芒果视频下载

簡介

月華(hua)寺(si)與南華(hua)寺(si)同時同僧建(jian)造(zao)(zao)，建(jian)造(zao)(zao)時間同在南北(bei)朝時期天監年間（公元505-519年），建(jian)造(zao)(zao)寺(si)廟的僧人(ren)同是(shi)來自(zi)印(yin)度的智(zhi)藥和尚。 后人(ren)為紀(ji)念智(zhi)藥三藏法師功德，留(liu)下一(yi)首詩(shi)“西天來此韶州(zhou)植(zhi)樹，留(liu)在月華(hua)永灑甘露。”

建筑布局

月華寺(si)是招提(ti)朗法師演法之地，是一座長約(yue)(yue)50米(mi)、寬約(yue)(yue)20米(mi)的三層古式建筑，有“三寶殿(dian)”、“祖(zu)師殿(dian)”等殿(dian)堂。

相關典故

據說這個智藥和尚不(bu)僅很有道(dao)行，而且還是個很出名的“預(yu)言家”，能(neng)斷定五(wu)百年內的世(shi)事，有點像中(zhong)國(guo)后(hou)來(lai)明朝的劉伯(bo)溫。他對弟子(zi)說：中(zhong)國(guo)現在正是弘(hong)揚(yang)佛(fo)法的大好機會，不(bu)如到中(zhong)國(guo)傳教(jiao)去(qu)吧(ba)。于是，他就帶了幾(ji)個高足從海上(shang)而來(lai)。首(shou)先到達的是中(zhong)國(guo)南(nan)海（今廣(guang)州），廣(guang)州光孝寺(si)方丈率領上(shang)千僧眾到碼(ma)頭迎接，就像國(guo)家禮待(dai)外(wai)國(guo)元首(shou)一樣(yang)隆重(zhong)。

智(zhi)藥和(he)尚(shang)在光(guang)孝寺小(xiao)(xiao)住了幾天，臨別時，他對(dui)(dui)方丈說：“我初(chu)來貴國，身(shen)上別無它(ta)物相贈，只此小(xiao)(xiao)樹(shu)一(yi)(yi)棵，名為菩提樹(shu)，佛(fo)陀就是在這種(zhong)菩提樹(shu)下冥思六天六夜(ye)后(hou)成(cheng)道的(de)。如今(jin)我把它(ta)植在貴寺里，一(yi)(yi)百七十年后(hou)，當有一(yi)(yi)肉身(shen)菩薩在此樹(shu)下落發為僧，開演上乘。可以立碑為記(ji)，絕(jue)不妄言(yan)。”說完，他就親自將這棵從印度帶來的(de)菩提樹(shu)植于(yu)寺院(yuan)中。方丈立即叫僧眾對(dui)(dui)這棵小(xiao)(xiao)樹(shu)頂禮膜拜，齊誦“阿彌(mi)駝佛(fo)”。

智藥和尚離(li)開光(guang)孝(xiao)(xiao)寺(si)繼續北行。光(guang)孝(xiao)(xiao)寺(si)方(fang)丈真的在(zai)此菩提樹旁筑壇(tan)立碑：“一百(bai)七十年(nian)后，當有肉身菩薩在(zai)此樹下落發為僧，開演無上(shang)法寶。”據說這塊(kuai)碑至今仍被光(guang)孝(xiao)(xiao)寺(si)保存著(zhu)哩。

智(zhi)藥和(he)(he)尚(shang)想在(zai)中國由他自己來物(wu)色一(yi)塊寶地(di)來建寺立廟。于是(shi)，師徒眾人乘(cheng)船(chuan)(chuan)溯北(bei)江而上，到了清遠(yuan)飛來寺一(yi)帶(dai)，看來風景倒是(shi)秀(xiu)麗，但是(shi)與佛大(da)緣分(fen)不(bu)足，只能藏(zang)小和(he)(he)尚(shang)，不(bu)能出(chu)大(da)菩薩(sa)。于是(shi)繼(ji)續(xu)溯江而上。一(yi)天，船(chuan)(chuan)行至(zhi)曲江境內的(de)白土(tu)鎮，東邊有(you)一(yi)條小溪(xi)(xi)的(de)出(chu)口(kou)，智(zhi)藥和(he)(he)尚(shang)遠(yuan)遠(yuan)就看見，從溪(xi)(xi)口(kou)流出(chu)來的(de)溪(xi)(xi)水(shui)(shui)(shui)(shui)很(hen)長一(yi)段(duan)水(shui)(shui)(shui)(shui)路仍不(bu)與大(da)江匯合(he)，那邊江水(shui)(shui)(shui)(shui)顯得特別的(de)清秀(xiu)，他就叫船(chuan)(chuan)夫將船(chuan)(chuan)駛到這(zhe)(zhe)溪(xi)(xi)口(kou)，他蹲下(xia)用雙手掬起溪(xi)(xi)水(shui)(shui)(shui)(shui)品嘗(chang)起來，呀(ya)！不(bu)喝不(bu)知(zhi)道，一(yi)喝知(zhi)其(qi)味，和(he)(he)尚(shang)對弟子(zi)們說(shuo)：“此(ci)溪(xi)(xi)水(shui)(shui)(shui)(shui)甘(gan)甜(tian)異常，喝下(xia)頓覺(jue)清心(xin)潤肺，一(yi)身舒暢。我(wo)走遍天下(xia)，從未嘗(chang)過這(zhe)(zhe)樣奇特的(de)溪(xi)(xi)水(shui)(shui)(shui)(shui)，你(ni)們都(dou)(dou)喝一(yi)口(kou)試試，看是(shi)不(bu)是(shi)都(dou)(dou)有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)感覺(jue)。”眾弟子(zi)爭著掬水(shui)(shui)(shui)(shui)而喝，同聲贊嘆(tan)；“善哉，善哉，此(ci)溪(xi)(xi)源必(bi)有(you)圣(sheng)地(di)，我(wo)們就沿這(zhe)(zhe)小溪(xi)(xi)而上吧。”

