千山簡介
千山歷(li)史(shi)悠久源遠流長。古往今來(lai)，廣(guang)大勞動人民(min)用勤(qin)勞的(de)(de)雙手(shou)，世世代(dai)代(dai)裝點著千山，雕梁(liang)畫棟與風聲塔影互映(ying)成趣，創(chuang)建出燦(can)爛的(de)(de)千山文(wen)(wen)(wen)化。同時，歷(li)代(dai)眾多(duo)的(de)(de)達官顯宦飛文(wen)(wen)(wen)人墨客(ke)，以(yi)至于(yu)位居九五之尊的(de)(de)封建帝(di)王亦紛(fen)紛(fen)慕(mu)名遨游千山飛吟詩作賦、題(ti)匾贈聯，為千山文(wen)(wen)(wen)化添上一股(gu)清新的(de)(de)溪流。僧道兩眾又(you)把豐富的(de)(de)宗教知識飛精湛的(de)(de)建筑技藝融進千山文(wen)(wen)(wen)化之中。從而，構成了從歷(li)史(shi)飛建筑、宗教、文(wen)(wen)(wen)學，直至于(yu)民(min)語俗說的(de)(de)多(duo)層次的(de)(de)飛全方(fang)位的(de)(de)千山文(wen)(wen)(wen)化。其涉獵(lie)范圍(wei)之廣(guang)，內涵(han)之豐富，令人嘆為觀止。
大安寺概況
千(qian)山五大(da)禪林各(ge)不相同，其中大(da)安(an)寺(si)最為奇特(te)。寺(si)周佛手飛(fei)保泰(tai)、英(ying)烈飛(fei)金剛(gang)、通(tong)明飛(fei)五峰(feng)環抱。大(da)安(an)寺(si)歷史(shi)悠(you)久，通(tong)明峰(feng)懸崖上迄今(jin)仍(reng)保留著(zhu)(zhu)唐代以前的(de)古(gu)庵遺址及(ji)麻繩紋的(de)瓦(wa)片(pian)，記錄(lu)著(zhu)(zhu)大(da)安(an)寺(si)的(de)滄桑(sang)歲(sui)月。大(da)安(an)寺(si)因(yin)路途遙遠(yuan)，交通(tong)不便，至今(jin)仍(reng)保留著(zhu)(zhu)原始森林植被的(de)生態面(mian)貌(mao)，素有“原始森林”之美(mei)譽(yu)。難(nan)怪古(gu)人這樣贊嘆“灌木連云不見天，藤蘿蓊(weng)郁響流泉，思蹬初地難(nan)停(ting)腳，笑挽紅崖共拍肩。 但歲(sui)月悠(you)悠(you)，滄海桑(sang)田(tian)，最初的(de)建(jian)筑已不復(fu)存在，但處處古(gu)庵遺址卻清(qing)晰可見。
寺內風景
大(da)(da)安(an)(an)(an)寺不僅(jin)景色(se)秀(xiu)麗，而(er)(er)且(qie)大(da)(da)多景物都(dou)有(you)優美(mei)的(de)(de)傳說，為(wei)游人(ren)所樂道(dao)，成為(wei)有(you)志獵奇(qi)探險者必至之地。沿(yan)(yan)通幽曲境蜿蜒而(er)(er)行，山(shan)(shan)重(zhong)水復中忽現(xian)大(da)(da)安(an)(an)(an)寺山(shan)(shan)門，整個(ge)(ge)門高4米，寬(kuan)6米，粗粒花(hua)崗巖所建(jian)的(de)(de)，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)座(zuo)建(jian)于清道(dao)光八(ba)年(nian)，重(zhong)修(xiu)于道(dao)光十(shi)三(san)年(nian)的(de)(de)單檐歇(xie)山(shan)(shan)式建(jian)筑，造(zao)形(xing)宏闊(kuo)，樸素典雅，門楣上刻有(you)“敕(chi)建(jian)大(da)(da)安(an)(an)(an)禪林(lin)”之語(yu)，而(er)(er)且(qie)兩側(ce)各一(yi)(yi)個(ge)(ge)“日(ri)(ri)”與(yu)(yu)“月”字，其含義是(shi)(shi)為(wei)大(da)(da)安(an)(an)(an)寺與(yu)(yu)日(ri)(ri)、月同(tong)輝，光茫四(si)射(she)。門前有(you)石獅(shi)一(yi)(yi)對，分列(lie)兩側(ce)，系(xi)方丈童靈立于民國二十(shi)四(si)年(nian)，每只重(zhong)達(da)一(yi)(yi)噸，造(zao)形(xing)逼真(zhen)，神態各異(yi)，雄踞(ju)(ju)于級(ji)：彌座(zuo)之上，大(da)(da)有(you)威(wei)霞山(shan)(shan)林(lin)之勢，128人(ren)組成64副杠(gang)，如同(tong)抬轎(jiao)一(yi)(yi)般抬上山(shan)(shan)來，競耗時三(san)日(ri)(ri)之久(jiu)。