芒果视频下载

歷史沿革

鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)寺(si)(si)(si)位(wei)于涼州（武威市涼州區）北大(da)(da)街大(da)(da)什(shen)(shen)字(zi)北側，始建(jian)于東(dong)晉(jin)(jin)后涼時(shi)(shi)期（公元386年(nian)(nian)至(zhi)403年(nian)(nian)），是中(zhong)國佛經大(da)(da)翻譯家(jia)鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)進入內地時(shi)(shi)曾經駐錫過十七年(nian)(nian)的(de)(de)地方(fang)，有(you)1600多年(nian)(nian)的(de)(de)歷史，從東(dong)晉(jin)(jin)后涼至(zhi)今香(xiang)火旺(wang)盛，雖然(ran)屢次遭遇天災人禍，但羅(luo)(luo)什(shen)(shen)寺(si)(si)(si)塔依舊屹(yi)立不倒，寺(si)(si)(si)院名(ming)一直沿(yan)用至(zhi)今從未改過（天下獨(du)有(you)），彰顯(xian)著鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)寺(si)(si)(si)的(de)(de)昔日(ri)輝煌(huang)。鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)大(da)(da)師被世人公認的(de)(de)漢(han)傳佛教奠基人，是世界偉大(da)(da)的(de)(de)佛學(xue)家(jia)、哲學(xue)家(jia)、漢(han)語言學(xue)家(jia)、音(yin)律學(xue)家(jia)、星象學(xue)家(jia)和翻譯家(jia)。

東晉太元八年（384年），呂光取西域高僧(seng)鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)(shen)到達武威后(hou)，為(wei)(wei)了安頓他的(de)身心，便下令召募各地能工(gong)巧匠(jiang)，大興土木修(xiu)建(jian)寺院，建(jian)好后(hou)，便命名為(wei)(wei)鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)(shen)寺，讓鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)(shen)(shen)住在其中，弘揚佛(fo)法。羅什(shen)(shen)(shen)到姑臧（涼州(zhou)）時(shi)，攜帶(dai)了一大批梵文經(jing)卷(juan)和佛(fo)教圣物(wu)，其中最著(zhu)名的(de)要數舉(ju)世(shi)聞名的(de)姑臧旃檀瑞像（中世(shi)紀(ji)最早進入(ru)中原的(de)唯一佛(fo)陀(tuo)等身造像，旃檀瑞像，佛(fo)之真(zhen)像也(ye)），又稱為(wei)(wei)涼州(zhou)瑞像。羅什(shen)(shen)(shen)法師圓寂后(hou)，他的(de)弟子遵(zun)其遺囑，將他的(de)“舌(she)”舍利(li)供奉(feng)于寺內，并在供奉(feng)“舌(she)”舍利(li)處造寺塔一座(zuo)，也(ye)就是今天的(de)羅什(shen)(shen)(shen)寺塔。

東晉鳩摩(mo)羅(luo)什帶來的旃(zhan)(zhan)檀瑞(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)就供奉在羅(luo)什寺內。旃(zhan)(zhan)檀瑞(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)土(tu)1285年(nian)(nian)(nian)(nian)，龜茲68年(nian)(nian)(nian)(nian)，涼州(zhou)14年(nian)(nian)(nian)(nian)，長安17年(nian)(nian)(nian)(nian)，江南(nan)173年(nian)(nian)(nian)(nian)，淮(huai)南(nan)367年(nian)(nian)(nian)(nian)《敕(chi)建(jian)旃(zhan)(zhan)檀瑞(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)殿記(ji)》。”到寫《敕(chi)建(jian)旃(zhan)(zhan)檀瑞(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)殿記(ji)》那一年(nian)(nian)(nian)(nian)，“計自優闐王(wang)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)之歲(sui)至今詔述延祐(you)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)丙辰，凡二千三(san)(san)百有七年(nian)(nian)(nian)(nian)。”參考古文獻：《優闐王(wang)所造(zao)旃(zhan)(zhan)檀釋迦(jia)瑞(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)歷記(ji)》、《敕(chi)建(jian)旃(zhan)(zhan)檀瑞(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)殿記(ji)》、《陳列檔(dang)》、《四分律行事鈔資持記(ji)》下三(san)(san)《釋僧像(xiang)(xiang)(xiang)篇》、《十六國年(nian)(nian)(nian)(nian)齡》、《續(xu)高(gao)僧傳(chuan)》、《旃(zhan)(zhan)檀瑞(rui)(rui)像(xiang)(xiang)(xiang)來儀記(ji)》、《旃(zhan)(zhan)檀佛西(xi)來歷代傳(chuan)祀記(ji)》。

東(dong)(dong)晉隆安(an)(an)五年(nian)（401年(nian)）前后，鳩摩羅(luo)什的師傅佛(fo)陀耶(ye)舍(she)(she)亦東(dong)(dong)來(lai)姑(gu)臧來(lai)尋(xun)找(zhao)羅(luo)什，而(er)此時鳩摩羅(luo)什已被姚(yao)興迎至(zhi)長(chang)安(an)(an)。鳩摩羅(luo)什聽說其師佛(fo)陀耶(ye)舍(she)(she)已在姑(gu)臧，勸說姚(yao)興將其迎至(zhi)長(chang)安(an)(an)，先后誦譯《曇(tan)無德律》、《長(chang)阿(a)含》等經典，至(zhi)弘始十五年(nian)（413年(nian)）返回罽賓國，還曾“尋(xun)得《虛空藏經》一卷，寄賈客傳與涼州(zhou)諸僧，這部經書(shu)后不知所蹤”。

