《衛風·淇奧》是中國古(gu)代現實主義詩(shi)集《詩(shi)經》中的(de)一首(shou)贊美(mei)男子形象的(de)詩(shi)歌(ge)。全詩(shi)三章(zhang)(zhang)，每章(zhang)(zhang)九句(ju)。第一章(zhang)(zhang)著重寫(xie)(xie)君子的(de)內在美(mei)德；第二章(zhang)(zhang)具體寫(xie)(xie)君子服飾之(zhi)盛，來見其儀容之(zhi)美(mei)；第三章(zhang)(zhang)贊美(mei)君子道德修養極(ji)高，且入為周王卿士(shi)，為人幽默而有分寸(cun)，暗指其為邦國之(zhi)興做出貢獻。此詩(shi)每章(zhang)(zhang)均以“綠(lv)竹”起興，借綠(lv)竹的(de)挺拔、青翠(cui)、濃(nong)密來贊頌君子的(de)高風亮節，開創了以竹喻(yu)人的(de)先河；運用(yong)大量的(de)比喻(yu)，前后多(duo)個比喻(yu)表現出一種變(bian)化和(he)過程，寓示君子之(zhi)美(mei)在于后天的(de)積(ji)學修養，磨礪道德。
衛風·淇奧⑴
瞻彼淇奧(ao)⑵，綠(lv)竹猗猗⑶。有匪(fei)君(jun)子⑷，如(ru)切如(ru)磋⑸，如(ru)琢如(ru)磨(mo)⑹。瑟(se)兮(xi)僩兮(xi)⑺，赫兮(xi)咺兮(xi)⑻。有匪(fei)君(jun)子，終不可諼(xuan)兮(xi)⑼。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子(zi)，充耳琇(xiu)瑩⑽，會弁如星⑾。瑟兮(xi)(xi)僩兮(xi)(xi)，赫兮(xi)(xi)咺兮(xi)(xi)。有匪君子(zi)，終不可諼兮(xi)(xi)。
瞻彼淇奧，綠竹如(ru)(ru)簀(ze)⑿。有匪君(jun)子，如(ru)(ru)金如(ru)(ru)錫⒀，如(ru)(ru)圭如(ru)(ru)璧⒁。寬兮綽兮⒂，猗重(zhong)較(jiao)兮⒃。善戲謔兮⒄，不為(wei)虐兮⒅。
⑴衛風：《詩經》“十(shi)五國風”之一，今存十(shi)篇。淇(qi)：淇(qi)水，源出(chu)河(he)(he)南林縣，東經淇(qi)縣流(liu)入衛河(he)(he)。奧（yù）：“隩”或“澳”的借字，水岸深曲處。一說泉水入淇(qi)處。
⑵瞻：看。
⑶綠竹(zhu)：一說綠為王(wang)芻，竹(zhu)為扁(bian)蓄(xu)。猗（yī）猗：美盛、茂密的樣(yang)子。
⑷匪：“斐”的借字，有文采(cai)的樣子。
⑸切(qie)(qie)磋：本義(yi)是加工(gong)玉石(shi)骨器，引申為討(tao)論研究(jiu)學問(wen)。切(qie)(qie)，治骨曰切(qie)(qie)。磋，治象牙曰磋。
⑹琢磨(mo)：本義是玉(yu)石(shi)骨器的精細(xi)加(jia)工，引申為學問道德(de)上鉆研深(shen)究。琢，治玉(yu)曰琢。磨(mo)，治石(shi)曰磨(mo)。
⑺瑟：儀(yi)容莊(zhuang)重的樣(yang)子(zi)。僩（xiàn）：神態威嚴。一說寬大(da)的樣(yang)子(zi)。
⑻赫：顯赫。一說光明的(de)(de)樣子。咺（xuān）：有(you)威(wei)儀的(de)(de)樣子。一說心胸(xiong)寬廣的(de)(de)樣子。
⑼諼（xuān）：忘記。
⑽充耳：掛在冠冕(mian)兩旁的飾物，下垂至耳，一(yi)般用玉(yu)石(shi)(shi)制成。琇（xiù）瑩(ying)：似玉(yu)的美石(shi)(shi)，寶石(shi)(shi)。
⑾會（kuài）弁（biàn）：鹿皮(pi)帽。會，縫(feng)(feng)隙。一作“?”，冠縫(feng)(feng)贅(zhui)玉稱為(wei)“?”。如(ru)星：皮(pi)帽縫(feng)(feng)合處所綴的玉石，如(ru)成排(pai)之星閃(shan)耀。
⑿簀（zé）：“積”的假借(jie)，堆積，形容茂盛(sheng)。
⒀金：黃金。一說銅。聞一多(duo)《風詩類鈔(chao)》主張為銅，還(huan)說：“古人鑄器的(de)青銅，便(bian)是銅與(yu)錫的(de)合金，所以二者極(ji)被他們重(zhong)視，而且(qie)每每連稱。”
⒁圭(gui)：玉(yu)制(zhi)禮(li)器，上尖下(xia)方，在(zai)舉行(xing)隆重儀式時使(shi)用(yong)。璧：玉(yu)制(zhi)禮(li)器，正圓形，中有小孔，也是貴(gui)族朝會(hui)或祭祀時使(shi)用(yong)。圭(gui)與璧制(zhi)作精細，顯(xian)示佩帶者身份(fen)、品德高雅。
