)(xue)藝。1472年(nian)入畫家行會。15世(shi)(shi)紀70年(nian)代(dai)中期個(ge)人繪(hui)(hui)畫風格逐(zhu)漸成熟。1482~1499年(nian)居留(liu)法國(guo),除(chu)為米(mi)蘭公爵(jue)服(fu)(fu)務(wu)外,還從(cong)(cong)事(shi)其(qi)他(ta)藝術和(he)科學(xue)(xue)活動。這(zhe)期間(jian)他(ta)的繪(hui)(hui)畫作(zuo)(zuo)品不(bu)多(duo),但《巖間(jian)圣母》、《最后(hou)的晚餐》則是(shi)他(ta)的代(dai)表作(zuo)(zuo)。1500年(nian)出游(you)曼圖(tu)亞和(he)威(wei)尼斯等地(di)。1506年(nian)回到佛羅倫(lun)薩(sa),創作(zuo)(zuo)《圣母子與圣安娜》和(he)《蒙娜麗莎》,還著手為市政廳(ting)繪(hui)(hui)制壁畫。1507年(nian)再去(qu)米(mi)蘭,并(bing)服(fu)(fu)務(wu)于(yu)法國(guo)宮廷。1513年(nian)移居羅馬(ma),1516年(nian)又到法國(guo),最后(hou)定居昂布(bu)瓦(wa)斯。晚年(nian)極(ji)少作(zuo)(zuo)畫,潛心科學(xue)(xue)研究(jiu),去(qu)世(shi)(shi)時(shi)留(liu)下大量筆記(ji)手稿(gao),內(nei)容從(cong)(cong)物(wu)理、數(shu)學(xue)(xue)到生物(wu)解剖(pou),幾乎(hu)無所不(bu)包。他(ta)一生完成的繪(hui)(hui)畫作(zuo)(zuo)品并(bing)不(bu)多(duo),但件件都(dou)是(shi)不(bu)朽之作(zuo)(zuo)。其(qi)作(zuo)(zuo)品具(ju)有明顯(xian)的個(ge)人風格,并(bing)善于(yu)將藝術創作(zuo)(zuo)和(he)科學(xue)(xue)探討結合起來(lai),這(zhe)在世(shi)(shi)界(jie)美術史上是(shi)獨一無二的。學(xue)(xue)術界(jie)一般將其(qi)創作(zuo)(zuo)活動分為早期和(he)盛期兩個(ge)階段。
在達·芬奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術遺產中,大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)描習(xi)作(zuo)也頗值(zhi)得重視,這些(xie)素(su)描和他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正式作(zuo)品一(yi)樣(yang),同(tong)樣(yang)達到了極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平,被(bei)譽為素(su)描藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范。其(qi)特(te)點是(shi):觀(guan)察入(ru)微,線條剛(gang)柔相(xiang)濟,尤善于(yu)利用疏密(mi)程度不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜線,表現光影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙變化,他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)件(jian)作(zuo)品都(dou)以(yi)素(su)描作(zuo)基礎。其(qi)藝(yi)(yi)術理(li)論散見于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)5000多件(jian)筆記和未完稿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《畫論》中,也是(shi)文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)代(dai)理(li)論研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)成(cheng)果。達·芬奇是(shi)意大(da)(da)利文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)期(qi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫家(jia)(jia)(jia)(jia),也是(shi)整(zheng)個歐洲文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)期(qi)最(zui)(zui)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人物之一(yi)。他(ta)是(shi)一(yi)位(wei)思想深邃(sui)、學識淵博、多才多藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)術家(jia)(jia)(jia)(jia)、雕塑(su)家(jia)(jia)(jia)(jia)、建筑家(jia)(jia)(jia)(jia)、工程師(shi)、機械(xie)師(shi)、科(ke)學巨匠(jiang)、文(wen)藝(yi)(yi)理(li)論家(jia)(jia)(jia)(jia)、大(da)(da)哲學家(jia)(jia)(jia)(jia)、詩人、音樂家(jia)(jia)(jia)(jia)和發(fa)明家(jia)(jia)(jia)(jia)。他(ta)在幾乎每個領域都(dou)做出了巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)稱他(ta)是(shi)“文(wen)藝(yi)(yi)復興時(shi)(shi)代(dai)最(zui)(zui)完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表”,是(shi)“第一(yi)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)”,是(shi)一(yi)位(wei)“曠世(shi)奇才”。所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),以(yi)及(ji)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊譽他(ta)都(dou)當之無愧。
達(da)·芬(fen)奇(qi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)類智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng),他(ta)(ta)懷有神靈般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限理想,試(shi)圖重新創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美,量度(du)(du)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)(da)無垠,解釋(shi)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)(ao)秘。可是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)只(zhi)有常人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)和力量。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱負是(shi)(shi)(shi)發現(xian)一(yi)(yi)(yi)切(qie)、研究一(yi)(yi)(yi)切(qie)、創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)一(yi)(yi)(yi)切(qie)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)條沒(mei)有走完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu),路(lu)上是(shi)(shi)(shi)撒滿了(le)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)完成作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)零章碎(sui)片,他(ta)(ta)在臨(lin)終前心(xin)酸地(di)說過(guo):“我(wo)一(yi)(yi)(yi)生從未(wei)完成一(yi)(yi)(yi)項工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。”