唐朝(chao)(chao)武(wu)德(de)二年(nian)（619年(nian)），大(da)涼(liang)皇帝李(li)軌被李(li)淵所滅。唐朝(chao)(chao)廢武(wu)威郡，置(zhi)涼(liang)州總管府，治姑臧。貞觀四(si)年(nian)（633年(nian)），大(da)將軍尉遲(chi)敬(jing)(jing)德(de)統兵(bing)遠征西域，行至(zhi)武(wu)威地界，忽然他看到(dao)城(cheng)內一(yi)(yi)座古塔頂上放射金(jin)光，宛若千佛(fo)降世；祥(xiang)(xiang)云(yun)生處(chu)(chu)，花雨飛舞。他相信這(zhe)一(yi)(yi)奇觀是一(yi)(yi)種神示：如此(ci)祥(xiang)(xiang)瑞之處(chu)(chu)必定是佛(fo)教的圣地。于(yu)是前往禮拜。敬(jing)(jing)德(de)見到(dao)羅(luo)什寺(si)塔后大(da)生敬(jing)(jing)仰，遙(yao)想羅(luo)什法師功德(de)，于(yu)是他下(xia)撥(bo)餉銀，召能工(gong)巧匠，親任監工(gong)，經一(yi)(yi)年(nian)多(duo)時間，寺(si)塔完工(gong)。為彰此(ci)德(de)，他在塔下(xia)立石碣(jie)為記，上刻“羅(luo)什地基(ji)，四(si)至(zhi)臨街，敬(jing)(jing)德(de)記。”此(ci)碑(bei)至(zhi)今仍完好保存，可為一(yi)(yi)段歷史明證(zheng)。

唐(tang)朝天寶元年（741年），地處涼州鬧市區(qu)的(de)羅什寺成(cheng)為往(wang)返(fan)絲綢之路的(de)西域使節、各國僧侶薈萃交(jiao)流(liu)的(de)地方，對(dui)中西方宗教文化和思想交(jiao)流(liu)貢(gong)獻巨大(da)，意(yi)義(yi)深遠。

唐(tang)(tang)朝天(tian)寶十(shi)四年(nian)(nian)（755年(nian)(nian)）唐(tang)(tang)朝爆發內戰安(an)史之(zhi)亂，吐(tu)蕃趁機擴張，公(gong)元764年(nian)(nian)，涼州被吐(tu)蕃占(zhan)據。公(gong)元849年(nian)(nian)，唐(tang)(tang)重占(zhan)秦、原、安(an)樂、維(wei)、扶、河、渭(wei)等州，公(gong)元851年(nian)(nian)，唐(tang)(tang)朝再次占(zhan)據武威涼州。

吳越天(tian)寶元年（908）， 六(liu)谷蕃(fan)部(bu)(bu)溫末(mo)派人到(dao)后梁進貢， 其首(shou)領杜論悉加、 杜論心被封為左領軍(jun)衛(wei)將軍(jun) 同正(zheng)，蘇論乞祿為右(you)領軍(jun)衛(wei)將軍(jun)同正(zheng)，之后六(liu)谷蕃(fan)部(bu)(bu)分(fen)裂成許多部(bu)(bu)族聚落(luo)。宋太(tai)(tai)祖建隆(long)元年（960年），吐(tu)蕃(fan)部(bu)(bu)族在西(xi)涼府設置西(xi)涼府折逋葛支、西(xi)涼府六(liu)谷部(bu)(bu)首(shou)領潘羅(luo)支等自立(li)政權。太(tai)(tai)宗至道二年（996年）秋七月，北宋轄(xia)管(guan)西(xi)涼府，領姑臧、神(shen)鳥(niao)、番禾、昌松(song)和(he)嘉麟5縣(xian)。

宋朝明道元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1032年(nian)(nian)(nian)(nian)），李元(yuan)昊(hao)攻占甘(gan)、涼(liang)(liang)(liang)二州，從此，河西(xi)屬(shu)(shu)西(xi)夏版圖。仁宗(zong)景祐三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1036年(nian)(nian)(nian)(nian)），在武威置(zhi)西(xi)涼(liang)(liang)(liang)府，屬(shu)(shu)甘(gan)肅(su)軍司（治甘(gan)州）轄。元(yuan)至元(yuan)十五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1278年(nian)(nian)(nian)(nian)），元(yuan)世祖(zu)在永(yong)(yong)(yong)昌府置(zhi)永(yong)(yong)(yong)昌路，降西(xi)涼(liang)(liang)(liang)府為州。永(yong)(yong)(yong)昌路（今涼(liang)(liang)(liang)州區永(yong)(yong)(yong)昌鎮）屬(shu)(shu)甘(gan)肅(su)行省，轄領(ling)西(xi)涼(liang)(liang)(liang)州和莊(zhuang)浪(lang)縣兩個縣級(ji)政權。[5]

明(ming)朝開國初年，社(she)會逐漸穩定(ding)，積(ji)極有所發(fa)展，涼(liang)州城內的(de)廟宇樓(lou)閣開始進(jin)行恢復(fu)性修(xiu)繕，但羅(luo)什(shen)寺(si)(si)因為毀為一(yi)(yi)片瓦礫之地，一(yi)(yi)直沒有進(jin)入(ru)修(xiu)繕范圍。永樂元年（1402年），鄱陽軍(jun)夫(fu)石洪，客居涼(liang)州。發(fa)現“寺(si)(si)堂基(ji)址(zhi)，瓦礫堆阜，榛(zhen)莽荒穢(hui)丘(qiu)不(bu)存”的(de)羅(luo)什(shen)寺(si)(si)廢(fei)墟(xu)時，萌(meng)生了(le)要在(zai)廢(fei)墟(xu)上(shang)建一(yi)(yi)幢房屋，并擇定(ding)吉日(ri)，破土動工(gong)(gong)，工(gong)(gong)匠(jiang)們就在(zai)地下挖出一(yi)(yi)塊銀牌，上(shang)面清楚地鐫著“羅(luo)什(shen)寺(si)(si)”三(san)個大字，后重(zhong)新修(xiu)繕鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什(shen)寺(si)(si)，二年秋八月，羅(luo)什(shen)寺(si)(si)重(zhong)建正式動工(gong)(gong)，第三(san)年完成全部(bu)修(xiu)復(fu)工(gong)(gong)程，雕塑(su)彩繪，一(yi)(yi)應俱全。明(ming)永樂十三(san)年末，又修(xiu)復(fu)了(le)觀音殿和羅(luo)漢殿。

