歷史沿革
夾山寺(si)(si)初稱(cheng)普慈寺(si)(si)，又名(ming)靈泉禪院，佛教禪宗南派青原下第四世(shi)善會禪師(shi)于(yu)唐朝公元(yuan)870年興建(jian)（唐咸通(tong)11年），歷經唐懿(yi)宗、宋神宗、元(yuan)世(shi)祖“三朝御(yu)修”。至明末清初，大順帝闖王李自成兵敗禪隱夾山住(zhu)持(chi)30年。
夾(jia)山寺鼎盛時期，其規模宏大，有九(jiu)殿一宮，后屢經(jing)兵荒馬亂(luan)數度(du)興廢，現已修(xiu)復六殿一宮。夾(jia)山寺是佛教禪(chan)(chan)宗(zong)祖(zu)師講經(jing)說法(fa)之所，宋代高僧(seng)圓悟克(ke)勤在(zai)(zai)此住持(chi)說法(fa)評唱的《碧巖錄》，被譽為(wei)天(tian)下“禪(chan)(chan)門(men)第一書”，在(zai)(zai)中國、日本及東南亞國家影(ying)響深遠(yuan)。夾(jia)山是譽滿(man)東亞的茶禪(chan)(chan)祖(zu)庭。夾(jia)山牛抵茶自(zi)宋至清一直(zhi)被列為(wei)貢品。
唐(tang)懿(yi)宗咸通十(shi)一(yi)年(870)興建(jian)，宋、元、明、清(qing)各代屢加修(xiu)繕(shan)，因唐(tang)懿(yi)宗，宋神宗，元世(shi)祖時(shi)曾修(xiu)葺，故享(xiang)有“三朝御修(xiu)”的盛譽。原來規模很大，從山門到(dao)大殿有“騎馬(ma)關山門”之說。但(dan)幾(ji)經(jing)滄(cang)桑，今僅存清(qing)代重建(jian)的大雄(xiong)寶殿。
夾山寺在清初為鼎盛時期(qi)，至民國時期(qi)，殿廂年久失修加之人為的(de)毀拆，日益衰落。
新中國建(jian)立前只存三殿(dian)一廂，1949年后，又經土地改革，“大(da)躍(yue)進”、“文革”期間的拆改，大(da)部分建(jian)筑無(wu)存，僅存唐(tang)建(jian)大(da)雄寶(bao)殿(dian)。
該殿于清道光(guang)三十年（公元1850年）維修(xiu)，磚木結構，重(zhong)檐歇山頂(ding)，九脊琉(liu)璃，黃(huang)瓦(wa)屋面(mian)(mian)，下檐外部不用柱(zhu)，而(er)用磚墻(qiang)(qiang)，翼角起翹(qiao)，角山墻(qiang)(qiang)成(cheng)45度輻射，自金磚砌至檐柱(zhu)，高(gao)出(chu)下檐成(cheng)弓(gong)山墻(qiang)(qiang)，為本省(sheng)其他寺宇中所少見。寶殿殿面(mian)(mian)闊7間(jian)，合27米，進深5間(jian)共17米，通高(gao)13米，面(mian)(mian)積459平方米。
青石(shi)臺基，寶柱石(shi)欄(lan)桿，柱墩多為(wei)乳釘鼓形(xing)狀，內金柱置覆盆柱礎（為(wei)唐(tang)、宋遺物），棱花格扇裝修(xiu)(xiu)，后檐墻(qiang)立園門一道，殿前(qian)東側封墻(qiang)有(you)康(kang)熙四十四年（公元1705年）《重(zhong)修(xiu)(xiu)夾(jia)山靈(ling)泉功(gong)德》碑一方(fang)，西側與之(zhi)相對立道光三(san)十年（公元1850年）《重(zhong)修(xiu)(xiu)夾(jia)山靈(ling)泉寺》碑一方(fang)，均為(wei)楷書(shu)陰刻(ke)，剛勁有(you)力(li)，兩碑上方(fang)墻(qiang)上存有(you)《娛(yu)樂圖》和《唐(tang)僧取經》墨彩(cai)壁(bi)畫2幅(fu)。
