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基本介紹

香積寺位(wei)于(yu)西(xi)安城南(nan)約(yue)17.5公(gong)里的(de)長安區郭杜鄉(xiang)香積寺村，建于(yu)公(gong)元706年，是(shi)國務(wu)院(yuan)確定的(de)漢族地區佛教全國重點寺院(yuan)之一，也(ye)是(shi)中(zhong)國凈土(tu)宗祖庭(ting)。

唐高宗永隆二年(681年)，善導大(da)(da)師圓寂(ji)，弟子(zi)懷(huai)惲為(wei)紀念大(da)(da)師之功德，修建了(le)香積寺(si)和供養塔，使香積寺(si)成為(wei)中國(guo)佛教凈士宗創立后的第一個道場(chang)。

唐(tang)朝的香積(ji)寺位于(yu)帝都(dou)長安城南，地處(chu)終南山子午(wu)谷證北神(shen)禾原(yuan)西畔，這里南臨(lin)鎬河，北接風景(jing)秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其(qi)西，整個寺院幽而不僻，靜而不寂。

寺廟建筑

香(xiang)積寺(si)坐北(bei)朝南，廟宇建(jian)設完全遵循佛教建(jian)筑規(gui)制，有五重主(zhu)要(yao)建(jian)筑。

寺門(men)面朝南，主要建筑沿中軸線展布，有(you)牌坊(fang)，山門(men)殿(dian)，天王(wang)殿(dian)，碑廊，鐘、鼓樓，大雄寶殿(dian)，法堂等(deng)。

中軸線(xian)以西(xi)，是第二條軸線(xian)，從南(nan)至北依(yi)次為(wei)地藏殿(dian)，僧(seng)房，齋堂等(deng)，最(zui)后西(xi)北方(fang)是善導大(da)師供養塔。

牌樓

為(wei)陜西富平(ping)特產的(de)荊山(shan)墨玉(yu)所(suo)制，五門(men)六柱式，精工細(xi)作，遠處望去氣勢宏大(da)。牌樓前后均為(wei)趙(zhao)樸(pu)初題寫，前書“香(xiang)積古(gu)剎(cha)”，后書“凈土祖庭”八個鎦金大(da)字，在漢白玉(yu)的(de)烘托(tuo)下，金光四(si)射。

青獅、白象(xiang)、金毛吼，三種靈瑞奇獸，各(ge)具形態，左右對稱，負起牌坊(fang)，石工之(zhi)細，刀法之(zhi)精，令人贊嘆。

牌樓東(dong)側，還有一通上刻(ke)“凈土(tu)祖庭”的石碑。西側為“香積堂上圓(yuan)寂比丘隆賢恩師覽靈(ling)之(zhi)塔”。

山門

上懸掛(gua)著(zhu)“香積寺(si)”匾(bian)額，為(wei)前中國佛教(jiao)協會(hui)會(hui)長趙樸初題寫(xie)。其下懸掛(gua)“蓮開圣(sheng)域”，“祖德無窮”，“光明寶幢”，“慈航普渡(du)”，“無上清涼(liang)”五匾(bian)。正中“蓮開圣(sheng)域”匾(bian)為(wei)大興善寺(si)和青龍寺(si)聯(lian)贈。

廊(lang)柱掛楹(ying)聯兩幅(fu)，主(zhu)聯為(wei)賈(jia)平(ping)凹題(ti)寫：德慧佛心回(hui)頭好聽禪院聲，法正(zheng)自我(wo)醒(xing)世愿做明(ming)眼人(ren)。

副聯：潏(yu)水滈河環古剎，佛光慧日耀人天(tian)。

紙聯一(yi)副：果有(you)因因有(you)果有(you)果有(you)因種甚因結甚果，心(xin)(xin)即(ji)(ji)佛(fo)佛(fo)即(ji)(ji)心(xin)(xin)即(ji)(ji)心(xin)(xin)即(ji)(ji)佛(fo)欲求佛(fo)先求心(xin)(xin)。

天王殿

天王殿雕(diao)梁(liang)畫(hua)棟，飛(fei)彩(cai)溢丹，飛(fei)檐斗拱，翹角重(zhong)疊，壁(bi)畫(hua)濃墨粉(fen)彩(cai)，彌勒佛和顏悅色居中，八(ba)大金剛分于(yu)兩側，形(xing)態不一(yi)，怒目(mu)(mu)而視，惟妙惟肖(xiao)，生動(dong)形(xing)象的再現了“金剛怒目(mu)(mu)”。