明朝(chao)后期，羅什寺被朝(chao)廷欽定(ding)為陜西涼州大寺院(yuan)。明英宗正統十年(nian)二月十五(wu)日，朝(chao)廷為羅什寺頒(ban)發《大藏經》，并下(xia)了圣(sheng)諭，圣(sheng)諭中說：“刊(kan)印大藏經，頒(ban)賜(si)天下(xia)，用廣流傳，茲以(yi)一藏，安置陜西涼州大寺院(yuan)，永允(yun)供養。”此諭現(xian)完整(zheng)保存于武(wu)威市博物館。

清朝康(kang)熙二十(shi)八年(nian)(nian)，羅(luo)什寺又(you)有(you)過一(yi)次大型(xing)的(de)修繕(shan)，這是明永樂元年(nian)(nian)以后又(you)一(yi)次比較大的(de)修復工程，據《重修羅(luo)什寺碑記》記載，經(jing)過這次重修的(de)羅(luo)什寺“前后三院，煥然一(yi)新，乃五涼之福地；壯麗改觀，誠河西之勝(sheng)地也。”

中(zhong)華民國（1927年(nian)），農歷(li)四月二十(shi)三日，武(wu)威(wei)發生七點七級大(da)地震(zhen)，涼州的(de)(de)許(xu)多名勝古(gu)跡被(bei)毀(hui)壞殆(dai)盡，城內的(de)(de)羅(luo)什(shen)(shen)寺(si)、大(da)云寺(si)、清(qing)應寺(si)無一(yi)(yi)幸免，全(quan)被(bei)毀(hui)為瓦礫之地，號稱“文筆三峰”的(de)(de)羅(luo)什(shen)(shen)寺(si)塔(ta)、大(da)云寺(si)塔(ta)、清(qing)應寺(si)塔(ta)均被(bei)搖(yao)倒，唯(wei)羅(luo)什(shen)(shen)寺(si)塔(ta)殘(can)存(cun)半截，唯(wei)獨城外蓮(lian)花山寺(si)逃(tao)過一(yi)(yi)劫。到了一(yi)(yi)九三四年(nian)，武(wu)威(wei)國民政府在原址上重修了羅(luo)什(shen)(shen)寺(si)塔(ta)，使歷(li)史古(gu)跡得以保存(cun)。

中(zhong)華民(min)(min)國（1938年），羅什寺(si)宅地被武(wu)(wu)威第四中(zhong)學占用，拆除了殘(can)(can)存的(de)佛像。1956年，武(wu)(wu)威專(zhuan)區撤并于(yu)張掖(ye)專(zhuan)區，武(wu)(wu)威縣人民(min)(min)政府改稱武(wu)(wu)威縣人民(min)(min)委員會(hui)，坐落于(yu)北大(da)街羅什寺(si)的(de)武(wu)(wu)威干校遷往張掖(ye)后(hou)，縣人委為(wei)了解(jie)決(jue)(jue)公(gong)(gong)(gong)、檢、法三(san)機關(guan)辦(ban)(ban)公(gong)(gong)(gong)分散、住房(fang)擁(yong)擠、關(guan)押(ya)犯(fan)人不便等問題，決(jue)(jue)定(ding)將(jiang)公(gong)(gong)(gong)、檢、法三(san)機關(guan)遷至干校，也就(jiu)是羅什寺(si)舊(jiu)址。武(wu)(wu)威市公(gong)(gong)(gong)安局入住后(hou)，將(jiang)看(kan)守所設在(zai)羅什塔(ta)下面，寺(si)院舊(jiu)址則成為(wei)武(wu)(wu)威市公(gong)(gong)(gong)安局、檢察(cha)院、法院的(de)辦(ban)(ban)公(gong)(gong)(gong)場所，殘(can)(can)存殿堂改建成辦(ban)(ban)公(gong)(gong)(gong)室。

改革開放以來，鳩摩(mo)羅什寺(si)引起海內(nei)外各方人士(shi)的廣泛(fan)關注(zhu)。從1995年(nian)開始，先(xian)后有(you)不少海內(nei)外團(tuan)體慕名(ming)前來考察武(wu)威(wei)鳩摩(mo)羅什寺(si)。其中(zhong)(zhong)影響較大的有(you)香(xiang)港寶林禪(chan)寺(si)方丈(zhang)及(ji)北京(jing)、上海、天津(jin)、福建、廣東(dong)、江蘇、浙(zhe)江、陜(shan)西等(deng)地(di)的僧(seng)俗(su)考察團(tuan)以及(ji)臺灣(wan)圓光佛(fo)學院(yuan)(yuan)、新加坡、日本、韓國(guo)、澳門、美國(guo)、泰國(guo)、緬(mian)甸等(deng)國(guo)內(nei)外佛(fo)教團(tuan)體和個人參(can)訪(fang)朝拜。特別是1998年(nian)4月，中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)學院(yuan)(yuan)“絲(si)綢(chou)之路考察朝拜團(tuan)”，由全國(guo)29個省、市、自治區的34名(ming)法師(shi)來武(wu)朝拜鳩摩(mo)羅什寺(si)，在(zai)國(guo)內(nei)外產生了巨大反(fan)響。武(wu)威(wei)鳩摩(mo)羅什寺(si)的修(xiu)復重建已勢(shi)在(zai)必(bi)行。

