位置境域
湖南(nan)夾(jia)山(shan)國家森林公(gong)園位于湖南(nan)屋脊石(shi)門(men)壺瓶山(shan)南(nan)麓，距縣(xian)(xian)城8公(gong)里。地處東經110°29′，北(bei)緯29°34′。公(gong)園東南(nan)抵(di)臨澧縣(xian)(xian)杉板鄉(xiang)，西南(nan)連接本縣(xian)(xian)夾(jia)山(shan)鎮(zhen)，北(bei)與本縣(xian)(xian)二都(dou)鄉(xiang)接壤，東北(bei)為澧水(shui)環繞，順水(shui)而下可抵(di)洞庭湖，系洞庭湖之濱，總面積(ji)1530公(gong)頃。
地理環境
地形地貌
湖南夾山(shan)(shan)(shan)國(guo)家(jia)森(sen)林(lin)公園(yuan)地(di)(di)(di)處武陵山(shan)(shan)(shan)系東(dong)翼十(shi)九(jiu)峰山(shan)(shan)(shan)脈，屬(shu)低山(shan)(shan)(shan)丘陵地(di)(di)(di)貌。園(yuan)內最高(gao)(gao)海(hai)拔(ba)(ba)401.8米(mi)，最低海(hai)拔(ba)(ba)56.7米(mi)，相(xiang)(xiang)對(dui)高(gao)(gao)差345.1米(mi)，整(zheng)個山(shan)(shan)(shan)脈由東(dong)向(xiang)西(xi)逐漸升(sheng)高(gao)(gao)，形成峰谷相(xiang)(xiang)間(jian)的(de)低山(shan)(shan)(shan)丘陵地(di)(di)(di)貌，東(dong)西(xi)長15.37公里(li)，南北寬3.6公里(li)，地(di)(di)(di)勢(shi)波狀(zhuang)起伏，地(di)(di)(di)形奇特。
氣候條件
湖(hu)南夾(jia)山國家森林公(gong)園屬中亞熱帶向北亞熱帶過渡的季風濕(shi)潤氣(qi)(qi)候(hou)，年(nian)平均氣(qi)(qi)溫(wen)16.7℃，一月平均氣(qi)(qi)溫(wen)4.9℃，七月平均氣(qi)(qi)溫(wen)28.5℃，極端最高氣(qi)(qi)溫(wen)40.9℃，極端最低氣(qi)(qi)溫(wen)-13℃，年(nian)降雨量(liang)1367.1毫米，年(nian)平均日照(zhao)時數1656小時，無(wu)霜期281天。氣(qi)(qi)候(hou)總的特(te)點(dian)是：園內以大陸氣(qi)(qi)候(hou)為(wei)主，兼有濕(shi)潤的濱湖(hu)氣(qi)(qi)候(hou)和潮濕(shi)的山地氣(qi)(qi)候(hou)特(te)征，四季分明，熱量(liang)充足，雨水集中，冬(dong)暖夏(xia)涼，春秋溫(wen)和。
資源情況
植物資源
植被屬中(zhong)亞(ya)熱帶常綠闊葉林北部亞(ya)地帶、三峽武陵(ling)山地栲類潤楠(nan)林區。但主要為(wei)天
然(ran)針闊混交林和(he)人工栽植的(de)杉(shan)木(mu)林，其次是人工栽植的(de)濕地松、馬(ma)尾(wei)松、鐵堅杉(shan)、檫木(mu)、柏木(mu)和(he)柑桔、板(ban)(ban)栗、山楂等經濟林，園內有木(mu)本植物65科204種，主要(yao)喬木(mu)樹種有：杉(shan)木(mu)、濕地松、馬(ma)尾(wei)松、香樟、楓香、檫木(mu)、鐵尖杉(shan)、柏木(mu)、柳杉(shan)、香椿、麻櫟(li)、杜英、板(ban)(ban)栗、楠竹等；主要(yao)灌木(mu)樹種有：杜鵑、化香、鹽膚木(mu)、油茶、檵木(mu)、柃(ling)木(mu)、白櫟(li)、柑桔、茶葉等；主要(yao)草本植物有：五節芒(mang)、海金沙、蕨、鐵芒(mang)萁、苔蘚等，此外，還有數十(shi)個(ge)品種的(de)花卉。
動物資源
湖南夾(jia)山國家(jia)森林公園有野生哺(bu)乳動(dong)物(wu)(wu)66種、鳥類(lei)500多(duo)種、爬行類(lei)71種、兩棲類(lei)40種、昆蟲類(lei)1000多(duo)種、水生動(dong)物(wu)(wu)200多(duo)種。
主要景點
佛教圣地
