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基本介紹

南(nan)巖古(gu)寺座落于(yu)廣(guang)東省揭(jie)陽市普寧南(nan)溪鎮登峰村(cun)飛鳳嶺，風光(guang)秀美而(er)大氣。古(gu)寺歷(li)史悠久(jiu)，文物眾多，人文景觀豐(feng)富。古(gu)寺擁有規模(mo)、數量(liang)居全(quan)國前列的(de)玉(yu)石(shi)佛(fo)像，享(xiang)有“東方玉(yu)佛(fo)國”美譽(yu)。

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五臺山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。2004年3月開始拓建重修，至如今，已(yi)完(wan)成大雄(xiong)寶殿(dian)、萬佛(fo)塔(ta)等(deng)10多個(ge)工(gong)程項目。古寺整(zheng)體(ti)建設規劃，將擴展(zhan)飛鳳嶺全部山地及北面平野，總面積(ji)3000多畝。下一步有無極(ji)宮（念佛(fo)堂）、五方佛(fo)陀(tuo)殿(dian)等(deng)20多個(ge)工(gong)程項目將要開展(zhan)，歡(huan)迎各位高僧大德(de)、各界有識之士(shi)蒞臨(lin)指導，出謀劃策，同締殊勝法(fa)。

景點景觀

主體建筑

古寺主體建(jian)筑(zhu)由大雄(xiong)寶殿、拜亭、前殿門樓、左右龍虎門、九龍壁、千手千眼觀音殿、藏(zang)經閣、鐘樓、鼓樓及佛(fo)學會客廳組成(cheng)，總面積(ji)約為3250平方米。

前方景區

以古寺主體為中心，正前(qian)方為古寺標(biao)志性植(zhi)物(wu)紅豆樹和惠士(shi)奇手植(zhi)五福柿，明代一世祖(zu)，清代三世祖(zu)、四世祖(zu)圓寂(ji)塔，廣場，金剛圣母殿，潮州公殿，天地(di)父母等(deng)。

后方景區

古寺后面(mian)，沿山而上，依次為(wei)明朝(chao)粵西刺史(shi)墓，蓮(lian)花石(shi)(shi)及“萬載云封”石(shi)(shi)刻，飛鳳亭，山頂佛石(shi)(shi)等。

左方景區

古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，游樂場，向前延伸為無極宮（專修凈土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。古(gu)寺左側山嶺背面為登峰村離處(chu)坑池、二池、三疊池等三個水(shui)(shui)庫，計劃建設水(shui)(shui)上(shang)游(you)樂園(yuan)及度假村。

右方景區

古寺(si)右前方建萬(wan)(wan)佛塔，萬(wan)(wan)佛塔牌樓，四面佛亭(ting)，真語(yu)亭(ting)；遠處(chu)山(shan)坡(po)建壽德堂樓。

歷史沿革

南(nan)巖古寺歷(li)史(shi)悠久，眾(zhong)所周知。然而究竟古寺建于何時，自古來流傳眾(zhong)多說法，卻(que)未有詳明(ming)的考(kao)證，似乎(hu)是一個(ge)深邃的謎語(yu)。隨著古寺拓建重修工程的進展(zhan)，這(zhe)一問題引起廣大善(shan)信和各界人(ren)士的關注(zhu)。現將有關史(shi)料拾掇如下，以(yi)供參考(kao)。

歷來古寺(si)(si)周邊村落(luo)代代相傳，均言(yan)古寺(si)(si)歷史遠(yuan)溯(su)于商朝，原(yuan)名“青牛洞”，唐(tang)朝時(shi)始建(jian)大(da)殿，香火已非常興旺。2005年8、9月(yue)間，工程隊挖掘大(da)雄寶殿地基時(shi)，陸(lu)續挖出八九(jiu)截石柱(zhu)(zhu)。有關(guan)專(zhuan)家(jia)考其造型，斷定(ding)為(wei)唐(tang)朝物(wu)品，并猜測石柱(zhu)(zhu)折斷、深埋土中的原(yuan)因為(wei)地震造成。從(cong)石柱(zhu)(zhu)的大(da)小，可以判斷唐(tang)朝時(shi)古寺(si)(si)已經頗具(ju)規模。