⒂寬兮(xi)綽兮(xi)：指君子心胸寬闊。綽，曠達。一說柔和的樣子。
⒃猗：通“倚”，依靠。重(zhong)（chóng）較：車(che)(che)廂(xiang)上有(you)兩(liang)重(zhong)橫木(mu)的(de)車(che)(che)子，為古代卿(qing)士(shi)所乘。較，古時車(che)(che)廂(xiang)兩(liang)旁作扶手的(de)曲木(mu)或(huo)銅鉤。
⒄戲謔(nve)：用幽默(mo)、詼諧的話逗趣，開玩(wan)笑，言談風趣。
⒅虐(nve)：粗暴。一說過分的玩(wan)笑，流于恣肆、刻(ke)薄。
看那(nei)淇(qi)水彎彎岸，碧綠竹林片(pian)(pian)片(pian)(pian)連。高雅(ya)(ya)先生是(shi)君子，學問切磋更精湛(zhan)，品德琢(zhuo)磨更良善。神態莊(zhuang)重胸懷廣，地位(wei)顯赫很(hen)威嚴(yan)。高雅(ya)(ya)先生真君子，一見難忘記(ji)心田(tian)。
看那(nei)淇水彎彎岸(an)，綠竹(zhu)裊(niao)娜連一(yi)片。高雅先(xian)生真(zhen)君(jun)子(zi)，美麗良玉(yu)垂(chui)耳邊(bian)，寶(bao)石鑲帽(mao)如星閃(shan)。神(shen)態莊重胸(xiong)懷廣(guang)，地位顯赫更威嚴。高雅先(xian)生真(zhen)君(jun)子(zi)，一(yi)見難忘記心(xin)田。
看那淇水彎(wan)彎(wan)岸，綠竹蔥蘢(long)連一(yi)片。高雅先生真(zhen)君子(zi)，青銅器(qi)般見精(jing)堅，玉(yu)禮器(qi)般見莊嚴。寬宏大量真(zhen)曠(kuang)達，倚靠車耳馳向前(qian)。談吐幽默真(zhen)風趣，開個玩(wan)笑人不怨。
《衛(wei)風·淇奧》是(shi)歌(ge)頌衛(wei)武公(gong)(gong)之(zhi)德的(de)詩篇。先秦時(shi)代，正是(shi)中華民(min)族(zu)不斷凝聚(ju)走向統(tong)一(yi)的(de)時(shi)代，人(ren)們希望和平(ping)、富(fu)裕的(de)生活。在(zai)那樣一(yi)個時(shi)代，人(ren)們自然把希望寄(ji)托在(zai)圣君賢相、能(neng)(neng)臣(chen)良(liang)將身上(shang)。贊美他們，實際上(shang)是(shi)表達一(yi)種生活的(de)向往。《左傳·昭公(gong)(gong)二年》曰：“北宮文(wen)子(zi)賦《淇奧》。”杜預注：“《淇奧》，美武公(gong)(gong)也。”《毛詩序》也說：“《淇奧》，美武公(gong)(gong)之(zhi)德也。有文(wen)章(zhang)，又能(neng)(neng)聽其規諫，以禮自防(fang)，故能(neng)(neng)入相于(yu)周(zhou)，美而作(zuo)是(shi)詩也。”
這(zhe)個武公，是(shi)衛國的(de)(de)武和，生于(yu)西周末(mo)年，曾經擔(dan)任過周平王(wang)(wang)的(de)(de)卿(qing)士。他(ta)到晚年九十多歲(sui)，還(huan)是(shi)謹慎廉潔從政，寬容別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)批(pi)評，接受別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)勸諫，因此很(hen)受人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)尊敬，人(ren)(ren)們(men)(men)作了(le)《衛風·淇奧(ao)》這(zhe)首(shou)詩來贊美他(ta)。文獻記載，衛武公輔佐王(wang)(wang)朝(chao)平戎有功，“王(wang)(wang)命(ming)之為公”。詩篇或作于(yu)此時，即西周、東周之交，是(shi)衛風中較早的(de)(de)篇章。
《詩經》中有(you)許多人物的(de)(de)贊(zan)歌，稱贊(zan)的(de)(de)對象也很廣泛(fan)。其中重(zhong)要一類被稱頌的(de)(de)對象，是(shi)各(ge)地(di)的(de)(de)良臣(chen)名將(jiang)。《衛風·淇(qi)奧》就是(shi)一曲形(xing)象的(de)(de)贊(zan)歌，而(er)時間(jian)、地(di)點、人物的(de)(de)指涉(she)性(xing)不強，因此(ci)可(ke)以說，詩中形(xing)象并非實(shi)指，而(er)是(shi)周(zhou)王朝時代一個品德(de)高(gao)尚的(de)(de)士大夫，具有(you)泛(fan)指意蘊(yun)。
