千山簡介
千(qian)山(shan)歷(li)史悠(you)久源(yuan)遠流(liu)長。古往今來(lai)，廣大勞動人民(min)用勤(qin)勞的(de)(de)雙手(shou)，世(shi)世(shi)代代裝點(dian)著(zhu)千(qian)山(shan)，雕梁畫棟與風聲(sheng)塔影互(hu)映成(cheng)趣(qu)，創建(jian)(jian)出燦爛的(de)(de)千(qian)山(shan)文(wen)化(hua)。同(tong)時(shi)，歷(li)代眾多(duo)的(de)(de)達官顯宦(huan)飛文(wen)人墨(mo)客，以至于(yu)位居九五之尊(zun)的(de)(de)封建(jian)(jian)帝王亦紛紛慕名遨(ao)游千(qian)山(shan)飛吟詩作(zuo)賦、題匾贈聯，為(wei)千(qian)山(shan)文(wen)化(hua)添上一股清新的(de)(de)溪流(liu)。僧道(dao)兩(liang)眾又把豐富的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)知識(shi)飛精湛(zhan)的(de)(de)建(jian)(jian)筑技藝融進千(qian)山(shan)文(wen)化(hua)之中。從(cong)而，構成(cheng)了從(cong)歷(li)史飛建(jian)(jian)筑、宗教(jiao)(jiao)、文(wen)學，直至于(yu)民(min)語(yu)俗(su)說的(de)(de)多(duo)層(ceng)次(ci)的(de)(de)飛全方(fang)位的(de)(de)千(qian)山(shan)文(wen)化(hua)。其(qi)涉(she)獵范(fan)圍之廣，內涵之豐富，令人嘆為(wei)觀止(zhi)。
大安寺概況
千山五大(da)禪(chan)林各(ge)不(bu)(bu)(bu)相同，其中大(da)安(an)(an)寺(si)最為奇特。寺(si)周佛手飛保泰(tai)、英烈飛金(jin)剛、通明飛五峰環抱。大(da)安(an)(an)寺(si)歷史悠(you)久(jiu)，通明峰懸崖(ya)上迄(qi)今(jin)仍保留(liu)著(zhu)(zhu)唐代以(yi)前(qian)的(de)古庵遺(yi)址(zhi)及(ji)麻繩紋的(de)瓦片，記錄著(zhu)(zhu)大(da)安(an)(an)寺(si)的(de)滄桑歲月。大(da)安(an)(an)寺(si)因路途遙遠，交通不(bu)(bu)(bu)便，至今(jin)仍保留(liu)著(zhu)(zhu)原始(shi)森林植被的(de)生態(tai)面貌(mao)，素(su)有“原始(shi)森林”之美譽。難(nan)怪古人這樣贊嘆“灌木連云不(bu)(bu)(bu)見天，藤蘿蓊(weng)郁響流(liu)泉(quan)，思蹬初(chu)地難(nan)停腳，笑(xiao)挽紅崖(ya)共拍(pai)肩。 但(dan)歲月悠(you)悠(you)，滄海桑田(tian)，最初(chu)的(de)建(jian)筑已不(bu)(bu)(bu)復存在，但(dan)處處古庵遺(yi)址(zhi)卻(que)清(qing)晰(xi)可見。
寺內風景
大(da)(da)安(an)寺(si)(si)(si)不僅景色(se)秀麗，而(er)且(qie)大(da)(da)多景物都有(you)優美的傳說，為(wei)(wei)游人(ren)所(suo)樂道，成為(wei)(wei)有(you)志獵奇探(tan)險(xian)者必至之(zhi)地。沿通幽(you)曲境蜿(wan)蜒而(er)行，山(shan)(shan)重(zhong)水復(fu)中(zhong)忽現(xian)大(da)(da)安(an)寺(si)(si)(si)山(shan)(shan)門，整個門高(gao)4米，寬(kuan)6米，粗粒花崗巖所(suo)建(jian)的，這(zhe)是一(yi)(yi)座建(jian)于清道光(guang)八(ba)年，重(zhong)修于道光(guang)十三(san)年的單檐歇山(shan)(shan)式建(jian)筑，造形(xing)宏闊，樸素典雅(ya)，門楣(mei)上刻有(you)“敕建(jian)大(da)(da)安(an)禪林”之(zhi)語，而(er)且(qie)兩側各一(yi)(yi)個“日(ri)”與(yu)(yu)“月”字，其含義是為(wei)(wei)大(da)(da)安(an)寺(si)(si)(si)與(yu)(yu)日(ri)、月同(tong)(tong)輝，光(guang)茫四(si)射。