夾山靈泉禪院俗稱夾山寺，是公開佛教活動場所，省級文物保護單位，占(zhan)地50余畝(mu)，享唐、宋、元“三朝御(yu)修”之譽，曾長期居于澧水流域文化中心位(wei)置，有禪宗宋門第(di)一書《碧巖錄傳世》，是(shi)佛教重點(dian)寺(si)院，被(bei)載入《中國(guo)名勝辭典(dian)》。寺(si)院內現有如下(xia)景點(dian)景觀：山門殿(dian)、南清(qing)池(chi)、鐘鼓二樓、天王殿(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)、大悲殿(dian)、法堂、金殿(dian)、闖王迷(mi)秘宮、靈泉(quan)寶(bao)塔(ta)、齋堂、寺(si)院古樹群(qun)落景觀。
闖王陵園
位于夾山寺西側山坡塢形地，坐西向東占地30畝，是明末清初農民起(qi)義領袖闖王李自(zi)成兵敗(bai)后化名奉(feng)天玉禪(chan)(chan)隱(yin)夾(jia)山寺圓寂后的安葬地，有(you)一組仿古建筑和綠化帶組成。陵園(yuan)內有(you)如下景觀：陵衛(wei)、李自(zi)成禪(chan)(chan)隱(yin)夾(jia)山紀念(nian)館、永昌池(chi)、大順橋(qiao)、紫(zi)石(shi)(shi)牌坊、神道、石(shi)(shi)相生、陵寢、野拂塔、明樓、碑刻長廊。
洗墨池
這(zhe)是歷(li)代來夾山的文(wen)人騷客、高僧奇(qi)士寫詩作(zuo)畫清洗筆(bi)墨的地方(fang)，故名洗墨池(chi)。借以(yi)抒(shu)發自己(ji)壯志未酬(chou)的情懷(huai)，天(tian)長日久(jiu)，筆(bi)上的墨把(ba)整個池(chi)子都染黑了，李自成在此曾經寫了這(zhe)樣的一首詩：“滿不滿，清不清，一齊(qi)反，得太平(ping)。”，從字面(mian)意(yi)思解(jie)釋(shi)，就是李自成認為滿清皇帝都應該被他反掉，自己(ji)做皇帝，天(tian)下就太平(ping)了，所以(yi)又(you)叫不滿不清池(chi)。
玉璽井
傳(chuan)說當年李自成攻(gong)進北京城(cheng)，得玉(yu)璽后(hou)(hou)帶到了夾山寺(si)，本來是想謀東山再起之后(hou)(hou)再用這個(ge)印的，沒有想到大勢已去(qu)，有心殺敵(di)卻(que)無力回天(tian)了，一氣(qi)之下(xia)把(ba)玉(yu)璽扔(reng)進了這個(ge)井(jing)里(li)面，因(yin)而得名玉(yu)璽井(jing)。
夾山古街
位于夾山寺西南1公里處，因兩眼泉水從五座石峰下汩汩流出而得名。唐咸通十一年（公元870年），高僧善會來到石門夾山，創立夾山靈泉禪院。善會和尚飲茶坐禪，悟出了“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)泉”的“夾山(shan)境地”，成為(wei)唐(tang)、五代禪(chan)(chan)宗中最富有代表性和典范意(yi)義的茶(cha)(cha)禪(chan)(chan)機(ji)緣、茶(cha)(cha)禪(chan)(chan)境界，以致歷(li)代禪(chan)(chan)林(lin)又稱夾山(shan)為(wei)“碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)”。修葺(qi)一新的碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)泉風(feng)景區以碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)泉為(wei)中心，由碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)溪、碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)橋(qiao)、碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)池、碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)湖、碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)亭(ting)、碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)洞、碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)茶(cha)(cha)園、碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)廣場、碧(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)巖(yan)(yan)(yan)(yan)摩崖石(shi)刻等(deng)景點組(zu)成。