中(zhong)華人民(min)共和國（1998），原(yuan)武(wu)(wu)威(wei)市(shi)人民(min)政府(fu)根據武(wu)(wu)威(wei)市(shi)佛教協(xie)會(hui)的(de)(de)要求，批準修(xiu)復鳩(jiu)摩羅什寺(si)。同年(nian)，經甘肅(su)省宗教局批準，成立了鳩(jiu)摩羅什寺(si)籌建(jian)處，羅什寺(si)正式(shi)開(kai)放(fang)為(wei)佛教活(huo)動場所。2000年(nian)修(xiu)復工(gong)(gong)程經省建(jian)工(gong)(gong)設計(ji)(ji)院設計(ji)(ji)，經原(yuan)武(wu)(wu)威(wei)地區(qu)行署(shu)計(ji)(ji)劃(hua)處以武(wu)(wu)地計(ji)(ji)投（2000）105號(hao)和原(yuan)武(wu)(wu)威(wei)市(shi)計(ji)(ji)劃(hua)委(wei)員會(hui)武(wu)(wu)計(ji)(ji)發(fa)（2000）45號(hao)文件(jian)批復，開(kai)始動工(gong)(gong)修(xiu)建(jian)。修(xiu)建(jian)中(zhong)的(de)(de)鳩(jiu)摩羅什寺(si)已(yi)是涼(liang)州區(qu)佛教界規模最(zui)大的(de)(de)佛教寺(si)院，今(jin)年(nian)接待(dai)的(de)(de)海內外香客與游客人數累計(ji)(ji)已(yi)超過(guo)二萬(wan)人次。

鳩摩羅什

鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)（梵語 Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音譯(yi)(yi)為鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)耆婆(po)，又(you)作鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)婆(po)，簡稱(cheng)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)。其父(fu)名(ming)(ming)鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)炎，母名(ming)(ming)耆婆(po)，屬(shu)父(fu)母名(ming)(ming)字的(de)合稱(cheng)，漢(han)語的(de)意思為“童壽”。幼年出家(jia)，初學(xue)小乘，后(hou)(hou)遍習大(da)乘，尤善般若(ruo)，并(bing)精通(tong)漢(han)語文，曾(ceng)游學(xue)天竺諸國，遍訪名(ming)(ming)師(shi)大(da)德，深究妙義。他年少精進，又(you)博聞強記，于是備(bei)受矚(zhu)目和贊嘆。東晉時(shi)后(hou)(hou)涼、后(hou)(hou)秦高(gao)僧，著名(ming)(ming)的(de)佛(fo)(fo)經翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)家(jia)。與真諦（499—569）、玄奘（602～664）、并(bing)稱(cheng)為中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)三(san)(san)大(da)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)家(jia)。博通(tong)大(da)乘小乘，精通(tong)經藏、律藏、論(lun)藏三(san)(san)藏，并(bing)且能熟(shu)練運用，掌(zhang)控自如，乃(nai)三(san)(san)藏法(fa)師(shi)第(di)一人，四大(da)譯(yi)(yi)經家(jia)之首，翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)學(xue)鼻祖，其譯(yi)(yi)經和佛(fo)(fo)學(xue)成就乃(nai)前無古人后(hou)(hou)無來者也。另說還有義凈（635—713）（又(you)說為不空(kong)（705—774））并(bing)稱(cheng)為四大(da)譯(yi)(yi)經家(jia)，羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)首次將印度大(da)乘佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)般若(ruo)類經典(dian)全部完(wan)整地(di)譯(yi)(yi)出，對后(hou)(hou)來的(de)中(zhong)國佛(fo)(fo)學(xue)發展起了(le)重要的(de)作用。隋唐高(gao)僧吉藏以鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)譯(yi)(yi)出的(de)《中(zhong)論(lun)》、《百(bai)論(lun)》、《十二門》三(san)(san)部論(lun)典(dian)為依據。創立了(le)三(san)(san)論(lun)宗，尊鳩(jiu)(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅(luo)(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)為始祖。