門前有(you)石(shi)獅(shi)一(yi)(yi)對，分列兩側，系方丈童靈立于民(min)國(guo)二(er)十四(si)年，每只重(zhong)達(da)一(yi)(yi)噸(dun)，造形(xing)逼真，神(shen)態各異，雄踞于級：彌(mi)座之(zhi)上，大(da)(da)有(you)威霞山(shan)(shan)林之(zhi)勢，128人(ren)組成64副杠，如(ru)同(tong)(tong)抬轎一(yi)(yi)般抬上山(shan)(shan)來，競耗時(shi)三(san)日(ri)之(zhi)久(jiu)。沿山(shan)(shan)門拾(shi)級而(er)上，幾經(jing)曲折，古松翠柏之(zhi)下，有(you)一(yi)(yi)個重(zhong)達(da)千斤的大(da)(da)鐘(zhong)(zhong)，上印有(you)“大(da)(da)明嘉(jia)靖九年八(ba)月十五日(ri)造”，看到此(ci)鐘(zhong)(zhong)，就可以想到，為(wei)(wei)當時(shi)沒(mei)有(you)高(gao)大(da)(da)堅固的鐘(zhong)(zhong)樓建(jian)筑，則(ze)無法鑄造和(he)架托(tuo)此(ci)鐘(zhong)(zhong)，表明大(da)(da)安(an)寺(si)(si)(si)的建(jian)筑規(gui)模(mo)日(ri)益擴(kuo)大(da)(da)，雄踞一(yi)(yi)方，從而(er)吸(xi)引(yin)著大(da)(da)批游人(ren)。
建筑特點
大安(an)寺群(qun)山環繞，山勢蜿(wan)蜒，洞深(shen)坡陡，林木(mu)蔥蘢，古老(lao)的建(jian)筑散落其間(jian)，顯得雄曠深(shen)遂，向以奇峰(feng)古剎交相(xiang)，輝映(ying)而馳名于世。大安(an)寺共(gong)有(you)建(jian)筑大殿(dian)飛(fei)韋陀殿(dian)飛(fei)神堂(tang)、客堂(tang)飛(fei)配(pei)殿(dian)齋堂(tang)及鐘鼓樓等建(jian)筑6處，計33間(jian)，建(jian)筑面積8666平方米。
除正(zheng)殿的(de)(de)單(dan)檐歇山(shan)(shan)式(shi)建(jian)(jian)筑外，其余都較完(wan)整地(di)保(bao)持(chi)著清代單(dan)檐硬(ying)山(shan)(shan)式(shi)的(de)(de)建(jian)(jian)筑風格。廟門(men)的(de)(de)兩側題寫著讓(rang)人(ren)(ren)深思的(de)(de)雙聯是(shi)(shi)“常記大(da)(da)(da)師悲勿切，匆忘世(shi)(shi)上苦人(ren)(ren)多(duo)”之(zhi)句，這里是(shi)(shi)妙湛大(da)(da)(da)和尚(shang)(shang)紀念堂，打(da)開廟門(men)，來到(dao)寬闊的(de)(de)庭(ting)院之(zhi)中，看到(dao)一(yi)個白色的(de)(de)覆(fu)(fu)缽(bo)式(shi)建(jian)(jian)筑分三層，上面(mian)是(shi)(shi)漢白玉，中間為(wei)(wei)雪(xue)花石，下面(mian)是(shi)(shi)花崗(gang)巖所建(jian)(jian)，白色素(su)雅(ya)之(zhi)塔(ta)，是(shi)(shi)妙湛大(da)(da)(da)和尚(shang)(shang)舍(she)(she)利(li)塔(ta)。妙湛大(da)(da)(da)和尚(shang)(shang)原(yuan)是(shi)(shi)廈門(men)南(nan)普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)(si)(si)方(fang)丈(zhang)，閩南(nan)佛(fo)學(xue)院院長，佛(fo)教(jiao)慈善(shan)基金會(hui)會(hui)長，曾創寺(si)(si)(si)辦(ban)學(xue)，修(xiu)建(jian)(jian)正(zheng)定、正(zheng)義、正(zheng)念飛(fei)正(zheng)行等樓舍(she)(she)，復修(xiu)佛(fo)教(jiao)養院。大(da)(da)(da)和尚(shang)(shang)生于1910年11月(yue)12日，于遼寧丹東(dong)，40歲出家，42歲在北京拈(nian)花寺(si)(si)(si)受戒，為(wei)(wei)修(xiu)三藏佛(fo)學(xue)，后(hou)在揚州高靈寺(si)(si)(si)修(xiu)行佛(fo)法，最后(hou)落成一(yi)代巨德。1957年，十年動亂期間，老和尚(shang)(shang)為(wei)(wei)保(bao)護(hu)南(nan)普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)(si)(si)免受劫難(nan)作(zuo)出巨大(da)(da)(da)貢(gong)獻。