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基本介紹

《秦(qin)風·蒹葭》是(shi)中國古代第一部詩(shi)歌總集《詩(shi)經》中的(de)一首(shou)(shou)詩(shi)。此詩(shi)曾被認(ren)為(wei)是(shi)用(yong)來譏刺(ci)秦(qin)襄公不能(neng)用(yong)周禮來鞏固(gu)他的(de)國家，或惋惜招(zhao)引隱居的(de)賢士(shi)而(er)不可得的(de)。現(xian)代學者一般(ban)認(ren)為(wei)這是(shi)一首(shou)(shou)情(qing)歌，寫(xie)追求所愛而(er)不及的(de)惆悵與(yu)苦悶，營造(zao)(zao)了一種(zhong)秋水伊人的(de)美妙境(jing)界。全(quan)詩(shi)三章(zhang)，重章(zhang)疊唱，后兩章(zhang)只是(shi)對首(shou)(shou)章(zhang)文字略加改動而(er)成，形(xing)成各章(zhang)內部韻律(lv)協(xie)和(he)，而(er)各章(zhang)之間(jian)韻律(lv)參(can)差的(de)效果，也造(zao)(zao)成了語義的(de)往復推進。

內容介紹

作品原文

秦風·蒹葭⑴

蒹葭(jia)蒼(cang)蒼(cang)⑵，白露為霜。所謂伊人⑶，在水(shui)一方⑷。溯洄(hui)從之(zhi)⑸，道阻且長。溯游從之(zhi)⑹，宛在水(shui)中央⑹。

蒹葭萋(qi)(qi)萋(qi)(qi)⑺，白(bai)露未晞(xi)⑻。所謂伊人，在水(shui)之(zhi)湄⑼。溯洄(hui)從(cong)之(zhi)，道阻且躋⑽。溯游從(cong)之(zhi)，宛在水(shui)中坻(chi)⑾。

蒹葭采采⑿，白(bai)露未已⒀。所謂(wei)伊人，在水(shui)之涘⒁。溯洄(hui)從(cong)(cong)之，道阻且(qie)右⒂。溯游從(cong)(cong)之，宛在水(shui)中沚⒃。

注釋譯文

詞句注釋

⑴秦風(feng)(feng)：《詩經(jing)》“十五國風(feng)(feng)”之一，今存(cun)十篇。蒹（jiān）葭(jia)（jiā）：蘆(lu)葦(wei)。蒹，沒長(chang)穗的蘆(lu)葦(wei)。葭(jia)，初生的蘆(lu)葦(wei)。蒼蒼：青(qing)蒼，老(lao)青(qing)色。

⑵伊(yi)人：那個人，指所思慕的對象。

⑶一方：另(ling)一邊。

⑷溯洄(hui)（huí）：逆流而(er)上。洄(hui)，彎曲的水道。從：追(zhui)尋。

⑸溯游(you)：順流而下。游(you)，一(yi)說指直流的水道。

⑹宛：宛然，好像。

⑺萋(qi)(qi)萋(qi)(qi)：茂(mao)盛(sheng)的樣(yang)子。一作(zuo)“凄凄”。

⑻晞（xī）：干，曬干。

⑼湄（méi）：水(shui)泮(pan)，水(shui)和草交接的地方，也就(jiu)是岸邊。

⑽躋（jī）：登，升高。

⑾坻（chí）：水中(zhong)的(de)小高地。

⑿采(cai)采(cai)：茂盛鮮明的樣子。

⒀已：止，干。

⒁涘（sì）：水(shui)涯，水(shui)邊(bian)。

⒂右(you)：彎曲，迂(yu)回，形容(rong)道路(lu)曲折迂(yu)回。

⒃沚（zhǐ）：水中的(de)小塊陸地。

白話譯文

河(he)邊蘆(lu)葦青(qing)蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)，秋深(shen)露水結(jie)成霜。意中人兒在(zai)何處？就在(zai)河(he)水那一(yi)方。逆著流水去找(zhao)(zhao)她，道路險阻又太(tai)長。順著流水去找(zhao)(zhao)她，仿(fang)佛在(zai)那水中央(yang)。

河邊(bian)蘆(lu)葦密(mi)又繁，清晨露水(shui)未曾干。意中人兒在何處？就在河岸那一(yi)邊(bian)。逆著流水(shui)去找(zhao)(zhao)她，道路險(xian)阻攀登難(nan)。順著流水(shui)去找(zhao)(zhao)她，仿(fang)佛就在水(shui)中灘。