天王殿檐下懸(xuan)(xuan)掛匾(bian)(bian)(bian)額“天王殿”，為(wei)(wei)明(ming)善題(ti)寫。再下懸(xuan)(xuan)掛三匾(bian)(bian)(bian)，自西向東分別為(wei)(wei)“佛運(yun)隆昌”，“宏(hong)法利生”，“慧燈常明(ming)”。“佛運(yun)隆昌”匾(bian)(bian)(bian)為(wei)(wei)巧翔居士(shi)題(ti)寫；“宏(hong)法利生”匾(bian)(bian)(bian)為(wei)(wei)言生禪人敬奉，張士(shi)仲題(ti)寫；“慧燈常明(ming)”匾(bian)(bian)(bian)為(wei)(wei)甘(gan)肅武威鳩(jiu)摩羅什寺(si)賀(he)奉。

碑廊

天王殿兩側，各有一個大碑(bei)廊(lang)(lang)，陳列(lie)著歷代以(yi)來高僧大德和文(wen)人的書法(fa)墨跡。其中(zhong)(zhong)(zhong)有1980年5月14日，中(zhong)(zhong)(zhong)日兩國(guo)佛教(jiao)界舉(ju)行紀念(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)日佛教(jiao)凈土宗祖師(shi)善(shan)導大師(shi)法(fa)會(hui)時，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛教(jiao)協會(hui)會(hui)長趙樸初居士即席(xi)命筆題(ti)偈《善(shan)導大師(shi)往生一千三(san)百年紀念(nian)贊(zan)詞》碑(bei)。位(wei)于西(xi)側碑(bei)廊(lang)(lang)最前(qian)位(wei)置(zhi)。

鐘、鼓樓

底均(jun)為正(zheng)方(fang)形，木料磚混結構，方(fang)形四(si)穹頂，重檐三滴水，攢尖頂，上(shang)有(you)回廊(lang)，設(she)樓梯。鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓居東，鼓樓在(zai)西，早上(shang)先敲鐘(zhong)(zhong)(zhong)后擊(ji)鼓，傍晚先擊(ji)鼓再敲鐘(zhong)(zhong)(zhong)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)鼓各三通，晨(chen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓的(de)(de)美名便由此而來。晨(chen)鐘(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓在(zai)佛教(jiao)里(li)面，鐘(zhong)(zhong)(zhong)是警(jing)示在(zai)名利場中、煩(fan)惱場中、迷(mi)惑場中不能(neng)(neng)夠自我救拔(ba)的(de)(de)人(ren)(ren)，通過(guo)鐘(zhong)(zhong)(zhong)來警(jing)策自我。還有(you)層(ceng)意思叫(jiao)幽冥(ming)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)是罪孽深的(de)(de)人(ren)(ren)進入(ru)地(di)獄后痛苦(ku)很深，人(ren)(ren)在(zai)敲鐘(zhong)(zhong)(zhong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)聲音有(you)多長痛苦(ku)就(jiu)能(neng)(neng)暫時休息，所以叫(jiao)幽冥(ming)鐘(zhong)(zhong)(zhong)。

大雄寶殿

風格裝飾(shi)古樸(pu)典雅,殿(dian)內寬(kuan)敞明亮，肅(su)穆莊嚴，龕臺(tai)上供奉著(zhu)阿彌陀佛(fo)接引站像(xiang)(xiang)，頂上高懸(xuan)金色寶(bao)蓋；佛(fo)前(qian)安(an)放(fang)著(zhu)日(ri)本凈土(tu)宗(zong)所(suo)贈善(shan)導(dao)大師彩繪坐(zuo)像(xiang)(xiang)。善(shan)導(dao)安(an)然端坐(zuo)在蓮花座上，雙手合(he)十，手掛念(nian)珠，專心(xin)念(nian)佛(fo)。坐(zuo)像(xiang)(xiang)前(qian)兩(liang)邊幢(chuang)幡幔垂，宮燈燦(can)爛(lan)，法器陳列井然。殿(dian)前(qian)有雕工(gong)精巧的兩(liang)座石燈，亦(yi)為日(ri)本凈土(tu)宗(zong)所(suo)贈。大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)前(qian)十棵蒼勁的柏樹，象征(zheng)著(zhu)中日(ri)兩(liang)國(guo)人民間(jian)的友誼如松柏一樣萬古長青。在大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)前(qian)分布(bu)著(zhu)客廳、念(nian)佛(fo)堂(tang)、戒堂(tang)、客房等(deng)建筑(zhu)。