1995年，老和尚(shang)(shang)在12月(yue)19日南(nan)普(pu)(pu)陀(tuo)寺(si)(si)(si)安祥圓(yuan)寂，臨終之(zhi)時，曾留下“勿忘世(shi)(shi)上苦人(ren)(ren)多(duo)的(de)(de)”遺言(yan)，即(ji)是(shi)(shi)門(men)上題寫的(de)(de)對(dui)聯，而(er)且，老和尚(shang)(shang)煉出五色舍(she)(she)利(li)，因(yin)為(wei)(wei)大(da)(da)(da)和尚(shang)(shang)是(shi)(shi)遼寧丹東(dong)人(ren)(ren)，而(er)且與(yu)大(da)(da)(da)安寺(si)(si)(si)有著不解之(zhi)緣，所以(yi)生前愿(yuan)望把(ba)他的(de)(de)五色舍(she)(she)利(li)存放(fang)于大(da)(da)(da)安寺(si)(si)(si)中，白色覆(fu)(fu)缽(bo)式(shi)建(jian)(jian)筑舍(she)(she)利(li)塔(ta)就是(shi)(shi)妙湛大(da)(da)(da)和尚(shang)(shang)的(de)(de)。
正殿建筑
大安寺正殿(dian)建(jian)筑輝(hui)煌飛雄偉、壯觀。
首先是法王殿(dian)：兩側(ce)對聯(lian)特別(bie)記錄了(le)大安寺的(de)(de)滄桑歲(sui)月(yue)，走(zou)進殿(dian)宇之中，正中供奉的(de)(de)“笑口(kou)彌(mi)勒”，也是未來佛(fo)(fo)祖“彌(mi)勒佛(fo)(fo)”，原名阿逸多尊者飛，和佛(fo)(fo)祖釋迦牟尼(ni)同一(yi)時代(dai)人，在佛(fo)(fo)主(zhu)之前涅槃上升兜率宮，等到佛(fo)(fo)歷(li)四千歲(sui)，繼(ji)承釋迦牟尼(ni)的(de)(de)地位(wei)，所(suo)以稱為未來佛(fo)(fo)主(zhu)。
在中(zhong)國(guo)古(gu)五代時(shi)(shi)期，有(you)一個和(he)尚(shang)，他(ta)袒(tan)胸露腹(fu)飛喜(xi)眉樂目、笑口常開，其實這(zhe)并非彌勒(le)(le)(le)的(de)(de)本像(xiang)，而是(shi)源(yuan)于中(zhong)國(guo)的(de)(de)布袋和(he)尚(shang)，他(ta)身(shen)體(ti)矮胖、肚子奇(qi)大，常用竹杖挑著(zhu)個大布袋在鬧市行(xing)乞，點化世(shi)人(ren)(ren)，最能預測人(ren)(ren)的(de)(de)兇吉禍福(fu)，頗為“靈驗”，他(ta)的(de)(de)圓寂非常奇(qi)特，后梁(liang)貞明三年的(de)(de)一天，他(ta)來到奉(feng)化岳林(lin)寺，端坐在一塊盤石上說(shuo)偈日(ri)：“彌勒(le)(le)(le)真彌勒(le)(le)(le)，化身(shen)千百億，時(shi)(shi)時(shi)(shi)示(shi)時(shi)(shi)人(ren)(ren)，時(shi)(shi)人(ren)(ren)自不識”，說(shuo)完安然而逝，人(ren)(ren)們(men)仔細一想，這(zhe)才(cai)恍然大悟，原來這(zhe)位(wei)胖和(he)尚(shang)就(jiu)(jiu)是(shi)彌勒(le)(le)(le)轉世(shi)，所(suo)以就(jiu)(jiu)以這(zhe)形象塑造彌勒(le)(le)(le)。俗話說(shuo)：摸摸彌勒(le)(le)(le)肚皮一下，就(jiu)(jiu)能消(xiao)災除病(bing)保佑平安。彌勒(le)(le)(le)又被稱(cheng)為喜(xi)佛，民(min)間(jian)(jian)供奉(feng)特別多(duo)，因(yin)常背一個布袋，又有(you)招(zhao)財之意。兩(liang)則四(si)(si)大天王、護法(fa)，四(si)(si)大天王分別掌管東西南北四(si)(si)個方(fang)向，民(min)間(jian)(jian)又稱(cheng)為“風調雨順”四(si)(si)大天王。