公元383年前秦(qin)大(da)(da)(da)將呂光攻破龜茲時(shi)被(bei)俘，384年到(dao)涼州(zhou)，到(dao)涼州(zhou)的(de)(de)十(shi)七年里學習(xi)漢語，書法(fa)，文(wen)字(zi)，游歷、弘法(fa)涼州(zhou)各(ge)大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)教廟宇，尤(you)其(qi)以(yi)武威(wei)蓮(lian)花山(shan)每年一度的(de)(de)法(fa)會(hui)最為(wei)(wei)著(zhu)名(ming)，也是羅(luo)(luo)什(shen)做法(fa)會(hui)比較多(duo)的(de)(de)地方。東晉后秦(qin)弘始(shi)三年（公元401年），姚(yao)興派(pai)人(ren)(ren)迎至(zhi)長安（今陜(shan)西(xi)西(xi)安石井阿姑泉歡樂谷）從事譯經，成為(wei)(wei)我(wo)國一大(da)(da)(da)譯經家。率(lv)弟(di)子(zi)僧(seng)(seng)(seng)肇(zhao)等(deng)八(ba)(ba)百余人(ren)(ren)，譯出(chu)《摩(mo)(mo)訶般(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)蜜經》、《妙法(fa)蓮(lian)華(hua)經》、《金剛經》、《維摩(mo)(mo)詰(jie)經》、《摩(mo)(mo)訶般(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)蜜大(da)(da)(da)明咒經》、《佛(fo)(fo)(fo)說阿彌陀經》、等(deng)經和(he)《中論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《大(da)(da)(da)智度論(lun)(lun)(lun)(lun)》、《十(shi)二門(men)(men)論(lun)(lun)(lun)(lun)》和(he)《百論(lun)(lun)(lun)(lun)》和(he)等(deng)論(lun)(lun)(lun)(lun)，共七十(shi)四(si)部，三百八(ba)(ba)十(shi)四(si)卷。其(qi)中《大(da)(da)(da)智度論(lun)(lun)(lun)(lun)》是《摩(mo)(mo)訶般(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)蜜經》的(de)(de)釋(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)，又稱(cheng)為(wei)(wei)《摩(mo)(mo)訶般(ban)(ban)若釋(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)》，包括《摩(mo)(mo)訶般(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)蜜經》全(quan)文(wen)三十(shi)多(duo)萬(wan)字(zi)，鳩摩(mo)(mo)羅(luo)(luo)什(shen)對(dui)(dui)《摩(mo)(mo)訶般(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)(luo)蜜經》的(de)(de)解釋(shi)六十(shi)多(duo)萬(wan)字(zi)，共一百多(duo)萬(wan)字(zi)。幾乎對(dui)(dui)佛(fo)(fo)(fo)教全(quan)部關(guan)鍵名(ming)詞都給了詳細、深入淺出(chu)的(de)(de)解釋(shi)，堪稱(cheng)佛(fo)(fo)(fo)經入門(men)(men)級必讀經典。無現存梵本，也沒(mei)有(you)藏文(wen)譯本，僅有(you)漢文(wen)譯本。由(you)于譯文(wen)非常簡潔曉暢，妙義自然(ran)詮顯無礙，所以(yi)深受眾人(ren)(ren)的(de)(de)喜愛(ai)，而廣為(wei)(wei)流(liu)傳，對(dui)(dui)于佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)發展(zhan)，有(you)很大(da)(da)(da)貢獻。所介紹之(zhi)中觀(guan)(guan)宗學說，為(wei)(wei)后世三論(lun)(lun)(lun)(lun)宗之(zhi)淵源。佛(fo)(fo)(fo)教成實師、天(tian)臺宗，均由(you)其(qi)所譯經論(lun)(lun)(lun)(lun)而創立。著(zhu)名(ming)弟(di)子(zi)有(you)道(dao)(dao)生、僧(seng)(seng)(seng)肇(zhao)、道(dao)(dao)融、僧(seng)(seng)(seng)叡，時(shi)稱(cheng)“什(shen)門(men)(men)四(si)圣(sheng)”。道(dao)(dao)桓、曇(tan)影(ying)、慧(hui)觀(guan)(guan)、慧(hui)嚴、僧(seng)(seng)(seng)肇(zhao)、竺道(dao)(dao)生、道(dao)(dao)融、僧(seng)(seng)(seng)叡，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“什(shen)門(men)(men)八(ba)(ba)俊”。另有(you)道(dao)(dao)生，僧(seng)(seng)(seng)肇(zhao)，道(dao)(dao)融，僧(seng)(seng)(seng)叡，釋(shi)僧(seng)(seng)(seng)，釋(shi)曇(tan)影(ying)，釋(shi)慧(hui)嚴，釋(shi)慧(hui)觀(guan)(guan)，釋(shi)道(dao)(dao)常（恒），釋(shi)道(dao)(dao)標被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)什(shen)門(men)(men)十(shi)哲。

中國之(zhi)佛(fo)教由鳩(jiu)摩羅什而(er)面目一新。有鳩(jiu)摩羅什因而(er)有良好(hao)之(zhi)譯(yi)本，系統之(zhi)教義，佛(fo)典漢譯(yi)之(zhi)泰斗。

關于鳩(jiu)摩羅(luo)什的(de)傳記(ji)，最(zui)主要(yao)的(de)有三(san)篇(pian)：南(nan)朝(chao)梁僧祐撰《出三(san)藏(zang)記(ji)集》卷十四的(de)《鳩(jiu)摩羅(luo)什傳》；梁慧皎撰《高僧傳》卷二(er)的(de)《晉(jin)長安(an)鳩(jiu)摩羅(luo)什》和(he)(he)《晉(jin)書(shu)》卷九(jiu)十五《藝術傳·鳩(jiu)摩羅(luo)什》。此外，在佛教典籍中(zhong)亦(yi)有部(bu)分(fen)摘(zhai)要(yao)記(ji)載(zai)。以(yi)(yi)上(shang)三(san)篇(pian)文獻，《出三(san)藏(zang)記(ji)集》與《高僧傳》內(nei)容大部(bu)相(xiang)同，少部(bu)分(fen)有差異。而《晉(jin)書(shu)》內(nei)容是以(yi)(yi)上(shang)兩(liang)篇(pian)的(de)摘(zhai)錄和(he)(he)縮編，但(dan)有很(hen)大的(de)增添和(he)(he)刪減。

鳩摩羅(luo)什在長(chang)安前(qian)后住(zhu)了將近12年，依(yi)照《出(chu)三藏記(ji)(ji)集》的(de)記(ji)(ji)載，共翻(fan)譯出(chu)佛經35部、294卷(juan)。鳩摩羅(luo)什與法顯、玄奘、義凈、鑒真等一樣，是中國歷(li)史上偉大的(de)高僧(seng)，是中國佛教(jiao)史乃至思想文化史上的(de)一位(wei)非常杰出(chu)的(de)人(ren)物。他譯出(chu)的(de)佛經在內容的(de)表達、詞語的(de)應用等方面都(dou)達到了前(qian)所(suo)未有的(de)水平。

而(er)當(dang)時“譯場(chang)”組織也極(ji)為龐大，有多(duo)至(zhi)五六百人或(huo)近千人的。各部(bu)門的人選是由國(guo)內(nei)大寺的名僧(seng)。或(huo)是天下(xia)之英彥(yan)。其譯經(jing)的程序共分十部(bu)。每部(bu)各有主持人以司專責。十部(bu)的職掌分述(shu)如下(xia)：

