廟宇簡介
云(yun)(yun)臺(tai)禪寺位(wei)于豫鄂兩省交界的(de)桐柏山（白(bai)云(yun)(yun)山）主(zhu)峰(feng)太白(bai)頂，海拔1140米(mi)，是方(fang)(fang)圓200公里(li)的(de)最高(gao)峰(feng)，南望楚地，北眺中原，系千里(li)淮河發源(yuan)地。寺院(yuan)座(zuo)北朝南，有僧房46間(jian)，殿堂7座(zuo)18間(jian)，建筑面積1100平方(fang)(fang)米(mi)，寺院(yuan)使用面積2000平方(fang)(fang)米(mi)。
云臺(tai)禪(chan)寺(si)為佛教圣地、臨(lin)濟宗白云系(xi)的祖庭。1989年以(yi)來(lai)在住(zhu)持(chi)性墨、海長法師的努力(li)下，率眾(zhong)僧尼居(ju)士四方(fang)化募，辛勤勞作，歷時7年，耗(hao)資(zi)400余(yu)萬(wan)元，依次(ci)建成天王(wang)殿(dian)(dian)、祖師殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、三圣殿(dian)(dian)、臥佛殿(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)。1996年冬縣(xian)政府動(dong)員數(shu)萬(wan)民眾(zhong)，開山斬石、填壑鑿壁，修通(tong)水簾(lian)寺(si)至太白頂云臺(tai)禪(chan)寺(si)的道路，驅車(che)可達云臺(tai)禪(chan)寺(si)下的小平頂。
主要景點
冰花美景
桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一線(xian)天”、“龍官廟”等勝(sheng)跡。山頂有祖(zu)師殿與大(da)雄寶殿，殿內供奉極樂(le)諸(zhu)佛；山頂還有臥(wo)虎(hu)石，昂(ang)首蹲座，狀(zhuang)如猛(meng)虎(hu)。太(tai)白(bai)頂狹谷內有桃花洞、觀音(yin)洞、鑼鼓洞、樓(lou)房洞、霹靂閃電洞等五個石洞，景(jing)致(zhi)殊勝(sheng)。
2013年4月20日，適逢云(yun)臺(tai)禪寺(si)住持清遠法師回寺(si)安排事(shi)務，河北泊頭泊蓮寺(si)朝山(shan)團回山(shan)禮(li)祖，太(tai)白頂白云(yun)祖庭再現冰花世(shi)(shi)界(jie)美景，藍天、白云(yun)、春風、陽光下，晶瑩剔透的(de)琉璃世(shi)(shi)界(jie)，仿(fang)佛天上人間，輝映著拾級而上的(de)朝山(shan)信眾，構成了絕妙的(de)圖畫，令人贊嘆不已，使人流連忘返。
山頂風光
桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批準為省級風景名勝區,景區位于湖北省西北部隨州市境內,以(yi)主峰太白頂為中心，方圓75平方公(gong)里(li)，與河南省國家級(ji)風(feng)景(jing)名勝區淮源(yuan)風(feng)景(jing)名勝區相毗(pi)鄰。這里(li)自(zi)然景(jing)觀資源(yuan)豐富，人文景(jing)觀歷史悠久;這里(li)有遠(yuan)古三(san)圣(sheng)、千年佛(fo)道的(de)遺蹤;這里(li)有歷代俊杰、仁人志(zhi)士的(de)足跡;涵蓋景(jing)點(dian)(dian)50余(yu)個，峻峰，峭壁，奇石，異洞(dong)，古塔，寺廟，古寨(zhai)，瀑布，溪潭(tan)等各類(lei)景(jing)點(dian)(dian)100余(yu)處，景(jing)物景(jing)觀1000余(yu)處，具有很高的(de)開發利(li)用價值。
廟依山麓
