《邶風·擊(ji)鼓》是中(zhong)(zhong)國古代(dai)第一部詩(shi)歌總集(ji)《詩(shi)經》中(zhong)(zhong)的一首(shou)詩(shi)。此詩(shi)描寫(xie)主人公被迫從(cong)(cong)軍(jun)南征,調停陳、宋兩國關系,長期(qi)不得歸家而懷(huai)念(nian)家鄉(xiang)親人。詩(shi)從(cong)(cong)體現戰爭氣氛的鼓聲寫(xie)起,渲(xuan)染出一幅兵荒馬亂的情景,表達了主人公怨懟(dui)而又(you)無(wu)奈的心情。全詩(shi)五章,每章四句,以往事與現實進(jin)行對比(bi),在結構上形(xing)成(cheng)頓宕;在敘事中(zhong)(zhong)又(you)間(jian)以抒情,在情感上形(xing)成(cheng)波瀾(lan),手(shou)法獨(du)到。
邶風⑴·擊鼓
擊鼓其鏜⑵,踴躍用(yong)兵⑶。土國城漕⑷,我獨南行⑸。
從孫子仲(zhong)⑹,平陳與宋(song)⑺。不(bu)我以(yi)歸⑻,憂心有忡(chong)⑼。
爰居爰處⑽?爰喪其馬⑾?于(yu)以求之⑿?于(yu)林之下⒀。
死生契闊⒁,與子成說⒂。執子之手,與子偕(xie)老⒃。
于(yu)嗟闊(kuo)兮(xi)⒄,不我活兮(xi)⒅。于(yu)嗟洵兮(xi)⒆,不我信兮(xi)⒇。
⑴邶(bèi)風:《詩經》“十五國風”之(zhi)一,今存十九首。邶,周代諸(zhu)侯國名,地在今河南湯陰(yin)東(dong)南。
⑵其(qi)鏜(tang)(tāng):猶(you)言“鏜(tang)鏜(tang)”,形(xing)容鼓(gu)聲。古代敲鼓(gu)以召集民(min)眾(zhong)。
⑶踴(yong)躍:猶言鼓(gu)舞。一說(shuo)跳躍,奮(fen)起,此為喜好(hao)的意思,是窮兵黷武(wu)的瘋(feng)狂模樣。兵:武(wu)器(qi),刀槍之(zhi)類。
⑷土:挖(wa)土筑城(cheng)(cheng)。國:城(cheng)(cheng)郭。城(cheng)(cheng):修城(cheng)(cheng)。漕(cáo):城(cheng)(cheng)墻外(wai)的(de)護(hu)城(cheng)(cheng)河。一說衛國城(cheng)(cheng)邑,在今河南滑(hua)縣境。
⑸南(nan)行:指出發到南(nan)方去打仗或服役。
⑹孫子仲:即公孫文仲,字(zi)子仲,出征(zheng)的主將。
⑺平陳(chen)與宋(song):調停(ting)陳(chen)、宋(song)兩國敵(di)對關系,使之和好(hao)。平,和,講和。陳(chen),春秋(qiu)諸侯國,帝舜之后(hou),都城(cheng)在今河南淮陽。與,于。宋(song),春秋(qiu)諸侯國,為殷商遺(yi)民國家,都城(cheng)在今河南商丘。
⑻不我以歸:“不以我歸”的倒裝,有家(jia)不讓回(hui)。以,在此有讓、使、允許的意(yi)思;一說通“與”。
⑼有忡:猶言“忡忡”,憂慮(lv)不(bu)安的樣子。
⑽爰(yuán):發聲詞,猶(you)言“于是(shi)”,在這里。一說(shuo)“于何”的合音(yin),在哪(na)里。
⑾喪(sang)馬:丟失戰馬,意味著難以逃離(li)戰場(chang),有喪(sang)命之虞。喪(sang),喪(sang)失,此處謂跑失。
⑿于以:于何(he),在哪里。
⒀林之下:山麓樹林之下。
⒁契(qi)闊(kuo):聚(ju)散(san)(san)、離(li)合的意思。契(qi),聚(ju)合。闊(kuo),離(li)散(san)(san)。
⒂子:指其妻(qi)。成說(shuo)(shuō):約定,發誓(shi),訂立誓(shi)約。
⒃偕老(lao):一起(qi)到老(lao)。
⒄于嗟:吁嗟,嘆(tan)詞。于,同(tong)“吁”。闊:指(zhi)遠別。
⒅不我(wo)活:不和我(wo)相聚。活,通“佸”,相會,聚會。
⒆洵(xun):遙(yao)遠(yuan),久遠(yuan)。《韓詩》作“夐”,即迥遠(yuan)之(zhi)義(yi)。
⒇信(xin):守信(xin),守約。一說古(gu)“伸”字。
戰鼓擂(lei)得震天響(xiang),士兵踴躍(yue)練武忙。有的修路筑城墻,我獨從軍到南(nan)方。
跟(gen)隨將(jiang)軍孫子仲,要去調(diao)停(ting)陳與宋。長(chang)期不讓我(wo)回家,使人(ren)愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家,系(xi)馬不(bu)牢(lao)走失(shi)馬。叫我何處去尋找(zhao)?原來馬入樹林(lin)下。
一(yi)同生死不(bu)分離,咱們(men)誓言立心里(li)。我曾緊握(wo)你的(de)手,到老(lao)和你在(zai)一(yi)起。
嘆息與你(ni)久離(li)別,再(zai)難(nan)與你(ni)來會面。嘆息相隔(ge)太遙(yao)遠,難(nan)以(yi)實現(xian)我(wo)誓言。