俗話說：山不(bu)在高，有(you)仙(xian)則靈(ling)。大(da)(da)安寺聚集著“靈(ling)秀之氣”。左側是(shi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)，以(yi)(yi)前觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)稱(cheng)其為觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)，唐代以(yi)(yi)來為了避諱(hui)，李(li)世(shi)民的“世(shi)”字之嫌，所(suo)以(yi)(yi)改為觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)。觀(guan)(guan)音(yin)(yin)有(you)三十二法身，本身是(shi)蓮花化(hua)生，所(suo)以(yi)(yi)沒有(you)性別之分。“觀(guan)(guan)”稱(cheng)其為看， “音(yin)(yin)”稱(cheng)為聽(ting)。就是(shi)說觀(guan)(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)看盡(jin)天(tian)下一(yi)切(qie)眾生，聽(ting)盡(jin)天(tian)下一(yi)切(qie)悲(bei)聲，所(suo)以(yi)(yi)大(da)(da)慈大(da)(da)悲(bei)度一(yi)切(qie)苦厄，空(kong)飛色相現五蘊(yun)光明。南海普陀是(shi)他的道場，常(chang)念“ 嗎呢叭(ba)咪(mi) ”，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)六句真言，功德無量(liang)。
地藏菩薩
右側(ce)供奉為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)他安(an)忍不(bu)(bu)動(dong)(dong)，猶(you)如(ru)大(da)(da)地(di)(di)，靜(jing)慮深(shen)密，猶(you)如(ru)地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，故名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)，說(shuo)(shuo)他如(ru)同大(da)(da)地(di)(di)一(yi)樣，含藏(zang)(zang)(zang)著無數善根種子。地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)道(dao)場為(wei)(wei)(wei)(wei)安(an)徽九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山，也(ye)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)四(si)大(da)(da)佛(fo)教(jiao)(jiao)名(ming)山之(zhi)(zhi)一(yi)。據(ju)佛(fo)經記載，在釋迦佛(fo)滅度(du)一(yi)千(qian)五百年以后(hou)(hou)，降(jiang)誕為(wei)(wei)(wei)(wei)新(xin)羅國(guo)(guo)(guo)王(wang)子（朝(chao)鮮半島）姓金(jin)(jin)名(ming)喬(qiao)覺，他軀(qu)體偉岸，頂聳滑奇(qi)，自(zi)幼出家(jia)，法(fa)號地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)比丘。唐玄(xuan)宗(zong)時(shi)(shi)，年方(fang)(fang)二十(shi)(shi)四(si)歲，航(hang)海來到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)喜歡中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)佛(fo)學經典(dian)，所以不(bu)(bu)遠(yuan)千(qian)里(li)來到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)游歷大(da)(da)好河山之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，入安(an)徽九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山苦(ku)苦(ku)修(xiu)行(xing)(xing)，·當時(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山歸(gui)閩公(gong)(gong)和(he)道(dao)明(ming)(ming)父(fu)子倆所有，當時(shi)(shi)閩公(gong)(gong)特(te)別佩服地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)苦(ku)行(xing)(xing)，決定(ding)為(wei)(wei)(wei)(wei)他修(xiu)做寺廟(miao)(miao)(miao)，問“地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)”須(xu)多少地(di)(di)，地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)說(shuo)(shuo)：“一(yi)袈裟高地(di)(di)足矣(yi)!”