列奧(ao)(ao)納多生于佛羅倫(lun)(lun)薩郊區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芬(fen)奇(qi)小(xiao)鎮,因此取名叫芬(fen)奇(qi),5歲(sui)(sui)時(shi)能(neng)(neng)(neng)憑(ping)記憶(yi)在沙(sha)灘上畫出(chu)母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像,同時(shi)還(huan)能(neng)(neng)(neng)即席作(zuo)(zuo)(zuo)詞譜曲(qu),自己(ji)(ji)伴奏自己(ji)(ji)歌唱,引(yin)得在場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)贊嘆不(bu)已。父(fu)親(qin)(qin)安東尼(ni)奧(ao)(ao)律師(shi)認識到兒子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫才(cai)能(neng)(neng)(neng),決定送他(ta)(ta)進(jin)佛羅倫(lun)(lun)薩藝術(shu)(shu)家委羅基(ji)奧(ao)(ao)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)室(shi)學(xue)習(xi)。在那里,他(ta)(ta)不(bu)僅接受繪畫、雕刻、建筑藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育,還(huan)受到其(qi)他(ta)(ta)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。芬(fen)奇(qi)在委羅基(ji)奧(ao)(ao)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)室(shi)曾經研究過(guo)雞蛋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明暗變化關系,發現(xian)了(le)明暗漸進(jin)畫法。他(ta)(ta)在委羅基(ji)奧(ao)(ao)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)室(shi)度(du)(du)過(guo)了(le)6個(ge)年頭,成長(chang)為(wei)具有現(xian)代(dai)科學(xue)思想和勇于探(tan)索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)。芬(fen)奇(qi)在佛羅倫(lun)(lun)薩是(shi)(shi)(shi)無法施展自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)心(xin)想要把(ba)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)和智慧(hui)帶進(jin)現(xian)實(shi)世(shi)(shi)界(jie),光彩照人(ren)。他(ta)(ta)在31歲(sui)(sui)那年寫(xie)信給(gei)米(mi)蘭大(da)(da)公魯多維柯(ke)·斯(si)弗查,在信中列舉了(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)才(cai)能(neng)(neng)(neng),最后他(ta)(ta)還(huan)表示可為(wei)大(da)(da)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)塑造(zao)(zao)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)騎馬像,成為(wei)世(shi)(shi)界(jie)上前所未(wei)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型雕像。大(da)(da)師(shi)41歲(sui)(sui)時(shi)完成這一(yi)(yi)(yi)巨作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土制塑像,因沒(mei)有足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅鑄造(zao)(zao)而使巨作(zuo)(zuo)(zuo)終未(wei)完成,1499年法軍入侵時(shi)被毀,否則(ze)將成為(wei)世(shi)(shi)界(jie)一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)奇(qi)跡。
大(da)(da)(da)公對(dui)他的(de)(de)(de)天(tian)才(cai)和(he)辛勤(qin)勞動酬謝不是金幣,而是金言(yan)玉語,這(zhe)使(shi)(shi)芬(fen)奇十分不安,大(da)(da)(da)公為(wei)了(le)安慰他,請他為(wei)米(mi)蘭格雷契寺院(yuan)食堂畫(hua)(hua)(hua)幅畫(hua)(hua)(hua),這(zhe)就(jiu)是《最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)晚餐》。如(ru)果說《最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)晚餐》是世(shi)(shi)界最(zui)(zui)著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)畫(hua)(hua)(hua),那么芬(fen)奇在51歲時(shi)自(zi)米(mi)蘭重(zhong)返佛羅倫薩而作的(de)(de)(de)《蒙娜麗(li)莎》則無(wu)愧為(wei)世(shi)(shi)界上(shang)最(zui)(zui)著名(ming)(ming)、最(zui)(zui)偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)肖像畫(hua)(hua)(hua)。這(zhe)兩件譽滿全(quan)球的(de)(de)(de)作品使(shi)(shi)達·芬(fen)奇的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字永(yong)垂青史。達·芬(fen)奇獨特(te)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)語言(yan)是運用(yong)明(ming)暗(an)(an)法(fa)(fa)創(chuang)造平面形象的(de)(de)(de)立體(ti)(ti)感(gan)(gan)。他曾說過:“繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)大(da)(da)(da)奇跡,就(jiu)是使(shi)(shi)平的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面呈現出凹凸感(gan)(gan)。”他使(shi)(shi)用(yong)圓球體(ti)(ti)受光變化的(de)(de)(de)原理,首創(chuang)明(ming)暗(an)(an)轉(zhuan)移法(fa)(fa)(亦稱明(ming)暗(an)(an)漸進(jin)法(fa)(fa)),即(ji)在形象上(shang)由明(ming)到(dao)(dao)暗(an)(an)的(de)(de)(de)過渡是連(lian)續的(de)(de)(de),像煙霧一般,沒(mei)有(you)截然的(de)(de)(de)分界,《蒙娜麗(li)莎》是這(zhe)種畫(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)典范之作。瓦(wa)薩利(li)認為(wei)這(zhe)種明(ming)暗(an)(an)畫(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)是繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)一個轉(zhuan)折點(dian)。