殿內原有佛像(xiang)20尊和(he)一(yi)口宋鐘(zhong)均已毀。兩(liang)碑上記載該寺(si)興廢(fei)和(he)李自成與(yu)該寺(si)淵源，原“大雄寶殿”橫額，相傳即(ji)“奉天玉(yu)(yu)”和(he)尚(shang)親筆所(suo)書。清乾隆時，澧州(zhou)知(zhi)州(zhou)何璘(lin)，親巡此地(di)考察，撰(zhuan)有《書李自成傳后(hou)》一(yi)文，論述“奉天玉(yu)(yu)”和(he)尚(shang)即(ji)李自成，并對其隱居夾山寺(si)記述其詳。
夾(jia)山寺因有奉(feng)天明(ming)玉和尚而名噪一時(shi)。今寺左大路西側存奉(feng)天明(ming)玉和尚石(shi)塔墓(mu)。
民國初(chu)年，章太炎(yan)受孫中山派遣作為“湘西勞軍使”經石門皂市，訪(fang)得了李自成《梅花百韻》詩五首。
1980年石門縣文化(hua)部門在夾山寺附近獲得了許多珍貴實(shi)物資料，如奉天明玉(yu)和尚墓(mu)志、明瓷骨灰(hui)壇、《梅花(hua)百韻》木刻板(ban)等，都說明持奉天明玉(yu)即李自成之(zhi)說者(zhe)不無(wu)根據。
今夾(jia)山寺(si)一帶(dai)還流傳(chuan)有(you)“闖王殿”、“玉璽(xi)井”等故事(shi)。玉璽(xi)井傳(chuan)為李自成(cheng)退出(chu)北(bei)京城(cheng)時，將(jiang)明(ming)皇室(shi)一顆(ke)玉璽(xi)帶(dai)來夾(jia)山，因恐(kong)官(guan)府搜索而棄于此井。
雍正間，有(you)寺(si)僧撈出(chu)，獻于知縣，知縣轉呈于朝，后(hou)人(ren)即(ji)稱此井(jing)為“玉(yu)璽井(jing)”。與(yu)夾(jia)山(shan)寺(si)相鄰近的天(tian)門(men)山(shan)，以及大庸、慈利、臨澧等(deng)縣城，都陸續發現一(yi)些和奉天(tian)明玉(yu)有(you)關的文物資(zi)料(liao)，引(yin)起人(ren)們興趣。
據說李自成(cheng)隱居夾山(shan)時，法名即奉天明(ming)玉和尚，在寺院最(zui)后一進院所專辟殿(dian)堂(tang)作為其住所，當(dang)地居民稱為“金殿(dian)”。
在其舊址重(zhong)建殿(dian)(dian)(dian)堂名“藏經殿(dian)(dian)(dian)”，鄉民仍(reng)稱“金(jin)(jin)殿(dian)(dian)(dian)”，另有(you)舊時(shi)“金(jin)(jin)殿(dian)(dian)(dian)”對聯可證(zheng)：“馬上(shang)得來，帝座魂(hun)銷金(jin)(jin)殿(dian)(dian)(dian)黯；鹿猶失(shi)去，禪居夢醒夾山青(qing)。”
民國(guo)年間，殿廂年久(jiu)失修，加之人為損(sun)毀而日漸衰落，解(jie)放前夕僅(jin)存三殿一廂。
新中國成立(li)以后，經過(guo)“土(tu)改”、“大躍進”、“文革”期間多次的拆改，大部分建筑無存，僅存大雄寶殿（現(xian)名(ming)觀(guan)音殿）。
1958年，為“國營十九峰(feng)林場”辦公場所。
1959年，湖南省人民政府公布為省級文(wen)物保護單位。
1980年，石門(men)縣文(wen)物工作者在夾山寺(si)附近發現奉天大和尚墓、《梅花百韻詩》木刻(ke)殘版等一(yi)批(pi)珍貴實物資料，加(jia)之史料考證，奉天玉和尚即為明末農民起(qi)義領袖李自成，引起(qi)國(guo)內(nei)外史學(xue)界的高(gao)度關(guan)注與(yu)爭鳴(ming)。
1983年，湖南(nan)省(sheng)人(ren)民政府再次核定(ding)夾(jia)山寺為省(sheng)級文物保護(hu)單位。
1990年經國家、省宗教(jiao)部門批準(zhun)，