沿(yan)(yan)山(shan)(shan)門拾級(ji)而(er)(er)上，幾經曲折，古松翠柏之下，有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)達(da)千(qian)斤的(de)(de)大(da)(da)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，上印有(you)“大(da)(da)明嘉靖九年(nian)八(ba)月十(shi)五日(ri)(ri)造(zao)”，看到此(ci)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，就可以想到，為(wei)當時沒有(you)高大(da)(da)堅(jian)固(gu)的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓(lou)建(jian)筑，則(ze)無(wu)法鑄造(zao)和架托此(ci)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，表明大(da)(da)安(an)(an)(an)寺的(de)(de)建(jian)筑規模日(ri)(ri)益(yi)擴(kuo)大(da)(da)，雄踞(ju)(ju)一(yi)(yi)方，從而(er)(er)吸引(yin)著大(da)(da)批游人(ren)。
建筑特點
大安(an)寺群山(shan)(shan)環繞，山(shan)(shan)勢蜿蜒(yan)，洞深(shen)坡陡，林木蔥蘢(long)，古(gu)(gu)老的建(jian)(jian)筑(zhu)散(san)落其間(jian)，顯(xian)得雄曠深(shen)遂，向以奇峰(feng)古(gu)(gu)剎(cha)交相，輝映而馳名于世。大安(an)寺共有建(jian)(jian)筑(zhu)大殿飛(fei)韋陀殿飛(fei)神堂、客堂飛(fei)配殿齋堂及鐘鼓樓等建(jian)(jian)筑(zhu)6處，計(ji)33間(jian)，建(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)積(ji)8666平方米。
除正殿(dian)的(de)(de)單檐歇山式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)外，其余都較(jiao)完(wan)整地(di)保(bao)持著清代(dai)單檐硬山式(shi)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)風格。廟(miao)門(men)的(de)(de)兩側題(ti)寫著讓(rang)人深思的(de)(de)雙聯是“常記大師悲勿(wu)切，匆忘(wang)世上(shang)苦(ku)人多(duo)(duo)”之句，這里是妙(miao)(miao)湛大和尚(shang)(shang)(shang)紀念(nian)堂，打(da)開(kai)廟(miao)門(men)，來到寬闊的(de)(de)庭院之中，看到一個白色(se)(se)的(de)(de)覆(fu)缽式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)分三層(ceng)，上(shang)面(mian)是漢(han)白玉，中間(jian)為(wei)雪花石，下(xia)面(mian)是花崗巖所(suo)建(jian)，白色(se)(se)素(su)雅之塔(ta)，是妙(miao)(miao)湛大和尚(shang)(shang)(shang)舍(she)利(li)(li)(li)塔(ta)。妙(miao)(miao)湛大和尚(shang)(shang)(shang)原是廈門(men)南普陀(tuo)寺(si)方丈，閩南佛(fo)(fo)學(xue)(xue)院院長(chang)，佛(fo)(fo)教慈善基金會會長(chang)，曾創(chuang)寺(si)辦學(xue)(xue)，修建(jian)正定(ding)、正義、正念(nian)飛(fei)正行等樓舍(she)，復修佛(fo)(fo)教養(yang)院。大和尚(shang)(shang)(shang)生(sheng)(sheng)于(yu)1910年11月12日，于(yu)遼(liao)寧丹東(dong)，40歲出(chu)家(jia)，42歲在北京拈花寺(si)受(shou)戒，為(wei)修三藏佛(fo)(fo)學(xue)(xue)，后(hou)在揚州高(gao)靈寺(si)修行佛(fo)(fo)法，最(zui)后(hou)落成(cheng)一代(dai)巨德。1957年，十年動亂(luan)期間(jian)，老和尚(shang)(shang)(shang)為(wei)保(bao)護南普陀(tuo)寺(si)免受(shou)劫難作出(chu)巨大貢獻。1995年，老和尚(shang)(shang)(shang)在12月19日南普陀(tuo)寺(si)安(an)祥圓寂，臨(lin)終之時，曾留下(xia)“勿(wu)忘(wang)世上(shang)苦(ku)人多(duo)(duo)的(de)(de)”遺言，即是門(men)上(shang)題(ti)寫的(de)(de)對聯，而且，老和尚(shang)(shang)(shang)煉出(chu)五色(se)(se)舍(she)利(li)(li)(li)，因為(wei)大和尚(shang)(shang)(shang)是遼(liao)寧丹東(dong)人，而且與大安(an)寺(si)有著不解之緣，所(suo)以生(sheng)(sheng)前愿望把(ba)他的(de)(de)五色(se)(se)舍(she)利(li)(li)(li)存(cun)放于(yu)大安(an)寺(si)中，白色(se)(se)覆(fu)缽式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)舍(she)利(li)(li)(li)塔(ta)就是妙(miao)(miao)湛大和尚(shang)(shang)(shang)的(de)(de)。