芬(fen)奇的(de)(de)(de)一生始終(zhong)在探(tan)索(suo)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)高貴氣質,只有(you)在美的(de)(de)(de)創(chuang)造中他才(cai)能感(gan)(gan)到(dao)(dao)心(xin)滿意(yi)足(zu)。15世(shi)(shi)紀意(yi)大(da)(da)(da)利(li)的(de)(de)(de)科學與理智、美的(de)(de)(de)追求與創(chuang)造,由于達·芬(fen)奇而登(deng)峰造極。可是大(da)(da)(da)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)才(cai)能到(dao)(dao)了(le)晚年并沒(mei)有(you)受到(dao)(dao)重(zhong)視和(he)賞識,教(jiao)皇的(de)(de)(de)冷漠使(shi)(shi)他十分傷心(xin)。1515年法(fa)(fa)蘭西國(guo)王(wang)弗朗索(suo)瓦(wa)一世(shi)(shi)重(zhong)新占領米(mi)蘭時(shi),邀請大(da)(da)(da)師(shi)(shi)赴法(fa)(fa)國(guo)定居克魯堡,應聘為(wei)宮(gong)廷畫(hua)(hua)(hua)家。大(da)(da)(da)師(shi)(shi)1519年客死異國(guo),終(zhong)年67歲。
第一幅約(yue)作于1483―1490年間,為油畫,尺(chi)寸為198×123厘米,現藏巴黎盧浮宮(gong)。畫上(shang)的(de)情節取(qu)自圣經(jing)《新約(yue)全書馬太福音》第三章《耶(ye)穌(su)受(shou)(shou)(shou)洗(xi)》故事:耶(ye)穌(su)從加利利來(lai)(lai)到約(yue)旦河(he),見(jian)了約(yue)翰(han),要受(shou)(shou)(shou)他(ta)的(de)洗(xi)。約(yue)翰(han)想攔住他(ta)說(shuo)(shuo):我當受(shou)(shou)(shou)你(ni)(ni)的(de)洗(xi),你(ni)(ni)反(fan)倒(dao)上(shang)我這里(li)來(lai)(lai)么?耶(ye)穌(su)回答說(shuo)(shuo):你(ni)(ni)暫且許(xu)我,因(yin)為我們理當這樣盡諸般(ban)的(de)義。于是(shi)約(yue)翰(han)許(xu)了他(ta)。耶(ye)穌(su)受(shou)(shou)(shou)了洗(xi),隨即從水(shui)里(li)上(shang)來(lai)(lai),天(tian)忽然為他(ta)開了,他(ta)看見(jian)神靈(ling),仿佛是(shi)鴿子(zi)(zi)在(zai)(zai)下降,落(luo)在(zai)(zai)他(ta)身上(shang)。天(tian)上(shang)這時(shi)有聲音說(shuo)(shuo):這是(shi)我的(de)愛子(zi)(zi)。按照圣經(jing)所(suo)述,施洗(xi)的(de)約(yue)翰(han)不是(shi)孩子(zi)(zi),已(yi)是(shi)個成(cheng)人了。而圣母攜子(zi)(zi)逃亡埃及(ji)和(he)以(yi)色(se)列的(de)時(shi)候,耶(ye)穌(su)也(ye)僅是(shi)剛生下的(de)嬰兒(er),他(ta)不可能象畫上(shang)所(suo)表現的(de)那樣指手(shou)畫腳(jiao)與約(yue)翰(han)對話。此外(wai),耶(ye)穌(su)受(shou)(shou)(shou)洗(xi)的(de)地(di)點(dian)是(shi)在(zai)(zai)約(yue)旦河(he)邊(bian),受(shou)(shou)(shou)洗(xi)時(shi)也(ye)沒有瑪利亞在(zai)(zai)場。那么達芬(fen)奇為何作如此大膽(dan)改動呢?
圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)上說(shuo),希律(lv)王(wang)為了(le)(le)(le)剪除(chu)耶(ye)(ye)穌(su)(su)的(de)(de)(de)后患,正派人(ren)(ren)在(zai)(zai)他(ta)誕(dan)生的(de)(de)(de)地(di)區(qu)大(da)(da)規(gui)模(mo)屠殺(sha)兩歲以(yi)(yi)(yi)下(xia)的(de)(de)(de)嬰兒。天使(shi)啟示約(yue)(yue)瑟,讓他(ta)帶(dai)著(zhu)瑪利(li)亞與耶(ye)(ye)穌(su)(su)逃出伯利(li)恒(heng),圣(sheng)(sheng)(sheng)母子一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家剛剛來(lai)到(dao)約(yue)(yue)旦河(he)邊(bian),得知約(yue)(yue)翰(han)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)傳教(jiao),于是(shi)(shi)(shi)相約(yue)(yue)與約(yue)(yue)翰(han)在(zai)(zai)附(fu)近一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)巖洞(dong)內(nei)(nei)會面(mian)(mian)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家把(ba)(ba)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)人(ren)(ren)物展現(xian)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)古老的(de)(de)(de)巖洞(dong)內(nei)(nei),也是(shi)(shi)(shi)合乎生活(huo)情(qing)理的(de)(de)(de)。耶(ye)(ye)穌(su)(su)受(shou)洗(xi),在(zai)(zai)圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)上始終沒有(you)講(jiang)清(qing)年齡關系,此類題(ti)(ti)材往往隨畫(hua)(hua)(hua)(hua)家構思(si),各(ge)有(you)不(bu)同(tong)表現(xian)。達芬奇在(zai)(zai)學(xue)徒時期與老師合作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅《基(ji)督受(shou)洗(xi)》,耶(ye)(ye)穌(su)(su)和約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)顯然(ran)已(yi)是(shi)(shi)(shi)成人(ren)(ren)了(le)(le)(le)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)上沒有(you)受(shou)宗(zong)教(jiao)題(ti)(ti)材的(de)(de)(de)局限,而(er)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世(shi)俗的(de)(de)(de)生活(huo)感情(qing)去表現(xian)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主題(ti)(ti)。為了(le)(le)(le)使(shi)人(ren)(ren)物充滿一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)天倫(lun)之愛,他(ta)把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)耶(ye)(ye)穌(su)(su)與約(yue)(yue)翰(han)的(de)(de)(de)所謂神圣(sheng)(sheng)(sheng)會見,改變成兩個(ge)天真的(de)(de)(de)孩子有(you)水(shui)邊(bian)戲耍。但為了(le)(le)(le)點明宗(zong)教(jiao)題(ti)(ti)意,又不(bu)得不(bu)從動作(zuo)(zuo)上作(zuo)(zuo)些注解,如小耶(ye)(ye)穌(su)(su)用右(you)手(shou)指著(zhu)約(yue)(yue)翰(han),似乎在(zai)(zai)說(shuo):你暫且(qie)許我……。約(yue)(yue)翰(han)也做出拱手(shou)向耶(ye)(ye)穌(su)(su)請安的(de)(de)(de)樣子。