大悲殿
重(zhong)建于康熙(xi)四十四年，大悲殿純木結構，重(zhong)檐(yan)共有32根，大木柱支撐(cheng)，屋角起翹(qiao)緩和，檐(yan)下(xia)只用了券棚裝飾，正(zheng)脊上有寶葫蘆(lu)，兩端用螯魚收尾，是清朝常見(jian)的建筑形式(shi)，它(ta)幾經滄(cang)桑，據(ju)說曾多(duo)次有人試著把(ba)它(ta)拆掉，但(dan)爬上屋頂欲掀(xian)起瓦片的人都會頭暈，搖搖晃晃的無法(fa)堅持下(xia)去(qu)，因為這樣，大悲殿才得以(yi)保留下(xia)來(lai)。
大雄寶殿
大雄寶殿是寺(si)院的正(zheng)殿，以釋迦牟(mou)尼佛德(de)號“大雄”而取名(ming)。大殿正(zheng)中即為(wei)西天佛祖釋迦牟(mou)尼佛像，他(ta)的造像為(wei)結迦跌坐，左手橫(heng)置在(zai)(zai)左足上，名(ming)“定印(yin)”表示禪定的意(yi)思，右手下垂“觸地(di)印(yin)”，表示釋迦在(zai)(zai)成道之(zhi)前的過去生(sheng)中為(wei)了(le)眾(zhong)生(sheng)犧牲了(le)自己(ji)的一切，這些唯有大地(di)能(neng)夠(gou)證明。據史料記(ji)載，釋迦牟(mou)
尼是公元六世紀后期印度毗羅衛國釋(shi)迦部落凈(jing)飯王的(de)(de)(de)兒子，原(yuan)名悉達多.喬答摩(mo)，玄奘大師反他(ta)的(de)(de)(de)名字解(jie)釋(shi)為十分吉祥和(he)有(you)功德。社會(hui)的(de)(de)(de)動蕩和(he)由人的(de)(de)(de)生理原(yuan)因而引(yin)起的(de)(de)(de)生老病死等種種痛苦(ku)和(he)煩惱引(yin)起了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)感觸和(he)深思，最終(zhong)(zhong)萌發了(le)(le)出家的(de)(de)(de)念(nian)頭，通(tong)過苦(ku)練修行，他(ta)戰勝了(le)(le)來自各方面煩惱魔障的(de)(de)(de)侵擾(rao)，終(zhong)(zhong)于徹悟了(le)(le)人生無盡苦(ku)惱的(de)(de)(de)根源和(he)解(jie)脫輪(lun)回的(de)(de)(de)方法，獲(huo)得(de)了(le)(le)無上(shang)大覺(jue)。他(ta)常被稱(cheng)為佛、佛陀，所(suo)以他(ta)有(you)一個更為流(liu)行的(de)(de)(de)稱(cheng)呼：如(ru)來佛，即指如(ru)實之道(dao)而來，開示(shi)真(zhen)理者，《成實論》中記載：“如(ru)來者，乘如(ru)實道(dao)來成正覺(jue)，故(gu)曰(yue)如(ru)來。”
天王殿
天王殿(dian)是山門內的(de)第(di)一重殿(dian)，殿(dian)內供奉有(you)六(liu)尊(zun)像，面(mian)對山門，位于殿(dian)正(zheng)中的(de)主(zhu)尊(zun)是袒露著大肚皮(pi)、笑口常開的(de)彌(mi)勒(le)像，“彌(mi)勒(le)”是梵(fan)名(ming)(ming)音譯(yi)的(de)簡稱，意為(wei)慈(ci)悲(bei)，彌(mi)勒(le)佛常懷慈(ci)悲(bei)之心，名(ming)(ming)叫“阿逸多(duo)”。
放生池
《大智度論》云：諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。因此放生(sheng)池是(shi)許多佛(fo)寺中都有的(de)一個設施，一般(ban)為(wei)(wei)人工開(kai)鑿的(de)池塘，為(wei)(wei)體現佛(fo)教“慈悲為(wei)(wei)懷(huai)，體念眾(zhong)生(sheng)”的(de)心懷(huai)，讓信(xin)徒將(jiang)各種水(shui)生(sheng)動物如魚、龜等放養在這(zhe)里。信(xin)徒放一次(ci)生(sheng)就積(ji)一次(ci)德，象(xiang)征了(le)“吉祥云集，萬德莊嚴”的(de)意義。