正殿建筑
大(da)安寺正(zheng)殿建(jian)筑輝煌飛(fei)雄偉、壯觀。
首先是(shi)法王殿：兩側對聯特別(bie)記錄(lu)了(le)大安寺的(de)(de)滄桑(sang)歲月，走進殿宇之中，正(zheng)中供(gong)奉(feng)的(de)(de)“笑口彌(mi)勒”，也是(shi)未(wei)來佛(fo)(fo)祖(zu)“彌(mi)勒佛(fo)(fo)”，原名阿逸(yi)多尊者飛，和佛(fo)(fo)祖(zu)釋迦(jia)牟(mou)尼同一時代人，在佛(fo)(fo)主之前涅(nie)槃上升兜率(lv)宮，等到佛(fo)(fo)歷四(si)千(qian)歲，繼承釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)(de)地位，所以稱為未(wei)來佛(fo)(fo)主。
在(zai)(zai)中國(guo)古(gu)五代時(shi)期，有(you)一(yi)個(ge)和(he)尚(shang)，他袒胸露腹(fu)飛喜(xi)眉樂目、笑口常(chang)開，其(qi)實(shi)這并(bing)非彌勒(le)的本像，而是源于中國(guo)的布袋(dai)(dai)和(he)尚(shang)，他身(shen)(shen)體矮胖(pang)(pang)、肚子奇(qi)大，常(chang)用竹杖(zhang)挑著(zhu)個(ge)大布袋(dai)(dai)在(zai)(zai)鬧(nao)市行乞，點化世人(ren)(ren)，最能預(yu)測人(ren)(ren)的兇吉(ji)禍福(fu)，頗為“靈(ling)驗”，他的圓(yuan)寂非常(chang)奇(qi)特(te)，后梁貞明三年的一(yi)天(tian)，他來(lai)到奉(feng)化岳林寺，端坐(zuo)在(zai)(zai)一(yi)塊盤石上說(shuo)(shuo)偈日：“彌勒(le)真彌勒(le)，化身(shen)(shen)千百億，時(shi)時(shi)示時(shi)人(ren)(ren)，時(shi)人(ren)(ren)自不識”，說(shuo)(shuo)完安然而逝(shi)，人(ren)(ren)們仔細(xi)一(yi)想，這才恍然大悟，原來(lai)這位(wei)胖(pang)(pang)和(he)尚(shang)就是彌勒(le)轉(zhuan)世，所(suo)以就以這形象塑造彌勒(le)。俗話(hua)說(shuo)(shuo)：摸摸彌勒(le)肚皮一(yi)下，就能消災除(chu)病保佑平安。彌勒(le)又(you)被稱為喜(xi)佛，民間供奉(feng)特(te)別(bie)多，因(yin)常(chang)背一(yi)個(ge)布袋(dai)(dai)，又(you)有(you)招(zhao)財(cai)之(zhi)意(yi)。兩則四大天(tian)王(wang)、護法，四大天(tian)王(wang)分別(bie)掌管東西南(nan)北(bei)四個(ge)方(fang)向，民間又(you)稱為“風調雨順”四大天(tian)王(wang)。
俗話說(shuo)：山不在高，有仙則靈。大(da)(da)安(an)寺(si)聚集著“靈秀(xiu)之氣”。左側(ce)是(shi)觀音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)，以前觀音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)稱其(qi)為觀世(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)，唐代以來為了避諱，李世(shi)民的“世(shi)”字之嫌，所以改為觀音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)。觀音(yin)(yin)(yin)有三十二(er)法(fa)身，本身是(shi)蓮花化(hua)生，所以沒有性別之分。“觀”稱其(qi)為看(kan)， “音(yin)(yin)(yin)”稱為聽。就是(shi)說(shuo)觀音(yin)(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)看(kan)盡(jin)天下一(yi)切眾生，聽盡(jin)天下一(yi)切悲聲，所以大(da)(da)慈大(da)(da)悲度(du)一(yi)切苦厄，空飛(fei)色(se)相現五(wu)蘊光明(ming)。南(nan)海普陀是(shi)他的道場，常念“ 嗎呢叭咪 ”，觀音(yin)(yin)(yin)六(liu)句真(zhen)言，功德無量(liang)。
地藏菩薩