右(you)側坐在(zai)(zai)地(di)上的(de)(de)(de)天使(shi),作(zuo)(zuo)為自天而(er)降來(lai)到(dao)人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)美麗(li)使(shi)者,她的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)被刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)得最美,臉上展現(xian)著(zhu)達芬奇的(de)(de)(de)微笑公(gong)式,右(you)手(shou)指著(zhu)這(zhe)(zhe)幕(mu)受(shou)洗(xi)的(de)(de)(de)趣劇,也象(xiang)親(qin)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般似乎在(zai)(zai)庇(bi)護他(ta)們。顯而(er)易見,畫(hua)(hua)(hua)(hua)家在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里決心以(yi)(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)母為中心,賦予畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)以(yi)(yi)(yi)莊重、溫存和受(shou)天庇(bi)佑(you)的(de)(de)(de)母愛的(de)(de)(de)感召力(li),而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)表現(xian)某種(zhong)(zhong)苦難、艱辛與恐懼的(de)(de)(de)生活(huo)坎坷。中間的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)扶(fu)著(zhu)約(yue)(yue)翰(han),另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)去撫慰(wei)耶(ye)(ye)穌(su)(su),體現(xian)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)間偉大(da)(da)的(de)(de)(de)母性(xing)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)。這(zhe)(zhe)和他(ta)早年那(nei)幅《基(ji)督受(shou)洗(xi)》是(shi)(shi)(shi)截然(ran)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)。它表現(xian)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)倫(lun)理感情(qing),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)富有(you)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)美,而(er)這(zhe)(zhe)也正是(shi)(shi)(shi)當時人(ren)(ren)文主義思(si)想的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)。
第(di)二副(fu)在(zai)木板(ban)上(shang),現為倫敦國立美(mei)術(shu)館(guan)收藏。第(di)二副(fu)改動了馬利(li)(li)亞看似很尖銳的(de)手指,輪廓顯得(de)更為柔(rou)(rou)和了,還去掉了大天使烏(wu)利(li)(li)那(nei)意(yi)喻不明的(de)指向(xiang)約翰(han)的(de)動作,而且(qie)烏(wu)利(li)(li)的(de)面容(rong)不再面向(xiang)觀眾(zhong),而是朝向(xiang)正在(zai)進行的(de)儀式(shi),顯得(de)柔(rou)(rou)和了很多(duo),還有馬利(li)(li)亞衣服的(de)顏(yan)色(se)等等一(yi)些細節均(jun)做了些許(xu)修改。
這(zhe)幅畫中(zhong)有一處多水(shui)而涼爽的(de)野外,幼時(shi)的(de)施洗者約翰在(zai)圣母的(de)披(pi)風蔽蔭之下(xia)向幼兒的(de)基督禮拜,右邊的(de)天(tian)使表明了上天(tian)對(dui)耶穌(su)的(de)呵護。
由于現(xian)藏于盧浮宮中(zhong)的版本中(zhong),不(bu)易分辨兩位幼兒,所(suo)以(yi)(yi)在(zai)英(ying)國國家(jia)畫廊的這個版本中(zhong),達·芬奇(qi)在(zai)植物上頭加了(le)可辨識身(shen)份用的十字杖,以(yi)(yi)區(qu)分出圣約(yue)翰和(he)基督(du)這兩位幼兒。
而更為震(zhen)驚的(de)是英國(guo)國(guo)家美術館的(de)科學家們利用紅(hong)外技術發現(xian),這(zhe)副重(zhong)作的(de)《巖間圣(sheng)母》中暗(an)藏著一(yi)幅草圖(tu)。畫里描(miao)繪了(le)(le)跪在(zai)地(di)上(shang)的(de)圣(sheng)母瑪麗亞,她的(de)眼(yan)睛(jing)凝視地(di)面,一(yi)只(zhi)手放在(zai)自(zi)己的(de)胸部,另(ling)外一(yi)只(zhi)胳膊向(xiang)外伸展著,手指(zhi)都觸碰到(dao)了(le)(le)畫框的(de)邊緣。這(zhe)層(ceng)畫作并未完(wan)工,專家們認為達芬(fen)奇(qi)可(ke)能(neng)還計(ji)劃在(zai)她的(de)身前畫上(shang)圣(sheng)嬰耶穌。
那(nei)么為什(shen)么達芬奇(qi)最終放棄(qi)了這(zhe)副(fu)(fu)(fu)草圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)繼續,而(er)還是(shi)(shi)(shi)(shi)畫(hua)成了之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)副(fu)(fu)(fu)《巖(yan)間圣(sheng)母(mu)》的(de)(de)(de)(de)(de)復制(zhi)呢?有一(yi)(yi)(yi)種解釋(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi):1483年,羅(luo)馬天主教堂委托(tuo)達芬奇(qi)畫(hua)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)《巖(yan)間圣(sheng)母(mu)》裝(zhuang)飾(shi)米(mi)蘭大教堂。比林奇(qi)說(shuo):“達芬奇(qi)完成第一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)畫(hua)之(zhi)(zhi)后(hou),對自己的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)非常滿(man)意,于是(shi)(shi)(shi)(shi)想(xiang)要更多的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)金報酬(chou),遭到拒絕之(zhi)(zhi)后(hou)他把這(zhe)幅(fu)(fu)(fu)畫(hua)私(si)自賣掉(diao)了,后(hou)來又畫(hua)了另(ling)外一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)畫(hua),或許第二幅(fu)(fu)(fu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)從一(yi)(yi)(yi)個剛剛完成的(de)(de)(de)(de)(de)草圖(tu)(tu)上開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。”