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歷史沿革

鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)什寺(si)(si)位于(yu)(yu)涼州（武威市涼州區(qu)）北大(da)街大(da)什字北側，始建于(yu)(yu)東(dong)晉后涼時(shi)期（公元386年(nian)至(zhi)403年(nian)），是(shi)(shi)中國佛(fo)經大(da)翻(fan)譯家(jia)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)什進入內地(di)(di)時(shi)曾經駐錫過十七年(nian)的地(di)(di)方，有1600多年(nian)的歷史，從東(dong)晉后涼至(zhi)今(jin)香(xiang)火旺盛，雖然屢次遭遇(yu)天災人(ren)(ren)禍，但羅(luo)什寺(si)(si)塔(ta)依舊屹立不倒，寺(si)(si)院名(ming)一直沿用至(zhi)今(jin)從未改過（天下(xia)獨有），彰顯著鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)什寺(si)(si)的昔日輝(hui)煌。鳩(jiu)(jiu)摩(mo)羅(luo)什大(da)師被世(shi)人(ren)(ren)公認的漢(han)傳佛(fo)教奠基人(ren)(ren)，是(shi)(shi)世(shi)界(jie)偉大(da)的佛(fo)學家(jia)、哲學家(jia)、漢(han)語言學家(jia)、音(yin)律學家(jia)、星象學家(jia)和翻(fan)譯家(jia)。

東晉太元八年(nian)（384年(nian)），呂(lv)光取西域高僧鳩摩羅(luo)(luo)(luo)什到達武威后(hou)，為了安頓他的(de)(de)(de)身心，便下令召募各地能工巧匠，大興土(tu)木修建寺(si)(si)院(yuan)，建好后(hou)，便命(ming)名(ming)為鳩摩羅(luo)(luo)(luo)什寺(si)(si)，讓鳩摩羅(luo)(luo)(luo)什住在其中，弘揚佛(fo)法(fa)。羅(luo)(luo)(luo)什到姑臧（涼(liang)州）時(shi)，攜帶了一大批梵文(wen)經卷和佛(fo)教(jiao)圣物，其中最著名(ming)的(de)(de)(de)要(yao)數舉世(shi)聞(wen)名(ming)的(de)(de)(de)姑臧旃檀(tan)瑞(rui)像(xiang)（中世(shi)紀最早進入(ru)中原(yuan)的(de)(de)(de)唯一佛(fo)陀等身造(zao)像(xiang)，旃檀(tan)瑞(rui)像(xiang)，佛(fo)之真像(xiang)也(ye)），又稱為涼(liang)州瑞(rui)像(xiang)。羅(luo)(luo)(luo)什法(fa)師圓寂后(hou)，他的(de)(de)(de)弟子遵其遺(yi)囑，將他的(de)(de)(de)“舌(she)”舍利供奉于寺(si)(si)內，并在供奉“舌(she)”舍利處造(zao)寺(si)(si)塔一座，也(ye)就是今(jin)天的(de)(de)(de)羅(luo)(luo)(luo)什寺(si)(si)塔。

東(dong)晉鳩摩羅(luo)什(shen)(shen)帶來的旃(zhan)檀(tan)(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)就供奉在羅(luo)什(shen)(shen)寺內。旃(zhan)檀(tan)(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)土(tu)1285年(nian)，龜茲68年(nian)，涼州14年(nian)，長安17年(nian)，江南(nan)173年(nian)，淮南(nan)367年(nian)《敕建(jian)旃(zhan)檀(tan)(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)殿記》。”到(dao)寫《敕建(jian)旃(zhan)檀(tan)(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)殿記》那一年(nian)，“計自優闐王(wang)造像(xiang)(xiang)(xiang)之歲(sui)至今(jin)詔述延祐三(san)年(nian)丙(bing)辰，凡二(er)千三(san)百(bai)有七年(nian)。”參考古(gu)文獻：《優闐王(wang)所造旃(zhan)檀(tan)(tan)(tan)釋迦瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)歷(li)記》、《敕建(jian)旃(zhan)檀(tan)(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)殿記》、《陳列檔》、《四分律(lv)行事鈔資持記》下三(san)《釋僧像(xiang)(xiang)(xiang)篇》、《十六國年(nian)齡》、《續高僧傳(chuan)》、《旃(zhan)檀(tan)(tan)(tan)瑞(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)來儀記》、《旃(zhan)檀(tan)(tan)(tan)佛(fo)西(xi)來歷(li)代傳(chuan)祀記》。

東(dong)晉隆(long)安五(wu)年(nian)(nian)(nian)（401年(nian)(nian)(nian)）前后(hou)，鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)的師傅佛陀耶舍亦東(dong)來姑臧(zang)來尋(xun)找羅(luo)什(shen)，而(er)此(ci)時鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)已(yi)被(bei)姚興迎至長(chang)安。鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)聽說其師佛陀耶舍已(yi)在(zai)姑臧(zang)，勸(quan)說姚興將其迎至長(chang)安，先(xian)后(hou)誦譯《曇無德律》、《長(chang)阿含(han)》等經典，至弘始十五(wu)年(nian)(nian)(nian)（413年(nian)(nian)(nian)）返(fan)回罽賓國，還曾“尋(xun)得《虛空(kong)藏經》一(yi)卷，寄賈客傳與(yu)涼州諸僧，這部經書后(hou)不知所蹤”。