右(you)側(ce)供奉(feng)為(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩，因(yin)為(wei)他(ta)安(an)忍(ren)不(bu)(bu)(bu)動(dong)(dong)，猶(you)如(ru)大(da)地(di)(di)(di)(di)，靜慮(lv)深密，猶(you)如(ru)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，故名為(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，說(shuo)他(ta)如(ru)同大(da)地(di)(di)(di)(di)一樣，含藏(zang)(zang)(zang)著無數善(shan)根種子(zi)(zi)。地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)道場(chang)為(wei)安(an)徽九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)，也是(shi)中(zhong)(zhong)國四大(da)佛(fo)教名山(shan)之一。據(ju)佛(fo)經記載，在(zai)釋迦佛(fo)滅度一千(qian)五百年以后，降誕為(wei)新羅國王子(zi)(zi)（朝鮮半島）姓金(jin)名喬覺，他(ta)軀體偉岸，頂聳滑(hua)奇，自幼(you)出(chu)家(jia)，法(fa)號(hao)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)比丘。唐(tang)玄宗(zong)時，年方二十四歲(sui)，航(hang)海來(lai)到(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)國，因(yin)為(wei)喜歡中(zhong)(zhong)國的(de)佛(fo)學經典，所以不(bu)(bu)(bu)遠千(qian)里(li)來(lai)到(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)國游歷大(da)好河山(shan)之后，入(ru)安(an)徽九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)修(xiu)行(xing)(xing)，·當時九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)歸閩(min)公(gong)和道明父(fu)子(zi)(zi)倆(lia)所有(you)，當時閩(min)公(gong)特別佩服地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)苦(ku)(ku)行(xing)(xing)，決定(ding)為(wei)他(ta)修(xiu)做寺廟(miao)，問“地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)”須(xu)多少地(di)(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)說(shuo)：“一袈裟(sha)(sha)高(gao)地(di)(di)(di)(di)足矣!”當時地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)把袈裟(sha)(sha)脫去，拋向(xiang)空(kong)中(zhong)(zhong)，袈裟(sha)(sha)越長(chang)越大(da)，整個(ge)覆蓋九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)，后閩(min)公(gong)把兒(er)子(zi)(zi)道明送到(dao)(dao)(dao)廟(miao)里(li)修(xiu)行(xing)(xing)，自己也到(dao)(dao)(dao)廟(miao)里(li)修(xiu)行(xing)(xing)。因(yin)為(wei)寺廟(miao)之中(zhong)(zhong)佛(fo)教叢林(lin)制度閩(min)公(gong)叫(jiao)兒(er)子(zi)(zi)道明為(wei)師兄，自己為(wei)師弟，后來(lai)兩位成(cheng)(cheng)為(wei)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)左右(you)脅侍(shi)，城藏(zang)(zang)(zang)在(zai)九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)宣(xuan)傳佛(fo)法(fa)，廣收(shou)信徒，使(shi)這(zhe)里(li)成(cheng)(cheng)為(wei)香火盛級一時的(de)佛(fo)教圣地(di)(di)(di)(di)。