歷史記載
據舊方(fang)志所載，龍(long)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)原為道教昊天祠，始建于(yu)(yu)710年(nian)(nian)(nian)(唐景(jing)云元(yuan)年(nian)(nian)(nian))，毀(hui)于(yu)(yu)金元(yuan)戰火(huo)，1391年(nian)(nian)(nian)(明(ming)洪武二十四(si)年(nian)(nian)(nian))重建時改(gai)為佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)，并將附(fu)近的觀音、童(tong)子等5寺(si)(si)(si)并入。據說當時天旱無雨(yu)，地方(fang)官員和(he)眾百姓齊至(zhi)太山拜佛(fo)(fo)祈雨(yu)，發現了汨汨而流的泉(quan)(quan)水，以(yi)為是(shi)虔誠求雨(yu)有應，龍(long)王(wang)賜泉(quan)(quan)，于(yu)(yu)是(shi)給寺(si)(si)(si)院冠(guan)以(yi)“龍(long)泉(quan)(quan)”之雅(ya)名，并在泉(quan)(quan)水之上修(xiu)建了龍(long)王(wang)廟。自此，太山因有龍(long)泉(quan)(quan)水而名聲(sheng)大振，遠近朝(chao)山拜佛(fo)(fo)之人絡繹不絕，龍(long)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)里晨鐘暮鼓，香火(huo)旺盛(sheng)。
特點
太(tai)山龍(long)(long)泉(quan)寺坐北(bei)朝南，殿(dian)(dian)閣樓(lou)(lou)臺依山勢而建，高低參(can)差，層層鋪開。山門之(zhi)外是一(yi)大(da)(da)片平地，窯洞(dong)式的(de)樂樓(lou)(lou)臺基至今尚存(cun)。山門為(wei)懸山頂，額(e)曰“山林古剎(cha)”，門檐之(zhi)下的(de)椽柱(zhu)頭上(shang)還保(bao)留著道家“八卦(gua)”痕跡。左(zuo)右(you)兩翼鐘(zhong)、鼓樓(lou)(lou)為(wei)磚木結(jie)構，鐘(zhong)樓(lou)(lou)上(shang)的(de)鐵鐘(zhong)系1745年(nian)(nian)(清乾隆十年(nian)(nian))補鑄(zhu)，至今完好(hao)無損。進入山門便是前院(yuan)，迎面二層大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)，面寬五間(jian)，進深二間(jian)；底層磚砌窯洞(dong)，供奉觀世音菩(pu)薩；上(shang)層磚木結(jie)構殿(dian)(dian)堂，原奉佛祖釋迦牟尼(ni)，殿(dian)(dian)頂的(de)天(tian)棚上(shang)懸塑彩繪著二龍(long)(long)戲珠，二龍(long)(long)昂首欲飛，活靈活現(xian)，栩栩如生(sheng)。院(yuan)中(zhong)遍植牡丹、芍(shao)藥、月(yue)季等花卉，4隅(yu)有4株(zhu)唐代(dai)古槐，逢春夏花開時節(jie)，滿院(yuan)清香沁人(ren)心脾。前院(yuan)東北(bei)隅(yu)古樹一(yi)旁，有一(yi)通高5米(mi)、寬1米(mi)的(de)大(da)(da)石碑(bei)，為(wei)711年(nian)(nian)(唐景云二年(nian)(nian))所立，字(zi)跡泯滅，已不能辨識，但碑(bei)額(e)上(shang)雕鐫螭首仍存(cun)，尚能看(kan)出唐代(dai)風格。
龍泉寺后院