（一）譯(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)。即譯(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)的主(zhu)(zhu)持人(ren)，也就是翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)的主(zhu)(zhu)持人(ren)。我們現在所(suo)見到(dao)的佛經所(suo)題某(mou)人(ren)譯(yi)(yi)(yi)(yi)，其實(shi)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者不只此(ci)一人(ren)，只是單舉譯(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)一個人(ren)的姓名以明責(ze)任而已。譯(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)須(xu)精通華梵(fan)文字，并(bing)須(xu)教理嫻熟，戒行卓犖為(wei)眾所(suo)欽服方可。遇(yu)有疑文歧義，尚(shang)須(xu)負責(ze)判定其得(de)失以定取舍。工(gong)作時譯(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)坐在譯(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)的中(zhong)間(jian)正面。

（二）證(zheng)義(yi)(yi)。坐在(zai)譯(yi)(yi)主的(de)左邊，與譯(yi)(yi)主評(ping)量已譯(yi)(yi)的(de)意義(yi)(yi)與梵文有何不(bu)同，以便酌量修正。據說(shuo)法(fa)藏大(da)師，即因與玄(xuan)奘(zhuang)的(de)譯(yi)(yi)文的(de)意義(yi)(yi)有不(bu)同意的(de)地方，辯(bian)論(lun)結(jie)果終不(bu)能相(xiang)合。于是他退出了玄(xuan)奘(zhuang)主持的(de)譯(yi)(yi)場。

（三）證文。坐在譯主的右邊，聽譯主高(gao)讀梵文，以驗其(qi)差誤。證義是(shi)考(kao)(kao)驗中譯的文義是(shi)否妥(tuo)當，護(hu)文是(shi)考(kao)(kao)驗所譯的原文是(shi)否有錯誤。原文若有錯誤，當然譯文不能妥(tuo)善。

（四）書字(zi)。根據(ju)梵文(wen)(wen)原本，寫成中(zhong)文(wen)(wen)，但仍是(shi)梵音。這一(yi)(yi)職司(si)也稱(cheng)為“度語”。倘譯(yi)主(zhu)是(shi)外國人，而又不(bu)能十分通曉中(zhong)文(wen)(wen)時，那末，書字(zi)一(yi)(yi)職絕不(bu)可少。

（五）筆受(shou)。翻(fan)(fan)(fan)梵音為(wei)中(zhong)(zhong)國的語(yu)言。如(ru)梵文稱“紇(he)里那(nei)野”，書字(zi)只寫“紇(he)里那(nei)野”四字(zi)，筆受(shou)即翻(fan)(fan)(fan)成(cheng)中(zhong)(zhong)國的“心(xin)”字(zi)；書字(zi)只寫“素怛覽”，筆受(shou)即翻(fan)(fan)(fan)成(cheng)中(zhong)(zhong)國的經卷的“經”字(zi)。

（六）綴文(wen)。因為(wei)西方(fang)的語言習(xi)慣與(yu)結構與(yu)中(zhong)國不同，有些附屬的句子，或(huo)形容字的次序與(yu)中(zhong)國文(wen)法不同，所以(yi)有時(shi)需要把句子里面(mian)的排列(lie)次序顛倒，或(huo)是(shi)重新組(zu)織。譬如(ru)筆(bi)受寫的是(shi)“照見(jian)五(wu)(wu)蘊彼自(zi)性空”。綴文(wen)即需改成“照見(jian)五(wu)(wu)蘊皆空”。

（七）參譯(yi)。一方面校(xiao)勘原文是否有(you)誤(wu)，一方面再(zai)由(you)(you)譯(yi)文回證原文。如(ru)果翻成中文再(zai)由(you)(you)中文翻回梵(fan)文時若(ruo)不相(xiang)合，即是翻譯(yi)有(you)了(le)問(wen)題。

（八）刊(kan)定(ding)。刊(kan)削冗長，定(ding)取句(ju)義。因為梵文的組(zu)織或句(ju)法，容易使(shi)中國人覺得過分的重復(fu)，中國文字一(yi)向喜歡簡(jian)潔，所以要在不影響原義的條(tiao)件下，刊(kan)削冗長或重復(fu)的字句(ju)。

（九）潤文(wen)(wen)。有時潤文(wen)(wen)與刊(kan)定二(er)人合作(zuo)，或只設(she)一人。刊(kan)定的(de)工作(zuo)多(duo)半是(shi)(shi)刪削；潤文(wen)(wen)的(de)工作(zuo)多(duo)半是(shi)(shi)增益(yi)。如心(xin)經中(zhong)說：“色(se)不(bu)異(yi)(yi)空(kong)(kong)。空(kong)(kong)不(bu)異(yi)(yi)色(se)，…………是(shi)(shi)諸法空(kong)(kong)相，不(bu)生不(bu)減，不(bu)垢不(bu)凈(jing)，不(bu)增不(bu)減，是(shi)(shi)故(gu)空(kong)(kong)中(zhong)無(wu)色(se)，無(wu)受想(xiang)行(xing)識。”句中(zhong)“是(shi)(shi)故(gu)”二(er)字梵(fan)文(wen)(wen)所(suo)無(wu)，是(shi)(shi)加上去的(de)。

（十）梵(fan)唄。用高聲念經(jing)的調子(zi)把新(xin)譯的經(jing)朗誦一遍，以(yi)驗(yan)其(qi)是否順(shun)口順(shun)耳(er)。因為佛經(jing)總是要人念誦的。