唐朝(chao)武德(de)(de)二(er)年（619年），大涼皇帝李(li)軌被(bei)李(li)淵所滅。唐朝(chao)廢(fei)武威郡(jun)，置涼州(zhou)總管府，治(zhi)姑(gu)臧。貞觀(guan)四(si)年（633年），大將軍尉遲(chi)敬(jing)(jing)德(de)(de)統兵遠征(zheng)西域，行(xing)至(zhi)武威地(di)界，忽然他(ta)看到城內(nei)一座古(gu)塔頂上放射(she)金光，宛若千佛降世；祥云生處，花雨飛舞。他(ta)相信這一奇(qi)觀(guan)是(shi)一種(zhong)神(shen)示：如此(ci)祥瑞之處必定是(shi)佛教(jiao)的(de)圣地(di)。于(yu)(yu)是(shi)前往(wang)禮拜。敬(jing)(jing)德(de)(de)見到羅什寺塔后大生敬(jing)(jing)仰，遙(yao)想羅什法師功德(de)(de)，于(yu)(yu)是(shi)他(ta)下(xia)撥餉銀，召(zhao)能(neng)工巧匠，親任監工，經(jing)一年多(duo)時(shi)間，寺塔完(wan)工。為彰此(ci)德(de)(de)，他(ta)在塔下(xia)立石碣為記(ji)，上刻“羅什地(di)基，四(si)至(zhi)臨街，敬(jing)(jing)德(de)(de)記(ji)。”此(ci)碑至(zhi)今(jin)仍(reng)完(wan)好保存，可為一段歷史(shi)明證。

唐朝天(tian)寶元年（741年），地(di)處涼州鬧市(shi)區(qu)的羅什寺成為往返絲綢之路(lu)的西域(yu)使節、各國僧(seng)侶薈萃交(jiao)流(liu)的地(di)方，對中(zhong)西方宗(zong)教文化(hua)和(he)思想交(jiao)流(liu)貢獻(xian)巨大，意義(yi)深(shen)遠。

唐朝天寶十四年（755年）唐朝爆發內戰(zhan)安史(shi)之(zhi)亂(luan)，吐(tu)蕃趁(chen)機擴張，公(gong)元764年，涼州(zhou)被吐(tu)蕃占(zhan)據。公(gong)元849年，唐重(zhong)占(zhan)秦、原、安樂、維、扶(fu)、河、渭等州(zhou)，公(gong)元851年，唐朝再次占(zhan)據武威涼州(zhou)。

吳越(yue)天寶元年（908）， 六(liu)(liu)谷(gu)蕃(fan)部(bu)(bu)溫末(mo)派人到后(hou)(hou)梁(liang)進貢， 其(qi)首(shou)領(ling)杜論(lun)悉加、 杜論(lun)心(xin)被封為左(zuo)領(ling)軍衛將軍 同正(zheng)，蘇論(lun)乞祿為右領(ling)軍衛將軍同正(zheng)，之(zhi)后(hou)(hou)六(liu)(liu)谷(gu)蕃(fan)部(bu)(bu)分(fen)裂成(cheng)許(xu)多部(bu)(bu)族(zu)聚(ju)落。宋太(tai)祖建(jian)隆(long)元年（960年），吐蕃(fan)部(bu)(bu)族(zu)在西(xi)涼府設(she)置西(xi)涼府折逋葛支(zhi)、西(xi)涼府六(liu)(liu)谷(gu)部(bu)(bu)首(shou)領(ling)潘羅支(zhi)等自立政權。太(tai)宗至道二年（996年）秋七月，北宋轄(xia)管西(xi)涼府，領(ling)姑(gu)臧(zang)、神(shen)鳥、番禾(he)、昌(chang)松和嘉麟5縣(xian)。

宋朝明道元年（1032年），李元昊(hao)攻(gong)占甘(gan)、涼(liang)(liang)二州，從(cong)此，河西(xi)屬西(xi)夏版圖。仁宗景祐三年（1036年），在武威置(zhi)西(xi)涼(liang)(liang)府(fu)，屬甘(gan)肅軍(jun)司（治(zhi)甘(gan)州）轄。元至元十(shi)五(wu)年（1278年），元世(shi)祖在永(yong)昌府(fu)置(zhi)永(yong)昌路(lu)，降西(xi)涼(liang)(liang)府(fu)為州。永(yong)昌路(lu)（今涼(liang)(liang)州區永(yong)昌鎮）屬甘(gan)肅行省，轄領西(xi)涼(liang)(liang)州和莊浪縣兩個縣級政權。[5]

明朝開國初年，社會逐漸穩定(ding)(ding)，積(ji)極(ji)有所發展，涼州城內的廟宇樓閣開始進行恢復(fu)性修(xiu)繕(shan)(shan)，但(dan)羅(luo)什(shen)寺(si)因(yin)為毀為一(yi)片瓦礫(li)之地，一(yi)直沒(mei)有進入修(xiu)繕(shan)(shan)范圍。永樂(le)元年（1402年），鄱陽(yang)軍(jun)夫(fu)石洪，客居(ju)涼州。發現(xian)“寺(si)堂基址，瓦礫(li)堆阜，榛莽荒穢丘不存(cun)”的羅(luo)什(shen)寺(si)廢墟(xu)時，萌生了要在廢墟(xu)上建一(yi)幢(chuang)房屋(wu)，并擇(ze)定(ding)(ding)吉日，破土(tu)動工，工匠們就在地下挖出一(yi)塊銀牌，上面清(qing)楚地鐫(juan)著“羅(luo)什(shen)寺(si)”三(san)個大字(zi)，后重(zhong)新(xin)修(xiu)繕(shan)(shan)鳩摩羅(luo)什(shen)寺(si)，二年秋八月，羅(luo)什(shen)寺(si)重(zhong)建正式(shi)動工，第(di)三(san)年完(wan)成全部修(xiu)復(fu)工程，雕塑彩繪，一(yi)應俱全。明永樂(le)十(shi)三(san)年末，又修(xiu)復(fu)了觀音殿和羅(luo)漢(han)殿。

