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惠州(zhou)永福寺(si)具有悠久的(de)歷史，據(ju)載始建于唐朝(chao)貞(zhen)觀(guan)年間，是惠州(zhou)第一(yi)(yi)座寺(si)廟(miao)，也是一(yi)(yi)座集自然景觀(guan)與人文景觀(guan)于一(yi)(yi)體的(de)古(gu)寺(si)。

2000年(nian)12月經廣東省民族(zu)宗教(jiao)事務(wu)委員會批(pi)準，惠州永福寺易地(di)重建(jian)。 重建(jian)的永福寺占地(di)面(mian)(mian)積5.6萬(wan)平方米(mi)，建(jian)筑(zhu)面(mian)(mian)積7300平方米(mi)，為正統的仿唐精品建(jian)筑(zhu)，主(zhu)要建(jian)筑(zhu)包括大雄寶(bao)殿、無(wu)量壽(shou)殿、鐘(zhong)樓、鼓樓、正殿廣場、山門等。

該寺(si)設(she)計(ji)方案(an)構思源于敦煌(huang)石窟(ku)(ku)中的(de)第十七(qi)窟(ku)(ku)《無(wu)量(liang)壽經變(bian)》圖(tu)，總體表現了佛國極樂(le)世界的(de)場(chang)景。方案(an)設(she)計(ji)的(de)永福寺(si)為(wei)仿唐式建筑結構，是一(yi)座依山而建、呈軸對稱、略顯長(chang)形湛的(de)建筑物(wu)，面積二萬多平方米，廣場(chang)等設(she)施建筑面積七(qi)千多平方米。

永福寺(si)的建筑群，將形成一(yi)座能在人間(jian)看得到的“天上極樂世界”的建筑群。他(ta)表示，建成后的永福寺(si)將是一(yi)個“惠(hui)州第一(yi)，全(quan)省、全(quan)國(guo)有名”的佛教場所。

惠(hui)州豐(feng)山永(yong)(yong)福(fu)寺(si)(si)(si)，據明代王鳴雷說，是(shi)“創自唐貞觀間”，所(suo)云何據無考(kao)。至宋政和年間，惠(hui)州民間有(you)“永(yong)(yong)福(fu)寺(si)(si)(si)鐘常夜與龍塘(tang)蛟(jiao)龍戰”的(de)傳(chuan)說，時詩人唐庚謫居龍塘(tang)畔李氏山園（今子(zi)西嶺），聞而作《鐘潭行(xing)》記其異(yi)，開首兩(liang)句說：“君不見惠(hui)州城之西，永(yong)(yong)福(fu)古寺(si)(si)(si)鐘崛奇。”古寺(si)(si)(si)永(yong)(yong)福(fu)之名(ming)見諸文(wen)字記載，似以此為最(zui)早(zao)。當然(ran)，這是(shi)指記寺(si)(si)(si)之名(ming)，若論記寺(si)(si)(si)之實，則(ze)又有(you)比唐庚更(geng)早(zao)者，他(ta)就是(shi)大文(wen)豪蘇東(dong)坡。

東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)謫居惠(hui)州(zhou)此唐庚早十余年，那時這座“形(xing)勝(sheng)為(wei)吾郡叢林(lin)(lin)最(zui)(zui)”的(de)古寺(si)(si)似乎還不(bu)叫(jiao)(jiao)永(yong)福寺(si)(si)，而(er)是(shi)叫(jiao)(jiao)海(hai)(hai)(hai)會(hui)(hui)院(yuan)；寺(si)(si)院(yuan)方丈“通(tong)老”亦稱“海(hai)(hai)(hai)會(hui)(hui)禪師(shi)(shi)”，東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)則是(shi)該禪師(shi)(shi)的(de)座上常客。宋紹圣(sheng)二(er)年（1095），禪師(shi)(shi)于寺(si)(si)中興建海(hai)(hai)(hai)會(hui)(hui)殿(dian)，東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)當時被有(you)關當局“惡意欠薪”，生活頗(po)拮據，仍(reng)“助三十緡(min)足，令起寢堂”；又(you)(you)親作《海(hai)(hai)(hai)會(hui)(hui)殿(dian)上梁文》，其(qi)文引言(yan)有(you)謂(wei)：“伏惟我海(hai)(hai)(hai)會(hui)(hui)禪師(shi)(shi)，施無(wu)盡藏，開不(bu)二(er)門；來作西方之(zhi)主人，且為(wei)東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)之(zhi)道(dao)(dao)友。爰因(yin)勝(sheng)地，以建道(dao)(dao)場(chang)”，引禪師(shi)(shi)為(wei)自已(yi)的(de)同道(dao)(dao)。接(jie)著又(you)(you)具體(ti)描述了這海(hai)(hai)(hai)會(hui)(hui)殿(dian)堂：“瑤階(jie)肪(fang)截，碧瓦鱗差，庶幾鷲嶺之(zhi)雄，豈(qi)特鵝湖(hu)之(zhi)冠。”殿(dian)內則供奉著由八位“大(da)富貴長者”捐(juan)造的(de)“釋(shi)迦寶(bao)像(xiang)一所”。東(dong)(dong)(dong)坡(po)(po)此文實為(wei)直接(jie)述記永(yong)福寺(si)(si)的(de)最(zui)(zui)早文字資料，據此可知，后人稱永(yong)福寺(si)(si)“歷(li)史既(ji)悠久，而(er)規模又(you)(you)復為(wei)惠(hui)州(zhou)西湖(hu)數十個佛(fo)教叢林(lin)(lin)之(zhi)最(zui)(zui)宏大(da)者”（見(jian)吳(wu)仕端《惠(hui)州(zhou)西湖(hu)藝文叢談(tan)》），絕非張大(da)之(zhi)詞，而(er)是(shi)早在九百年前已(yi)見(jian)其(qi)規模。

