廟宇簡介
云(yun)臺禪(chan)寺(si)位于豫(yu)鄂兩省(sheng)交界的(de)(de)桐柏(bo)山（白云(yun)山）主峰(feng)(feng)太(tai)白頂，海拔1140米(mi)(mi)，是方(fang)圓200公里的(de)(de)最高峰(feng)(feng)，南望楚地(di)，北眺中原，系千里淮河發源地(di)。寺(si)院座北朝(chao)南，有僧房46間，殿堂(tang)7座18間，建筑面(mian)(mian)積1100平(ping)方(fang)米(mi)(mi)，寺(si)院使用面(mian)(mian)積2000平(ping)方(fang)米(mi)(mi)。
云臺禪寺(si)為佛教圣(sheng)地(di)、臨(lin)濟(ji)宗白(bai)云系的(de)祖(zu)庭。1989年(nian)(nian)以來在住持性墨(mo)、海長法(fa)師的(de)努力下，率眾僧尼居士(shi)四(si)方化募，辛勤勞作，歷時7年(nian)(nian)，耗(hao)資(zi)400余萬元，依次(ci)建成天王殿(dian)、祖(zu)師殿(dian)、觀音殿(dian)、三圣(sheng)殿(dian)、臥佛殿(dian)、大雄寶殿(dian)、羅漢殿(dian)。1996年(nian)(nian)冬縣政府動(dong)員(yuan)數萬民眾，開山斬石(shi)、填壑鑿(zao)壁，修通水(shui)簾寺(si)至太(tai)白(bai)頂云臺禪寺(si)的(de)道路，驅(qu)車可達(da)云臺禪寺(si)下的(de)小平頂。
主要景點
冰花美景
桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一線天(tian)”、“龍(long)官廟”等(deng)勝跡。山頂(ding)(ding)有祖師殿(dian)(dian)與(yu)大雄寶殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內供(gong)奉極樂諸佛；山頂(ding)(ding)還(huan)有臥虎(hu)石(shi)，昂首蹲座(zuo)，狀如猛虎(hu)。太白頂(ding)(ding)狹谷(gu)內有桃花(hua)洞(dong)、觀音洞(dong)、鑼鼓洞(dong)、樓房洞(dong)、霹靂閃電(dian)洞(dong)等(deng)五(wu)個石(shi)洞(dong)，景致殊勝。
2013年4月(yue)20日，適逢云(yun)臺禪寺(si)住持清遠法(fa)師回(hui)寺(si)安排事務，河北(bei)泊頭(tou)泊蓮寺(si)朝(chao)(chao)山(shan)(shan)團回(hui)山(shan)(shan)禮祖，太白(bai)頂白(bai)云(yun)祖庭再現冰花世界美景，藍(lan)天、白(bai)云(yun)、春(chun)風、陽光下(xia)，晶瑩剔(ti)透的琉(liu)璃(li)世界，仿佛(fo)天上人(ren)間，輝(hui)映著拾級而上的朝(chao)(chao)山(shan)(shan)信(xin)眾，構成了絕妙的圖畫，令人(ren)贊嘆不已，使人(ren)流連忘返。
山頂風光
桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批準為省級風景名勝區,景區位于湖北省西北部隨州市境內,以主峰太白頂(ding)為中心，方圓75平方公里(li)，與河南省國家級(ji)風景(jing)(jing)名勝(sheng)區淮(huai)源(yuan)風景(jing)(jing)名勝(sheng)區相毗(pi)鄰。這里(li)自然(ran)景(jing)(jing)觀資源(yuan)豐富，人文景(jing)(jing)觀歷史(shi)悠久;這里(li)有遠古(gu)三圣、千年佛(fo)道的(de)遺蹤;這里(li)有歷代俊杰、仁人志(zhi)士的(de)足(zu)跡;涵蓋景(jing)(jing)點50余個，峻峰，峭壁，奇(qi)石，異洞，古(gu)塔，寺(si)廟，古(gu)寨，瀑布，溪潭等(deng)各(ge)類(lei)景(jing)(jing)點100余處(chu)，景(jing)(jing)物景(jing)(jing)觀1000余處(chu)，具(ju)有很高(gao)的(de)開發(fa)利用(yong)價值。