明朝(chao)后期，羅什寺(si)被朝(chao)廷欽定為陜西涼州大寺(si)院。明英宗正(zheng)統十年(nian)二月十五日(ri)，朝(chao)廷為羅什寺(si)頒發《大藏經》，并下(xia)了(le)圣諭，圣諭中說：“刊印大藏經，頒賜天下(xia)，用廣流(liu)傳，茲以一藏，安(an)置(zhi)陜西涼州大寺(si)院，永允供(gong)養。”此諭現完整(zheng)保存于武威市(shi)博物館。

清朝康熙二十八(ba)年，羅(luo)什寺又有過一(yi)次(ci)大型的(de)修(xiu)(xiu)繕，這是明永(yong)樂元年以(yi)后又一(yi)次(ci)比較大的(de)修(xiu)(xiu)復(fu)工程，據《重修(xiu)(xiu)羅(luo)什寺碑記》記載，經過這次(ci)重修(xiu)(xiu)的(de)羅(luo)什寺“前后三(san)院，煥然一(yi)新，乃五(wu)涼之(zhi)(zhi)福(fu)地；壯麗(li)改觀，誠河西(xi)之(zhi)(zhi)勝地也。”

中華(hua)民國（1927年），農歷四月二十三(san)(san)日，武(wu)威(wei)發生七點七級大(da)地(di)(di)震(zhen)，涼州的許多名勝古跡(ji)被(bei)毀壞殆(dai)盡(jin)，城(cheng)內的羅(luo)什寺(si)(si)(si)、大(da)云寺(si)(si)(si)、清(qing)應(ying)寺(si)(si)(si)無一幸(xing)免，全被(bei)毀為瓦礫之地(di)(di)，號稱“文筆三(san)(san)峰”的羅(luo)什寺(si)(si)(si)塔、大(da)云寺(si)(si)(si)塔、清(qing)應(ying)寺(si)(si)(si)塔均被(bei)搖倒，唯羅(luo)什寺(si)(si)(si)塔殘存半截，唯獨(du)城(cheng)外蓮花山寺(si)(si)(si)逃過(guo)一劫。到了(le)一九(jiu)三(san)(san)四年，武(wu)威(wei)國民政府在原址上重修了(le)羅(luo)什寺(si)(si)(si)塔，使歷史(shi)古跡(ji)得以保(bao)存。

中華民(min)國(guo)（1938年），羅什寺(si)宅地被武(wu)(wu)(wu)威第四中學占用，拆除了殘存(cun)的佛像。1956年，武(wu)(wu)(wu)威專(zhuan)區撤并(bing)于(yu)張掖專(zhuan)區，武(wu)(wu)(wu)威縣人(ren)民(min)政(zheng)府改稱武(wu)(wu)(wu)威縣人(ren)民(min)委員(yuan)會，坐落于(yu)北大(da)街羅什寺(si)的武(wu)(wu)(wu)威干校(xiao)遷(qian)往張掖后，縣人(ren)委為了解決公(gong)(gong)、檢、法(fa)三機關(guan)辦(ban)公(gong)(gong)分散(san)、住房擁(yong)擠、關(guan)押犯人(ren)不(bu)便等問題，決定將(jiang)公(gong)(gong)、檢、法(fa)三機關(guan)遷(qian)至干校(xiao)，也就是羅什寺(si)舊(jiu)址。武(wu)(wu)(wu)威市公(gong)(gong)安局入(ru)住后，將(jiang)看守所設在羅什塔下面，寺(si)院舊(jiu)址則成(cheng)為武(wu)(wu)(wu)威市公(gong)(gong)安局、檢察院、法(fa)院的辦(ban)公(gong)(gong)場所，殘存(cun)殿(dian)堂改建成(cheng)辦(ban)公(gong)(gong)室。

改革開放以(yi)來(lai)，鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什寺引(yin)起海(hai)內(nei)外(wai)各方人士的(de)廣(guang)泛關注。從1995年(nian)開始，先后有不少(shao)海(hai)內(nei)外(wai)團(tuan)(tuan)體(ti)慕名前來(lai)考察武(wu)威(wei)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什寺。其中影(ying)響較大的(de)有香(xiang)港寶林禪寺方丈及北京、上海(hai)、天津、福建、廣(guang)東、江(jiang)蘇、浙江(jiang)、陜西等地(di)的(de)僧俗考察團(tuan)(tuan)以(yi)及臺(tai)灣圓光佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)、新加(jia)坡、日本、韓國、澳門(men)、美國、泰國、緬甸等國內(nei)外(wai)佛(fo)教團(tuan)(tuan)體(ti)和個(ge)(ge)人參訪朝拜(bai)。特別是(shi)1998年(nian)4月，中國佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)“絲綢(chou)之路(lu)考察朝拜(bai)團(tuan)(tuan)”，由全(quan)國29個(ge)(ge)省、市(shi)、自治區的(de)34名法師來(lai)武(wu)朝拜(bai)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什寺，在(zai)國內(nei)外(wai)產生了巨大反(fan)響。武(wu)威(wei)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)(luo)什寺的(de)修復(fu)重建已勢在(zai)必行。