當時(shi)(shi)地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)把(ba)袈裟脫去，拋(pao)向空(kong)中(zhong)(zhong)，袈裟越長越大(da)(da)，整(zheng)個覆(fu)蓋九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山，后(hou)(hou)閩公(gong)(gong)把(ba)兒(er)(er)子道(dao)明(ming)(ming)送(song)到廟(miao)(miao)(miao)里(li)修(xiu)行(xing)(xing)，自(zi)己也(ye)到廟(miao)(miao)(miao)里(li)修(xiu)行(xing)(xing)。因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)寺廟(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)佛(fo)教(jiao)(jiao)叢林制度(du)閩公(gong)(gong)叫兒(er)(er)子道(dao)明(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)師兄，自(zi)己為(wei)(wei)(wei)(wei)師弟，后(hou)(hou)來兩位(wei)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)左(zuo)右脅侍，城藏(zang)(zang)(zang)在九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山宣傳佛(fo)法(fa)，廣收(shou)信徒，使這里(li)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)香火盛級一(yi)時(shi)(shi)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)圣地(di)(di)。金(jin)(jin)喬(qiao)覺九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)歲時(shi)(shi)，念罷偈語(yu)坐在函中(zhong)(zhong)圓寂，三年后(hou)(hou)開(kai)缸安(an)葬時(shi)(shi)，肉(rou)身(shen)(shen)不(bu)(bu)壞(huai)，面色如(ru)生，抬(tai)動(dong)(dong)時(shi)(shi)骨節俱動(dong)(dong)，系搖動(dong)(dong)全鎖聲，按照佛(fo)教(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)法(fa)，金(jin)(jin)鎖眩鳴(ming)，乃是(shi)菩(pu)薩應(ying)世(shi)，于是(shi)以全身(shen)(shen)入塔(ta)，這就是(shi)著名(ming)于世(shi)的(de)地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)肉(rou)身(shen)(shen)塔(ta)，“肉(rou)身(shen)(shen)”又稱其為(wei)(wei)(wei)(wei)肉(rou)身(shen)(shen)寶殿，坐落于九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山，神光嶺(ling)之(zhi)(zhi)上，每逢七月(yue)十(shi)(shi)五和(he)七月(yue)三十(shi)(shi)，是(shi)地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)的(de)生日和(he)成(cheng)道(dao)日，千(qian)山有上萬個信徒朝(chao)拜他，而且(qie)地(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩曾經說(shuo)(shuo)過(guo)：“我不(bu)(bu)入地(di)(di)獄，誰入地(di)(di)獄，地(di)(di)獄不(bu)(bu)空(kong)，終不(bu)(bu)成(cheng)佛(fo)，地(di)(di)獄若空(kong)，方(fang)(fang)正菩(pu)提(ti)”。