橋下有放(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)池，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)“大悲(bei)為首”，“五(wu)戒(jie)”中的頭一條就是不(bu)殺生(sheng)(sheng)(sheng)，并(bing)同時提倡“放(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)”，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)要求佛(fo)(fo)(fo)門(men)弟子要以(yi)慈悲(bei)心常行(xing)放(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)，每年(nian)佛(fo)(fo)(fo)誕日農歷四月初八那天(tian)，許多(duo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒、善(shan)男信女來此放(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)，以(yi)積功(gong)德，可得到增(zeng)壽延年(nian)的果報。宋代(dai)天(tian)臺宗著(zhu)名學者知禮還提倡在佛(fo)(fo)(fo)誕日舉行(xing)放(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)會，并(bing)撰(zhuan)寫(xie)《放(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)文》以(yi)定儀規，此后放(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)(sheng)習俗徹底(di)教(jiao)(jiao)(jiao)化，并(bing)經久不(bu)衰。
山門
夾山寺(si)山門(men)(men)是(shi)一座(zuo)有三個門(men)(men)洞的牌樓式建筑，山門(men)(men)門(men)(men)額題詞“夾山靈泉禪院”是(shi)由原中(zhong)國佛教學(xue)會會長、宗教領(ling)袖趙(zhao)補初老先生所寫。1996年6月10日，中(zhong)央領(ling)導(dao)李(li)鐵映同(tong)志(zhi)在夾山參觀(guan)(guan)考察時留下手(shou)跡“寺(si)古追唐宋(song)，林深隱帝君”，再一次肯定了夾山寺(si)的悠久歷史(shi)以及禪隱一代英雄豪杰李(li)自成的客(ke)觀(guan)(guan)事實。
山門(men)又(you)稱“三門(men)殿”或“三門(men)”，兩邊各有一個小門(men)，它們分別(bie)是空門(men)、無(wu)相(xiang)門(men)和無(wu)作門(men)，象征著佛教(jiao)的(de)“三門(men)解脫”，因寺(si)院多居(ju)山林，故名。空門(men)只(zhi)有在皇帝駕臨、高僧法師講道、出家(jia)舉行剃度儀式時才(cai)會打開，無(wu)相(xiang)門(men)與無(wu)作門(men)分別(bie)有滅(mie)眾欲、滅(mie)造作得解脫的(de)意(yi)思。
開發建設
1993年，被(bei)林(lin)業部批準為國家森林(lin)公園(yuan)；
1994年，被林(lin)業(ye)部確(que)定為全(quan)國20家森林(lin)公園(yuan)示范園(yuan)；
2002年(nian)，被國(guo)家旅游局(ju)評為AAA級景區；
夾山寺(si)曾于(yu)1959、1983年先后2次被湖(hu)南省(sheng)人民政(zheng)府公布為湖(hu)南省(sheng)省(sheng)級文(wen)物保(bao)護單位；
1999年被湖南省人(ren)民政府(fu)批準(zhun)為湖南省重點宗教活動場(chang)所(suo)；