該畫(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)標志達芬奇(qi)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)巔峰開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin),被賣掉(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)副(fu)(fu)(fu)也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)目前巴黎盧浮(fu)宮收藏的(de)(de)(de)(de)(de)《巖(yan)間圣(sheng)母(mu)》。但是(shi)(shi)(shi)(shi)由于之(zhi)(zhi)后(hou)宗教團體要求達芬奇(qi)歸還這(zhe)幅(fu)(fu)(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin),達芬奇(qi)本來想(xiang)重(zhong)新(xin)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin),但是(shi)(shi)(shi)(shi)受到了宗教機構反(fan)對,他們堅持要一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)與(yu)原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin),于是(shi)(shi)(shi)(shi)就有了現在收藏于英國(guo)國(guo)立(li)美(mei)術館的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)幅(fu)(fu)(fu)“模仿”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。這(zhe)也(ye)許正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)為什(shen)么第二副(fu)(fu)(fu) 《巖(yan)間圣(sheng)母(mu)》中會暗藏另(ling)一(yi)(yi)(yi)副(fu)(fu)(fu)草圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)原因之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)吧(ba)。
第(di)一幅在構(gou)圖(tu)(tu)(tu)上,達芬奇用的(de)是(shi)金字塔(ta)形(xing)(xing)構(gou)圖(tu)(tu)(tu),它具有一種穩(wen)定(ding)感(gan)。四個人(ren)(ren)物統(tong)一在這(zhe)一穩(wen)定(ding)的(de)結構(gou)中。尖頂部(bu)位正(zheng)好是(shi)圣(sheng)母(mu)的(de)頭,耶穌的(de)左(zuo)手(shou)與(yu)天使(shi)的(de)衣角,是(shi)塔(ta)形(xing)(xing)右輪廓的(de)邊緣,但這(zhe)種塔(ta)形(xing)(xing)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)不是(shi)很(hen)(hen)呆板的(de)對(dui)稱公式,中心人(ren)(ren)物的(de)圣(sheng)母(mu)仍稍微向左(zuo)側(ce)傾,而塔(ta)形(xing)(xing)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)的(de)下(xia)部(bu)卻接近于棱形(xing)(xing);約翰(han)的(de)頭部(bu)略(lve)低(di)于對(dui)面(mian)天使(shi)的(de)頭部(bu),兩角不相(xiang)平衡,由于背景(jing)洞口的(de)亮光被加(jia)強了(le),它們的(de)色(se)彩對(dui)比仍然是(shi)穩(wen)定(ding)的(de)。全景(jing)既顯得莊重,又很(hen)(hen)自然,它具有古典美的(de)造型特色(se)。
我們(men)還應(ying)注意這(zhe)幅畫的(de)(de)(de)背景(jing)描(miao)寫:達芬奇不僅是(shi)一(yi)(yi)個卓越(yue)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)畫家,更主要的(de)(de)(de)是(shi),他以探索者的(de)(de)(de)眼光,非常注意這(zhe)種溶洞(dong)(dong)內(nei)的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)石結構。洞(dong)(dong)內(nei)的(de)(de)(de)鐘乳石對于文藝(yi)復興時代的(de)(de)(de)科(ke)學研究者來(lai)說,是(shi)一(yi)(yi)種地(di)質學所探求(qiu)的(de)(de)(de)對象(xiang)。這(zhe)里(li)又進一(yi)(yi)步反映出達芬奇對地(di)質地(di)層的(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)廣泛興趣(qu)。在(zai)(zai)(zai)15世紀意大(da)利的(de)(de)(de)所有壁畫上(shang),一(yi)(yi)般人(ren)物總是(shi)被放置在(zai)(zai)(zai)風(feng)(feng)景(jing)前面(mian)的(de)(de)(de),而不是(shi)放在(zai)(zai)(zai)風(feng)(feng)景(jing)之(zhi)中。達芬奇在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)第一(yi)(yi)次(ci)把人(ren)物安置在(zai)(zai)(zai)特定(ding)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景(jing)中間,讓人(ren)物的(de)(de)(de)境遇與(yu)陰(yin)暗的(de)(de)(de)古老(lao)巖(yan)(yan)洞(dong)(dong)融成(cheng)一(yi)(yi)個整體(ti),這(zhe)是(shi)大(da)畫家在(zai)(zai)(zai)構思(si)上(shang)尋(xun)求(qiu)典(dian)型環境與(yu)典(dian)型性格的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個獨創。在(zai)(zai)(zai)色(se)調上(shang),全畫是(shi)以棕褐色(se)為基調的(de)(de)(de),圣(sheng)母身上(shang)的(de)(de)(de)深青與(yu)天使(shi)披風(feng)(feng)上(shang)的(de)(de)(de)紫紅、金黃和銀灰(hui)色(se)構成(cheng)對比;耶穌與(yu)約翰(han)的(de)(de)(de)肌膚,與(yu)約翰(han)的(de)(de)(de)金黃色(se)鬈發構成(cheng)對比。陰(yin)暗的(de)(de)(de)巖(yan)(yan)洞(dong)(dong)使(shi)達芬奇發揮了(le)他最擅長的(de)(de)(de)明(ming)暗對比法則。”
《巖間圣(sheng)母》充滿了暗示與象(xiang)征,顯示了達(da)芬奇謎樣的心靈,天使以明顯的手勢指(zhi)著(zhu)圣(sheng)約翰有何含義?被(bei)圣(sheng)母保護著(zhu)的圣(sheng)約翰是(shi)(shi)否(fou)代表人類需要圣(sheng)靈的保護?而被(bei)描繪得(de)像(xiang)子宮般造型的洞(dong)穴,是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)暗示著(zhu)生命的起源?學者們熱(re)烈地(di)討論這些(xie)問題。然而達(da)芬奇本人卻(que)像(xiang)所(suo)有大畫(hua)家一樣,從來就不(bu)解釋他作(zuo)(zuo)品中的含義,他相信(xin)觀者必然感(gan)覺得(de)出非文字所(suo)能形容的弦外之音。顯然達(da)芬奇在此作(zuo)(zuo)品中綜合了他過(guo)去的學習心得(de)。