法堂

法(fa)堂(tang)為(wei)五間，是(shi)香積寺原有(you)的建筑，堂(tang)內供奉著(zhu)釋迎牟尼佛坐(zuo)像，兩側為(wei)阿難、迦葉(xie)二尊者，法(fa)堂(tang)前(qian)有(you)銀杏樹兩棵。

文物遺存

善導舍利塔

善導(dao)塔建于唐高宗永隆二年(nian)（681年(nian)），亦稱(cheng)善導(dao)舍(she)利塔，或稱(cheng)善導(dao)靈塔，至今已有1300多(duo)年(nian)的歷史。

舍(she)利塔(ta)(ta)系青磚砌成，塔(ta)(ta)頂(ding)因年久殘毀(hui)，現(xian)存11級(ji)，高33米（據載原為13級(ji)），周圍(wei)廣200步(bu)，呈正方形(xing)，每邊長9.5米，壁厚2米，密檐仿木結(jie)構，外(wai)觀奇(qi)古秀麗。歷(li)經1300年之風雨浸(jin)蝕(shi)及地(di)震、兵燹之災(zai)，塔(ta)(ta)身(shen)遍體(ti)鱗(lin)傷。新中(zhong)國(guo)成立以后，對善導塔(ta)(ta)重新整修，塔(ta)(ta)內有(you)木梯直(zhi)通(tong)塔(ta)(ta)頂(ding)。

塔型(xing)既為密檐，又仿樓閣(ge)式。塔的底層非常高，二層以上高度驟減，每(mei)層疊澀出檐，檐下均飾以兩層菱角(jiao)牙子。每(mei)層四壁正(zheng)中辟券門。

塔(ta)身(shen)壁面(mian)(mian)作仿(fang)木結構，用(yong)(yong)磚砌成扁(bian)柱(zhu)、欄額、斗拱。每面(mian)(mian)均作3間，左右兩間的(de)(de)扁(bian)柱(zhu)之(zhi)間用(yong)(yong)赭紅(hong)繪成直欞窗形(xing)。塔(ta)身(shen)周圍(wei)保存有鞍形(xing)的(de)(de)十(shi)二尊半(ban)裸古佛，雕(diao)刻(ke)精巧。塔(ta)基(ji)層四(si)面(mian)(mian)有門(men)，南門(men)楣額上(shang)嵌有磚刻(ke)的(de)(de)“涅(nie)盤盛事（時(shi)）”橫額，是清乾隆三十(shi)二年（1768年）修補時(shi)所作。塔(ta)身(shen)四(si)面(mian)(mian)并刻(ke)有楷書，內容(rong)為《金剛經》，字跡雅秀(xiu)、筆力(li)遒勁。

敬業舍利塔

敬業是善導(dao)的弟子，敬業舍利塔(ta)位于善導(dao)塔(ta)東側，兩塔(ta)相距約200米距離(li)。

敬業舍利塔(ta)建于唐(tang)玄宗開元十(shi)二年（724年），為方(fang)形五(wu)級(ji)樓閣式空心磚(zhuan)塔(ta)，底層邊長四點(dian)五(wu)米(mi)，南面有(you)(you)券門，以(yi)上(shang)(shang)各層南面均有(you)(you)券龕；臺基(ji)高1.8米(mi)，通高14.7米(mi)。因處香積寺墻(qiang)外，基(ji)本上(shang)(shang)處于無人照顧狀態，所在臺基(ji)雜(za)草叢(cong)生(sheng)，只是簡單(dan)的(de)在臺階處設置(zhi)了(le)保護性的(de)鐵柵(zha)欄。

除善(shan)導(dao)弟子敬業(ye)靈塔外，善(shan)導(dao)塔南(nan)還有萬回(hui)、平等靈塔。

陀羅尼經幢

香積寺(si)陀羅尼經幢，立幢年代(dai)為唐代(dai)，稱唐幢，共(gong)十通。

第一通位(wei)于天王(wang)殿臺階(jie)左側，其余(yu)八(ba)通位(wei)于大雄(xiong)寶(bao)殿前的花壇內。東側兩(liang)通，西側八(ba)通。

