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基本介紹

寶(bao)山寺原(yuan)名天(tian)(tian)后(hou)(hou)宮(gong)，俗(su)成娘娘宮(gong)，與我國(guo)沿海一些城市(shi)港(gang)、澳、臺(tai)(tai)及(ji)南洋各(ge)國(guo)的(de)“媽祖(zu)廟(miao)”相同，都(dou)是供奉(feng)(feng)一位神(shen)(shen)女(nv)——宋代(dai)福建(jian)蒲田縣賢良港(gang)出生的(de)林默。傳說她自幼聰慧(hui)，15歲便精通醫理為(wei)(wei)人(ren)治病，決心終生行善濟人(ren)。她熟諳水性，常渡海救助遇險船工和漁民；她還能(neng)觀察風云變化，預(yu)測(ce)天(tian)(tian)氣，告訴船戶可否出航，保護漁舟(zhou)、商船的(de)安(an)全，被(bei)人(ren)們尊(zun)稱(cheng)為(wei)(wei)神(shen)(shen)女(nv)。她死后(hou)(hou)被(bei)奉(feng)(feng)為(wei)(wei)神(shen)(shen)抵，立(li)祠供奉(feng)(feng)，尊(zun)稱(cheng)媽祖(zu)。以后(hou)(hou)又經宋、元、明(ming)、清各(ge)代(dai)朝廷敕(chi)封(feng)(feng)，加封(feng)(feng)天(tian)(tian)妃、天(tian)(tian)后(hou)(hou)，列入(ru)祀典，成為(wei)(wei)人(ren)們信仰的(de)海神(shen)(shen)。天(tian)(tian)后(hou)(hou)宮(gong)為(wei)(wei)丹(dan)東(dong)市(shi)市(shi)區現存最古老的(de)建(jian)筑(zhu)。始建(jian)于1876年(nian)（清光(guang)緒(xu)2年(nian)），占地24畝。由元寶(bao)山麓擴(kuo)延(yan)到(dao)原(yuan)八(ba)道溝主街的(de)北側。當(dang)時(shi)的(de)天(tian)(tian)后(hou)(hou)宮(gong)是由艚船會(hui)為(wei)(wei)祈求海上的(de)平(ping)安(an)而集資修(xiu)建(jian)的(de)。可見當(dang)年(nian)丹(dan)東(dong)艚船業的(de)發(fa)達。當(dang)年(nian)3月(yue)(yue)，天(tian)(tian)后(hou)(hou)宮(gong)戲(xi)臺(tai)(tai)建(jian)成。每逢農歷3月(yue)(yue)23日（天(tian)(tian)后(hou)(hou)圣母誕辰(chen)日）舉行盛(sheng)大廟(miao)會(hui)，全天(tian)(tian)致(zhi)祭，川(chuan)流(liu)不息。天(tian)(tian)后(hou)(hou)宮(gong)戲(xi)臺(tai)(tai)前(qian)，更是人(ren)山人(ren)海，觀看酬神(shen)(shen)戲(xi)。1882年(nian)（清光(guang)緒(xu)8年(nian)），皇上欽贈御(yu)匾，致(zhi)使當(dang)時(shi)東(dong)北最大的(de)媽祖(zu)廟(miao)——丹(dan)東(dong)天(tian)(tian)后(hou)(hou)宮(gong)名揚海內外。1989年(nian)，果徹法師住持廟(miao)宇(yu)重修(xiu)，更名為(wei)(wei)寶(bao)光(guang)寺。2000年(nian)8月(yue)(yue)15日，又重稱(cheng)寶(bao)山寺，由妙耕法師任住持。