《達·芬奇密碼》一(yi)書(shu)第32章寫(xie)到:“畫(hua)作一(yi)反常(chang)理,畫(hua)的(de)是(shi)約翰(han)(han)為耶(ye)穌(su)祈(qi)福(fu),而不是(shi)耶(ye)穌(su)為約翰(han)(han)祈(qi)福(fu)……耶(ye)穌(su)正(zheng)服從于約翰(han)(han)的(de)權威(wei)!更(geng)成問題的(de)是(shi),畫(hua)中的(de)瑪(ma)利亞一(yi)手置于約翰(han)(han)頭(tou)上,做出一(yi)個(ge)威(wei)脅的(de)手勢——她的(de)手指(zhi)看(kan)上去(qu)像鷹爪,仿佛(fo)正(zheng)抓(zhua)著一(yi)個(ge)看(kan)不見的(de)人頭(tou)。最明顯而又最令人毛骨悚然(ran)的(de)畫(hua)面(mian)要(yao)數(shu)瑪(ma)利亞彎曲的(de)手指(zhi)下方的(de)烏列(lie)——他做出一(yi)個(ge)砍東西的(de)手勢,仿佛(fo)要(yao)將瑪(ma)利亞抓(zhua)住的(de)那個(ge)無形的(de)人頭(tou)從脖頸(jing)處砍下來。”足以看(kan)出畫(hua)作的(de)隱含(han)意義和象征絕(jue)不簡單。
洞(dong)穴外的(de)風景表(biao)現了(le)空氣透視,眾(zhong)人物形成了(le)金字塔(ta)結(jie)構,其頂(ding)端則是(shi)圣母的(de)頭(tou)部。天使的(de)面(mian)容(rong)表(biao)達出達芬奇的(de)理(li)想美,其表(biao)情特征,不似(si)他為(wei)韋羅(luo)丘(qiu)所(suo)繪《基督受洗》的(de)天使那般表(biao)露于外表(biao),而(er)是(shi)散發(fa)自內心。人物以明暗(an)表(biao)現法來(lai)描繪,技法已(yi)達出神入化(hua)的(de)境界(jie)。這表(biao)明達芬奇已(yi)向文(wen)藝(yi)復興初期(qi)告別,而(er)開始邁向文(wen)藝(yi)復興時(shi)期(qi)的(de)高(gao)峰階段。
第(di)二(er)幅(fu)(fu)(fu)(fu)在色(se)(se)(se)調(diao)上(shang),全畫(hua)是(shi)以棕(zong)褐色(se)(se)(se)為(wei)(wei)基調(diao)的(de),圣母身上(shang)的(de)深青(qing)與(yu)天使(shi)披(pi)風(feng)(feng)上(shang)的(de)紫紅(hong)、金黃(huang)和銀灰(hui)色(se)(se)(se)構成(cheng)(cheng)對比(bi);耶穌與(yu)約(yue)翰(han)的(de)肌膚,與(yu)約(yue)翰(han)的(de)金黃(huang)色(se)(se)(se)鬈發構成(cheng)(cheng)對比(bi)。陰暗的(de)巖(yan)洞使(shi)達·芬奇發揮了(le)他最(zui)擅長的(de)明暗對比(bi)法則。這(zhe)種(zhong)畫(hua)原是(shi)作為(wei)(wei)祭壇畫(hua)畫(hua)在板上(shang)的(de),兩側還有屏風(feng)(feng)畫(hua)。作為(wei)(wei)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)尚未最(zui)后(hou)完成(cheng)(cheng)的(de)作品,它(ta)與(yu)1508年(nian)重新復制的(de)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)《巖(yan)間圣母》,在人物(wu)與(yu)色(se)(se)(se)調(diao)上(shang)均(jun)有出(chu)入(ru)。在這(zhe)后(hou)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)上(shang),人物(wu)更拉近一(yi)(yi)些,而(er)且改掉了(le)天使(shi)那只不(bu)(bu)自然(ran)地指向約(yue)翰(han)的(de)右手;她的(de)視(shi)線也不(bu)(bu)再朝向觀眾,而(er)是(shi)瞧著兩個孩(hai)子的(de)活動。就這(zhe)一(yi)(yi)點看,它(ta)比(bi)前一(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)顯得(de)成(cheng)(cheng)熟些。但(dan)在色(se)(se)(se)彩上(shang),圣母的(de)深青(qing)色(se)(se)(se)斗篷被(bei)改為(wei)(wei)深藍色(se)(se)(se)了(le),天使(shi)的(de)紅(hong)色(se)(se)(se)披(pi)風(feng)(feng)變成(cheng)(cheng)了(le)雙翼(yi)。色(se)(se)(se)調(diao)不(bu)(bu)如前一(yi)(yi)幅(fu)(fu)(fu)(fu)來得(de)富有暖意。可(ke)(ke)能這(zhe)是(shi)畫(hua)家晚期作畫(hua)精力不(bu)(bu)支之故,也可(ke)(ke)能是(shi)由他的(de)弟子所繪(hui),但(dan)尚沒有可(ke)(ke)靠(kao)的(de)資料為(wei)(wei)此佐證。
《巖間圣母(mu)》是達·芬奇(qi)在(zai)米(mi)蘭完(wan)成的(de)(de)(de)(de)第一(yi)幅繪(hui)畫作品(pin),這幅作品(pin)極其復雜,展現(xian)畫家美學(xue)思想的(de)(de)(de)(de)“純(chun)宗教”思想。此前(qian)由(you)于在(zai)佛羅倫薩(sa)沒有完(wan)成《博士來(lai)拜》,早(zao)已形(xing)成這種(zhong)美學(xue)理念沒有充分表(biao)現(xian)出來(lai)。《巖間圣母(mu)》成為(wei)倫巴第地區的(de)(de)(de)(de)達·芬奇(qi)畫派繪(hui)畫“方式”的(de)(de)(de)(de)典范。將(jiang)人物(wu)置(zhi)于陰暗的(de)(de)(de)(de)環境中,以(yi)賦予光亮中涌現(xian)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)啟示力量,這種(zhong)嶄新的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫方式使人物(wu)、光線和“次要(yao)光線”交織在(zai)一(yi)起,畫布上彌(mi)漫著濃重的(de)(de)(de)(de)宗教氣息。
《巖間圣母(mu)》是達(da)·芬奇(qi)受委(wei)托(tuo)而(er)在(zai)(zai)1483年(nian)開(kai)始創作的(de)(de)(de)(de)(de)祭壇畫(hua)(hua)。畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)圣母(mu)瑪麗(li)(li)亞(ya)完(wan)全像一(yi)位普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)慈祥的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin),她坐(zuo)在(zai)(zai)那(nei)里,用親(qin)切的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光,和(he)藹的(de)(de)(de)(de)(de)微笑(xiao)撫慰著(zhu)身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)。她的(de)(de)(de)(de)(de)右邊(bian)是小約翰(han)——施洗者,左邊(bian)是童年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)耶穌(su)(su)(su)(su)和(he)一(yi)個天使(shi)。幼小的(de)(de)(de)(de)(de)約翰(han)和(he)基督耶穌(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)嬉(xi)戲玩(wan)耍。圣母(mu)用右手(shou)挽著(zhu)小約翰(han),用左手(shou)遮在(zai)(zai)小耶穌(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)頭上(shang)(shang)(shang)(shang),好(hao)像要把這(zhe)人(ren)(ren)和(he)神在(zai)(zai)愛之中結合起來(lai),耶穌(su)(su)(su)(su)旁邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)天使(shi)用手(shou)扶持著(zhu)小救(jiu)世(shi)主(zhu),另一(yi)只(zhi)手(shou)指著(zhu)小約翰(han),面(mian)(mian)(mian)帶一(yi)種(zhong)溫柔(rou)、奇(qi)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)微笑(xiao),其中充滿(man)了(le)痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)預感(gan)。