有(you)文字記載(zai)的歷史(shi)，明朝初年(nian)即有(you)章日慎(shen)與唐伯(bo)元二人創(chuang)修古寺(si)。其(qi)時古寺(si)有(you)“南巖”、“青牛洞”二名(ming)并稱。

章(zhang)日(ri)慎(shen)（字汝淑，又字少峰，揭陽人，隆慶元年(nian)（1567）任(ren)云南曲靖(jing)通判），與唐伯(bo)元為好友，創修南巖(yan)古(gu)寺的具體時(shi)間不詳。章(zhang)日(ri)慎(shen)有(you)詩(shi)《題青(qing)牛洞壁·六首(shou)》傳世。詩(shi)中有(you)“古(gu)瀛(ying)文物(wu)從今盛”、“月(yue)臺(tai)風(feng)榭(xie)此時(shi)興”等句子(zi)，可知當年(nian)的創修工程有(you)一定(ding)建樹，對原(yuan)有(you)的建筑(zhu)進行了翻新，并妥善安置、保(bao)管寺中的文物(wu)史料。

稍后的徐(xu)一唯(wei)（字(zi)宗會(hui)，號(hao)心溪(xi)，湖北蘄水人，萬(wan)歷(li)九年（1581）進士，萬(wan)歷(li)十(shi)八年（1590）任(ren)潮(chao)州知府），有(you)《題青(qing)牛(niu)洞(dong)壁·二首》傳世，詩中(zhong)有(you)“銀山(shan)玉洞(dong)天(tian)生穴(xue)，美景(jing)良辰壽作朋”、“休談巖穴(xue)非皋比，定得青(qing)山(shan)道益(yi)尊”等句，足證妙造(zao)天(tian)然的青(qing)牛(niu)洞(dong)至此(ci)時猶(you)存。后來不知何時，洞(dong)天(tian)福地竟毀(hui)于歷(li)史(shi)滄桑。

其后，明(ming)朝(chao)天啟(qi)元年(1621)，普寧(ning)知(zhi)縣云(yun)文彩與物我頂（一稱(cheng)大頂）大師募建南巖古寺。古寺自此幾經(jing)興廢，歷三百八十余年滄桑(sang)至于當代。其時古寺大門匾額(e)便為“南巖古寺”，可見在(zai)明(ming)朝(chao)天啟(qi)年間的人看來，寺院的歷史(shi)已非常渺遠，須冠以(yi)“古”字，表(biao)難以(yi)考證之意(yi)。

明朝崇(chong)禎年(nian)間，普寧籍官員林(lin)銘球(qiu)曾擴(kuo)建寺院(yuan)前座(zuo)。林(lin)銘球(qiu)（字(zi)彤右(you)），為崇(chong)禎戊辰(chen)年(nian)進士，官至大理寺右(you)副，有《游南巖》詩(shi)傳世。

明末清(qing)初的名(ming)賢羅萬(wan)杰（字貞(zhen)卿，號庸庵，揭陽(yang)人(ren)，崇(chong)禎甲戌進(jin)士，歷官吏部員外郎）曾到(dao)古寺游(you)(you)玩，贊嘆有加，認為“不可無斯游(you)(you)”。清(qing)康熙年(nian)間，著名(ming)學(xue)者惠士奇（江(jiang)蘇吳(wu)縣(xian)人(ren)，進(jin)士出身(shen)，官至侍讀學(xue)士，“吳(wu)中(zhong)學(xue)派”創始(shi)人(ren)之(zhi)一）曾隱居古寺，并設館辦學(xue)，培養(yang)人(ren)才。這些名(ming)人(ren)行止，從(cong)一個側面反映了(le)明、清(qing)時南巖古寺已名(ming)聲遠播。

清末(mo)之后古寺逐(zhu)漸衰落，道場(chang)之風隨之凋零。

1961年(nian)，古寺被普寧縣(xian)人民政(zheng)(zheng)府定為文物保(bao)(bao)護單(dan)位；1988年(nian)，縣(xian)政(zheng)(zheng)府頒發文物保(bao)(bao)護單(dan)位石刻牌匾，確定寺院四周保(bao)(bao)護范(fan)圍。2004年(nian)初，社會有識之士(shi)、善(shan)男信女發起組(zu)建(jian)南巖古寺拓建(jian)重修籌(chou)建(jian)委員會，以前(qian)所未有的(de)規(gui)模，拓展(zhan)、修建(jian)南巖古寺系列文化旅(lv)游風景區。