其中的“施(shi)燈功德經幢”所刻文字尚清(qing)晰可辨，為唐天寶十三年(nian)(nian)（754年(nian)(nian)）所建，上刻《佛說施(shi)燈功德經》。

實用信息

開放時間

9:30~17:30

門票信息

免費

交通指南

1、可在(zai)周末于大雁塔乘旅游專線環山2號線到(dao)香積寺村(cun)下。

2、坐游9（320）或322到香(xiang)積寺村下(xia)。南郊電(dian)視塔下(xia)乘坐320路公交車（金(jin)花南路—秦(qin)嶺野生動物園(yuan)方向），在香(xiang)積寺站下(xia)車；或乘坐K616至西安(an)外(wai)國語大學長(chang)安(an)校區后步行前往。

3、在西安乘(cheng)215、239路公共汽車到韋曲，轉乘(cheng)韋曲至香積(ji)寺的(de)公交。

價值地位

香積寺是(shi)“凈(jing)土(tu)(tu)宗”祖庭。“凈(jing)土(tu)(tu)宗”又稱(cheng)“蓮宗”或“白蓮宗”，在(zai)四世(shi)(shi)紀時由多位(wei)譯(yi)僧(seng)逐漸介紹傳(chuan)至中原，著名的(de)南(nan)朝僧(seng)人慧(hui)遠曾大(da)力提倡白蓮凈(jing)土(tu)(tu)信(xin)仰(yang)（元末(mo)的(de)時候被(bei)農(nong)民軍借用(yong)而成(cheng)白蓮教起義），后(hou)世(shi)(shi)人將慧(hui)遠追(zhui)認為凈(jing)土(tu)(tu)宗初祖。然(ran)而自慧(hui)遠之后(hou)200年凈(jing)土(tu)(tu)信(xin)仰(yang)并(bing)未在(zai)中國普遍流傳(chuan)（這與中國固有的(de)天圓地方，只有一個世(shi)(shi)界的(de)理論有抵(di)觸），凈(jing)土(tu)(tu)宗正式成(cheng)為宗派是(shi)善導開始的(de)。

善導讀了《觀(guan)(guan)無量壽經(jing)》后，被凈土宗的思(si)想所(suo)打(da)動，為了求得凈土宗真(zhen)言，他到慧遠創建(jian)的江(jiang)西廬(lu)山東林寺訪(fang)求道津，后又到山西石(shi)壁山玄中寺拜道綽為師，經(jing)過5年的學習，于(yu)唐太宗貞觀(guan)(guan)十九年（645年）回(hui)到長(chang)安，專心傳播凈土宗。因為善導在香(xiang)積寺普法，又葬(zang)于(yu)香(xiang)積寺，故香(xiang)積寺成(cheng)為凈土宗祖庭。

香(xiang)(xiang)積(ji)寺是(shi)中國(guo)和(he)日(ri)本(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗共同的祖庭(ting)，是(shi)中日(ri)兩國(guo)悠久文化淵(yuan)源(yuan)和(he)源(yuan)原傳(chuan)流友誼的歷史(shi)見證。凈(jing)(jing)土(tu)宗在(zai)8世紀(ji)時傳(chuan)入日(ri)本(ben)，12世紀(ji)時，日(ri)本(ben)僧(seng)人法(fa)然(ran)(ran)上人依據善(shan)(shan)導的《觀無(wu)量壽(shou)經(jing)疏(shu)》創(chuang)立(li)了日(ri)本(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗，廣泛在(zai)日(ri)本(ben)傳(chuan)播。善(shan)(shan)導的《觀無(wu)量壽(shou)經(jing)疏(shu)》是(shi)日(ri)本(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗的根本(ben)圣典，法(fa)然(ran)(ran)在(zai)著述中宣(xuan)稱：“我(wo)以(yi)善(shan)(shan)導一(yi)師，開(kai)凈(jing)(jing)土(tu)宗”，所以(yi)日(ri)本(ben)凈(jing)(jing)土(tu)宗信徒都以(yi)香(xiang)(xiang)積(ji)寺為其“祖庭(ting)”。