她的(de)(de)(de)(de)(de)音容(rong)姿態,顯得美麗(li)(li)絕倫。感(gan)情(qing)被高(gao)超(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法表達(da)出來(lai)。她的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)勢似乎包含了(le)兩種(zhong)含義,既為她的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)祝福,又(you)在(zai)(zai)保護她的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)。尚在(zai)(zai)蹣跚(shan)學步的(de)(de)(de)(de)(de)小耶穌(su)(su)(su)(su)坐(zuo)在(zai)(zai)地(di)(di)上(shang)(shang)(shang)(shang),臉上(shang)(shang)(shang)(shang)急(ji)顯露(lu)出孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)天真(zhen),又(you)暗(an)含了(le)超(chao)(chao)出常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧。畫(hua)(hua)中人(ren)(ren)物(wu)與景色搭配(pei)和(he)諧,給(gei)人(ren)(ren)以(yi)安寧祥和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)。圣母(mu)子(zi)(zi)、約翰(han)、天使(shi)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)洞,傳說是上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)創造世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。那(nei)些巖壁像是龐大的(de)(de)(de)(de)(de)深色結晶(jing)體(ti)。遠處(chu),從巖石(shi)中間看到帶著(zhu)潮氣的(de)(de)(de)(de)(de)陽光穿過霧云照(zhao)在(zai)(zai)尖形的(de)(de)(de)(de)(de)藍山(shan)之上(shang)(shang)(shang)(shang),神秘而(er)又(you)莊嚴。地(di)(di)下泉水在(zai)(zai)攀藤(teng)植物(wu)和(he)石(shi)松根(gen)上(shang)(shang)(shang)(shang)潺(chan)潺(chan)流淌,地(di)(di)上(shang)(shang)(shang)(shang)遍布獸蹄(ti)形的(de)(de)(de)(de)(de)水草葉子(zi)(zi)和(he)淡(dan)白(bai)色澤蘭花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)萼。在(zai)(zai)朦朧(long)的(de)(de)(de)(de)(de)洞穴中,人(ren)(ren)體(ti)輪廓漸漸淡(dan)弱,而(er)面(mian)(mian)(mian)容(rong)在(zai)(zai)忽明的(de)(de)(de)(de)(de)光線中如同細致的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)玉,充滿(man)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)生氣。人(ren)(ren)神之母(mu)和(he)自然(ran)之靈的(de)(de)(de)(de)(de)水乳交融,使(shi)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)呈現出濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)詩意和(he)深邃的(de)(de)(de)(de)(de)哲理。
達(da)·芬(fen)奇(qi)在藝(yi)術和(he)(he)科學兩個(ge)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)一(yi)(yi)(yi)同被(bei)《巖(yan)(yan)(yan)間(jian)圣母(mu)》這幅作品表現(xian)出來(lai)。畫面(mian)上每一(yi)(yi)(yi)塊巖(yan)(yan)(yan)石,每一(yi)(yi)(yi)棵(ke)草,每一(yi)(yi)(yi)朵花(hua),都(dou)足以證(zheng)明達(da)·芬(fen)奇(qi)在地質(zhi)學與植物(wu)學方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵博(bo)知(zhi)識(shi)(shi)。畫中采用重(zhong)疊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)(yan)壁多(duo)方面(mian)反射(she)過(guo)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光線,不(bu)僅造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)臉部與身體細致(zhi)入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)感,同時還賦予形(xing)象以獨創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)有(you)(you)詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光暈。還有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織構造(zao),身上皺紋和(he)(he)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)鬈發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)械學法(fa)則,這些被(bei)科學家(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)用精確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗證(zheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學知(zhi)識(shi)(shi),現(xian)在又(you)被(bei)藝(yi)術家(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)結(jie)合成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個(ge)富(fu)有(you)(you)詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)整(zheng)體,轉變為(wei)一(yi)(yi)(yi)支生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂,一(yi)(yi)(yi)曲(qu)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊歌。達(da)·芬(fen)奇(qi)在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中,把高不(bu)可攀(pan)、可望(wang)而不(bu)可及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“神(shen)”拉(la)到凡間(jian),成(cheng)了親切、生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren),人(ren)(ren)(ren)(ren)與自然景(jing)物(wu)渾(hun)然一(yi)(yi)(yi)體,安詳(xiang)和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)與和(he)(he)諧靜謐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然景(jing)色令人(ren)(ren)(ren)(ren)神(shen)往,很自然地使人(ren)(ren)(ren)(ren)們想到溫馨、甜美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)生活(huo),圣母(mu)和(he)(he)耶穌就(jiu)是這家(jia)庭(ting)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)員(yuan)。