《邶風·擊鼓》是(shi)一篇(pian)典型的(de)戰(zhan)爭詩(shi)(shi)(shi)(shi),是(shi)一位遠征異(yi)國、長期不(bu)得歸(gui)家的(de)士(shi)兵唱的(de)一首思鄉之(zhi)(zhi)歌。清代(dai)方玉潤《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)原(yuan)始》認為(wei)它(ta)是(shi)“戍卒思歸(gui)不(bu)得之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)”。關于(yu)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)時代(dai)背(bei)(bei)景有不(bu)同(tong)說法。《毛(mao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》云:“《擊鼓》,怨(yuan)州(zhou)吁(yu)(yu)也(ye)(ye)。”“衛(wei)州(zhou)吁(yu)(yu)用兵暴亂(luan),使(shi)公(gong)孫文仲將而(er)(er)平(ping)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)與宋(song),國人怨(yuan)其(qi)勇而(er)(er)無禮也(ye)(ye)。”《鄭(zheng)(zheng)箋》以(yi)《左傳·隱公(gong)四年(nian)(nian)》州(zhou)吁(yu)(yu)伐(fa)鄭(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)事實(shi)之(zhi)(zhi)。魯(lu)隱公(gong)四年(nian)(nian)(公(gong)元前(qian)719年(nian)(nian))夏,衛(wei)聯(lian)合陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)、宋(song)、蔡共同(tong)伐(fa)鄭(zheng)(zheng)。許政伯認為(wei)是(shi)指同(tong)年(nian)(nian)秋,衛(wei)國再(zai)度伐(fa)鄭(zheng)(zheng),搶(qiang)了鄭(zheng)(zheng)國的(de)莊稼(jia)。這兩次(ci)戰(zhan)爭間有兵士(shi)在陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)、宋(song)戍守(《詩(shi)(shi)(shi)(shi)探》)。清代(dai)姚際恒《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)通(tong)論(lun)》則認為(wei):“此(ci)(ci)乃(nai)衛(wei)穆(mu)公(gong)背(bei)(bei)清丘之(zhi)(zhi)盟救陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen),為(wei)宋(song)所伐(fa),平(ping)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)宋(song)之(zhi)(zhi)難,數興軍(jun)旅,其(qi)下怨(yuan)之(zhi)(zhi)而(er)(er)作(zuo)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。”姚際恒以(yi)為(wei)《毛(mao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》所說“與經(jing)不(bu)合者六”,此(ci)(ci)實(shi)乃(nai)《春秋·宣公(gong)十二(er)年(nian)(nian)》“宋(song)師(shi)伐(fa)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen),衛(wei)人救陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”而(er)(er)被晉所伐(fa)之(zhi)(zhi)事,在衛(wei)穆(mu)公(gong)時期。
《邶風·擊鼓》一(yi)詩(shi)反映了一(yi)個久(jiu)戍不歸的(de)征夫(fu)對(dui)戰(zhan)爭的(de)怨(yuan)恨和對(dui)家(jia)人的(de)思念。詩(shi)人以袒露自身與主(zhu)流意識的(de)背(bei)離,宣(xuan)泄(xie)自己對(dui)戰(zhan)爭的(de)抵觸情緒。