由(you)石門縣人民政府正(zheng)式(shi)公(gong)布夾山寺(si)為(wei)宗教活(huo)動場所，并列入重(zhong)點寺(si)廟，載入《中國名勝詞典(dian)》。
1992年石門(men)縣人民政府(fu)投入(ru)資金，按清(qing)朝澧(li)洲知府(fu)何(he)璘親臨夾(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)勘(kan)訪所記(ji)述的原貌，對夾(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)寺、闖王(wang)陵園(yuan)進行修復重建。夾(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)寺內現(xian)有(you)建筑主要有(you)山(shan)(shan)門(men)、九曲橋(qiao)、鐘鼓樓、天(tian)王(wang)殿、大雄寶殿、大悲殿、法堂、藏(zang)經(jing)樓、靈泉塔(ta)、齋(zhai)堂。整個闖王(wang)陵園(yuan)建筑占地(di)30余(yu)畝，由陵衛、永昌池、大順橋(qiao)、紫(zi)石牌坊、神道、陵寢、明樓、神廚、碑廊(lang)、紀念館、野拂塔(ta)等建筑組(zu)成(cheng)，夾(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)寺已成(cheng)為集(ji)闖王(wang)陵園(yuan)、佛教(jiao)圣地(di)、茶道源(yuan)頭、森林風光(guang)于一(yi)體的旅(lv)游佳境。
1993年12月(yue)16日(ri)，縣政府發文：同意授(shou)予僧人組(zu)織(zhi)對夾山寺若干管理使用權(quan)。
1998年12月15日，依據宗(zong)教政策(ce)將(jiang)夾(jia)山(shan)寺全面移交佛教團體經(jing)營管理。
夾山寺由夾山國(guo)家森(sen)林(lin)公(gong)園及其境內的夾山寺、闖王陵、碧巖泉等組(zu)成，總面積3平方公(gong)里，是以人文景(jing)觀為主，融(rong)自然(ran)風(feng)光(guang)于一體的國(guo)內外知名(ming)風(feng)景(jing)旅游區。
1993年，被林(lin)業部批準為國家(jia)森(sen)林(lin)公(gong)園。
1994年(nian)，被林(lin)業部確(que)定(ding)為(wei)全國20家森(sen)林(lin)公(gong)園示范園。
2002年，被國家旅(lv)游局評為(wei)AAA級景區。
2014年(nian)，晉級為國家AAAA級景區。[2]
此前，夾山寺(si)曾(ceng)于1959、1983年先后2次(ci)被湖(hu)南(nan)省人民政府(fu)公布(bu)為湖(hu)南(nan)省省級(ji)文(wen)物(wu)(wu)保護單位，闖王陵于1996年被湖(hu)南(nan)省人民政府(fu)公布(bu)為湖(hu)南(nan)省省級(ji)文(wen)物(wu)(wu)保護單位；夾山寺(si)于2013年列入“第七批全(quan)國重點(dian)文(wen)物(wu)(wu)保護單位”。
1999年被(bei)湖(hu)南(nan)(nan)(nan)省(sheng)(sheng)人(ren)民(min)政府批準為(wei)湖(hu)南(nan)(nan)(nan)省(sheng)(sheng)重點(dian)宗教活動(dong)場所；夾(jia)山風景區(qu)于1998年被(bei)湖(hu)南(nan)(nan)(nan)省(sheng)(sheng)旅游局評(ping)為(wei) ’97湖(hu)南(nan)(nan)(nan)省(sheng)(sheng)最佳景區(qu)（點(dian)）、2014年通(tong)過“國(guo)際生(sheng)態休閑景區(qu)”檢(jian)查驗收。