中華(hua)人(ren)民(min)共和(he)國（1998），原(yuan)武(wu)威(wei)(wei)市人(ren)民(min)政府根據(ju)武(wu)威(wei)(wei)市佛(fo)教(jiao)協會(hui)的(de)(de)(de)要求，批(pi)準修(xiu)(xiu)復鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什寺。同年(nian)，經甘肅省(sheng)宗教(jiao)局(ju)批(pi)準，成立了鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什寺籌(chou)建(jian)處，羅(luo)什寺正式開放為佛(fo)教(jiao)活動場所(suo)。2000年(nian)修(xiu)(xiu)復工(gong)程經省(sheng)建(jian)工(gong)設計(ji)院設計(ji)，經原(yuan)武(wu)威(wei)(wei)地區行署計(ji)劃處以(yi)武(wu)地計(ji)投（2000）105號和(he)原(yuan)武(wu)威(wei)(wei)市計(ji)劃委員會(hui)武(wu)計(ji)發（2000）45號文件批(pi)復，開始動工(gong)修(xiu)(xiu)建(jian)。修(xiu)(xiu)建(jian)中的(de)(de)(de)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什寺已(yi)是(shi)涼州(zhou)區佛(fo)教(jiao)界(jie)規模最大的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)寺院，今年(nian)接待的(de)(de)(de)海內(nei)外香客(ke)與游客(ke)人(ren)數累計(ji)已(yi)超(chao)過二萬人(ren)次(ci)。

鳩摩羅什

鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)（梵語 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音譯(yi)為(wei)鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)耆婆，又作鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)婆，簡稱羅(luo)(luo)(luo)什(shen)。其父(fu)名鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)炎(yan)，母名耆婆，屬(shu)父(fu)母名字的合稱，漢語的意思為(wei)“童壽”。幼年出家(jia)(jia)，初學(xue)小乘(cheng)，后(hou)遍(bian)習大(da)(da)乘(cheng)，尤(you)善般(ban)若，并精通(tong)漢語文(wen)，曾游學(xue)天竺諸國，遍(bian)訪名師大(da)(da)德，深究妙義。他年少精進，又博(bo)(bo)聞強記，于是備受矚(zhu)目和贊嘆。東晉時后(hou)涼、后(hou)秦高僧(seng)，著(zhu)名的佛(fo)(fo)經(jing)翻譯(yi)家(jia)(jia)。與真諦（499—569）、玄奘（602～664）、并稱為(wei)中(zhong)國佛(fo)(fo)教三(san)大(da)(da)翻譯(yi)家(jia)(jia)。博(bo)(bo)通(tong)大(da)(da)乘(cheng)小乘(cheng)，精通(tong)經(jing)藏(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)、論(lun)(lun)藏(zang)(zang)三(san)藏(zang)(zang)，并且能熟練運用，掌控自如(ru)，乃(nai)三(san)藏(zang)(zang)法師第一人，四大(da)(da)譯(yi)經(jing)家(jia)(jia)之首，翻譯(yi)學(xue)鼻祖，其譯(yi)經(jing)和佛(fo)(fo)學(xue)成(cheng)就乃(nai)前無古人后(hou)無來者也。另(ling)說還有義凈（635—713）（又說為(wei)不(bu)空（705—774））并稱為(wei)四大(da)(da)譯(yi)經(jing)家(jia)(jia)，羅(luo)(luo)(luo)什(shen)首次將印度(du)大(da)(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)教的般(ban)若類經(jing)典全部完整地譯(yi)出，對后(hou)來的中(zhong)國佛(fo)(fo)學(xue)發展起了(le)重要(yao)的作用。隋唐高僧(seng)吉(ji)藏(zang)(zang)以鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)譯(yi)出的《中(zhong)論(lun)(lun)》、《百論(lun)(lun)》、《十二門》三(san)部論(lun)(lun)典為(wei)依據。創立了(le)三(san)論(lun)(lun)宗，尊鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)為(wei)始祖。