全(quan)詩(shi)共五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)。第(di)一(yi)(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)總言衛人(ren)救(jiu)陳(chen),平陳(chen)宋(song)之(zhi)(zhi)難,敘(xu)衛人(ren)之(zhi)(zhi)怨(yuan)。結云(yun)(yun)“我(wo)獨南(nan)(nan)行(xing)”者,詩(shi)本以(yi)(yi)抒(shu)寫(xie)個人(ren)憤懣(men)為主,這是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)線索。詩(shi)的(de)(de)(de)(de)第(di)三句言“土國(guo)城漕”者,《鄘風·定之(zhi)(zhi)方中(zhong)》毛詩(shi)序云(yun)(yun):“衛為狄所(suo)滅,東徙(xi)渡河,野居漕邑(yi),齊桓公(gong)攘夷狄而(er)封之(zhi)(zhi)。文公(gong)徙(xi)居楚丘(qiu),始(shi)建城市而(er)營宮室(shi)。”文公(gong)營楚丘(qiu),這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)所(suo)謂“土國(guo)”,到(dao)了(le)穆(mu)公(gong),又(you)為漕邑(yi)筑城,故詩(shi)又(you)曰“城漕”。“土國(guo)城漕”雖然也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)勞役(yi),猶(you)在國(guo)境以(yi)(yi)內,南(nan)(nan)行(xing)救(jiu)陳(chen),其(qi)(qi)艱苦則更甚。第(di)二章(zhang)(zhang)(zhang)“從孫子仲,平陳(chen)與(yu)宋(song)”,承(cheng)“我(wo)獨南(nan)(nan)行(xing)”為說。假使南(nan)(nan)行(xing)不久即返(fan),猶(you)之(zhi)(zhi)可(ke)也(ye)。詩(shi)之(zhi)(zhi)末兩句云(yun)(yun)“不我(wo)以(yi)(yi)歸,憂(you)心(xin)有(you)忡(chong)”,敘(xu)事(shi)更向前推進,如芭蕉(jiao)剝心(xin),使人(ren)酸鼻。第(di)三章(zhang)(zhang)(zhang)寫(xie)安家失馬(ma),似乎是(shi)(shi)(shi)(shi)題外插曲(qu),其(qi)(qi)實文心(xin)最細(xi)。《莊子》說:“猶(you)系馬(ma)而(er)馳也(ye)。”好馬(ma)是(shi)(shi)(shi)(shi)不受羈束、愛馳騁(cheng)的(de)(de)(de)(de);征人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)不愿久役(yi)、想(xiang)歸家的(de)(de)(de)(de)。這個細(xi)節,真寫(xie)得映帶人(ren)情。毛傳(chuan)解(jie)釋一(yi)(yi)二句為:“有(you)不還(huan)者,有(you)亡其(qi)(qi)馬(ma)者。”把(ba)“爰”解(jie)釋為“或”,作為代詞(ci),則兩句通敘(xu)營中(zhong)他人(ren)。其(qi)(qi)實全(quan)詩(shi)皆抒(shu)詩(shi)人(ren)一(yi)(yi)己之(zhi)(zhi)情,所(suo)以(yi)(yi)四(si)(si)、五(wu)兩章(zhang)(zhang)(zhang)文情哀(ai)苦,更為動人(ren)。第(di)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)“死(si)(si)生(sheng)(sheng)契(qi)闊(kuo)(kuo)”,毛傳(chuan)以(yi)(yi)“契(qi)闊(kuo)(kuo)”為“勤(qin)苦”是(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)。黃生(sheng)(sheng)《義(yi)府》以(yi)(yi)為“契(qi),合也(ye);闊(kuo)(kuo),離也(ye);與(yu)死(si)(si)生(sheng)(sheng)對言”是(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)(de)。至(zhi)于(yu)(yu)如何解(jie)釋全(quan)章(zhang)(zhang)(zhang)詩(shi)義(yi)。四(si)(si)句為了(le)把(ba)葉韻變成從AABB式,次(ci)序有(you)顛(dian)倒,前人(ren)卻未嘗言及。