碧巖禪學
夾山(shan)寺(si)聞名于(yu)世的另一(yi)因緣是碧(bi)巖禪(chan)(chan)學緣起于(yu)該(gai)寺(si)。北宋徽宗政和(he)年間（公元1111－1118年），圓悟(wu)克勤大師住持(chi)靈泉禪(chan)(chan)院（夾山(shan)寺(si)）時，在碧(bi)巖方丈(zhang)室編(bian)著了10卷本的《佛果圓悟(wu)禪(chan)(chan)師碧(bi)巖錄(lu)》，亦稱(cheng)《碧(bi)巖泉》，并在夾山(shan)寺(si)室講唱說此(ci)“頌古百則”。
該書在錄出(chu)“百(bai)則”的(de)每(mei)一則之前(qian)，先加“垂示”以作(zuo)解題提(ti)示，列(lie)出(chu)“本則”后(hou)逐句評論(lun)，介(jie)紹公案提(ti)出(chu)者的(de)簡歷(li)，并(bing)就其警句加以評唱，自作(zuo)頌(song)語，最后(hou)又評唱之。圓(yuan)悟(wu)大師(shi)的(de)思想(xiang)精(jing)義和這種獨特的(de)傳(chuan)法方式，形成了該寺特有的(de)碧巖(yan)禪風，并(bing)逐漸流(liu)傳(chuan)于國內外。
《碧巖錄(lu)》因此成為(wei)(wei)中國(guo)禪(chan)(chan)(chan)學臨濟(ji)宗(zong)的(de)主要(yao)典籍，尤其對日(ri)本佛(fo)教禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)產(chan)生極大影響，被譽(yu)為(wei)(wei)“宗(zong)門第一書”。1998年8月28日(ri)，日(ri)本佛(fo)教文化考察團一行20余人，在文學博士石井修道(dao)團長(chang)的(de)帶領下，專程(cheng)來(lai)夾山寺(si)尋根問祖，參觀碧巖禪(chan)(chan)(chan)的(de)源頭——碧巖靈泉(quan)和祖師塔。因之有聯曰：“僧入(ru)碧巖參佛(fo)果(guo)，客來(lai)禪(chan)(chan)(chan)院品靈泉(quan)。”
茶禪祖庭
夾山(shan)寺是譽滿東亞的(de)茶(cha)禪祖庭。夾山(shan)開山(shan)祖師善會講禪說法品茶(cha)悟出了“茶(cha)禪一味”。南(nan)宋(song)末年，日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)茶(cha)道的(de)鼻祖榮西(xi)高僧兩次來(lai)到中國參禪，并將圓(yuan)悟禪師的(de)《碧巖錄(lu)》以及“茶(cha)禪一味”墨寶帶回日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)，于(yu)1191年寫(xie)成《吃(chi)茶(cha)養生(sheng)記》一書，成為(wei)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)佛教臨濟宗(zong)和日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)茶(cha)道的(de)開山(shan)祖師。
15世紀(ji)中葉，日本高僧村田(tian)珠光入寺學禪，師從大名鼎鼎的千(qian)利休和尚。然而，珠光參(can)禪念經(jing)常(chang)打瞌睡，醫(yi)生建(jian)議(yi)他“吃茶去”，結果(guo)立(li)竿見(jian)影(ying)。