金(jin)喬覺九(jiu)(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)(jiu)歲(sui)時，念罷偈語坐在(zai)函中(zhong)(zhong)圓寂，三年后開缸安(an)葬(zang)時，肉身(shen)(shen)不(bu)(bu)(bu)壞，面色如(ru)生，抬動(dong)(dong)時骨節俱動(dong)(dong)，系搖動(dong)(dong)全鎖(suo)聲，按(an)照佛(fo)教說(shuo)法(fa)，金(jin)鎖(suo)眩鳴，乃是(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩應世(shi)，于是(shi)以全身(shen)(shen)入(ru)塔，這(zhe)就是(shi)著名于世(shi)的(de)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)肉身(shen)(shen)塔，“肉身(shen)(shen)”又稱其為(wei)肉身(shen)(shen)寶殿(dian)，坐落于九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)，神光嶺之上(shang)(shang)，每逢七月(yue)十五和七月(yue)三十，是(shi)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)生日和成(cheng)(cheng)道日，千(qian)山(shan)有(you)上(shang)(shang)萬個(ge)信徒朝拜他(ta)，而且地(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩曾經說(shuo)過：“我不(bu)(bu)(bu)入(ru)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)，誰入(ru)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)，地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)空(kong)，終不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)佛(fo)，地(di)(di)(di)(di)獄(yu)(yu)若(ruo)空(kong)，方正菩(pu)(pu)(pu)提”。
大安寺景觀
正殿(dian)兩側是(shi)東西配殿(dian)是(shi)僧人居住之地，是(shi)神仙佳境。
大安(an)寺建筑錯落于群(qun)山環抱(bao)之中，依著山洞(dong)修建的(de)觀音(yin)洞(dong)，據說是李世民爭(zheng)戰高麗(li)族時(shi)所留下的(de)，觀音(yin)洞(dong)寬6米，高為4米，近深3米，里邊的(de)塑像現已不復存在。
通(tong)明(ming)峰(feng)的(de)山(shan)(shan)(shan)路上(shang)(shang)一(yi)(yi)巨石(shi)(shi)上(shang)(shang)有一(yi)(yi)個大腳印(yin)，這(zhe)個景觀叫“仙人(ren)遺(yi)蹤(zong)”，還(huan)有一(yi)(yi)段離奇故(gu)事。正(zheng)殿之(zhi)(zhi)西，有通(tong)明(ming)山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)巔有一(yi)(yi)巨石(shi)(shi)，高(gao)約丈余(yu)，猶(you)如浮置山(shan)(shan)(shan)頂，由下向上(shang)(shang)望去，石(shi)(shi)下透出(chu)(chu)一(yi)(yi)絲亮光(guang)，每當(dang)夕陽(yang)西下落(luo)入后(hou)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)時(shi)，暮色四合，唯有石(shi)(shi)下一(yi)(yi)束(shu)夕陽(yang)余(yu)輝，射(she)(she)入寺(si)內晶(jing)光(guang)奪目(mu)，迥異尋常。相(xiang)傳(chuan)唐(tang)王(wang)李世(shi)民征戰歸(gui)來之(zhi)(zhi)時(shi)，由千(qian)山(shan)(shan)(shan)取通(tong)遼陽(yang)，由于長途跋涉，兵(bing)士(shi)疲(pi)勞不堪，皆(jie)有“望家鄉(xiang)路遠山(shan)(shan)(shan)高(gao)”的(de)厭(yan)倦之(zhi)(zhi)感。一(yi)(yi)天行至大安寺(si)山(shan)(shan)(shan)下，兵(bing)士(shi)皆(jie)不愿前行，唐(tang)白(bai)袍將軍薛仁貴，告訴大家，千(qian)山(shan)(shan)(shan)距遼陽(yang)已近，僅數十里之(zhi)(zhi)遙(yao)，見眾人(ren)不以(yi)為然便彎弓拔(ba)箭，射(she)(she)穿此峰(feng)，兵(bing)士(shi)從洞中望見遼陽(yang)，具歡呼(hu)雀躍，精力(li)倍(bei)增，爭先此峰(feng)，不久即抵(di)遼陽(yang)，后(hou)來隨著歲月的(de)流逝，此峰(feng)分而復合，但仍留(liu)下現存(cun)的(de)巖(yan)縫(feng)，證實了這(zhe)一(yi)(yi)神奇傳(chuan)說，人(ren)稱(cheng)“通(tong)明(ming)夕照(zhao)”。