桐柏山也是飲譽海內外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆(long)四(si)十九年，太白頂(ding)建云(yun)(yun)臺禪寺(si)，該寺(si)座跨豫鄂，高(gao)僧輩出(chu)，享譽(yu)海內外，素(su)有“南(nan)普陀,北云(yun)(yun)臺”之(zhi)稱。如今殿(dian)(dian)宇(yu)軒昂，雄偉壯(zhuang)觀，天(tian)王殿(dian)(dian)、玉佛殿(dian)(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)(dian)、臥佛殿(dian)(dian)、觀音(yin)殿(dian)(dian)、毗廬殿(dian)(dian)六大殿(dian)(dian)堂依次而建，飛檐雕甍,古(gu)樸(pu)肅穆。圣像莊嚴，佛僧云(yun)(yun)集，游人如織。有詩(shi)為(wei)贊：“披霧帶霞登云(yun)(yun)臺，日暖奇花(hua)遍地開。危殿(dian)(dian)插霄(xiao)星月近，險峰接天(tian)風雨來。”,素(su)有華中第一(yi)寺(si)之(zhi)美(mei)譽(yu)！
太白頂方圓(yuan)幾百里，山山有寺、處(chu)處(chu)有廟。千百年來(lai)，桐柏山佛道兩教(jiao)競(jing)相(xiang)爭鳴，卻又交融共生，形成了我國為數(shu)不多的的佛道共榮景象。云臺寺祖師殿(dian), 前殿(dian)供道，后殿(dian)奉(feng)佛，佛道合一，兩教(jiao)始祖同堂共享香(xiang)火,實為中華佛道之(zhi)奇觀(guan)。
八訪澗
又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是(shi)一條最(zui)能體驗風景(jing)(jing)區山水(shui)神韻自然(ran)與人文景(jing)(jing)觀交融的(de)游(you)覽線(xian),也是(shi)漢高祖(zu)劉(liu)邦八(ba)訪(fang)賢臣傳說地。相傳張良輔高祖(zu)統一天(tian)下積勞(lao)成(cheng)疾，為(wei)求清凈長壽，便云游(you)四(si)海(hai)，尋至太白頂主峰一天(tian)然(ran)洞內(nei)隱居修身，傳說張良歸隱桐柏山后,漢高祖(zu)曾(ceng)派(pai)八(ba)大臣至此造訪(fang)，遂成(cheng)為(wei)千古美(mei)談。
在八訪(fang)澗出(chu)口處有一(yi)寺(si)廟(miao)叫子房廟(miao),相傳是當地百姓(xing)為(wei)紀念(nian)張良(liang)(liang)所建。廟(miao)后古(gu)銀(yin)杏樹，歷(li)經千年仍蒼(cang)萃挺拔(ba),千年古(gu)銀(yin)杏樹，銘刻(ke)張良(liang)(liang)魂。
這里還紅色旅游勝地(di)，解放(fang)戰(zhan)爭(zheng)時期,劉鄧(deng)大軍(jun)挺進(jin)大別山，開辟了桐柏解放(fang)區，解放(fang)軍(jun)桐柏軍(jun)區第一軍(jun)分區機(ji)關設(she)在八訪(fang)澗(jian)下李家溝,現(xian)后方醫院、被服(fu)廠,槍(qiang)械所遺址仍在。
歷史沿革
該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道(dao)士不允進觀(guan)內歇息(xi)，乃備坐於(wu)觀(guan)外(wai)石上。當夜(ye)風(feng)雪(xue)交加，奇寒(han)無比，及至天(tian)明云霽(ji)，道(dao)士見端正襟危(wei)坐閉目未(wei)醒(xing)，而周(zhou)身熱氣蒸騰，四近無雪(xue)，方(fang)知其為(wei)(wei)得道(dao)高僧，遂迎入石房供齊拜之(zhi)為(wei)(wei)師，并立誓言棄道(dao)皈佛。端德即(ji)為(wei)(wei)四道(dao)剃度傳戒，請經授法(fa)，至其徹悟教義，方(fang)分授法(fa)號，曰圓(yuan)(yuan)明、圓(yuan)(yuan)真(zhen)(zhen)、圓(yuan)(yuan)智、圓(yuan)(yuan)法(fa)，令圓(yuan)(yuan)明居(ju)留白云山(shan)(shan)、圓(yuan)(yuan)真(zhen)(zhen)下(xia)桃花洞(dong)分別開(kai)基筑山(shan)(shan)，而攜(xie)圓(yuan)(yuan)智、圓(yuan)(yuan)法(fa)歸(gui)蜀。圓(yuan)(yuan)明原為(wei)(wei)當陽縣令，為(wei)(wei)官清正；圓(yuan)(yuan)真(zhen)(zhen)舉人出身，學識淵(yuan)博。經苦心(xin)經營，相繼建成(cheng)二寺。