夾(jia)山(shan)八坪牛抵茶自宋(song)至清(qing)一直被(bei)列為貢品，碧巖泉(quan)(quan)已(yi)有上千年歷史，依舊誦珠如玉(yu)，泉(quan)(quan)水清(qing)澈，甘甜(tian)清(qing)冽，是煮茶的優質(zhi)泉(quan)(quan)水，也是極有價(jia)值的礦(kuang)泉(quan)(quan)水泉(quan)(quan)。據中國茶禪學會專家考證，夾(jia)山(shan)是“茶禪”、“茶道”的正宗(zong)源頭。
禪宗文化
唐咸通(tong)十(shi)一年（公元870年），高僧善會受船子德誠的(de)衣缽(bo)，來(lai)到石門夾山(shan)(shan)，創立夾山(shan)(shan)靈泉禪(chan)(chan)院(yuan)，他所領悟的(de)“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”的(de)“夾山(shan)(shan)境地”，成為唐、五代(dai)禪(chan)(chan)宗中最(zui)富有代(dai)表(biao)性和典范意義(yi)的(de)禪(chan)(chan)宗境界(jie)，以致歷代(dai)禪(chan)(chan)林(lin)又稱夾山(shan)(shan)為“碧巖”。
善(shan)會(hui)駐錫夾山10余(yu)年，一時“學者交湊”，僅(jin)嗣法弟子就達44人(ren)，其中有機緣語錄傳世(shi)者33人(ren)。
唐代洛浦元安禪(chan)師(shi)、石門獻(xian)蘊禪(chan)師(shi)、臺州瑞巖師(shi)彥禪(chan)師(shi)、杭州佛(fo)日禪(chan)師(shi)、黃山月輪禪(chan)師(shi)、大(da)梅法常禪(chan)師(shi)等一批(pi)高僧(seng)大(da)德都是夾山善會的(de)法嗣。
夾山遂成為唐代著名的禪宗道場，與朗州(zhou)（常德）德山、長沙溈山“相鼎峙焉(yan)”。
北(bei)宋政和初年，圓悟克(ke)勤(qin)禪師辭去成都昭覺(jue)寺教席之(zhi)職，出三峽南游(you)。當時，丞相張(zhang)無盡(jin)寓居荊(jing)南，以禪學(xue)造詣精深而自(zi)居。克(ke)勤(qin)聞之(zhi)，停(ting)船拜(bai)謁。
兩人商討《華嚴經》旨要，克勤(qin)之論(lun)時而玄遠(yuan)空(kong)靈，時而平實貼(tie)近(jin)。張(zhang)無(wu)盡贊之曰：“美哉之論(lun)，豈易得聞乎？”于是以(yi)師(shi)禮邀留克勤(qin)住持夾山靈泉禪(chan)院。
克勤住持夾(jia)山，潛心著述。其傳世之作《碧巖錄》被譽(yu)為“禪(chan)門第一書”。后(hou)來，樞密鄧子常奏請高宗皇(huang)帝(di)趙構賜克勤以紫服，詔克勤住金陵蔣山、天(tian)寧萬壽(shou)等(deng)寺。
高宗皇(huang)帝又召見克(ke)勤，褒寵甚渥，賜號“圓悟”。后(hou)來，《碧巖錄》一書被(bei)當時在(zai)杭(hang)州留學的日(ri)(ri)本(ben)僧(seng)人(ren)帶(dai)回日(ri)(ri)本(ben)。該書流(liu)傳到日(ri)(ri)本(ben)后(hou)，開啟了日(ri)(ri)本(ben)禪宗先(xian)驅者榮西(xi)、村田(tian)珠(zhu)光、千利休等人(ren)的心智，對(dui)禪宗文化在(zai)日(ri)(ri)本(ben)的普及發展起到了舉(ju)足輕(qing)重的作用。
禪隱境地
明末清初，闖王李自成(cheng)兵敗，“禪(chan)隱”夾山，吟出了“英(ying)雄一代赴(fu)飄萍，大塊空留(liu)百戰身。搗碎(sui)乾坤(kun)驚日月(yue)，踏翻宇宙(zhou)走雷霆。時來作(zuo)惡天還怕，運去看(kan)經佛不靈。事業盡隨(sui)流水去，禪(chan)房夢醒夾山青(qing)”的(de)悲涼詩章。在(zai)夾山寺(si)，李自成(cheng)“夾著尾(wei)巴”做皇帝30余年，最后圓寂于此(ci)。
斌斌有禮 