榮譽及其他

文化遺產與價值

文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)淀(dian)，存(cun)(cun)(cun)留(liu)于(yu)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)和建(jian)(jian)筑(zhu)之中(zhong)(zhong)(zhong)，融合(he)在人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)里，無(wu)形(xing)地(di)影響著市(shi)(shi)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念和行為。每一座(zuo)歷(li)(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)名(ming)城(cheng)(cheng)都是(shi)(shi)在特定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)地(di)理(li)條件(jian)和人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)歷(li)(li)史發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孕育中(zhong)(zhong)(zhong)逐(zhu)漸形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并凝(ning)聚成為城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，而這(zhe)個文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在反映，正是(shi)(shi)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統風貌。豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝術(shu)遺存(cun)(cun)(cun)，尤以(yi)(yi)名(ming)山(shan)古剎構(gou)成都市(shi)(shi)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)，其影響遠(yuan)遠(yuan)超出具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)范圍。作為標(biao)志性古建(jian)(jian)筑(zhu)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物古跡，宗教建(jian)(jian)筑(zhu)以(yi)(yi)個體(ti)(ti)形(xing)式(shi)存(cun)(cun)(cun)在于(yu)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，真實、具(ju)(ju)體(ti)(ti)地(di)印證了(le)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)歷(li)(li)史變遷(qian)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交融。如(ru)寶(bao)山(shan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三棵茂密參(can)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古槐樹，就被定(ding)(ding)格為省級文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物。曾(ceng)在老一輩丹(dan)東(dong)(dong)(dong)(dong)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)流傳著“未(wei)有(you)丹(dan)東(dong)(dong)(dong)(dong)市(shi)(shi)先(xian)有(you)天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)，未(wei)有(you)天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)先(xian)有(you)三棵槐”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，三古槐是(shi)(shi)丹(dan)東(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史發展(zhan)與變遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證者！而當(dang)年最(zui)具(ju)(ju)丹(dan)東(dong)(dong)(dong)(dong)風土人(ren)(ren)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)廟(miao)(miao)會文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，更是(shi)(shi)集中(zhong)(zhong)(zhong)體(ti)(ti)現了(le)老安東(dong)(dong)(dong)(dong)人(ren)(ren)在歷(li)(li)史場(chang)合(he)中(zhong)(zhong)(zhong)積淀(dian)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣食住行、婚喪嫁娶、手工(gong)藝絕活(huo)等風俗習慣，從而構(gou)成了(le)丹(dan)東(dong)(dong)(dong)(dong)小城(cheng)(cheng)歷(li)(li)史生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要片段，而新(xin)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丹(dan)東(dong)(dong)(dong)(dong)人(ren)(ren)卻聞(wen)所(suo)(suo)未(wei)聞(wen)當(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛況。猶如(ru)蜂穴(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)宅(zhai)、廠房(fang)、學(xue)校(xiao)占據了(le)昔日雄偉壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)山(shan)寺(si)(si)(si)，使(shi)其蹤影難覓，東(dong)(dong)(dong)(dong)北(bei)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)只留(liu)下一條街道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字——天(tian)(tian)后(hou)宮(gong)街。現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)根本不(bu)知(zhi)道寶(bao)山(shan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷(li)(li)，而如(ru)今寶(bao)山(shan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)(cun)(cun)更是(shi)(shi)滿目瘡痍(yi)、岌岌可危，無(wu)力(li)絹刻歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑯(lang)瑯(lang)畫(hua)面(mian)，更無(wu)法向現代(dai)人(ren)(ren)傳遞先(xian)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)(cun)(cun)信息！那(nei)場(chang)史無(wu)前例的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩劫使(shi)得寶(bao)山(shan)寺(si)(si)(si)殿宇樓閣(ge)全部被征用，客(ke)堂、僧人(ren)(ren)房(fang)被當(dang)作了(le)民(min)宅(zhai)，佛殿經堂被當(dang)作了(le)機關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦公場(chang)所(suo)(suo)，雖(sui)然(ran)在改革開放(fang)以(yi)(yi)來，根據黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族宗教政策(ce)，經寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)多方努力(li)，才有(you)部分廟(miao)(miao)產歸還寺(si)(si)(si)院，但寶(bao)山(shan)寺(si)(si)(si)目前占地(di)仍(reng)不(bu)足十(shi)畝(mu)，且(qie)窄小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正門前聳立著丹(dan)東(dong)(dong)(dong)(dong)市(shi)(shi)第四高級中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)主樓和車棚(peng)，寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)右(you)側(ce)擠占著社區(qu)辦事處及(ji)工(gong)廠、民(min)宅(zhai)，寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左側(ce)毗鄰(lin)元寶(bao)山(shan)麓，寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)墻緊挨(ai)四中(zhong)(zhong)(zhong)高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)籃球館，寶(bao)山(shan)寺(si)(si)(si)今非(fei)昔比(bi)，可謂“四面(mian)楚歌”。