除了上述，若(ruo)(ruo)干不限(xian)人(ren)數的(de)(de)僧眾來聽譯主講(jiang)說新譯的(de)(de)經(jing)，如有(you)疑難(nan)，可以(yi)隨時發問討論，所以(yi)不論在(zai)教義(yi)方(fang)面，在(zai)文字(zi)方(fang)面，若(ruo)(ruo)有(you)一字(zi)的(de)(de)不妥，不但(dan)通不過這十(shi)重(zhong)(zhong)關卡，即使這十(shi)個(ge)人(ren)一時有(you)所忽略，也很難(nan)逃(tao)過幾百人(ren)聽眾的(de)(de)討論和辯難(nan)。同時朝(chao)廷為了鄭重(zhong)(zhong)這種事(shi)業，還要派欽命大(da)臣(chen)在(zai)譯場(chang)作(zuo)監(jian)護大(da)使，有(you)時在(zai)開(kai)始翻經(jing)的(de)(de)第一天，皇(huang)帝還親自到譯場(chang)擔在(zai)“筆受(shou)”的(de)(de)工(gong)作(zuo)。以(yi)隋唐時代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)人(ren)力財(cai)力之盛，國(guo)內局面安定統一，國(guo)君敕集(ji)海內第一流(liu)的(de)(de)人(ren)才(cai)參加翻譯的(de)(de)工(gong)作(zuo)，當然(ran)所翻的(de)(de)經(jing)本(ben)質與量均超(chao)過前代(dai)(dai)遠(yuan)甚。

簡單地講，那些印度佛(fo)教最主要最重要的(de)(de)經典，鳩摩羅(luo)(luo)什都通過翻譯把它們介紹到(dao)了中國，對中國的(de)(de)佛(fo)教發展起到(dao)了重大的(de)(de)作用。從鳩摩羅(luo)(luo)什的(de)(de)經歷，可以看出作為一個多(duo)民族(zu)的(de)(de)國家，她的(de)(de)歷史和文化，是(shi)各個民族(zu)共同(tong)創造的(de)(de)。

鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)及其(qi)弟子含辛(xin)茹苦歷(li)經12載，譯(yi)(yi)出經典74部384卷，這些(xie)經卷對中(zhong)(zhong)國(guo)和世界佛(fo)教(jiao)(jiao)都產生過巨大而(er)深遠影響，他(ta)與義凈(jing)、唐(tang)玄奘被尊(zun)稱為歷(li)史(shi)上(shang)佛(fo)教(jiao)(jiao)三大翻(fan)譯(yi)(yi)家(jia)。鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)成為中(zhong)(zhong)國(guo)翻(fan)譯(yi)(yi)史(shi)上(shang)的(de)里程(cheng)碑(bei)，鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)(shen)是(shi)把大乘佛(fo)教(jiao)(jiao)帶(dai)往中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)第一人，從此佛(fo)教(jiao)(jiao)文化開始匯入到中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)文化的(de)浩(hao)浩(hao)長(chang)河(he)中(zhong)(zhong)。

建筑格局

前身

據唐朝《敬德(de)碑》記載，羅(luo)(luo)什寺原址“羅(luo)(luo)什地基，四址臨街”，規(gui)模相當宏(hong)大(da)，有(you)(you)上中下三院，前有(you)(you)牌樓、山(shan)門、過殿(dian)（天王(wang)殿(dian)），主要(yao)建筑有(you)(you)大(da)雄寶殿(dian)、華(hua)嚴三圣殿(dian)、拜殿(dian)與兩廊，還有(you)(you)觀音、羅(luo)(luo)漢、金(jin)剛和36代(dai)祖師(shi)殿(dian)，并藏(zang)有(you)(you)御賜《大(da)藏(zang)經(jing)》。后歷遭兵災人(ren)禍(huo)，文(wen)革期(qi)間殿(dian)堂被改用；唯羅(luo)(luo)什舌(she)舍利塔保存(cun)完整。

現狀

修(xiu)復鳩摩羅(luo)什(shen)寺工(gong)程于2001年7月1日正式全面啟動，至(zhi)此，武(wu)威(wei)迎來(lai)了振(zhen)興起衰的光輝一頁(ye)，使千(qian)年古剎(cha)重(zhong)放異彩。修(xiu)復的主(zhu)要工(gong)程有：山門(men)、大雄寶殿、藏經(jing)樓、多功(gong)能般若講堂(tang)、鳩摩羅(luo)什(shen)祖師紀念堂(tang)、鳩摩羅(luo)什(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學院(yuan)、鳩摩羅(luo)什(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文化研究所、鳩摩羅(luo)什(shen)三藏院(yuan)、關房、念佛(fo)(fo)(fo)(fo)堂(tang)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育視聽(ting)圖書館(guan)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)書畫院(yuan)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)博物館(guan)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)慈濟中心等(deng)。

大(da)殿正面供(gong)釋迦牟尼(ni)佛、迦葉、阿難，背面是千手千眼觀音菩薩，高5米，功(gong)德金(jin)(jin)是98萬元。殿內(nei)設(she)萬佛閣(ge)，供(gong)奉壹萬零(ling)八(ba)百尊銅(tong)佛像(xiang)，流芳千古，與世(shi)長存(cun)，每尊佛像(xiang)高19公(gong)分，功(gong)德金(jin)(jin)分為(wei)兩種，鎦金(jin)(jin)銅(tong)佛每尊5000元，貼金(jin)(jin)銅(tong)佛每尊3000元。佛像(xiang)由(you)寺院統一(yi)訂制，在佛像(xiang)下制銅(tong)牌，刻供(gong)養人芳名，與寺長存(cun)，祝愿齋主(zhu)過去者永離苦海，求得解(jie)脫(tuo)；消災增福，全家吉祥；將來(lai)者往生(sheng)西方(fang)，九品蓮生(sheng)。

寺廟活動

鳩(jiu)摩羅什寺(si)舉行舌舍利(li)塔修復開光儀式

2013年6月9日，甘(gan)肅武威千(qian)年古剎(cha)鳩摩羅什(shen)寺舉行(xing)了舌(she)舍利塔的(de)修(xiu)復開光(guang)儀式。距今1600多年的(de)鳩摩羅什(shen)舌(she)舍利塔是(shi)第五次大規模修(xiu)繕，古剎(cha)修(xiu)繕

資金200多萬元全部來自于中國內地(di)、泰國、印度等海內外信徒的捐助(zhu)。鳩摩羅什(shen)在中國國佛教傳播時(shi)期(qi)與真諦、玄(xuan)奘(zhuang)、不空并(bing)稱四大佛經翻(fan)譯(yi)(yi)家，被譽為“譯(yi)(yi)經泰斗(dou)”。