河邊蘆葦(wei)密(mi)稠(chou)(chou)稠(chou)(chou)，早(zao)晨(chen)露水未全收。意(yi)中(zhong)人(ren)兒在(zai)何處？就(jiu)在(zai)水邊那(nei)一(yi)頭。逆著流水去(qu)找她，道路險阻曲難求(qiu)。順著流水去(qu)找她，仿佛就(jiu)在(zai)水中(zhong)洲。

背景介紹

此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曾被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)(shi)用來譏(ji)刺秦襄公不(bu)(bu)能用周(zhou)(zhou)禮來鞏固他(ta)的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)（《毛詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)序》《鄭箋》），或(huo)惋惜招引隱居的(de)(de)(de)賢士而(er)(er)不(bu)(bu)可得(de)的(de)(de)(de)（姚際恒《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)通論》、方玉潤《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)原(yuan)始》）。但跟《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)》中(zhong)多(duo)數詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內容往(wang)往(wang)比(bi)較(jiao)具(ju)體(ti)實在不(bu)(bu)同(tong)，此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)并沒(mei)有具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)事件與(yu)場(chang)景，甚(shen)至連“伊(yi)人”的(de)(de)(de)性別都(dou)難(nan)以確指。上述兩種理解(jie)也(ye)許當(dang)初(chu)是(shi)(shi)(shi)有根據(ju)的(de)(de)(de)，但這些(xie)根據(ju)或(huo)者沒(mei)有留(liu)存下(xia)來，或(huo)者不(bu)(bu)足以服(fu)人，因而(er)(er)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)結論也(ye)就讓人懷疑(yi)了(le)。現代大多(duo)數學(xue)者都(dou)把它看作是(shi)(shi)(shi)一(yi)首情詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，當(dang)是(shi)(shi)(shi)為(wei)追求心中(zhong)思(si)(si)慕之(zhi)人而(er)(er)不(bu)(bu)可得(de)而(er)(er)作。陳(chen)子展《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三百(bai)解(jie)題》說：“《蒹葭》一(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，無疑(yi)地是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人想見一(yi)個(ge)人而(er)(er)竟不(bu)(bu)得(de)見之(zhi)作。這一(yi)個(ge)人是(shi)(shi)(shi)誰呢？他(ta)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)周(zhou)(zhou)禮的(de)(de)(de)故(gu)都(dou)遺老(lao)呢，還是(shi)(shi)(shi)思(si)(si)宗周(zhou)(zhou)、念故(gu)主的(de)(de)(de)西周(zhou)(zhou)舊(jiu)臣呢？是(shi)(shi)(shi)秦國(guo)的(de)(de)(de)賢人隱士呢，還是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)朋友呢？或(huo)者詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人自己(ji)是(shi)(shi)(shi)賢人隱士一(yi)流、作詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明志呢？抑或(huo)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)把它簡(jian)單化、庸俗化，硬指是(shi)(shi)(shi)愛情詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，說成詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人思(si)(si)念自己(ji)的(de)(de)(de)愛人呢？解(jie)說紛歧(qi)，難(nan)以判定。”

鑒賞評價

整體賞析

《秦風(feng)》中的(de)(de)一(yi)些(xie)篇章(zhang)往往激蕩著(zhu)一(yi)種西(xi)北(bei)邊鄙的(de)(de)慷慨(kai)悲壯的(de)(de)聲音，“修我戈矛，與子同仇”成(cheng)為它的(de)(de)典(dian)型音調(diao)。而(er)《秦風(feng)·蒹葭》這首表現男女戀情的(de)(de)詩歌，卻脫盡黃(huang)土高原的(de)(de)粗獷(guang)沉雄氣息，將人們(men)帶到充(chong)滿水鄉澤(ze)國情調(diao)的(de)(de)渺遠空靈、柔婉纏綿境(jing)界之(zhi)中。它是(shi)《秦風(feng)》中引人注目的(de)(de)別(bie)調(diao)，也是(shi)古代愛情詩的(de)(de)絕唱。