國務院(yuan)宗(zong)教(jiao)(jiao)事物局關于廟(miao)產歸(gui)(gui)還(huan)的(de)(de)文件中明確規定(ding)“凡(fan)經(jing)(jing)各級(ji)政府批準開放的(de)(de)寺廟(miao)、教(jiao)(jiao)堂、清真寺和宮觀，任(ren)何單位不(bu)(bu)得占用(yong)，不(bu)(bu)得在(zai)其管理范圍內任(ren)意(yi)拆建、改(gai)(gai)建和新(xin)建房屋(wu)；已經(jing)(jing)占用(yong)的(de)(de)應限期遷出；已經(jing)(jing)新(xin)建或改(gai)(gai)建的(de)(de)，如嚴(yan)重破壞了宗(zong)教(jiao)(jiao)活動場(chang)所的(de)(de)格局、妨礙(ai)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動及教(jiao)(jiao)務工(gong)作的(de)(de)正常進(jin)行的(de)(de)，一(yi)律拆除。”（寶山寺期待著政府有關部(bu)門幫助解決歸(gui)(gui)還(huan)屬于廟(miao)產的(de)(de)房屋(wu)、土地，還(huan)歷史(shi)本來面目，造福子孫！）

博大精深具(ju)有兩千五百多年歷史的(de)(de)佛教文化(hua)，以(yi)其豐厚的(de)(de)底(di)蘊使得(de)千百年來(lai)的(de)(de)名寺古剎都具(ju)有難以(yi)估量、難以(yi)盡述(shu)的(de)(de)價值。一(yi)座(zuo)古剎就(jiu)可以(yi)是一(yi)座(zuo)歷史博物館，一(yi)部記錄(lu)歷史變遷的(de)(de)“凝固日記”。無端的(de)(de)占有及損毀(hui)將會給(gei)我們帶(dai)來(lai)永久的(de)(de)遺憾(han)。

一個城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)能否將(jiang)自己的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)傳承下去，最終(zhong)取決于(yu)她對自己的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)價值的(de)(de)(de)定位(wei)。美(mei)麗的(de)(de)(de)江城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)丹(dan)東(dong)(dong)是中國的(de)(de)(de)優秀(xiu)旅(lv)游(you)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)，是遼寧的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)名城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。丹(dan)東(dong)(dong)市(shi)委、市(shi)政府實施的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)名城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)戰略使(shi)(shi)丹(dan)東(dong)(dong)的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)業蒸(zheng)蒸(zheng)日上(shang)，不僅成為(wei)(wei)丹(dan)東(dong)(dong)經濟(ji)的(de)(de)(de)重要產業，而且越來(lai)越受到海內外旅(lv)游(you)者(zhe)的(de)(de)(de)關注和喜(xi)愛。打造具有(you)丹(dan)東(dong)(dong)特色(se)的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)業，還有(you)待于(yu)進一步地發掘丹(dan)東(dong)(dong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)區(qu)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)積淀，以古寺廟作為(wei)(wei)珍貴的(de)(de)(de)活態(tai)歷史建筑與(yu)保護原生態(tai)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)這(zhe)種現代化(hua)(hua)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)建設(she)相(xiang)結合，重視(shi)宗教建筑遺產在城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)風(feng)貌(mao)中的(de)(de)(de)價值，必將(jiang)使(shi)(shi)丹(dan)東(dong)(dong)的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)業得到長久的(de)(de)(de)發展和提高，這(zhe)還有(you)待于(yu)我們及其(qi)后人(ren)做更多的(de)(de)(de)努力。