寺院住持

理方(fang)法師，生(sheng)于(yu)1970年(nian)，佛學(xue)博(bo)士，禪宗臨濟法脈第(di)(di)(di)四(si)十(shi)五代傳(chuan)人，天臺宗第(di)(di)(di)四(si)十(shi)七(qi)世教觀總(zong)持，法幢宗第(di)(di)(di)四(si)代繼承人。現任武威鳩(jiu)摩羅(luo)什寺方(fang)丈，武威市涼(liang)州區政協(xie)(xie)副(fu)主席，涼(liang)州區佛教協(xie)(xie)會會長，武威市政協(xie)(xie)常委(wei)，甘(gan)肅省佛教協(xie)(xie)會副(fu)秘書長。

1988年9月在甘肅省蘭州市(shi)五泉山浚源寺(si)禮諦顯上師剃(ti)度出家，學(xue)修(xiu)佛(fo)(fo)法(fa)。1992年考入九華山佛(fo)(fo)學(xue)，開始系統地接受佛(fo)(fo)教(jiao)專(zhuan)業(ye)教(jiao)育。1994年7月，理方法(fa)師又(you)考入北(bei)京中(zhong)國佛(fo)(fo)學(xue)院。經過(guo)四年的學(xue)修(xiu)，他以優(you)異的成(cheng)績完成(cheng)了(le)中(zhong)國佛(fo)(fo)學(xue)院的本(ben)科課(ke)程，于1998年在中(zhong)國佛(fo)(fo)學(xue)院本(ben)科班畢業(ye)。

1999年理方法師考入(ru)斯(si)里蘭卡(ka)（Sri Lanka）克拉(la)尼亞(Kelaniya)大(da)學(xue)巴(ba)利(li)語(yu)佛(fo)學(xue)研究所。2001年在斯(si)里蘭卡(ka)克拉(la)尼亞大(da)學(xue)巴(ba)利(li)語(yu)佛(fo)學(xue)研究所獲佛(fo)學(xue)碩士學(xue)位。2002年4月，又考入(ru)克拉(la)尼亞大(da)學(xue)巴(ba)利(li)語(yu)佛(fo)學(xue)研究所，攻(gong)讀哲學(xue)博(bo)士，研究早期佛(fo)教說一切有(you)部的名著《大(da)毗婆沙論》，于2005年8月在克拉(la)尼亞大(da)學(xue)巴(ba)利(li)語(yu)佛(fo)學(xue)研究所完成博(bo)士課(ke)程。

2005年10月，理方法(fa)(fa)師(shi)得深圳(zhen)弘法(fa)(fa)寺方丈本煥長老付法(fa)(fa)授記，為佛(fo)教(jiao)臨濟(ji)宗第四十五世(shi)傳人，同時又(you)被禮請出任(ren)甘肅省武威市黃羊鎮平溝(gou)寺住持(chi)。2006年1月，經中國佛(fo)教(jiao)協會(hui)的推薦，理方法(fa)(fa)師(shi)應香(xiang)港(gang)佛(fo)教(jiao)聯(lian)合(he)會(hui)的邀請，到(dao)香(xiang)港(gang)觀宗寺，擔(dan)任(ren)香(xiang)海(hai)正覺(jue)蓮(lian)社學(xue)(xue)務發展主(zhu)任(ren)，負責香(xiang)港(gang)佛(fo)教(jiao)中學(xue)(xue)的佛(fo)學(xue)(xue)課程教(jiao)育。2006年4月，理方法(fa)(fa)師(shi)代(dai)表(biao)香(xiang)港(gang)佛(fo)教(jiao)界出席參加了在(zai)杭州召開的首屆世(shi)界佛(fo)教(jiao)論壇。

2007年(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)，甘(gan)肅(su)省蘭(lan)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)召開第七屆(jie)(jie)代(dai)表(biao)大(da)會(hui)，理(li)(li)方法(fa)師當選(xuan)為(wei)(wei)蘭(lan)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)副會(hui)長。2007年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)，應武威(wei)市(shi)(shi)涼州(zhou)(zhou)區佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)與(yu)鳩摩(mo)羅(luo)什寺的邀請，理(li)(li)方法(fa)師回到武威(wei)鳩摩(mo)羅(luo)什寺擔(dan)任(ren)住持，并任(ren)鳩摩(mo)羅(luo)什寺民主管理(li)(li)委(wei)員(yuan)會(hui)主任(ren)；同時增補為(wei)(wei)涼州(zhou)(zhou)區佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)副會(hui)長。2009年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)，在(zai)武威(wei)市(shi)(shi)涼州(zhou)(zhou)區佛(fo)(fo)教(jiao)第四屆(jie)(jie)代(dai)表(biao)大(da)會(hui)上，理(li)(li)方法(fa)師當選(xuan)為(wei)(wei)涼州(zhou)(zhou)區佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)會(hui)長。2010年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)，在(zai)甘(gan)肅(su)省佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)第八次代(dai)表(biao)大(da)會(hui)上，理(li)(li)方法(fa)師當選(xuan)為(wei)(wei)甘(gan)肅(su)省佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)(xie)(xie)會(hui)副秘書長。

2010年(nian)12月21日，在(zai)政(zheng)協(xie)武威市(shi)涼州區(qu)第六屆委(wei)員會第五次(ci)會議(yi)上，理方法(fa)師(shi)當選(xuan)為涼州區(qu)政(zheng)協(xie)副主席。在(zai)2011年(nian)1月4日，理方法(fa)師(shi)又被(bei)推選(xuan)為武威市(shi)政(zheng)協(xie)常務委(wei)員出(chu)席政(zheng)協(xie)武威市(shi)二屆五次(ci)會議(yi)。