詩(shi)(shi)中“白露(lu)為(wei)霜”給讀者傳達出節序已(yi)是深(shen)秋了(le)，而(er)(er)天才破曉(xiao)，因為(wei)蘆葦葉(xie)片上(shang)(shang)還(huan)存(cun)留著(zhu)夜間露(lu)水(shui)凝成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)霜花。就(jiu)在(zai)這樣(yang)一(yi)個深(shen)秋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凌晨，詩(shi)(shi)人(ren)來到河邊，為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是追(zhui)尋那思慕(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)兒，而(er)(er)出現在(zai)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是彌望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫茫蘆葦叢，呈(cheng)出冷寂(ji)與落(luo)寞(mo)，詩(shi)(shi)人(ren)只(zhi)知道所苦苦期盼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)兒在(zai)河水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另外(wai)一(yi)邊。從(cong)下(xia)文看，這不(bu)是一(yi)個確定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，詩(shi)(shi)人(ren)根本就(jiu)不(bu)明伊人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居處，還(huan)是伊人(ren)像“東游(you)江(jiang)北岸，夕宿瀟湘沚”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“南(nan)國(guo)佳人(ren)”（曹植《雜詩(shi)(shi)七首》之四）一(yi)樣(yang)遷徙(xi)無(wu)定，也無(wu)從(cong)知曉(xiao)。這種(zhong)也許(xu)是毫無(wu)希望但卻充滿誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)尋在(zai)詩(shi)(shi)人(ren)腳下(xia)和筆下(xia)展開(kai)。把“溯洄”、“溯游(you)”理解成(cheng)(cheng)逆流而(er)(er)上(shang)(shang)和順流而(er)(er)下(xia)或者沿(yan)著(zhu)彎(wan)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)道和沿(yan)著(zhu)直流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)道，都不(bu)會影響到對詩(shi)(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解。在(zai)白居易《長(chang)恨歌(ge)》中，楊貴(gui)妃(fei)消(xiao)殞馬嵬坡后(hou)(hou)，玄宗孤燈獨(du)守，寒衾難眠，通(tong)過道士鴻(hong)都客“上(shang)(shang)窮碧落(luo)下(xia)黃(huang)泉(quan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋找，仍是“兩(liang)處茫茫皆不(bu)見”，但終究在(zai)“虛無(wu)縹緲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海外(wai)仙(xian)山(shan)上(shang)(shang)找到了(le)已(yi)成(cheng)(cheng)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楊貴(gui)妃(fei)，相約重(zhong)逢于(yu)七夕。而(er)(er)《蒹葭(jia)》中，詩(shi)(shi)人(ren)一(yi)番艱勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)下(xia)追(zhui)尋后(hou)(hou)，伊人(ren)仿(fang)佛在(zai)河水(shui)中央，周圍流淌著(zhu)波光，依舊無(wu)法(fa)接近。《周南(nan)·漢廣》中詩(shi)(shi)人(ren)也因為(wei)漢水(shui)太寬無(wu)法(fa)橫渡而(er)(er)不(bu)能求(qiu)(qiu)得“游(you)女”，陳啟(qi)源說：“夫說（悅(yue)）之必求(qiu)(qiu)之，然惟可見而(er)(er)不(bu)可求(qiu)(qiu)，則慕(mu)說益至。”（《毛詩(shi)(shi)稽古(gu)編(bian)·附錄》）“可見而(er)(er)不(bu)可求(qiu)(qiu)”，可望而(er)(er)不(bu)可即，加深(shen)著(zhu)渴慕(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。詩(shi)(shi)中“宛”字表明伊人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影是隱約縹緲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或許(xu)根本上(shang)(shang)就(jiu)是詩(shi)(shi)人(ren)癡迷心境下(xia)生出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺。

以下(xia)兩章(zhang)(zhang)只是(shi)(shi)對首章(zhang)(zhang)文字(zi)略加改(gai)動而(er)(er)成(cheng)，這種僅對文字(zi)略加改(gai)動的(de)重章(zhang)(zhang)疊唱(chang)是(shi)(shi)《詩(shi)經》中常用(yong)的(de)手(shou)法(fa)。具體到此詩(shi)，這種改(gai)動都是(shi)(shi)在(zai)韻(yun)(yun)(yun)腳上——首章(zhang)(zhang)“蒼、霜(shuang)、方、長、央”屬(shu)陽部韻(yun)(yun)(yun)，次章(zhang)(zhang)“萋、晞(xi)、湄、躋、坻(chi)”屬(shu)脂微合韻(yun)(yun)(yun)，三章(zhang)(zhang)“采、已、涘、右、濁”屬(shu)之(zhi)部韻(yun)(yun)(yun)——如(ru)此而(er)(er)形成(cheng)各章(zhang)(zhang)內(nei)部韻(yun)(yun)(yun)律協和而(er)(er)各章(zhang)(zhang)之(zhi)間韻(yun)(yun)(yun)律參差(cha)的(de)效果，給人(ren)的(de)感覺是(shi)(shi)：變化之(zhi)中又包涵了(le)穩定。同時(shi)(shi)，這種改(gai)動也造(zao)成(cheng)了(le)語(yu)義的(de)往(wang)復推進。如(ru)“白露為霜(shuang)”“白露未(wei)晞(xi)”“白露未(wei)已”——夜間的(de)露水凝(ning)成(cheng)霜(shuang)花，霜(shuang)花因氣溫升高(gao)而(er)(er)融為露水，露水在(zai)陽光照(zhao)射下(xia)蒸發(fa)——表(biao)明了(le)時(shi)(shi)間的(de)延續。