原(yuan)來這(zhe)溪(xi)口(kou)就(jiu)(jiu)叫(jiao)(jiao)曹(cao)(cao)溪(xi)口(kou)，這(zhe)條(tiao)溪(xi)就(jiu)(jiu)是曹(cao)(cao)溪(xi)，它因流經曹(cao)(cao)家村(cun)（為三(san)國曹(cao)(cao)操的(de)后(hou)裔(yi)所居）而得名(ming)。它源于有名(ming)的(de)大寶山(shan)(shan)(shan)澗，經馬壩鎮(zhen)出白(bai)土匯合北江。智藥(yao)一(yi)行到了(le)曹(cao)(cao)家村(cun)（也叫(jiao)(jiao)曹(cao)(cao)溪(xi)村(cun)），頓(dun)覺(jue)瑞氣(qi)彌漫，靈(ling)氣(qi)十足，便進山(shan)(shan)(shan)觀察。當(dang)(dang)他上到村(cun)后(hou)一(yi)個山(shan)(shan)(shan)頂時，四顧(gu)群山(shan)(shan)(shan)，一(yi)派峰(feng)巒氣(qi)秀的(de)景像，覺(jue)得此(ci)(ci)地(di)有點似曾相識，就(jiu)(jiu)問當(dang)(dang)地(di)人這(zhe)座山(shan)(shan)(shan)叫(jiao)(jiao)什么(me)名(ming)。當(dang)(dang)地(di)人告訴(su)他，這(zhe)里叫(jiao)(jiao)寶林山(shan)(shan)(shan)。他一(yi)聽便愕然：“對，宛如西天圣(sheng)地(di)寶林山(shan)(shan)(shan)地(di)！善(shan)哉，善(shan)哉！”于是便對弟(di)子們(men)說：“我們(men)找到圣(sheng)地(di)了(le)，就(jiu)(jiu)在此(ci)(ci)地(di)駐足吧(ba)。”

第二天(tian)，智(zhi)藥和尚到(dao)韶(shao)州府(fu)參見了(le)韶(shao)州牧侯敬中。為通俗起見，在(zai)(zai)這里我們就稱他為“侯州長”吧(ba)。智(zhi)藥和尚將(jiang)一(yi)路來尋(xun)找寶地的經過一(yi)一(yi)奉告了(le)“侯州長”，最后(hou)斷言：“貴地曹(cao)溪(xi)寶林山宛(wan)如(ru)西天(tian)圣地寶林山無(wu)別(bie)，應該(gai)在(zai)(zai)此造一(yi)梵剎，一(yi)百七(qi)十年后(hou)，當有(you)一(yi)肉身(shen)菩薩在(zai)(zai)此演化(hua)無(wu)上法寶，得道者如(ru)林。”

“侯州長”聽智藥三藏這么(me)一(yi)說，當然高興得(de)不得(de)了(le)。在自(zi)己管轄內的地(di)(di)盤上有這么(me)一(yi)塊風水寶(bao)地(di)(di)，還不發達！于是他立即將此(ci)事表奏給天子梁武帝。

梁武帝辦(ban)事更干脆，當(dang)即御筆(bi)一(yi)揮，傳旨韶(shao)(shao)州(zhou)地方官員：要(yao)智藥和尚按照(zhao)西天(tian)寶林佛教圣地格局(ju)繪出施圖(tu)紙，韶(shao)(shao)州(zhou)“州(zhou)長”親督工程，盡快營造(zao)(zao)曹溪寺院，并表(biao)示(shi)朝廷鼎力相(xiang)助(zhu)。有了(le)皇帝作(zuo)后盾，別說營造(zao)(zao)一(yi)個(ge)寺院，就是造(zao)(zao)一(yi)個(ge)空(kong)中花園也(ye)不會成(cheng)問題。僅(jin)僅(jin)三(san)年功夫，一(yi)個(ge)規模宏(hong)大、莊嚴(yan)而雄偉的佛寺建成(cheng)了(le)，梁武帝親自賜(si)額為(wei)“寶林道(dao)場”。