闖(chuang)王陵于(yu)1996年被(bei)湖(hu)南省人(ren)民政府公(gong)布為湖(hu)南省省級(ji)文(wen)物保護(hu)單(dan)位；
夾山于1998年(nian)被湖南省旅(lv)游局評(ping)為 “97湖南省最佳景區（點）”；
2006年八8月31日，經國(guo)家(jia)林業局(ju)批(pi)準，夾山(shan)森林公(gong)園(yuan)成(cheng)為首批(pi)獲得中國(guo)國(guo)家(jia)森林公(gong)園(yuan)專用(yong)(yong)標志(zhi)使(shi)用(yong)(yong)授權的國(guo)家(jia)級(ji)森林公(gong)園(yuan)；
2014年5月，被評定為國(guo)家(jia)AAAA級景區。
交通線路
航空
石門(men)(men)縣至(zhi)張家(jia)界荷花機場130公里，可直(zhi)達上海、深圳、海南(nan)、昆明、重慶(qing)、北京等地(di)。石門(men)(men)至(zhi)常德(de)桃(tao)花源機場115公里。張家(jia)界至(zhi)石門(men)(men)縣可選(xuan)擇(ze)火車(che)換(huan)乘(cheng)；常德(de)至(zhi)石門(men)(men)縣選(xuan)擇(ze)火車(che)或汽(qi)車(che)換(huan)乘(cheng)。
鐵路
焦柳鐵路、洛(luo)湛鐵路、石長(chang)(chang)鐵路貫(guan)穿石門(men)(men)縣，石門(men)(men)縣北站(zhan)列(lie)車到達長(chang)(chang)春、沈陽、北京、天津、石家莊、鄭州、西安、成都(dou)、貴(gui)陽、昆明(ming)、張家界、長(chang)(chang)沙、湘(xiang)潭(tan)、宜昌(chang)、襄陽、南昌(chang)、杭州、上海、廣州、深(shen)圳、湛江等20多個大中城市。江蘇(su)、安徽等華東省份的朋友可選擇在宜昌(chang)東、襄陽或者長(chang)(chang)沙轉車到石門(men)(men)縣。
公路
石門距207國道澧縣段僅25公(gong)里(li)，距常張高速(su)公(gong)路桃源入口(kou)50公(gong)里(li)、慈(ci)利入口(kou)40公(gong)里(li)。省(sheng)內(nei)汽車可達長沙西、常德、岳陽、湘潭(tan)、冷水(shui)江(jiang)等地。
石(shi)門縣(xian)至壺瓶山可在石(shi)門西站(zhan)(即:楚江汽車(che)站(zhan))乘車(che)，石(shi)門至壺瓶山、江坪(ping)、南坪(ping)、南鎮、走馬、鶴峰的車(che)均經(jing)過(guo)壺瓶山鎮。
歷史人文
公(gong)元870年(nian)唐代(dai)高僧善會重(zhong)開夾(jia)山寺場(chang)(chang)，布經(jing)說法十(shi)余年(nian)，“海從聞名匯集”，成(cheng)為(wei)夾(jia)山傳(chuan)燈祖(zu)師(shi)(shi)。宋政和初年(nian)（公(gong)元1111年(nian)）圓(yuan)悟禪(chan)師(shi)(shi)受宰相張高英居士之(zhi)邀在此傳(chuan)經(jing)授徒十(shi)年(nian)，結(jie)輯《碧巖錄》成(cheng)為(wei)佛教禪(chan)宗(zong)第一(yi)書傳(chuan)及后世(shi)，其子弟(di)遍(bian)及東南亞，惠澤深遠。夾(jia)山八坪峪的(de)牛抵茶(cha)自宋至清(qing)為(wei)歷代(dai)貢品，圓(yuan)悟禪(chan)師(shi)(shi)親(qin)書“茶(cha)禪(chan)一(yi)味”的(de)真跡被(bei)弟(di)子帶到日(ri)本珍藏于(yu)奈良大德寺作為(wei)鎮寺之(zhi)寶(bao)，自此茶(cha)道盛行于(yu)日(ri)本。茶(cha)文化(hua)專家考(kao)證夾(jia)山是正宗(zong)的(de)茶(cha)道源頭。明(ming)末清(qing)初，“奉天玉”和尚來此駐錫，重(zhong)啟禪(chan)關(guan)，大舉叢(cong)林，復“九殿一(yi)宮(gong)”，需(xu)“騎馬(ma)關(guan)山門”。夾(jia)山寺歷經(jing)千年(nian)，屢度(du)興廢(fei)，由于(yu)其在漢(han)傳(chuan)佛教文化(hua)歷史上的(de)特殊地(di)位，1958年(nian)被(bei)湖(hu)南省人(ren)民政府列為(wei)重(zhong)點文物保護單位，1990年(nian)被(bei)重(zhong)新公(gong)布為(wei)公(gong)開佛教活(huo)動場(chang)(chang)所(suo)。以(yi)現存(cun)清(qing)代(dai)古建筑大悲殿為(wei)軸心修復的(de)夾(jia)山靈泉禪(chan)院，占地(di)50余畝。