2004年7月中(zhong)旬，古(gu)寺(si)左(zuo)側聚寶池古(gu)蓮(lian)種遇緣(yuan)自(zi)發五彩睡(shui)蓮(lian)。2005年10月6日，建(jian)筑隊于大雄寶殿地基(ji)中(zhong)，挖出重81斤(jin)、數量7300多(duo)枚的古(gu)錢幣(bi)，這批(pi)古(gu)錢幣(bi)所屬年代(dai)自(zi)漢(han)至元，歷經十代(dai)，種類異常豐富(fu)，足證古(gu)寺(si)往昔的風光繁盛(sheng)。

眾多物事，加深了人(ren)們(men)對古(gu)寺歷史(shi)的(de)了解(jie)。然而(er)，古(gu)寺于唐朝之(zhi)(zhi)前狀況(kuang)如何，歷來僅有民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)。2004年11月7日，釋海照妙空(kong)法(fa)師曾(ceng)經運用神通觀(guan)察(cha)，斷定古(gu)寺前身肇于商朝，距(ju)今3650多年之(zhi)(zhi)久。法(fa)師并言其(qi)時印度佛教尚未傳(chuan)入東土，先民于古(gu)寺所在禮拜古(gu)佛，而(er)非后世(shi)的(de)釋迦(jia)牟尼佛。此說(shuo)(shuo)于民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)相合(he)。法(fa)師玄談，常(chang)人(ren)難解(jie)，現錄之(zhi)(zhi)存世(shi)。

按(an)說(shuo)，國佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)系(xi)東漢時(shi)期自(zi)(zi)印度傳入，似不可能(neng)先有(you)先民奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)說(shuo)。然(ran)而，依照(zhao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學學理(li)，若人世(shi)(shi)(shi)間因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)具足(zu)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀即降生(sheng)(sheng)，示現八相(xiang)(xiang)成(cheng)道，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)于是逐步形成(cheng)，這(zhe)是因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)具足(zu)的(de)緣(yuan)故(gu)。因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)未具足(zu)，諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩與(yu)眾生(sheng)(sheng)的(de)感應(ying)道交，也同(tong)樣時(shi)時(shi)存在(zai)，真實不虛(xu)。眾生(sheng)(sheng)有(you)感，佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩有(you)應(ying)，有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)時(shi)候(hou)如(ru)此，沒(mei)有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)時(shi)候(hou)也如(ru)此，本來(lai)平等(deng)無差。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)正式產生(sheng)(sheng)之(zhi)前(qian)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)菩薩依然(ran)示現，只是其形式變幻(huan)，非凡(fan)夫之(zhi)智所能(neng)測知。另外，按(an)照(zhao)《千佛(fo)(fo)(fo)(fo)名經(jing)(jing)》等(deng)諸(zhu)多佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)經(jing)(jing)典的(de)記載，釋(shi)迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)多次(ci)明確指出(chu)，娑(suo)婆世(shi)(shi)(shi)界現賢劫曾(ceng)有(you)拘(ju)(ju)留(liu)孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)、拘(ju)(ju)那含牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、迦葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)三佛(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)世(shi)(shi)(shi)，第四位釋(shi)迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)我們這(zhe)一代人類中出(chu)現。史前(qian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)留(liu)下遺跡(ji)，并非絕無可能(neng)。禪宗(zong)大師南懷瑾(jin)先生(sheng)(sheng)曾(ceng)經(jing)(jing)講(jiang)過，非洲有(you)的(de)國家，自(zi)(zi)遠古以來(lai)代代相(xiang)(xiang)傳觀世(shi)(shi)(shi)音菩薩的(de)六字大明咒。這(zhe)與(yu)飛鳳嶺商(shang)代先民奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)說(shuo)，殊有(you)類通之(zhi)處。

不過，究(jiu)實而(er)論(lun)，古寺的歷史沿革，有賴更多的實物文(wen)據，愿各(ge)界有識(shi)之士(shi)參與考究(jiu)。