公元383年(nian)(nian)(nian)前秦大(da)將呂光(guang)攻破龜茲時被俘，384年(nian)(nian)(nian)到涼州，到涼州的十(shi)(shi)七(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)里學習漢(han)語，書法，文字，游歷、弘(hong)法涼州各大(da)佛(fo)教(jiao)廟宇，尤其以(yi)(yi)武威蓮花山(shan)每年(nian)(nian)(nian)一(yi)度的法會最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)著(zhu)名，也是(shi)羅(luo)什(shen)(shen)(shen)做(zuo)法會比較多(duo)(duo)(duo)的地(di)方。東晉后秦弘(hong)始(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)（公元401年(nian)(nian)(nian)），姚(yao)興(xing)派人(ren)迎至長安（今陜西西安石(shi)井阿(a)姑泉歡樂谷）從事譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)，成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我國一(yi)大(da)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)家。率(lv)弟(di)(di)子僧(seng)肇(zhao)等(deng)八百(bai)(bai)余人(ren)，譯(yi)(yi)出《摩(mo)(mo)訶(he)(he)(he)般(ban)(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)》、《妙法蓮華經(jing)(jing)(jing)》、《金剛經(jing)(jing)(jing)》、《維摩(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)》、《摩(mo)(mo)訶(he)(he)(he)般(ban)(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)大(da)明咒經(jing)(jing)(jing)》、《佛(fo)說(shuo)阿(a)彌陀(tuo)經(jing)(jing)(jing)》、等(deng)經(jing)(jing)(jing)和《中(zhong)論(lun)(lun)(lun)》、《大(da)智度論(lun)(lun)(lun)》、《十(shi)(shi)二門論(lun)(lun)(lun)》和《百(bai)(bai)論(lun)(lun)(lun)》和等(deng)論(lun)(lun)(lun)，共(gong)七(qi)(qi)十(shi)(shi)四(si)部，三(san)百(bai)(bai)八十(shi)(shi)四(si)卷。其中(zhong)《大(da)智度論(lun)(lun)(lun)》是(shi)《摩(mo)(mo)訶(he)(he)(he)般(ban)(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)》的釋(shi)論(lun)(lun)(lun)，又稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)《摩(mo)(mo)訶(he)(he)(he)般(ban)(ban)若釋(shi)論(lun)(lun)(lun)》，包(bao)括《摩(mo)(mo)訶(he)(he)(he)般(ban)(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)》全文三(san)十(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)萬(wan)字，鳩摩(mo)(mo)羅(luo)什(shen)(shen)(shen)對《摩(mo)(mo)訶(he)(he)(he)般(ban)(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)經(jing)(jing)(jing)》的解(jie)釋(shi)六十(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)萬(wan)字，共(gong)一(yi)百(bai)(bai)多(duo)(duo)(duo)萬(wan)字。幾(ji)乎對佛(fo)教(jiao)全部關鍵名詞都給(gei)了詳細、深(shen)入淺出的解(jie)釋(shi)，堪稱佛(fo)經(jing)(jing)(jing)入門級必讀經(jing)(jing)(jing)典(dian)。無現存梵(fan)本，也沒有(you)(you)藏文譯(yi)(yi)本，僅(jin)有(you)(you)漢(han)文譯(yi)(yi)本。由(you)于譯(yi)(yi)文非常簡潔曉暢，妙義自(zi)然詮顯(xian)無礙，所以(yi)(yi)深(shen)受(shou)眾人(ren)的喜愛，而(er)廣(guang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)流傳(chuan)，對于佛(fo)教(jiao)的發展，有(you)(you)很大(da)貢(gong)獻。所介(jie)紹之中(zhong)觀(guan)宗(zong)(zong)學說(shuo)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后世三(san)論(lun)(lun)(lun)宗(zong)(zong)之淵(yuan)源(yuan)。佛(fo)教(jiao)成實師、天臺宗(zong)(zong)，均由(you)其所譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)論(lun)(lun)(lun)而(er)創(chuang)立。著(zhu)名弟(di)(di)子有(you)(you)道(dao)生(sheng)(sheng)、僧(seng)肇(zhao)、道(dao)融(rong)、僧(seng)叡(rui)，時稱“什(shen)(shen)(shen)門四(si)圣”。道(dao)桓(huan)、曇(tan)影、慧觀(guan)、慧嚴(yan)、僧(seng)肇(zhao)、竺道(dao)生(sheng)(sheng)、道(dao)融(rong)、僧(seng)叡(rui)，被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“什(shen)(shen)(shen)門八俊”。另有(you)(you)道(dao)生(sheng)(sheng)，僧(seng)肇(zhao)，道(dao)融(rong)，僧(seng)叡(rui)，釋(shi)僧(seng)，釋(shi)曇(tan)影，釋(shi)慧嚴(yan)，釋(shi)慧觀(guan)，釋(shi)道(dao)常（恒），釋(shi)道(dao)標被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)門十(shi)(shi)哲(zhe)。

中國之(zhi)佛教由鳩(jiu)摩(mo)羅什而面目一新。有(you)鳩(jiu)摩(mo)羅什因而有(you)良(liang)好(hao)之(zhi)譯本，系(xi)統之(zhi)教義，佛典漢(han)譯之(zhi)泰斗。

關于鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什的(de)傳記(ji)，最(zui)主要的(de)有(you)三(san)篇(pian)：南朝梁僧祐撰《出三(san)藏記(ji)集》卷(juan)十(shi)四的(de)《鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什傳》；梁慧皎(jiao)撰《高僧傳》卷(juan)二的(de)《晉長安鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什》和《晉書》卷(juan)九(jiu)十(shi)五《藝術傳·鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)(luo)什》。此外，在佛教典籍中亦有(you)部(bu)分(fen)摘要記(ji)載。以上(shang)三(san)篇(pian)文獻，《出三(san)藏記(ji)集》與《高僧傳》內容(rong)大部(bu)相同，少(shao)部(bu)分(fen)有(you)差(cha)異。而《晉書》內容(rong)是以上(shang)兩篇(pian)的(de)摘錄(lu)和縮編(bian)，但(dan)有(you)很大的(de)增添和刪減。

鳩摩羅什在長安前后住了將近12年，依照《出(chu)(chu)三藏(zang)記集》的(de)(de)記載，共翻譯(yi)出(chu)(chu)佛經35部(bu)、294卷。鳩摩羅什與法顯(xian)、玄(xuan)奘、義凈(jing)、鑒(jian)真等一樣，是中國(guo)歷史上偉大的(de)(de)高僧，是中國(guo)佛教史乃至(zhi)思想文(wen)化史上的(de)(de)一位非常杰(jie)出(chu)(chu)的(de)(de)人物。他譯(yi)出(chu)(chu)的(de)(de)佛經在內容的(de)(de)表達、詞語的(de)(de)應用(yong)等方面都(dou)達到(dao)了前所(suo)未有的(de)(de)水平。

而當時“譯場”組織也極為龐大，有(you)多至(zhi)五(wu)六百(bai)人或近千(qian)人的(de)。各部(bu)門的(de)人選是由國內(nei)大寺(si)的(de)名僧。或是天(tian)下之英彥(yan)。其譯經的(de)程序共(gong)分十部(bu)。每部(bu)各有(you)主持人以司專(zhuan)責。十部(bu)的(de)職掌分述(shu)如下：