大安寺景觀
正殿兩側是東西配殿是僧人居住之(zhi)地，是神仙佳境。
大(da)安寺建(jian)筑錯(cuo)落于群山環抱(bao)之中，依著山洞修建(jian)的(de)觀音洞，據說是李世民爭戰高麗族時所留下的(de)，觀音洞寬6米(mi)(mi)，高為(wei)4米(mi)(mi)，近深3米(mi)(mi)，里邊(bian)的(de)塑像現已不復存在(zai)。
通(tong)明(ming)(ming)(ming)峰的山(shan)路上(shang)(shang)一(yi)(yi)巨石(shi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)個(ge)大(da)腳印(yin)(yin)(yin)，這(zhe)個(ge)景觀叫“仙人(ren)(ren)(ren)(ren)遺蹤(zong)”，還有(you)一(yi)(yi)段離奇(qi)(qi)故事。正殿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)，有(you)通(tong)明(ming)(ming)(ming)山(shan)，山(shan)巔有(you)一(yi)(yi)巨石(shi)，高約丈余，猶如浮(fu)置(zhi)山(shan)頂(ding)，由(you)(you)下(xia)向上(shang)(shang)望(wang)去，石(shi)下(xia)透出(chu)一(yi)(yi)絲亮(liang)光(guang)，每當夕(xi)陽(yang)(yang)(yang)西(xi)(xi)下(xia)落入后山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，暮色(se)四合(he)，唯有(you)石(shi)下(xia)一(yi)(yi)束(shu)夕(xi)陽(yang)(yang)(yang)余輝，射入寺(si)內晶光(guang)奪目，迥(jiong)異尋常(chang)。相傳(chuan)唐(tang)王李世(shi)民征(zheng)戰歸來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，由(you)(you)千山(shan)取(qu)通(tong)遼陽(yang)(yang)(yang)，由(you)(you)于長(chang)途跋涉，兵(bing)(bing)士疲勞不(bu)堪，皆有(you)“望(wang)家鄉路遠山(shan)高”的厭倦(juan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感。一(yi)(yi)天行至大(da)安寺(si)山(shan)下(xia)，兵(bing)(bing)士皆不(bu)愿(yuan)前(qian)行，唐(tang)白袍將軍薛仁貴，告訴大(da)家，千山(shan)距遼陽(yang)(yang)(yang)已近(jin)，僅數十里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遙，見(jian)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)以為然便彎弓(gong)拔箭(jian)，射穿此(ci)(ci)峰，兵(bing)(bing)士從洞中望(wang)見(jian)遼陽(yang)(yang)(yang)，具(ju)歡(huan)呼雀躍，精力(li)(li)倍增，爭先此(ci)(ci)峰，不(bu)久即抵遼陽(yang)(yang)(yang)，后來(lai)隨(sui)著歲月的流逝，此(ci)(ci)峰分而復合(he)，但仍留下(xia)現存的巖縫(feng)，證(zheng)實了這(zhe)一(yi)(yi)神(shen)奇(qi)(qi)傳(chuan)說，人(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)“通(tong)明(ming)(ming)(ming)夕(xi)照”。薛禮用(yong)力(li)(li)搭弓(gong)射箭(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，一(yi)(yi)個(ge)大(da)腳踩到巖石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，立刻現出(chu)腳印(yin)(yin)(yin)，顯示出(chu)他力(li)(li)大(da)無窮(qiong)，此(ci)(ci)印(yin)(yin)(yin)叫“仙人(ren)(ren)(ren)(ren)遺蹤(zong)”。