廟依山麓
桐柏山也是飲譽海內外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆四(si)十九年，太白頂(ding)建(jian)云臺(tai)禪寺，該寺座跨豫鄂，高僧輩出，享(xiang)譽海內外，素(su)有(you)“南普(pu)陀(tuo),北云臺(tai)”之稱(cheng)。如(ru)今(jin)殿(dian)(dian)宇(yu)軒(xuan)昂，雄偉(wei)壯觀，天(tian)(tian)王殿(dian)(dian)、玉(yu)佛殿(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)、臥佛殿(dian)(dian)、觀音(yin)殿(dian)(dian)、毗廬(lu)殿(dian)(dian)六大(da)殿(dian)(dian)堂依次(ci)而建(jian)，飛檐雕甍,古樸肅穆。圣像莊嚴，佛僧云集，游人如(ru)織。有(you)詩(shi)為贊(zan)：“披霧帶霞登(deng)云臺(tai)，日(ri)暖奇花遍地開。危殿(dian)(dian)插(cha)霄(xiao)星月近，險峰接天(tian)(tian)風雨來(lai)。”,素(su)有(you)華中第(di)一寺之美譽！
太白(bai)頂方圓幾百(bai)里，山山有(you)寺、處處有(you)廟。千(qian)百(bai)年來，桐柏山佛道兩(liang)教競相爭鳴，卻又交融共生，形(xing)成了(le)我國為數不多(duo)的(de)的(de)佛道共榮景象。云臺寺祖師殿, 前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，兩(liang)教始(shi)祖同堂共享香(xiang)火(huo),實為中華佛道之奇觀。
八訪澗
又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是一(yi)條最能體驗(yan)風景(jing)區山水神韻自然(ran)(ran)與人文景(jing)觀交融的游覽(lan)線,也(ye)是漢高(gao)祖劉邦八訪(fang)賢臣(chen)傳說地。相(xiang)傳張良(liang)輔高(gao)祖統一(yi)天(tian)下積(ji)勞成疾，為(wei)求清凈長壽(shou)，便(bian)云游四海(hai)，尋至太白頂主峰一(yi)天(tian)然(ran)(ran)洞內(nei)隱(yin)居修身，傳說張良(liang)歸隱(yin)桐柏山后(hou),漢高(gao)祖曾(ceng)派(pai)八大臣(chen)至此造訪(fang)，遂成為(wei)千古美談(tan)。
在八(ba)訪澗出(chu)口處有一寺廟(miao)(miao)叫子房廟(miao)(miao),相傳(chuan)是當地百姓為紀念張(zhang)良(liang)所建(jian)。廟(miao)(miao)后古銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)，歷經千年仍蒼萃挺(ting)拔,千年古銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)，銘刻(ke)張(zhang)良(liang)魂。
這(zhe)里還紅色(se)旅游勝地，解(jie)放戰爭(zheng)時期,劉鄧大軍(jun)(jun)挺進大別山，開辟了(le)桐柏解(jie)放區(qu)，解(jie)放軍(jun)(jun)桐柏軍(jun)(jun)區(qu)第一軍(jun)(jun)分區(qu)機關設在(zai)八訪澗下李家溝,現后方(fang)醫院、被服廠,槍械(xie)所遺址仍在(zai)。
歷史沿革