（一）譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)。即譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場的(de)主(zhu)持人(ren)，也就(jiu)是翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)主(zhu)持人(ren)。我們現(xian)在所見到的(de)佛經(jing)所題某人(ren)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，其(qi)實譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者不只此一人(ren)，只是單舉譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)一個(ge)人(ren)的(de)姓名以明責任而已。譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)須(xu)精通華梵文字，并(bing)須(xu)教理嫻熟，戒行卓犖為眾(zhong)所欽服(fu)方可。遇有疑文歧義，尚須(xu)負(fu)責判(pan)定(ding)其(qi)得失(shi)以定(ding)取舍。工作時譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)坐在譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場的(de)中(zhong)間(jian)正面。

（二(er)）證義。坐在譯主(zhu)的(de)左邊，與(yu)譯主(zhu)評量(liang)(liang)已譯的(de)意義與(yu)梵文有何(he)不(bu)同(tong)，以便酌量(liang)(liang)修(xiu)正。據說法藏大(da)師(shi)，即(ji)因與(yu)玄奘的(de)譯文的(de)意義有不(bu)同(tong)意的(de)地方，辯論(lun)結果(guo)終不(bu)能相合。于是他(ta)退出(chu)了玄奘主(zhu)持(chi)的(de)譯場。

（三）證(zheng)文(wen)(wen)(wen)。坐在譯主的右邊，聽(ting)譯主高讀梵(fan)文(wen)(wen)(wen)，以驗(yan)其差誤。證(zheng)義(yi)(yi)是(shi)考驗(yan)中譯的文(wen)(wen)(wen)義(yi)(yi)是(shi)否(fou)妥當，護文(wen)(wen)(wen)是(shi)考驗(yan)所譯的原文(wen)(wen)(wen)是(shi)否(fou)有(you)錯誤。原文(wen)(wen)(wen)若有(you)錯誤，當然譯文(wen)(wen)(wen)不能妥善。

（四(si)）書(shu)字。根(gen)據梵文(wen)原本，寫(xie)成(cheng)中文(wen)，但仍(reng)是梵音(yin)。這一職司也(ye)稱為“度語”。倘譯主是外國人，而又不(bu)能十分通曉中文(wen)時，那(nei)末，書(shu)字一職絕不(bu)可少(shao)。

（五）筆受(shou)。翻(fan)(fan)梵音(yin)為中(zhong)國的(de)語言(yan)。如梵文稱“紇里那(nei)野(ye)”，書字只寫“紇里那(nei)野(ye)”四字，筆受(shou)即(ji)翻(fan)(fan)成中(zhong)國的(de)“心”字；書字只寫“素(su)怛(da)覽”，筆受(shou)即(ji)翻(fan)(fan)成中(zhong)國的(de)經卷的(de)“經”字。

（六）綴(zhui)文(wen)。因為西方(fang)的(de)(de)語言(yan)習慣與結構與中(zhong)國不同，有些附屬的(de)(de)句子(zi)，或形容字的(de)(de)次序(xu)(xu)與中(zhong)國文(wen)法(fa)不同，所(suo)以有時需要把(ba)句子(zi)里面(mian)的(de)(de)排列次序(xu)(xu)顛倒，或是重新組織。譬如筆受寫的(de)(de)是“照(zhao)見五蘊(yun)彼自性空(kong)”。綴(zhui)文(wen)即需改成“照(zhao)見五蘊(yun)皆空(kong)”。

（七）參譯。一(yi)方(fang)面(mian)校勘(kan)原(yuan)文(wen)是否有誤，一(yi)方(fang)面(mian)再(zai)由譯文(wen)回證原(yuan)文(wen)。如果翻成中文(wen)再(zai)由中文(wen)翻回梵文(wen)時若不相(xiang)合(he)，即(ji)是翻譯有了問題(ti)。

（八）刊定(ding)。刊削冗長，定(ding)取句(ju)(ju)義。因為梵文(wen)的組織或(huo)句(ju)(ju)法，容易使中(zhong)國人覺(jue)得過(guo)分的重復，中(zhong)國文(wen)字(zi)一向喜歡簡(jian)潔，所以要(yao)在不影(ying)響原義的條件下，刊削冗長或(huo)重復的字(zi)句(ju)(ju)。

（九(jiu)）潤(run)文。有時(shi)潤(run)文與(yu)刊(kan)定二(er)人合作，或(huo)只設一(yi)人。刊(kan)定的工作多半是刪(shan)削；潤(run)文的工作多半是增(zeng)益。如心經中說：“色不(bu)(bu)異空。空不(bu)(bu)異色，…………是諸法(fa)空相，不(bu)(bu)生不(bu)(bu)減，不(bu)(bu)垢不(bu)(bu)凈，不(bu)(bu)增(zeng)不(bu)(bu)減，是故(gu)空中無(wu)色，無(wu)受(shou)想(xiang)行識。”句中“是故(gu)”二(er)字梵文所無(wu)，是加(jia)上(shang)去的。

（十）梵唄。用高(gao)聲念經(jing)的調子把(ba)新譯的經(jing)朗誦(song)一(yi)遍，以驗其是否順(shun)(shun)口順(shun)(shun)耳。因為(wei)佛經(jing)總(zong)是要(yao)人念誦(song)的。