跟《詩(shi)(shi)經(jing)》中多(duo)(duo)數情(qing)(qing)詩(shi)(shi)內(nei)容往往比(bi)較具(ju)體(ti)實在(zai)者不(bu)(bu)同(tong)，這(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意蘊特別空靈(ling)虛(xu)泛。它不(bu)(bu)但沒有具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)、場景甚至連主人(ren)公(gong)是男(nan)性(xing)抑或女性(xing)都難以(yi)確指(zhi)。全篇著意渲(xuan)染一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)渺(miao)遠虛(xu)惘的(de)(de)(de)(de)(de)境界氣氛，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)執著纏綿而又略(lve)帶感傷的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)調，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)向往追尋而渺(miao)茫(mang)難即的(de)(de)(de)(de)(de)意緒。它表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事(shi)和(he)場景情(qing)(qing)節，而是抒情(qing)(qing)主人(ren)公(gong)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)追求與嘆(tan)息(xi)。由于它脫略(lve)了愛(ai)情(qing)(qing)生活的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)形跡，只表現(xian)(xian)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)渺(miao)茫(mang)中的(de)(de)(de)(de)(de)追尋，因(yin)此(ci)比(bi)起《詩(shi)(shi)經(jing)》中另(ling)外(wai)一(yi)些(xie)情(qing)(qing)詩(shi)(shi)，顯然要純(chun)粹(cui)得(de)多(duo)(duo)，是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)提純(chun)與升(sheng)華(hua)。從這(zhe)點說，它似乎(hu)比(bi)較接(jie)近(jin)后世(shi)某(mou)些(xie)純(chun)然抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)愛(ai)情(qing)(qing)詩(shi)(shi)，而與熱烈(lie)坦率而有時不(bu)(bu)免涉于粗鄙(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)民間情(qing)(qing)歌有別。

由于它表(biao)現的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)比較抽(chou)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)意緒，又不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)采取直抒(shu)(shu)的(de)(de)方(fang)式，而是(shi)(shi)(shi)借助(zhu)秋水蒹葭、佇立凝(ning)望、反復(fu)追(zhui)尋、渺茫難(nan)即的(de)(de)情境來表(biao)現，因此(ci)(ci)詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)境界(jie)就帶有(you)(you)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)意味。如(ru)果坐實為(wei)解，則明(ming)明(ming)“在(zai)水一方(fang)”的(de)(de)伊人，何以逆流、順流而尋都杳遠難(nan)即，就相當費(fei)解；而作象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)看，則所謂“溯洄(hui)”“溯游(you)”“道阻且長(chang)”“宛在(zai)水中(zhong)(zhong)央”等等不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)反復(fu)追(zhui)尋及追(zhui)尋之艱難(nan)、渺遠的(de)(de)一種(zhong)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)，理解起來毫(hao)無滯礙。王(wang)國維(wei)將(jiang)這首(shou)詩(shi)與晏殊的(de)(de)《蝶戀(lian)花》“昨夜西風(feng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為(wei)“最得風(feng)人情致”，可能也跟(gen)它們共同具有(you)(you)的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)色彩(cai)有(you)(you)關。錢鍾(zhong)書(shu)《管錐編》則更博(bo)舉中(zhong)(zhong)外(wai)作品，認為(wei)此(ci)(ci)篇所賦，即企慕之象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)。寫愛情而越過(guo)寫實，進入(ru)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)領域，這在(zai)多(duo)(duo)緣(yuan)事而發(fa)的(de)(de)古代抒(shu)(shu)情詩(shi)中(zhong)(zhong)并不(bu)(bu)多(duo)(duo)見。這首(shou)詩(shi)境界(jie)之高遠，即與象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)色彩(cai)有(you)(you)關。

感情的(de)(de)(de)性狀既如此純粹虛泛，感情的(de)(de)(de)表達(da)又接近象征，這表現(xian)渺茫追尋的(de)(de)(de)情詩遂具(ju)有(you)(you)引發不同聯(lian)想的(de)(de)(de)多重意(yi)蘊(yun)。一般讀者固然可以從(cong)詩中所(suo)描繪的(de)(de)(de)情景(jing)喚起相(xiang)似的(de)(de)(de)愛情體驗，具(ju)有(you)(you)較高藝(yi)術(shu)素養(yang)的(de)(de)(de)讀者則可從(cong)詩中所(suo)描繪的(de)(de)(de)象征性境界產生更豐(feng)富深(shen)遠的(de)(de)(de)聯(lian)想，喚起某種更廣泛的(de)(de)(de)人生體驗。不妨說，它的(de)(de)(de)表層意(yi)與深(shen)層意(yi)蘊(yun)都是耐人反復涵詠的(de)(de)(de)。