上曰“普化(hua)寺(si)”，中國(guo)(guo)禪宗(zong)(zong)臨濟宗(zong)(zong)白(bai)云系即肇基于(yu)此，世(shi)尊(zun)華光(guang)端德為(wei)開山始祖，圓字輩演派為(wei)第二代祖師(shi)。繼(ji)經各代宗(zong)(zong)師(shi)勸化(hua)創業(ye)，保安(an)、朝陽、石(shi)佛、臥龍(long)、羅漢、法佛、桂(gui)泉(quan)、觀音、龍(long)潭等30多(duo)座(zuo)佛寺(si)先后面(mian)世(shi)。鼎盛時期在寺(si)僧有(you)僧尼多(duo)達六百馀人，其(qi)中造詣(yi)深厚者賡續不(bu)斷(duan)。或(huo)(huo)國(guo)(guo)內(nei)外(wai)建校(xiao)請(qing)學，或(huo)(huo)海外(wai)授徒，或(huo)(huo)名山入定(ding)，或(huo)(huo)隱(yin)幽著書。同治(zhi)年間寂安(an)和尚奉詔人宮(gong)誦經，欽賜千佛袈裟(sha)、金鉤玉環、贏得鎮(zhen)山之寶。清(qing)末以來，京、渝、滬、穗諸大(da)都市(shi)，白(bai)馬、少林、九(jiu)華、普陀等古剎(cha)乃至印(yin)、緬、新、泰、日、美、馬來、印(yin)尼及港澳(ao)等國(guo)(guo)家(jia)或(huo)(huo)地區許多(duo)名寺(si)院，均不(bu)乏白(bai)云系法脈與其(qi)再(zai)傳(chuan)弟子。
云臺寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性墨法師、印(yin)誠和尚率僧尼居士化募(mu)集資(zi)(zi)、艱苦勞(lao)作(zuo)，歷時7年，耗(hao)資(zi)(zi)百余萬元，云臺(tai)寺六(liu)大殿(dian)堂(tang)終(zhong)于竣工，依次(ci)為(wei)天(tian)王殿(dian)、玉佛(fo)殿(dian)、大雄寶殿(dian)、臥(wo)佛(fo)殿(dian)、觀音殿(dian)、毗廬殿(dian)。
一九(jiu)九(jiu)六年(nian)冬，政府修(xiu)通(tong)水(shui)簾寺(si)(si)至白云(yun)山(shan)之(zhi)盤山(shan)公路，車輛可直抵禪(chan)寺(si)(si)略下之(zhi)小淮井。桐(tong)柏(bo)山(shan)歷來圣賢大(da)德有海(hai)學參(can)祖、海(hai)底坐祖、肉(rou)身(shen)不壞(huai)極印、內含神通(tong)摩(mo)訶(he)、大(da)法直信(xin)志和尚、白馬寺(si)(si)海(hai)法主丈、香港如修(xiu)法師等等。
文化勝景
白云山志序
海內名山之多，各具風格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰(feng)一嶂，小而一丘一壑，皆(jie)有四時異景。良(liang)以險徑崎嶇，樵蘇塞道，車(che)馬難通(tong)，人跡(ji)罕至，致使(shi)古(gu)跡(ji)名勝(sheng)(sheng)，沒于荒煙，梵宇(yu)浮圖，掩于蔓草，深為痛嘆。于是躡險捫蘿，越澗穿(chuan)林，極力搜羅，慮之不(bu)足，復馳(chi)函諸(zhu)(zhu)方，訪詢諸(zhu)(zhu)老(lao)。然區區之意，志在(zai)表揚名勝(sheng)(sheng)，用顯古(gu)跡(ji)，令世景慕，復為搜集(ji)高(gao)僧(seng)，仰其德業，見賢思(si)齊(qi)，非(fei)敢輕言著作(zuo)，描寫風景。所(suo)憾者，其如參考，鮮得完整(zheng)之說。諸(zhu)(zhu)老(lao)之言，多(duo)屬簡略,加(jia)以才疏學淺，匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)執筆(bi)，因不(bu)足以顯山水之美。且掛(gua)一漏萬，迫(po)于時間(jian)，僅作(zuo)初稿，以任高(gao)明修治。