薛禮用力(li)搭弓射(she)(she)箭之(zhi)(zhi)時(shi)，一(yi)(yi)個大腳踩到巖(yan)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，立(li)刻現出(chu)(chu)腳印(yin)，顯示出(chu)(chu)他力(li)大無(wu)窮，此印(yin)叫“仙人(ren)遺(yi)蹤(zong)”。“琳瑯井(jing)(jing)(jing)鑿最高(gao)峰(feng)，飲(yin)馬(ma)(ma)誰(shui)留(liu)世(shi)外(wai)蹤(zong)。上(shang)(shang)界豈容(rong)凡骨到，奔泉(quan)只合有神龍”。這(zhe)是光(guang)緒太史(shi)繆潤(run)紱詠“懸崖(ya)飲(yin)馬(ma)(ma)”之(zhi)(zhi)詩，在通(tong)明(ming)山(shan)(shan)(shan)西斜(xie)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)有一(yi)(yi)古井(jing)(jing)(jing)，俗稱(cheng)扳(ban)倒(dao)(dao)井(jing)(jing)(jing)， 因無(wu)碑(bei)記，無(wu)確鑿年代(dai)。相(xiang)傳(chuan)，唐(tang)兵(bing)屯扎大安寺(si)之(zhi)(zhi)時(shi)，寺(si)中水(shui)(shui)源無(wu)法(fa)供眾人(ren)之(zhi)(zhi)需，太宗(zong)令人(ren)掘井(jing)(jing)(jing)，入地(di)8米， 滴(di)水(shui)(shui)未出(chu)(chu)，唐(tang)太宗(zong)乃(nai)令僧(seng)人(ren)備香案(an)，親禱上(shang)(shang)蒼，求賜甘泉(quan)，次日晨，井(jing)(jing)(jing)水(shui)(shui)果然充盈，甘甜無(wu)比，但井(jing)(jing)(jing)口狹小，取水(shui)(shui)不易薛仁貴手(shou)握(wo)井(jing)(jing)(jing)壁(bi)，較力(li)扳(ban)之(zhi)(zhi)，使井(jing)(jing)(jing)口傾斜(xie)，甘泉(quan)自然外(wai)溢，成為唐(tang)兵(bing)人(ren)馬(ma)(ma)用水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)處，后(hou)人(ren)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“懸崖(ya)飲(yin)馬(ma)(ma)”或(huo)“扳(ban)倒(dao)(dao)井(jing)(jing)(jing)”。
寺東(dong)峰腳下(xia)，有(you)(you)(you)鐘樓(lou)一(yi)座，巍峨(e)高大且又建(jian)于(yu)半山之(zhi)(zhi)上。登樓(lou)遠(yuan)眺，金岡U飛(fei)佛手(shou)、諸(zhu)峰盡(jin)收眼底，山雨未來風亦滿樓(lou)，頓使人(ren)生(sheng)飄然棄世之(zhi)(zhi)感，游人(ren)每每相聚(ju)吟詠(yong)，留下(xia)了“微雨乍(zha)收風未起，遠(yuan)山多(duo)少上樓(lou)來”的奇文佳句。寺東(dong)印盒峰東(dong)北石棚(peng)溝，有(you)(you)(you)一(yi)石洞，為(wei)天然石棚(peng)形成，高2米，深7米余，古(gu)稱(cheng)“石棚(peng)臥虎(hu)”。相傳，很久(jiu)以前(qian)，大安寺有(you)(you)(you)一(yi)僧人(ren)，因惡同輩俗(su)氣(qi)，避之(zhi)(zhi)遠(yuan)去，獨宿此洞，后至一(yi)虎(hu)，為(wei)僧人(ren)善心感化，結伴而居，雙(shuang)(shuang)宿雙(shuang)(shuang)飛(fei)，直至僧死，虎(hu)方離(li)去，一(yi)時傳為(wei)佳名。此洞現稱(cheng)為(wei)觀音(yin)洞，系明(ming)嘉靖十九(jiu)年重修(xiu)并于(yu)洞口題下(xia)“觀音(yin)洞”之(zhi)(zhi)名。寺西(xi)通(tong)明(ming)山南(nan)(nan)，有(you)(you)(you)金剛峰巍然屹立，拔地而起，東(dong)南(nan)(nan)西(xi)三面(mian)(mian)立壁千尋(xun)，只(zhi)有(you)(you)(you)北面(mian)(mian)峭壁之(zhi)(zhi)上有(you)(you)(you)參(can)差石臺(tai)、石槽、石樁，此峰氣(qi)勢(shi)雄偉，唯我(wo)獨尊，稱(cheng)金剛坐鎮。
給生活一把琴 