該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道(dao)(dao)士不允進(jin)觀內歇(xie)息，乃(nai)備(bei)坐於觀外石上(shang)。當夜風雪交加，奇寒無(wu)比，及至(zhi)(zhi)天明(ming)云(yun)霽(ji)，道(dao)(dao)士見端正襟危坐閉目未醒，而周身熱氣蒸騰，四近無(wu)雪，方知(zhi)其為(wei)得道(dao)(dao)高僧，遂(sui)迎(ying)入(ru)石房供齊(qi)拜(bai)之為(wei)師，并立誓言棄道(dao)(dao)皈佛。端德即為(wei)四道(dao)(dao)剃度(du)傳戒(jie)，請經授法，至(zhi)(zhi)其徹悟教義，方分(fen)授法號，曰圓(yuan)(yuan)明(ming)、圓(yuan)(yuan)真(zhen)、圓(yuan)(yuan)智(zhi)、圓(yuan)(yuan)法，令(ling)圓(yuan)(yuan)明(ming)居留(liu)白云(yun)山、圓(yuan)(yuan)真(zhen)下(xia)桃花(hua)洞分(fen)別開(kai)基筑山，而攜圓(yuan)(yuan)智(zhi)、圓(yuan)(yuan)法歸蜀。圓(yuan)(yuan)明(ming)原為(wei)當陽縣令(ling)，為(wei)官清正；圓(yuan)(yuan)真(zhen)舉人出身，學識(shi)淵(yuan)博。經苦心經營，相繼建成二寺。
上曰“普化寺(si)”，中國(guo)禪宗(zong)臨濟(ji)宗(zong)白(bai)云系即肇(zhao)基于此(ci)，世尊華(hua)光端德為開山始祖(zu)(zu)，圓字輩演(yan)派為第二代祖(zu)(zu)師。繼經各代宗(zong)師勸(quan)化創業，保(bao)安(an)、朝陽、石(shi)佛(fo)、臥龍、羅漢、法佛(fo)、桂(gui)泉、觀音、龍潭(tan)等(deng)30多(duo)座佛(fo)寺(si)先(xian)后面(mian)世。鼎盛(sheng)時期在寺(si)僧有僧尼多(duo)達六百馀人，其中造詣深厚者(zhe)賡續(xu)不(bu)斷(duan)。或(huo)國(guo)內(nei)外(wai)建(jian)校請學，或(huo)海外(wai)授徒，或(huo)名山入定，或(huo)隱(yin)幽著書。同治年間寂安(an)和尚奉詔人宮誦經，欽賜千佛(fo)袈裟、金鉤(gou)玉環、贏得鎮山之寶。清末以(yi)來，京、渝、滬、穗(sui)諸大都市，白(bai)馬(ma)、少林(lin)、九華(hua)、普陀(tuo)等(deng)古(gu)剎(cha)乃至印、緬、新、泰、日、美、馬(ma)來、印尼及港澳等(deng)國(guo)家或(huo)地(di)區許多(duo)名寺(si)院(yuan)，均不(bu)乏(fa)白(bai)云系法脈與其再傳弟子。
云臺寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性墨法師、印誠和尚率僧尼(ni)居士化募集(ji)資、艱苦勞作，歷(li)時7年，耗資百余萬元，云(yun)臺(tai)寺六(liu)大(da)(da)殿(dian)堂終(zhong)于竣工，依(yi)次為(wei)天王殿(dian)、玉佛殿(dian)、大(da)(da)雄寶殿(dian)、臥佛殿(dian)、觀音殿(dian)、毗廬殿(dian)。
一九九六(liu)年冬，政府修通水簾寺至(zhi)白云山(shan)之(zhi)盤山(shan)公路，車輛可(ke)直(zhi)(zhi)抵禪(chan)寺略下(xia)之(zhi)小(xiao)淮井(jing)。桐柏山(shan)歷來圣賢大(da)德有海(hai)學參祖、海(hai)底坐祖、肉身(shen)不(bu)壞(huai)極印、內含(han)神通摩訶、大(da)法直(zhi)(zhi)信志和尚、白馬寺海(hai)法主丈、香港如修法師等等。
文化勝景
白云山志序
海內名山之多，各具風格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰一嶂，小而一丘(qiu)一壑，皆有四時(shi)異景。良以(yi)險(xian)徑(jing)崎嶇，樵蘇(su)塞道，車馬難(nan)通，人跡(ji)罕至，致使(shi)古跡(ji)名(ming)(ming)勝，沒于(yu)荒煙，梵宇(yu)浮圖，掩于(yu)蔓草，深為痛嘆。于(yu)是躡(nie)險(xian)捫(men)蘿(luo)，越澗(jian)穿(chuan)林(lin)，極力(li)搜羅，慮之(zhi)不(bu)足(zu)，復馳(chi)函諸方，訪詢諸老(lao)。