除了上(shang)述，若(ruo)干不(bu)限人(ren)數的(de)(de)(de)(de)(de)僧眾來聽譯主講說(shuo)新(xin)譯的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)，如有(you)疑難，可以隨時(shi)(shi)發問討論，所(suo)以不(bu)論在(zai)教義方面(mian)(mian)，在(zai)文(wen)字方面(mian)(mian)，若(ruo)有(you)一字的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)妥，不(bu)但(dan)通不(bu)過這十(shi)重(zhong)關卡，即使這十(shi)個人(ren)一時(shi)(shi)有(you)所(suo)忽略，也很難逃(tao)過幾(ji)百人(ren)聽眾的(de)(de)(de)(de)(de)討論和辯難。同(tong)時(shi)(shi)朝廷(ting)為了鄭重(zhong)這種事業，還要派(pai)欽命(ming)大臣在(zai)譯場(chang)作(zuo)監護大使，有(you)時(shi)(shi)在(zai)開(kai)始翻(fan)(fan)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一天(tian)，皇帝還親自到譯場(chang)擔(dan)在(zai)“筆受”的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。以隋唐時(shi)(shi)代(dai)中國(guo)人(ren)力財力之(zhi)盛，國(guo)內局面(mian)(mian)安定統一，國(guo)君敕集海(hai)內第(di)一流的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)參加翻(fan)(fan)譯的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)，當然所(suo)翻(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)本(ben)質與量均超(chao)過前代(dai)遠甚。

簡單地講，那些印度佛教(jiao)最主要(yao)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)經典，鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)都(dou)通過翻譯把它們介紹到了中(zhong)國，對中(zhong)國的(de)(de)佛教(jiao)發(fa)展起到了重(zhong)大(da)的(de)(de)作用。從(cong)鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)的(de)(de)經歷(li)(li)，可(ke)以看出作為一個多民族的(de)(de)國家，她的(de)(de)歷(li)(li)史和文化，是各個民族共同(tong)創(chuang)造的(de)(de)。

鳩(jiu)摩羅什及其弟子含(han)辛茹苦歷經12載，譯出(chu)經典74部384卷(juan)，這些經卷(juan)對中(zhong)(zhong)國(guo)和世界佛(fo)教(jiao)都產生過巨大而(er)深遠影響，他與義(yi)凈、唐玄奘被尊稱為(wei)歷史(shi)上(shang)佛(fo)教(jiao)三大翻(fan)譯家(jia)。鳩(jiu)摩羅什成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)翻(fan)譯史(shi)上(shang)的(de)里(li)程碑，鳩(jiu)摩羅什是把(ba)大乘佛(fo)教(jiao)帶往中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)第(di)一人，從此佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)開(kai)始匯入到中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)浩浩長(chang)河中(zhong)(zhong)。

建筑格局

前身

據唐朝《敬德(de)碑》記載，羅(luo)什(shen)寺原址(zhi)“羅(luo)什(shen)地基，四址(zhi)臨街”，規模相當宏大，有上中下三院(yuan)，前有牌樓、山門、過(guo)殿(dian)(dian)（天(tian)王殿(dian)(dian)），主(zhu)要建筑有大雄寶殿(dian)(dian)、華嚴三圣殿(dian)(dian)、拜殿(dian)(dian)與兩廊，還有觀音、羅(luo)漢、金剛(gang)和36代祖師殿(dian)(dian)，并藏(zang)有御賜(si)《大藏(zang)經》。后歷遭兵災(zai)人禍，文革期間殿(dian)(dian)堂被改用；唯羅(luo)什(shen)舌舍利塔(ta)保存完整。

現狀

修(xiu)復鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)寺(si)工(gong)程于2001年7月1日正式全(quan)面(mian)啟動(dong)，至此，武威迎來了振興起衰(shuai)的光(guang)輝一頁，使千年古剎重(zhong)放異彩。修(xiu)復的主要工(gong)程有：山門、大雄寶殿、藏經樓(lou)、多功(gong)能般若講堂(tang)、鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)祖(zu)師紀念堂(tang)、鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)佛學院、鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)佛教文化研究所、鳩摩(mo)羅什(shen)(shen)三藏院、關房、念佛堂(tang)、佛教教育視(shi)聽圖書館(guan)、佛教書畫院、佛教博物館(guan)、佛教慈濟中心等。

大(da)殿正面供(gong)釋迦牟尼佛(fo)、迦葉、阿(a)難(nan)，背面是千(qian)手千(qian)眼觀音菩薩，高5米(mi)，功德金(jin)是98萬(wan)(wan)元。殿內設萬(wan)(wan)佛(fo)閣，供(gong)奉壹萬(wan)(wan)零八百尊(zun)(zun)銅(tong)佛(fo)像(xiang)，流芳千(qian)古，與世長存(cun)，每尊(zun)(zun)佛(fo)像(xiang)高19公分(fen)，功德金(jin)分(fen)為兩種，鎦金(jin)銅(tong)佛(fo)每尊(zun)(zun)5000元，貼金(jin)銅(tong)佛(fo)每尊(zun)(zun)3000元。佛(fo)像(xiang)由寺(si)院統一訂制，在佛(fo)像(xiang)下制銅(tong)牌，刻供(gong)養人芳名，與寺(si)長存(cun)，祝(zhu)愿齋主過去者永離苦(ku)海，求得解脫(tuo)；消災增福，全家吉祥；將來者往生(sheng)西方(fang)，九(jiu)品蓮生(sheng)。

寺廟活動

鳩摩羅什寺舉(ju)行(xing)舌舍利塔修復開光儀式

2013年(nian)6月(yue)9日，甘肅(su)武威(wei)千(qian)年(nian)古剎鳩(jiu)摩羅什寺舉行了舌舍(she)利塔的(de)修復開(kai)光儀式。距今(jin)1600多年(nian)的(de)鳩(jiu)摩羅什舌舍(she)利塔是第(di)五次大規模修繕(shan)，古剎修繕(shan)

資金200多萬元全部(bu)來(lai)自于中國(guo)內地、泰國(guo)、印(yin)度等海內外信徒(tu)的捐助。鳩(jiu)摩羅什(shen)在中國(guo)國(guo)佛(fo)教傳播時期(qi)與真(zhen)諦、玄奘、不空并稱四(si)大佛(fo)經(jing)翻譯(yi)(yi)家，被譽為“譯(yi)(yi)經(jing)泰斗”。