今按此章(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)原意,次(ci)序應(ying)(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi):“執子之(zhi)(zhi)手(shou),與(yu)子成說;死(si)(si)生(sheng)(sheng)契(qi)闊(kuo)(kuo),與(yu)子偕老(lao)。”這樣詩(shi)的(de)(de)(de)(de)韻腳,就(jiu)成為ABBA式了(le)。本來“死(si)(si)生(sheng)(sheng)契(qi)闊(kuo)(kuo),與(yu)子偕老(lao)”,是(shi)(shi)(shi)(shi)“成說”的(de)(de)(de)(de)內容,是(shi)(shi)(shi)(shi)分手(shou)時的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)誓。詩(shi)為了(le)以(yi)(yi)“闊(kuo)(kuo)”與(yu)“說”葉韻,“手(shou)”與(yu)“老(lao)”葉韻,韻腳更為緊湊,詩(shi)情更為激烈,所(suo)以(yi)(yi)作者把(ba)語句改為這一(yi)(yi)次(ci)序。第(di)五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)“于(yu)(yu)嗟(jie)闊(kuo)(kuo)兮(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)“闊(kuo)(kuo)”,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)章(zhang)(zhang)(zhang)“契(qi)闊(kuo)(kuo)”的(de)(de)(de)(de)“闊(kuo)(kuo)”。“不我(wo)活兮(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)“活”,應(ying)(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)章(zhang)(zhang)(zhang)“契(qi)闊(kuo)(kuo)”的(de)(de)(de)(de)“契(qi)”。所(suo)以(yi)(yi)“活”是(shi)(shi)(shi)(shi)“佸”的(de)(de)(de)(de)假借,“佸,會也(ye)。”“于(yu)(yu)嗟(jie)洵兮(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)“洵”,應(ying)(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)“遠”的(de)(de)(de)(de)假借,所(suo)以(yi)(yi)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“契(qi)闊(kuo)(kuo)”的(de)(de)(de)(de)“闊(kuo)(kuo)”。“不我(wo)信(xin)(xin)兮(xi)(xi)”的(de)(de)(de)(de)“信(xin)(xin)”,應(ying)(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)(shi)“信(xin)(xin)誓旦(dan)旦(dan)”的(de)(de)(de)(de)“信(xin)(xin)誓”,承(cheng)上(shang)(shang)章(zhang)(zhang)(zhang)“成說”而(er)言的(de)(de)(de)(de)。兩章(zhang)(zhang)(zhang)互(hu)相(xiang)緊扣,一(yi)(yi)絲不漏(lou)。
此詩前三(san)章征人(ren)自敘(xu)出征情(qing)景,承接綿密(mi),已(yi)經(jing)如(ru)怨如(ru)慕,如(ru)泣如(ru)訴;后兩章轉寫征人(ren)與家人(ren)別時信誓,不料歸期(qi)難望(wang),信誓無憑,上下(xia)緊扣,詞情(qing)激烈,更是(shi)哭(ku)聲干霄:寫士(shi)卒長期(qi)征戰之悲,無以復加(jia)。
宋代朱熹(xi):“衛(wei)從軍者,自言(yan)其(qi)所(suo)為(wei),因言(yan)衛(wei)國之民,或役土功于(yu)國,或筑城于(yu)漕,而獨(du)南行,有鋒(feng)鏑(di)死(si)亡(wang)之憂(you),危苦(ku)尤甚之。”(《詩集傳》)
清代陳僅(jin):“起語極豪。”(《讀風臆補》引)
清末陳繼揆:“玩兩(liang)‘于(yu)嗟’句,鼓聲高亮,人生酸楚矣!”(《讀風臆補(bu)》)