名家點評

南(nan)宋·朱熹《詩集傳》：言(yan)秋(qiu)水(shui)方(fang)盛之(zhi)(zhi)時，所謂彼(bi)人者，乃在水(shui)之(zhi)(zhi)一方(fang)，上下求之(zhi)(zhi)皆不可(ke)得。然不知其所指也。

明·鍾惺《評點詩經》：異(yi)人(ren)異(yi)境，使人(ren)欲仙。

清(qing)·牛運震《詩志(zhi)》：只(zhi)二(er)句（指首二(er)句），寫(xie)得秋光滿目(mu)，抵一篇悲秋賦。

清·姚際恒《詩經通論(lun)》：“在”字(zi)上加一(yi)“宛”字(zi)，遂(sui)覺(jue)點睛欲(yu)飛，入(ru)神之筆(bi)。……“在水之湄”此(ci)一(yi)句已了(le)，重加“溯洄”“溯游(you)”兩番摹擬，所以寫其深企愿見之狀。

清·方玉潤《詩(shi)經原始(shi)》：此(ci)詩(shi)在《秦風》中，氣味絕不相(xiang)類。以好戰樂(le)斗之邦，忽遇高超遠舉(ju)之作，可謂鶴(he)立雞群，翛然自異(yi)者矣。

清·陳繼(ji)揆(kui)《讀(du)風臆補》：意境空曠，寄托元淡。秦川(chuan)咫尺，宛(wan)然有三(san)山云氣，竹影仙(xian)風。故此詩在《國(guo)風》為(wei)第一篇縹(piao)緲文字(zi)，宜以恍惚迷離讀(du)之。

近代(dai)·王國維(wei)《人間詞(ci)話(hua)》：《詩(shi)·蒹葭》一篇，最得風(feng)人深致。晏同叔(shu)之“昨夜西風(feng)凋(diao)碧樹。獨上高(gao)樓(lou)，望盡天涯路”，意頗近之。但(dan)一灑落，一悲壯(zhuang)耳(er)。

其他信息

后世影響

《秦(qin)風(feng)(feng)·蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)》對(dui)后世的(de)(de)(de)(de)影(ying)響非常明顯。宋(song)玉在(zai)《九(jiu)辯(bian)》中(zhong)通過對(dui)秋天(tian)的(de)(de)(de)(de)氣象和(he)草木(mu)搖落的(de)(de)(de)(de)情(qing)狀的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，制造了(le)一種肅殺的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)，表達(da)了(le)詩人悲涼(liang)凄苦的(de)(de)(de)(de)心情(qing)，或是受(shou)了(le)《秦(qin)風(feng)(feng)·蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)》的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，由此可見《楚辭》對(dui)《詩經》的(de)(de)(de)(de)繼承和(he)發展線索。《古詩十九(jiu)首(shou)》中(zhong)《西北有高樓》的(de)(de)(de)(de)發端，賦(fu)中(zhong)見興、以景托情(qing)的(de)(de)(de)(de)寫法(fa)，也(ye)沿(yan)用了(le)《秦(qin)風(feng)(feng)·蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)》的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)。其后的(de)(de)(de)(de)曹丕(pi)，從此詩中(zhong)化出(chu)了(le)“秋風(feng)(feng)蕭(xiao)瑟天(tian)氣涼(liang)，草木(mu)搖落露為霜”（《燕(yan)歌行二首(shou)》）的(de)(de)(de)(de)詩句(ju)。曹植(zhi)的(de)(de)(de)(de)《洛(luo)神賦(fu)》、李商(shang)隱的(de)(de)(de)(de)《無(wu)題》詩也(ye)是《秦(qin)風(feng)(feng)·蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)》所(suo)表現主題的(de)(de)(de)(de)回應。“蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)之思”（省(sheng)稱(cheng)“葭(jia)(jia)思”）、“蒹(jian)(jian)葭(jia)(jia)伊人”甚至(zhi)成(cheng)為舊時書信中(zhong)懷人的(de)(de)(de)(de)套語。而當代通俗小說家(jia)瓊瑤的(de)(de)(de)(de)一部言情(qing)小說就(jiu)叫(jiao)作《在(zai)水一方》，其同名電視劇的(de)(de)(de)(de)主題歌歌詞就(jiu)是以此詩為本改寫的(de)(de)(de)(de)。