寺院住持

理方法(fa)師(shi)，生于1970年(nian)，佛(fo)學博士，禪宗(zong)(zong)(zong)臨濟法(fa)脈第(di)四(si)十五代傳人，天臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)第(di)四(si)十七世(shi)教(jiao)觀(guan)總持，法(fa)幢宗(zong)(zong)(zong)第(di)四(si)代繼承人。現任武威鳩(jiu)摩羅什寺方丈，武威市(shi)涼州區(qu)(qu)政協副主席，涼州區(qu)(qu)佛(fo)教(jiao)協會會長(chang)，武威市(shi)政協常委，甘肅省(sheng)佛(fo)教(jiao)協會副秘書長(chang)。

1988年(nian)9月在(zai)甘肅省(sheng)蘭州(zhou)市五泉山浚源(yuan)寺(si)禮(li)諦(di)顯上師剃度出家，學(xue)修(xiu)佛(fo)(fo)法。1992年(nian)考入九華山佛(fo)(fo)學(xue)，開始系(xi)統(tong)地接(jie)受佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)專業教(jiao)(jiao)育。1994年(nian)7月，理方法師又考入北京中國佛(fo)(fo)學(xue)院(yuan)。經過四年(nian)的學(xue)修(xiu)，他以優(you)異(yi)的成績完成了中國佛(fo)(fo)學(xue)院(yuan)的本科課程，于1998年(nian)在(zai)中國佛(fo)(fo)學(xue)院(yuan)本科班(ban)畢業。

1999年理(li)方法師考入(ru)斯(si)里(li)蘭(lan)卡(ka)（Sri Lanka）克(ke)拉尼亞(Kelaniya)大學(xue)(xue)巴利(li)語(yu)佛學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)所。2001年在(zai)斯(si)里(li)蘭(lan)卡(ka)克(ke)拉尼亞大學(xue)(xue)巴利(li)語(yu)佛學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)所獲佛學(xue)(xue)碩士(shi)學(xue)(xue)位。2002年4月，又考入(ru)克(ke)拉尼亞大學(xue)(xue)巴利(li)語(yu)佛學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)所，攻讀哲(zhe)學(xue)(xue)博士(shi)，研究(jiu)(jiu)(jiu)早(zao)期佛教說一(yi)切(qie)有部(bu)的名著《大毗(pi)婆沙論》，于2005年8月在(zai)克(ke)拉尼亞大學(xue)(xue)巴利(li)語(yu)佛學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)所完成(cheng)博士(shi)課程。

2005年(nian)10月(yue)，理(li)(li)方(fang)(fang)法(fa)師(shi)得深(shen)圳弘法(fa)寺(si)方(fang)(fang)丈本煥長老(lao)付法(fa)授記(ji)，為(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)臨濟宗(zong)(zong)第四十(shi)五世(shi)傳人，同(tong)時又被(bei)禮請(qing)出任甘肅省武威市黃羊鎮(zhen)平溝寺(si)住(zhu)持。2006年(nian)1月(yue)，經中國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會的(de)推薦，理(li)(li)方(fang)(fang)法(fa)師(shi)應香(xiang)港佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)聯合會的(de)邀請(qing)，到香(xiang)港觀宗(zong)(zong)寺(si)，擔任香(xiang)海正(zheng)覺蓮(lian)社學務發(fa)展主(zhu)任，負責香(xiang)港佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)中學的(de)佛(fo)學課程(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育。2006年(nian)4月(yue)，理(li)(li)方(fang)(fang)法(fa)師(shi)代(dai)表香(xiang)港佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)出席參加了在(zai)杭州召(zhao)開的(de)首屆世(shi)界(jie)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)論壇。

2007年8月，甘肅(su)省(sheng)蘭州(zhou)(zhou)市佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)召開(kai)第七屆(jie)代(dai)表(biao)(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui)，理方(fang)法(fa)(fa)師當(dang)選(xuan)為(wei)蘭州(zhou)(zhou)市佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)長(chang)。2007年12月，應武(wu)威(wei)市涼(liang)州(zhou)(zhou)區佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)與鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)寺的(de)邀請，理方(fang)法(fa)(fa)師回到武(wu)威(wei)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)寺擔任(ren)住持，并任(ren)鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)寺民主管理委員會(hui)(hui)(hui)主任(ren)；同時增補(bu)為(wei)涼(liang)州(zhou)(zhou)區佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)副(fu)會(hui)(hui)(hui)長(chang)。2009年11月，在武(wu)威(wei)市涼(liang)州(zhou)(zhou)區佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)第四(si)屆(jie)代(dai)表(biao)(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui)上，理方(fang)法(fa)(fa)師當(dang)選(xuan)為(wei)涼(liang)州(zhou)(zhou)區佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長(chang)。2010年11月，在甘肅(su)省(sheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)第八(ba)次代(dai)表(biao)(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui)上，理方(fang)法(fa)(fa)師當(dang)選(xuan)為(wei)甘肅(su)省(sheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)(hui)副(fu)秘(mi)書長(chang)。

2010年12月21日，在(zai)政協(xie)武(wu)威(wei)(wei)市涼州(zhou)(zhou)區第六屆委員會(hui)(hui)第五次會(hui)(hui)議上，理方(fang)法師當選為(wei)涼州(zhou)(zhou)區政協(xie)副(fu)主席。在(zai)2011年1月4日，理方(fang)法師又被推選為(wei)武(wu)威(wei)(wei)市政協(xie)常(chang)務委員出席政協(xie)武(wu)威(wei)(wei)市二屆五次會(hui)(hui)議。