然區(qu)區(qu)之(zhi)意，志在表(biao)揚名(ming)(ming)勝，用顯古跡(ji)，令世景慕，復為搜集高(gao)僧(seng)，仰其(qi)德(de)業，見賢思(si)齊，非敢輕(qing)言(yan)著作，描寫風景。所憾(han)者，其(qi)如參(can)考，鮮得完整之(zhi)說(shuo)。諸老(lao)之(zhi)言(yan)，多屬簡略,加以(yi)才(cai)疏學淺，匆匆執筆，因不(bu)足(zu)以(yi)顯山水之(zhi)美(mei)。且掛(gua)一漏萬，迫于(yu)時(shi)間，僅作初稿(gao)，以(yi)任(ren)高(gao)明修治。
白云山于清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳(chuan)教度僧，為(wei)布(bu)教之(zhi)始。厥后(hou)紺(gan)琳(lin)嚴麗，殿(dian)宇輝煌，子孫綿(mian)衍，傳(chuan)布(bu)中外，禪德講師，代(dai)不乏(fa)人(ren)。奈滄桑世變，護法無人(ren)，莊嚴道場，今則荒草蔓蔓，亂(luan)石推途矣。本志內分山脈、峰(feng)巒、洞巖、伽(jia)藍、高僧等十二，各從其類(lei)，聯輟成篇，以(yi)清(qing)眉目(mu)，便(bian)于(yu)檢閱，唯主(zhu)峰(feng)云臺寺與水(shui)簾寺、桃花洞三(san)處(chu)，名勝居(ju)多，為(wei)集中故，合為(wei)一談(tan)，希游者居(ju)此，效(xiao)古(gu)人(ren)見山而體道，聞水(shui)以(yi)悟心，是為(wei)序。
公元一(yi)九八六年佛涅槃(pan)日蘭若沙(sha)門釋印恭序。
白云山志跋
白云一山，諸巖爭秀，群峰入云，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長(chang)松婆娑，修篁掩映，好鳥翔集，名花競(jing)發，青林棲藏靈(ling)禽，碧潭(tan)潛隱(yin)神(shen)物，飛泉(quan)噴白(bai)玉之(zhi)(zhi)珠，崇巒(luan)騰(teng)紫色之(zhi)(zhi)霞(xia)。更兼蘭若星錯，梵唄之(zhi)(zhi)聲時聞(wen)，深(shen)林密布，樵歌之(zhi)(zhi)音未斷。是以(yi)(yi)高隱(yin)韜光，古仙留蹤，而其幽(you)賞之(zhi)(zhi)勝，他(ta)山(shan)莫及。夙有寫志(zhi)之(zhi)(zhi)思(si)，然自審(shen)學(xue)谫，未敢率(lv)爾操觚(gu)。八四年夏，余與(yu)傳虛(xu)上(shang)(shang)人(ren)，納涼于梅溪之(zhi)(zhi)畔，席石(shi)談心，上(shang)(shang)人(ren)即以(yi)(yi)編輯是書(shu)為(wei)勸，余曰“恭山(shan)居二十余年，與(yu)世隔絕，唯泉(quan)石(shi)之(zhi)(zhi)好，已入膏肓(huang)，煙霞(xia)之(zhi)(zhi)癖，早(zao)成(cheng)痼疾，所學(xue)荒疏，白(bai)首無知，深(shen)恐(kong)拙(zhuo)筆不(bu)文(wen)，難(nan)盡山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)致，僅召續貂之(zhi)(zhi)誚(qiao)。”上(shang)(shang)人(ren)曰：“佛(fo)弟子不(bu)涉名利，唯以(yi)(yi)利物為(wei)懷，縱(zong)被(bei)誚(qiao)，復(fu)何愧乎。”復(fu)各地修志(zhi)之(zhi)(zhi)風傳來(lai)，上(shang)(shang)人(ren)復(fu)勸，于是頓忘固陋(lou)，握筆構思(si)，先紀山(shan)水(shui)從物，次述(shu)文(wen)藝建筑，并命以(yi)(yi)美名，加以(yi)(yi)點綴，庶幾白(bai)云(yun)勝概(gai)，
收備一冊，以便無暇登山之士(shi)，可(ke)不(bu)動寸步，坐探山水，弗用跋涉(she)，臥游云(yun)林，是(shi)為跋。
給生活一把琴 