全詩(shi)分(fen)三章(zhang)，反復吟(yin)詠。但在(zai)內容(rong)上，并(bing)不按詩(shi)章(zhang)分(fen)派，而是融(rong)匯(hui)贊美內容(rong)于三章(zhang)之中(zhong)。這是因(yin)為(wei)(wei)詩(shi)歌本身比較短小(xiao)，不能長篇(pian)鋪敘(xu)，無(wu)法(fa)按稱頌(song)對象的各個方(fang)面一(yi)一(yi)分(fen)述(shu)，只能混(hun)涵(han)概括(kuo)，點(dian)到為(wei)(wei)止。同時(shi)，三章(zhang)內容(rong)基本一(yi)致，就起(qi)了反復歌頌(song)的作(zuo)用(yong)，使(shi)聽者印(yin)象更加(jia)深刻。
此詩(shi)反(fan)復吟頌(song)了士大夫幾個方面的優秀之處。首先(xian)是外貌。這(zhe)位(wei)官員相貌堂堂，儀表莊(zhuang)重(zhong)，身材高大，衣服(fu)也整齊華(hua)美。“充耳琇瑩”“會弁如(ru)星”，連冠(guan)服(fu)上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對(dui)于(yu)塑(su)造一個高雅君子(zi)形象(xiang)，是很重(zhong)要的。這(zhe)是給讀者的第一印(yin)象(xiang)。
其次是(shi)才能(neng)。“如切如磋(cuo)，如琢如磨”，文章學問很好(hao)。實際(ji)上，這是(shi)贊美這位君子的(de)(de)行政(zheng)處事的(de)(de)能(neng)力。因為(wei)卿大夫從政(zheng)，公文的(de)(de)起草制(zhi)定，是(shi)主(zhu)要工作內(nei)容。至于“猗重(zhong)較兮(xi)(xi)”“善戲謔兮(xi)(xi)”，突(tu)出君子的(de)(de)外事交際(ji)能(neng)力。春秋(qiu)時諸侯(hou)(hou)國(guo)(guo)很多，能(neng)對應諸侯(hou)(hou)，不失國(guo)(guo)體，對每個士大夫都(dou)是(shi)個考(kao)驗(yan)。看來，詩(shi)歌從撰寫文章與交際(ji)談吐兩方面，表(biao)達了這君子處理內(nei)政(zheng)和處理外事的(de)(de)杰出能(neng)力，突(tu)出了良臣(chen)的(de)(de)形象。
最(zui)后(hou)，也是(shi)最(zui)重要的(de)(de)方面，是(shi)歌頌了(le)這位(wei)(wei)君(jun)子的(de)(de)品德高尚。“如圭(gui)如璧，寬(kuan)兮綽(chuo)兮”，意志堅定(ding)，忠貞純厚，心(xin)胸寬(kuan)廣，平易近人，的(de)(de)確(que)是(shi)一位(wei)(wei)賢(xian)人。正因為他是(shi)個賢(xian)人，從(cong)政就(jiu)是(shi)個良臣，再加上外(wai)貌裝飾的(de)(de)莊重華貴，更加使人尊敬了(le)。所(suo)以，第一、第二兩章結束兩句，都是(shi)直接的(de)(de)歌頌：“有匪君(jun)子，終(zhong)不(bu)可諼兮！”從(cong)內心(xin)世界到外(wai)貌裝飾，從(cong)內政公文到外(wai)事交涉，這位(wei)(wei)士大(da)夫都是(shi)當時典型的(de)(de)賢(xian)人良臣，獲得人們的(de)(de)稱頌，是(shi)必然的(de)(de)了(le)。
《衛風·淇(qi)奧》一(yi)詩就是從這(zhe)三個方面(mian)，從外(wai)到內，突(tu)出(chu)了君子(zi)的(de)形象。詩中一(yi)些句子(zi)，如(ru)“如(ru)切如(ru)磋，如(ru)琢如(ru)磨”“善戲謔兮，不為(wei)虐兮”成為(wei)日后(hou)人(ren)們稱(cheng)許某種(zhong)品(pin)德或性格的(de)詞語，可見此詩影響(xiang)之深遠(yuan)。
清代牛運震《詩志(zhi)》：“‘切磋’二(er)語(yu)，刻劃盡致。”“寫德行(xing)有(you)景(jing)有(you)情，是寫生手。”“‘善戲謔兮’二(er)語(yu)寫雅人深致，何等風流。”“連用‘兮’字，頓挫(cuo)詠(yong)嘆，節奏(zou)悠(you)然(ran)。”
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