可是，智藥三(san)藏后來并未(wei)在南華寺住下(xia)來在此講(jiang)經說法，他說自己不配這塊圣(sheng)地，只能看(kan)看(kan)山門，所以他和弟子在烏石圩的蒙里（今濛浬村）建(jian)造(zao)了月華寺。

真身謎團

智(zhi)藥和尚(shang)‘圓(yuan)寂’后(hou)，弟子們將(jiang)(jiang)他的(de)‘真(zhen)(zhen)身(shen)’保(bao)存下(xia)(xia)(xia)來(lai)供奉在月華(hua)(hua)寺(si)長達(da)一(yi)(yi)(yi)千(qian)四(si)百多(duo)(duo)年（一(yi)(yi)(yi)直到解放(fang)初期）。據目前調查到的(de)材料，智(zhi)藥真(zhen)(zhen)身(shen)的(de)下(xia)(xia)(xia)落(luo)有多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)說法：其中(zhong)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)說法是(shi)(shi)(shi)解放(fang)初年有人要(yao)將(jiang)(jiang)智(zhi)藥真(zhen)(zhen)身(shen)仍(reng)下(xia)(xia)(xia)北(bei)江河去(qu)，因為土改隊要(yao)來(lai)掃除封建(jian)迷信。一(yi)(yi)(yi)僧人（有說是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)老(lao)農）半夜將(jiang)(jiang)真(zhen)(zhen)身(shen)移出寺(si)外一(yi)(yi)(yi)山丘里(li)埋葬起來(lai)，避過了(le)(le)(le)此(ci)次厄(e)運。后(hou)到了(le)(le)(le)“文革”，當地一(yi)(yi)(yi)些小“造反派”獲知此(ci)事(shi)，到處尋找(zhao)智(zhi)藥墓地。又是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位老(lao)農偷(tou)偷(tou)地將(jiang)(jiang)真(zhen)(zhen)身(shen)挖起，用一(yi)(yi)(yi)個“金塔”（廣東(dong)安(an)放(fang)死(si)者(zhe)尸(shi)骨的(de)瓦珵）裝著送到南華(hua)(hua)寺(si)，希(xi)望在南華(hua)(hua)寺(si)保(bao)藏起來(lai)。但是(shi)(shi)(shi)當時南華(hua)(hua)寺(si)的(de)災難更大，有誰(shui)還(huan)會夠(gou)膽承(cheng)擔種(zhong)(zhong)事(shi)呢？南華(hua)(hua)寺(si)連(lian)六祖真(zhen)(zhen)身(shen)都保(bao)不(bu)了(le)(le)(le)，還(huan)會去(qu)保(bao)智(zhi)藥和尚(shang)？這樣，智(zhi)藥真(zhen)(zhen)身(shen)就不(bu)明其下(xia)(xia)(xia)落(luo)了(le)(le)(le)。

歷史沿革

后來(lai)月(yue)華(hua)寺(si)衰落，僅存(cun)殘墻(qiang)斷壁，雜草叢生，僧人失落異地。民(min)國二十六(liu)年(nian)(1937年(nian))廣州淪(lun)陷(xian)，各地僧人都來(lai)投(tou)奔南(nan)(nan)華(hua)寺(si)。南(nan)(nan)華(hua)容納(na)不(bu)下(xia)，虛(xu)云(yun)禪師于是重修了韶(shao)(shao)州曲江的大鑒寺(si)（位(wei)于今韶(shao)(shao)關市區步行街）和月(yue)華(hua)寺(si)作為(wei)南(nan)(nan)華(hua)下(xia)院，以(yi)容納(na)各地來(lai)投(tou)的僧侶。

解放后，月華(hua)寺(si)被韶關發(fa)電廠占用而(er)不復存在(zai)，幸(xing)好近(jin)年韶關芙(fu)蓉山寺(si)光峰(feng)法師山門興旺，果資雄(xiong)厚，遂派身邊唯一弟(di)子耀(yao)坤(kun)和(he)尚去烏石重(zhong)(zhong)建月華(hua)寺(si)。在(zai)市宗教部(bu)門和(he)當(dang)地政府、人民群眾(zhong)支(zhi)持協助(zhu)下，今天的月華(hua)寺(si)又重(zhong)(zhong)開(kai)山門，重(zhong)(zhong)振佛事，重(zhong)(zhong)發(fa)生機，喜迎四(si)方游人香客。