此外(wai)，東(dong)坡還寫信給時任(ren)廣(guang)東(dong)提刑的(de)表兄(xiong)程正輔，稱贊海會(hui)(hui)殿“甚宏(hong)壯”，海會(hui)(hui)禪師“甚不(bu)(bu)(bu)易得”。還特別(bie)向他介紹(shao)繞(rao)于寺右的(de)那一(yi)片(pian)陂(po)湖：“寺旁有一(yi)陂(po)，詰曲(qu)群山間，長一(yi)里有余。”“今若作放生(sheng)池，但牢筑下塘，永(yong)不(bu)(bu)(bu)開(kai)口，水漲溢即(ji)聽其自在出入，則所(suo)活不(bu)(bu)(bu)貲(zi)矣。”后(hou)來，東(dong)坡向弟(di)弟(di)蘇轍、表兄(xiong)正輔各“緣化”十五千錢，買下這片(pian)湖陂(po)筑成放生(sheng)池，這放生(sheng)池后(hou)來被稱為鱷湖，是以前惠州西湖最為曲(qu)折幽深(shen)的(de)去處。

古(gu)寺(si)鱷渚自經東坡過化存神，秀邃的(de)自然景觀添注了豐厚的(de)人文(wen)內蘊，愈發顯得詩情繚繞韻味悠長，成為(wei)(wei)惠(hui)州(zhou)有(you)名的(de)蘇跡(ji)之一。清嘉慶年間，著(zhu)名學者王(wang)文(wen)誥慕名來游，謂“寺(si)俯瞰(kan)其(qi)下(xia)，近嵐遠翠，上(shang)下(xia)一碧，皆昔時景象。惠(hui)人則(ze)磨穹碑(bei)大書深刻而(er)丹之，表其(qi)道曰：蘇文(wen)忠(zhong)公放(fang)生(sheng)湖(hu)(hu)”，以(yi)示禁取鱷湖(hu)(hu)之魚(yu)，可見數百(bai)年來，湖(hu)(hu)寺(si)的(de)生(sheng)態環境和人文(wen)景觀受到重視(shi)與(yu)保護。王(wang)氏又說：在(zai)這里，“歲時伏臘，則(ze)既(ji)有(you)崇祠(ci)之薦，而(er)春(chun)(chun)秋勝日(ri)(ri)(ri)(ri)，輒舉國逐隊于湖(hu)(hu)上(shang)，相與(yu)放(fang)生(sheng)游泳(yong)歌(ge)呼嘻笑(xiao)，以(yi)頌公之盛(sheng)德(de)”（見王(wang)氏《蘇詩總案》）。抗戰中古(gu)寺(si)被日(ri)(ri)(ri)(ri)軍炸毀，但周遭風光依然秀美(mei)迷人，寺(si)背(bei)紫微山一帶仍為(wei)(wei)城區(qu)中小學生(sheng) “春(chun)(chun)秋勝日(ri)(ri)(ri)(ri)”集體遠足野(ye)餐的(de)最(zui)佳所(suo)在(zai)，至上(shang)世(shi)紀(ji)“文(wen)革(ge)”前一直(zhi)如(ru)此(ci)。惠(hui)州(zhou)人對東坡的(de)崇敬仰慕之情，已歷久(jiu)而(er)化為(wei)(wei)一方風俗，體現(xian)在(zai)平民(min)百(bai)姓的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)常(chang)生(sheng)活之中了。