“琳瑯井(jing)鑿(zao)最高峰，飲(yin)馬誰留世(shi)外蹤(zong)。上(shang)(shang)界(jie)豈容凡骨(gu)到，奔泉只合(he)有(you)神(shen)龍”。這(zhe)是(shi)光(guang)緒太史繆(mou)潤紱詠(yong)“懸崖飲(yin)馬”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩，在通(tong)明(ming)(ming)(ming)山(shan)西(xi)(xi)斜(xie)石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)有(you)一(yi)(yi)古井(jing)，俗稱(cheng)(cheng)扳倒井(jing)， 因無碑(bei)記，無確鑿(zao)年(nian)代。相傳(chuan)，唐(tang)兵(bing)(bing)屯(tun)扎大(da)安寺(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，寺(si)中水(shui)(shui)(shui)源(yuan)無法(fa)供眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)需，太宗令人(ren)(ren)(ren)(ren)掘(jue)井(jing)，入地8米， 滴水(shui)(shui)(shui)未出(chu)，唐(tang)太宗乃令僧人(ren)(ren)(ren)(ren)備香案，親禱上(shang)(shang)蒼(cang)，求賜甘(gan)泉，次(ci)日晨，井(jing)水(shui)(shui)(shui)果然充盈，甘(gan)甜無比，但井(jing)口狹(xia)小，取(qu)水(shui)(shui)(shui)不(bu)易薛仁貴手握井(jing)壁，較力(li)(li)扳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使井(jing)口傾斜(xie)，甘(gan)泉自然外溢，成(cheng)為唐(tang)兵(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)馬用(yong)水(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，后人(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為“懸崖飲(yin)馬”或(huo)“扳倒井(jing)”。
寺(si)東峰腳下(xia)，有(you)(you)鐘樓一(yi)(yi)座，巍峨高大且又(you)建于半山之(zhi)(zhi)上(shang)。登樓遠眺(tiao)，金岡(gang)U飛佛(fo)手、諸峰盡收眼底，山雨(yu)未(wei)來風亦滿樓，頓使(shi)人生飄然棄世之(zhi)(zhi)感，游人每(mei)每(mei)相(xiang)聚吟詠，留下(xia)了“微雨(yu)乍收風未(wei)起(qi)，遠山多少上(shang)樓來”的(de)奇(qi)文佳句。寺(si)東印盒峰東北石(shi)(shi)棚溝，有(you)(you)一(yi)(yi)石(shi)(shi)洞(dong)，為(wei)天(tian)然石(shi)(shi)棚形成，高2米(mi)，深7米(mi)余(yu)，古(gu)稱(cheng)(cheng)(cheng)“石(shi)(shi)棚臥虎”。相(xiang)傳(chuan)，很久(jiu)以(yi)前，大安寺(si)有(you)(you)一(yi)(yi)僧人，因惡同輩俗氣，避之(zhi)(zhi)遠去，獨(du)宿此(ci)洞(dong)，后至一(yi)(yi)虎，為(wei)僧人善心(xin)感化，結伴而居，雙宿雙飛，直(zhi)至僧死，虎方離去，一(yi)(yi)時傳(chuan)為(wei)佳名(ming)。此(ci)洞(dong)現(xian)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)觀音洞(dong)，系(xi)明嘉靖十九年重(zhong)修并(bing)于洞(dong)口題下(xia)“觀音洞(dong)”之(zhi)(zhi)名(ming)。寺(si)西通明山南，有(you)(you)金剛峰巍然屹立(li)，拔(ba)地(di)而起(qi)，東南西三面立(li)壁(bi)千尋，只(zhi)有(you)(you)北面峭壁(bi)之(zhi)(zhi)上(shang)有(you)(you)參差石(shi)(shi)臺(tai)、石(shi)(shi)槽、石(shi)(shi)樁(zhuang)，此(ci)峰氣勢雄偉(wei)，唯我獨(du)尊(zun)，稱(cheng)(cheng)(cheng)金剛坐鎮(zhen)。
給生活一把琴 