然而這幅畫(hua)(hua)卻遭到委托(tuo)者的(de)非難。他們以圣(sheng)母(mu)(mu)子(zi)頭(tou)上(shang)沒(mei)有(you)(you)圣(sheng)光,約(yue)翰沒(mei)有(you)(you)十(shi)字架(jia),天(tian)使無(wu)神翼(yi)為(wei)由,拒絕付款,并對達·芬(fen)奇提起訴訟(song),訟(song)事糾纏達20年(nian)之(zhi)久。直(zhi)到1508年(nian),達·芬(fen)奇的(de)弟子(zi)阿姆勃羅喬·德·波列迪斯在達·芬(fen)奇的(de)直(zhi)接指(zhi)導下(xia),完成了(le)(le)《巖(yan)間圣(sheng)母(mu)(mu)》的(de)復制(zhi)畫(hua)(hua),在圣(sheng)母(mu)(mu)、耶(ye)穌的(de)頭(tou)上(shang)加了(le)(le)光圈(quan),給約(yue)翰加了(le)(le)十(shi)字架(jia),讓天(tian)使長上(shang)了(le)(le)翅膀,把(ba)這幅畫(hua)(hua)交(jiao)給了(le)(le)委托(tuo)人,官司才算了(le)(le)結(jie)。但與原畫(hua)(hua)相比(bi),摹(mo)本所有(you)(you)的(de)價(jia)值可謂差之(zhi)千里,望(wang)塵莫及。
在(zai)整(zheng)整(zheng)25年中(zhong),《巖下(xia)圣母》成(cheng)為(wei)(wei)達·芬奇與他在(zai)米蘭的出(chu)資人同行會(hui)之間矛盾(dun)的焦點。盡管發現(xian)新的文(wen)獻材料,這(zhe)件(jian)糾紛(fen)的一部分內情仍然是個謎(mi)。從(cong)第一幅畫失蹤(zong),它就成(cheng)為(wei)(wei)產生無數利益(yi)糾紛(fen)的原因。誤工、表示懷疑的申(shen)訴、庭審及(ji)判決,一件(jian)接著一件(jian),一直到同意完成(cheng)畫作。
1483年4月25日,達·芬奇接受委(wei)托(tuo),花了7個多(duo)月的時間就已經(jing)結束了繪畫。但一直到1508年10月23日,他才得以在早以完工(gong)的作品上簽字,交付委(wei)托(tuo)者。
這(zhe)幅(fu)畫出色地(di)結合(he)了(le)(le)達·芬(fen)奇晦(hui)澀(se)、神(shen)秘和(he)充滿(man)暗示(shi)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫風(feng)格,源源不斷地(di)表(biao)現(xian)出象征意義(yi)和(he)神(shen)學思(si)想。潮濕,開滿(man)鮮花的(de)(de)(de)(de)巖洞(dong),籠罩(zhao)在(zai)(zai)宗教(jiao)(jiao)和(he)玄奧的(de)(de)(de)(de)光(guang)環中(zhong)(zhong),增(zeng)添了(le)(le)神(shen)秘情調和(he)神(shen)話色彩(cai)。巖洞(dong)及消(xiao)失在(zai)(zai)遠(yuan)處(chu)的(de)(de)(de)(de)難(nan)以接近(jin)的(de)(de)(de)(de)群山表(biao)現(xian)出了(le)(le)無窮無盡(jin)時空中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)質(zhi)世界,它們(men)(men)構(gou)成了(le)(le)發生(sheng)純宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)圣事件的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘舞臺,每一(yi)個動作都暫停下來,似乎(hu)是為了(le)(le)抓住這(zhe)將改變人(ren)類歷史的(de)(de)(de)(de)一(yi)瞬(shun)間。畫中(zhong)(zhong)人(ren)物不符合(he)I483年合(he)同中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)承(cheng)諾(圣母和(he)圣子在(zai)(zai)兩(liang)個天使和(he)兩(liang)個先知的(de)(de)(de)(de)簇擁下,但沒有圣約翰(han)),讓我們(men)(men)看出達·芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)異端(duan)企圖。
1485到(dao)1490年之(zhi)間的(de)(de)(de)兩(liang)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo),《音(yin)(yin)樂(le)家》和《抱(bao)白鼬的(de)(de)(de)夫人(ren)(ren)》證明了(le)達(da)(da)·芬奇(qi)為肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)樣(yang)式(shi)所帶(dai)來的(de)(de)(de)深刻(ke)革命。《音(yin)(yin)樂(le)家》是真正的(de)(de)(de)參照大全,從《吉尼伏(fu)拉·本齊肖(xiao)像(xiang)》中“閃亮(liang)”的(de)(de)(de)鬈(quan)發(fa)到(dao)《圣哲羅姆》中筆畫(hua)(hua)(hua)如刻(ke)的(de)(de)(de)體(ti)形,因對(dui)新人(ren)(ren)物強烈的(de)(de)(de)心理刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)得以加強,這點(dian)將在《抱(bao)白鼬的(de)(de)(de)夫人(ren)(ren)》中發(fa)揮得淋漓盡致。在《音(yin)(yin)樂(le)家》這幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)中,人(ren)(ren)們能觀察到(dao)倫(lun)巴第人(ren)(ren)果斷的(de)(de)(de)性格、北方帶(dai)來的(de)(de)(de)影響及對(dui)肖(xiao)像(xiang)的(de)(de)(de)生動描繪,這種描繪讓人(ren)(ren)聯想到(dao)歌唱家調(diao)整"動作(zuo)(zuo)和氣息"的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)間歇。達(da)(da)·芬奇(qi)參與(yu)了(le)這幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo),這點(dian)幾乎可(ke)以肯定,畫(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)準備工作(zuo)(zuo)和繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)技巧(qiao)都出(chu)自他手,至多某(mou)個像(xiang)德·波列迪斯那樣(yang)的(de)(de)(de)助(zhu)手協(xie)助(zhu)作(zuo)(zuo)了(le)一點(dian)點(dian)微不(bu)足道的(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)。
在18世紀(ji)末,《抱白鼬(you)的(de)夫(fu)人(ren)》從意大利(li)進入(ru)波蘭恰爾(er)托雷斯(si)基家(jia)族的(de)收藏室(shi)之(zhi)前(qian),人(ren)們(men)沒有任何有關(guan)的(de)可靠(kao)材料。雖(sui)經過多(duo)次(ci)修(xiu)繕,這(zhe)幅畫對(dui)觀眾造成的(de)威懾力(li)仍舊比《蒙娜(na)麗莎》更勝一(yi)籌(chou)。畫面的(de)節奏和空(kong)間中女性(xing)身(shen)形與白鼬(you)相反的(de)螺旋轉動,在肖像藝術中絕對(dui)是新現(xian)象。