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基本介紹

天王寺(si)位于山西(xi)省(sheng)應(ying)縣社(she)鎮新堡村，此處人杰地靈、物(wu)阜民豐、商(shang)賈云(yun)集、經(jing)濟(ji)繁榮(rong)，交通便利。自古以(yi)來，佛教興(xing)旺，廟(miao)宇廣布(bu)。

唐太和六年(nian)（公元832年(nian)），高(gao)僧演智在山西(xi)省朔州(zhou)市應(ying)縣下社鎮興(xing)建(jian)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)寺(si)(si)。自建(jian)寺(si)(si)以(yi)來(lai)，門(men)庭若市，香火旺盛(sheng)，遠近聞名，成為(wei)塞上十(shi)三(san)座大佛寺(si)(si)之(zhi)一(yi)。然而由于(yu)歷史縣志的(de)失傳，很難(nan)做詳盡考察。但天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)寺(si)(si)現存石碑兩(liang)塊，可用于(yu)考證。其中一(yi)塊是清(qing)乾隆年(nian)間重修該寺(si)(si)的(de)記載，另外一(yi)塊則(ze)是嘉慶(qing)年(nian)間重修的(de)碑記。從此兩(liang)碑記可看(kan)出天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)寺(si)(si)在清(qing)乾隆年(nian)間就已存在，也(ye)曾興(xing)盛(sheng)一(yi)方。據(ju)傳當(dang)年(nian)天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)寺(si)(si)佛法興(xing)隆，篤信(xin)佛法之(zhi)信(xin)徒甚眾(zhong)。鼎盛(sheng)時期，天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)寺(si)(si)中僧眾(zhong)達數千人(ren)；擁(yong)有土(tu)(tu)地(di)三(san)百多畝(mu)，全系水澆田，土(tu)(tu)質肥(fei)沃，收入十(shi)分(fen)可觀；當(dang)時天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)寺(si)(si)占地(di)二十(shi)余(yu)畝(mu)，規模宏大，殿宇巍峨壯觀。主要建(jian)有大雄寶殿、觀音(yin)殿、地(di)藏(zang)殿、天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)殿、閻王(wang)(wang)(wang)殿、文太師閣(ge)、三(san)皇(huang)姑閣(ge)等。另外還鑄造了四尊大鐵佛，均身高(gao)2米有余(yu)。寺(si)(si)內僧眾(zhong)除(chu)專修凈業(ye)外，還應(ying)信(xin)眾(zhong)村民邀請，為(wei)其祈(qi)求(qiu)風調雨順，消災除(chu)難(nan)，興(xing)辦法會。

民國(guo)(guo)初年，國(guo)(guo)家(jia)重視文化(hua)教育事業的發(fa)展(zhan)，在各地興(xing)辦學(xue)(xue)(xue)校。應縣(xian)國(guo)(guo)民黨政府(fu)決定(ding)占用天王(wang)寺(si)一些屋舍，建立(li)縣(xian)第(di)二高(gao)級小(xiao)學(xue)(xue)(xue)，自此天王(wang)寺(si)逐(zhu)漸走向沒落。源于(yu)戰亂的破壞，使天王(wang)寺(si)盡毀，只留下斷壁殘垣。中華人民共和(he)國(guo)(guo)建國(guo)(guo)后(hou)，由(you)于(yu)政府(fu)發(fa)展(zhan)經(jing)濟建設的需要(yao)，在天王(wang)寺(si)的舊址處興(xing)辦了鐵(tie)、木(mu)業生產合(he)作社(she)。一段時(shi)間(jian)后(hou)鐵(tie)、木(mu)業合(he)作社(she)搬(ban)遷至應縣(xian)縣(xian)城(cheng)，該處又(you)建立(li)了一座鄉(xiang)村小(xiao)學(xue)(xue)(xue)。由(you)于(yu)屋宇眾多而學(xue)(xue)(xue)生較少，村委會(hui)又(you)將(jiang)一部(bu)分校舍賣與村民，來(lai)貼補學(xue)(xue)(xue)校的日(ri)常開支。

2005年，天王寺舊址處夜間發出異常耀眼(yan)的明光(guang)，接連兩三次(ci)之多(duo)，村民認為(wei)是佛(fo)光(guang)獻(xian)瑞之兆，遂(sui)將其轉讓與僧人義(yi)輪法師。義(yi)輪法師發四(si)弘誓愿(yuan)，決定(ding)重建(jian)天王寺，在此弘法利生、學(xue)佛(fo)修道。但由于基(ji)址有限，只建(jian)起了大(da)雄寶殿。后(hou)義(yi)輪法師駕(jia)鶴西去(qu)，參亮法師開始主持寺內大(da)小(xiao)事務，不斷擴(kuo)建(jian)寺院。