“寺古追唐宋，林(lin)深(shen)隱(yin)(yin)帝君”。夾山(shan)及附近出(chu)(chu)土的(de)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)物(wu)(wu)終(zhong)(zhong)于揭穿了(le)(le)明末清初農民(min)起義領袖李(li)自(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)終(zhong)(zhong)歸何處(chu)的(de)歷史(shi)(shi)懸案。1979年以來文(wen)(wen)物(wu)(wu)考古歷史(shi)(shi)研(yan)究工作者通(tong)(tong)過對夾山(shan)寺及西(xi)坡(po)“奉天玉”大和(he)(he)尚墓出(chu)(chu)土文(wen)(wen)物(wu)(wu)周邊征(zheng)集的(de)文(wen)(wen)物(wu)(wu)和(he)(he)相關歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)獻資(zi)料的(de)深(shen)入考證研(yan)究，多次(ci)舉行專(zhuan)題(ti)學(xue)術研(yan)討會，形成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)《李(li)自(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)禪(chan)(chan)隱(yin)(yin)夾山(shan)考實(shi)》（湖南大學(xue)出(chu)(chu)版社）、《李(li)自(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)終(zhong)(zhong)歸何處(chu)》（三秦出(chu)(chu)版社）等(deng)學(xue)術專(zhuan)著(zhu)。1999年白壽先生(sheng)總編的(de)《中國(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)》（上(shang)海(hai)人民(min)出(chu)(chu)版社）專(zhuan)門論述了(le)(le)李(li)自(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)歸隱(yin)(yin)夾山(shan)“確實(shi)可(ke)信(xin)”。夾山(shan)按清代《澧州(zhou)(zhou)志》何粼（知州(zhou)(zhou)）當(dang)年親訪夾山(shan)記(ji)敘(xu)原貌修(xiu)復重建了(le)(le)闖(chuang)王陵(ling)(ling)園，并開辟李(li)自(zi)成(cheng)(cheng)(cheng)禪(chan)(chan)隱(yin)(yin)夾山(shan)紀念館(guan)展示陳列歷史(shi)(shi)考古成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)。陵(ling)(ling)園占(zhan)地三十畝，由陵(ling)(ling)衛(wei)、永(yong)昌池（大順橋）、“奉天倡義”紫石(shi)牌(pai)坊(fang)、神道（石(shi)像(xiang)生(sheng)）、祭臺陵(ling)(ling)寢、野拂(fu)塔、明樓、碑刻(ke)長(chang)廊(lang)、紀念館(guan)等(deng)建筑和(he)(he)陵(ling)(ling)園綠化(hua)帶組成(cheng)(cheng)(cheng)，氣勢恢宏莊嚴肅穆，為夾山(shan)獨特的(de)歷史(shi)(shi)人文(wen)(wen)景區。
歲月靜好 