龍泉寺后院的(de)平臺(tai)開(kai)闊(kuo)寬敞，周砌十字花(hua)墻(qiang)低欄，中間(jian)并列著3座八角(jiao)攢尖頂建筑，分(fen)別(bie)是(shi)觀(guan)音、文殊、普(pu)賢(xian)(xian)3殿，為(wei)1538年(nian)(明嘉靖(jing)十七年(nian))所(suo)建。正(zheng)中觀(guan)音閣為(wei)八角(jiao)形(xing)狀(zhuang)，黃色雕花(hua)琉璃脊，五(wu)彩斗拱(gong)，出檐深邃，建筑結構(gou)奇巧玲瓏；閣中正(zheng)面靠(kao)墻(qiang)塑(su)釋迦牟尼三身佛，閣兩側有(you)四大天(tian)王護法(fa)神像(xiang)，其余空處則為(wei)立體感極強(qiang)的(de)人物(wu)、殿宇、山水、花(hua)草等懸塑(su)；閣中央六(liu)角(jiao)蓮花(hua)臺(tai)上端坐(zuo)著觀(guan)世音菩薩，兩旁十八羅漢(han)面對(dui)菩薩，作(zuo)朝拜狀(zhuang)。墻(qiang)壁上懸塑(su)著各(ge)路神仙會聚(ju)海波之上，其構(gou)思(si)獨具匠(jiang)心。觀(guan)音閣兩側為(wei)文殊、普(pu)賢(xian)(xian)二殿，分(fen)別(bie)有(you)文殊騎青(qing)獅(shi)、普(pu)賢(xian)(xian)乘白象泥塑(su)。
太山(shan)龍泉寺觀音閣
太(tai)山(shan)龍泉(quan)(quan)寺觀音(yin)閣之(zhi)(zhi)北山(shan)坡上有一(yi)“蓮花(hua)寶洞(dong)(dong)(dong)(dong)”，俗(su)稱(cheng)“皇姑洞(dong)(dong)(dong)(dong)”、“崔姑姑洞(dong)(dong)(dong)(dong)”，相傳(chuan)唐代(dai)某丞相之(zhi)(zhi)女不愿入宮為妃，削(xue)青絲入空門住在此(ci)洞(dong)(dong)(dong)(dong)；另一(yi)說是有崔姓女子，隨父親做(zuo)官居住在晉陽，因婚姻不幸看破紅塵，出家為尼(ni)居住在太(tai)山(shan)蓮花(hua)洞(dong)(dong)(dong)(dong)中。蓮花(hua)洞(dong)(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)北更高處(chu)有一(yi)巨(ju)石，狀若臥虎(hu)，巨(ju)石中間有天(tian)然(ran)小(xiao)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，傳(chuan)為寺院高僧靜坐養心之(zhi)(zhi)處(chu)。龍泉(quan)(quan)寺東數十步有龍泉(quan)(quan)洞(dong)(dong)(dong)(dong)，洞(dong)(dong)(dong)(dong)上建有龍王(wang)廟，清(qing)洌甘甜的泉(quan)(quan)水自洞(dong)(dong)(dong)(dong)中流出，此(ci)即(ji)傳(chuan)說中人們(men)發現的泉(quan)(quan)眼，每逢天(tian)旱，人們(men)便(bian)在此(ci)處(chu)祈禱龍王(wang)普降甘霖。
旅游資源
概述
太(tai)山龍(long)(long)泉寺地處偏僻(pi)，日軍入侵(qin)和解放戰爭時(shi)(shi)期均無(wu)太(tai)大損壞。20世紀80年(nian)代(dai)，國家有(you)關部門對龍(long)(long)泉寺進行(xing)(xing)維修，定其為(wei)太(tai)原市(shi)重點(dian)文物保護單位，現(xian)已是雕梁畫棟、金碧輝煌。近(jin)年(nian)，太(tai)原市(shi)成立了太(tai)山文物管理所(suo)，投巨資(zi)將原上(shang)山羊腸小路鋪砌為(wei)層層石(shi)階，更是錦上(shang)添花(hua)。游人行(xing)(xing)走在(zai)半山石(shi)階上(shang)，如煙如云的(de)濃霧時(shi)(shi)聚時(shi)(shi)散，虛無(wu)縹緲，山巒綠(lv)樹飄(piao)浮在(zai)半空(kong)，鳥(niao)鳴鵲(que)叫，分外清脆悅耳。登上(shang)太(tai)山遠眺，只見南(nan)連(lian)龍(long)(long)山、北接蒙山，蒼茫浩瀚(han)，云天相連(lian)，大有(you)飄(piao)飄(piao)欲仙之(zhi)感(gan)；近(jin)觀樹高林(lin)密，龍(long)(long)泉寺幽雅安靜，自有(you)一股新清的(de)自然(ran)美神韻。每當霜(shuang)秋時(shi)(shi)節，滿山紅(hong)葉，流連(lian)忘返。
地宮寶
地宮寶函發現