參亮法師(shi)熱心寺院建(jian)設，數次大興土木修(xiu)建(jian)殿(dian)(dian)(dian)宇、禪房。經過法師(shi)及(ji)(ji)四眾十余年的不(bu)懈(xie)努力(li)，天(tian)王寺現今占(zhan)地(di)面積(ji)2000多平(ping)方米(mi)。在原(yuan)有的基礎上(shang)建(jian)成天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)(dian)、地(di)藏(zang)殿(dian)(dian)(dian)、念佛(fo)堂(tang)、齋(zhai)堂(tang)、寮房、鐘(zhong)鼓樓，塑(su)有文(wen)殊菩(pu)薩、普賢菩(pu)薩、觀音菩(pu)薩、地(di)藏(zang)王菩(pu)薩及(ji)(ji)十殿(dian)(dian)(dian)閻(yan)君等佛(fo)像，莊(zhuang)嚴殊勝。

參亮法(fa)師以身(shen)作則、率(lv)先(xian)垂范(fan)，嚴(yan)持戒律、謹守寺規(gui)，重振(zhen)天王寺十方專修凈(jing)土(tu)道場的(de)宗風(feng)，使其成為(wei)(wei)當地正信道場之一，為(wei)(wei)新時期繼承發揚佛教(jiao)優良傳統，加(jia)強佛教(jiao)道風(feng)建設。除(chu)了每(mei)日的(de)早晚課誦外，如期開展佛事活(huo)動，并經常舉辦延生(sheng)普(pu)佛和往(wang)生(sheng)普(pu)佛等法(fa)會活(huo)動，為(wei)(wei)信眾祈求(qiu)福壽康寧、離諸災厄；往(wang)生(sheng)者超度(du)亡靈、回向(xiang)凈(jing)土(tu)。

1940年，日寇(kou)侵(qin)華，掃蕩血洗下社鎮，佛門凈地也(ye)未(wei)能(neng)幸免。僧沙彌多人(ren)遭日寇(kou)殺(sha)(sha)戮(lu)，天(tian)王寺住持恩惠(hui)法(fa)師目不忍睹，對日寇(kou)的(de)(de)暴行(xing)忍無可(ke)忍，大開殺(sha)(sha)戒，在(zai)與(yu)日寇(kou)的(de)(de)殊死搏斗中(zhong)，連殺(sha)(sha)十余名日本侵(qin)略軍(jun)，最后身負重傷殉難。恩惠(hui)法(fa)師的(de)(de)英(ying)雄事跡在(zai)塞北一帶廣為流(liu)傳，成為僧人(ren)護(hu)法(fa)的(de)(de)一段(duan)佳話；也(ye)成為了愛國愛教(jiao)的(de)(de)活教(jiao)材。

榮譽及其他

法師介紹

參亮法(fa)(fa)師(shi)，系山(shan)(shan)(shan)西省(sheng)五寨縣(xian)人氏。1998年(nian)，拜山(shan)(shan)(shan)西省(sheng)朔州市應縣(xian)凈土寺道貴法(fa)(fa)師(shi)為師(shi)，皈依三寶，剃度出家。2000年(nian)，法(fa)(fa)師(shi)前往(wang)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)圓照(zhao)寺求受三壇大戒。受戒后(hou)，法(fa)(fa)師(shi)曾常(chang)住應縣(xian)下(xia)社鎮天王(wang)寺修持(chi)佛法(fa)(fa)。2008年(nian)，天王(wang)寺住持(chi)義輪(lun)法(fa)(fa)師(shi)圓寂，接師(shi)之遺(yi)囑，出任(ren)天王(wang)寺住持(chi)。

參亮法師(shi)奉行凈(jing)土法門，秉持先師(shi)之道，以“弘法是家務、利生為(wei)事業”為(wei)宗旨(zhi)，以強化(hua)道風教規管理為(wei)目標(biao)，加強引導、提升(sheng)正氣，制定規范、嚴格管理，內強素質(zhi)、外樹形象，較好(hao)地建立起符(fu)合時代要求的教風教貌(mao)。