白云山于清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳教度僧，為布(bu)教之始。厥后紺(gan)琳嚴麗，殿宇輝煌(huang)，子孫綿衍(yan)，傳布(bu)中(zhong)外，禪(chan)德講(jiang)師，代不乏人(ren)。奈滄桑世變，護法無人(ren)，莊嚴道場，今則荒草蔓蔓，亂石推途矣。本志內(nei)分山(shan)脈、峰(feng)巒、洞(dong)巖、伽藍、高僧等十二，各從(cong)其類，聯(lian)輟成篇，以清眉(mei)目，便(bian)于(yu)檢閱(yue)，唯(wei)主峰(feng)云臺寺與水(shui)簾寺、桃(tao)花洞(dong)三處，名(ming)勝居(ju)多(duo)，為集中(zhong)故，合為一談，希(xi)游(you)者(zhe)居(ju)此，效古人(ren)見山(shan)而體(ti)道，聞水(shui)以悟心，是(shi)為序(xu)。
公元一九八(ba)六年佛涅槃日蘭若(ruo)沙門釋印恭序(xu)。
白云山志跋
白云一山，諸巖爭秀，群峰入云，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長(chang)松婆娑，修篁掩映(ying)，好鳥翔集，名花競(jing)發，青林棲藏靈禽，碧潭潛隱(yin)神(shen)物(wu)，飛泉噴白(bai)玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)珠(zhu)，崇巒騰紫色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)霞(xia)。更(geng)兼蘭(lan)若星錯，梵唄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲時聞，深林密(mi)布(bu)，樵歌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音未斷。是以(yi)高隱(yin)韜光，古(gu)仙留蹤，而(er)其幽賞(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)，他(ta)山(shan)(shan)莫及。夙有(you)寫志(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，然(ran)自審(shen)學(xue)谫，未敢(gan)率爾操(cao)觚。八四年夏，余與傳虛上(shang)人，納(na)涼于梅溪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畔(pan)，席石談心，上(shang)人即以(yi)編輯是書為(wei)勸，余曰(yue)“恭(gong)山(shan)(shan)居二(er)十余年，與世隔絕，唯(wei)泉石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好，已入(ru)膏肓，煙霞(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)癖，早成痼(gu)疾(ji)，所(suo)學(xue)荒(huang)疏(shu)，白(bai)首無知，深恐拙筆(bi)不文，難(nan)盡山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致，僅召續貂(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誚。”上(shang)人曰(yue)：“佛弟子(zi)不涉名利，唯(wei)以(yi)利物(wu)為(wei)懷，縱被誚，復何愧乎。”復各(ge)地修志(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風傳來(lai)，上(shang)人復勸，于是頓忘固陋(lou)，握筆(bi)構思，先紀(ji)山(shan)(shan)水從物(wu)，次(ci)述文藝建筑，并命以(yi)美名，加(jia)以(yi)點綴，庶(shu)幾(ji)白(bai)云勝(sheng)概，
收備一冊，以便無暇登山之士，可不動寸(cun)步(bu)，坐探山水，弗用跋涉，臥游(you)云林，是為跋。
給生活一把琴 