1980年05月(yue)14日(ri)(ri)(ri)，善(shan)(shan)導(dao)大師(shi)逝世一千三百周年紀念(nian)日(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)日(ri)(ri)(ri)中(zhong)友好凈(jing)土宗協會(hui)(hui)(hui)(hui)副總(zong)裁稻岡(gang)覺順和日(ri)(ri)(ri)中(zhong)友好凈(jing)土宗協會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)武田奝彥(yan)率139人的(de)“日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土宗祖跡(ji)參拜(bai)訪華團(tuan)”與中(zhong)國佛教協會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)趙樸初(chu)居士、副會(hui)(hui)(hui)(hui)長(chang)正果(guo)法師(shi)以及香積(ji)寺(si)僧侶，在香積(ji)寺(si)隆重(zhong)舉行了紀念(nian)法會(hui)(hui)(hui)(hui)。香積(ji)寺(si)大殿內供奉的(de)善(shan)(shan)導(dao)大師(shi)塑(su)像、崇靈塔內供奉的(de)善(shan)(shan)導(dao)、法然二祖對面像，也是(shi)當時日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)凈(jing)土宗所獻。如(ru)今，香積(ji)寺(si)已(yi)成為(wei)中(zhong)日(ri)(ri)(ri)宗教文(wen)化友好交(jiao)流的(de)見證。

歷史沿革

唐高宗永隆二年（681年），建立香積寺(si)，寺(si)院規模宏大，有“騎馬(ma)關山門”之(zhi)說。

“安史(shi)之亂”和(he)“會昌禁佛”中，香(xiang)(xiang)積(ji)寺遭到嚴重(zhong)破(po)壞，這是香(xiang)(xiang)積(ji)寺歷史(shi)上(shang)損失較為慘重(zhong)得一次(ci)劫(jie)難。

宋太平(ping)興國(guo)(guo)三年（978年），香積寺改名(ming)(ming)為(wei)“開(kai)立寺”，后因寺院經濟與國(guo)(guo)家財政的矛盾越來越大，朝廷對佛(fo)教的政策又有改變，香積寺在改名(ming)(ming)后不久又恢復了原名(ming)(ming)。

遼、金、元各代，在皇室、權貴都崇(chong)信(xin)和支持佛教的(de)大形勢下，香積(ji)寺在衰(shuai)落(luo)的(de)總趨勢中，延緩(huan)了步(bu)伐(fa)。

明代，嘉靖年間(jian)進行了大規模的修(xiu)復(fu)。

清代(dai)，香積寺仍保持(chi)明朝的規模，并進行(xing)了修葺。

清(qing)乾隆三十(shi)二年（1768年），修葺善導塔，塔門上所嵌“涅磐盛事”即此時(shi)鐫刻。

同治年間，香積寺再(zai)度(du)毀(hui)于兵火，至今(jin)文物下(xia)落不明。 

清之(zhi)后(hou)，不復(fu)當年(nian)壯觀景象，僅(jin)存大和殿、金剛殿、僧(seng)房和善導(dao)塔等幾座小(xiao)塔。

清末民(min)國初時，香(xiang)積寺(si)只有1名僧人，擁有80畝土地(di)，但都被周圍的村民(min)耕種。民(min)國年代寺(si)院之衰，不堪言狀。

中(zhong)華人民共和國成立后，住(zhu)僧增至8人，在土地改(gai)革中(zhong)，香積(ji)寺的8名僧人分得28畝土地，過著農禪并重的生活。

文(wen)革(ge)中，4位僧人病故，4人還俗，2人參加(jia)建廠(chang)，9人下(xia)放到(dao)香積寺村(cun)生產隊從事農業生產。

1979年，人民(min)政府為振興香(xiang)積(ji)寺(si)，拆掉長安縣子午(wu)鎮的(de)(de)占戲樓，修(xiu)建了(le)新的(de)(de)占地180平方(fang)(fang)米的(de)(de)大(da)雄寶殿五(wu)間，對佛舍利供養塔進(jin)行了(le)加(jia)固維修(xiu)，收(shou)回寺(si)周土地30余(yu)畝，修(xiu)筑(zhu)了(le)長方(fang)(fang)形(xing)的(de)(de)全部圍墻，又在(zai)大(da)殿之后新建了(le)一(yi)座占地130平方(fang)(fang)米的(de)(de)一(yi)進(jin)三(san)間佛堂(tang)，平整了(le)花園卉圃，開辟始至賈里(li)村(cun)至香(xiang)積(ji)寺(si)的(de)(de)公路，在(zai)凈業法師塔前開辟了(le)停車場。

1987年5月，香積寺(si)又修建(jian)了貴賓接(jie)待(dai)室。

自上世(shi)紀90年代以來，香積寺的面(mian)貌(mao)大(da)為改觀。