太山(shan)(shan)(shan)龍(long)泉寺(si)，位(wei)(wei)于(yu)晉陽古(gu)城(cheng)遺址以西3公(gong)里處(chu)(chu)的(de)風峪(yu)溝北山(shan)(shan)(shan)腰，始建于(yu)唐朝(chao)，屬于(yu)晉陽古(gu)城(cheng)宗(zong)教祭祀區。由(you)于(yu)山(shan)(shan)(shan)上(shang)缺(que)水，又是(shi)(shi)文(wen)保單位(wei)(wei)，消(xiao)防(fang)蓄水池(chi)的(de)完(wan)善(shan)刻(ke)不容緩(huan)。今年5月7日(ri)，工人(ren)們正在龍(long)泉寺(si)大殿向東的(de)一(yi)塊(kuai)空地修建消(xiao)防(fang)蓄水池(chi)時(shi)，一(yi)些(xie)石條、石門等出現在工人(ren)們的(de)面(mian)前。太山(shan)(shan)(shan)文(wen)物(wu)保管所的(de)工作人(ren)員立(li)刻(ke)意識到，這(zhe)些(xie)石條、石門可能是(shi)(shi)歷史遺跡，于(yu)是(shi)(shi)立(li)刻(ke)打電話通知太原市文(wen)物(wu)考(kao)古(gu)研究所。得到消(xiao)息(xi)后，太原市文(wen)物(wu)考(kao)古(gu)研究所馬上(shang)派(pai)專(zhuan)業(ye)人(ren)員上(shang)山(shan)(shan)(shan)進行現場調查(cha)，并(bing)進行搶救性考(kao)古(gu)發掘(jue)。這(zhe)處(chu)(chu)建筑基(ji)址位(wei)(wei)于(yu)龍(long)泉寺(si)大殿向東約(yue)100米的(de)山(shan)(shan)(shan)前坡地之上(shang)。發掘(jue)清理表明，這(zhe)處(chu)(chu)建筑遺存是(shi)(shi)一(yi)座佛塔的(de)基(ji)址，塔基(ji)上(shang)部已經完(wan)全(quan)損毀(hui)了，只殘留(liu)下(xia)長方形(xing)的(de)塔基(ji)。塔基(ji)中部下(xia)方有一(yi)座地宮(gong)(gong)，由(you)過道，石門和地宮(gong)(gong)組成，石門兩側各有一(yi)尊威武(wu)的(de)浮雕力士像(xiang)。
地宮寶函發掘
打(da)開地宮后，除(chu)了精(jing)美的(de)壁畫，考古(gu)人員還在地宮內(nei)發現一(yi)座石(shi)(shi)(shi)函，石(shi)(shi)(shi)函表(biao)面(mian)刻有(you)(you)大量(liang)文(wen)字、花紋。這令考古(gu)工作者們非常興奮，因為(wei)石(shi)(shi)(shi)函上的(de)銘(ming)文(wen)很有(you)(you)可能提供(gong)有(you)(you)效信(xin)(xin)息，幫助(zhu)他(ta)們搞清(qing)楚文(wen)物的(de)年代等重要問題。當他(ta)們慢慢清(qing)理石(shi)(shi)(shi)函表(biao)面(mian)、細(xi)細(xi)認讀(du)銘(ming)文(wen)時，“安(an)(an)息大都(dou)護”、“田(tian)楊名(ming)”幾個字一(yi)下子(zi)映入眼簾。此人在《舊唐書》、《新唐書》上都(dou)有(you)(you)記載，是武后朝的(de)安(an)(an)西都(dou)護，政績卓著。原來，石(shi)(shi)(shi)函上的(de)銘(ming)文(wen)記錄的(de)是供(gong)養人的(de)姓名(ming)，這些善男信(xin)(xin)女中就有(you)(you)安(an)(an)息大都(dou)護田(tian)楊名(ming)的(de)妻子(zi)。
經專家考證(zheng)，石(shi)函是盛唐(tang)時(shi)期文物(wu)，此塔基當建(jian)于唐(tang)武周至睿宗(zong)時(shi)期，約公元(yuan)700年前后，出土(tu)石(shi)函等遺物(wu)的(de)建(jian)筑當為塔基地宮。
唐(tang)代(dai)的(de)(de)寺院布局，多(duo)為(wei)佛(fo)塔(ta)后(hou)為(wei)大(da)(da)殿(dian)。而太(tai)山龍(long)泉寺的(de)(de)唐(tang)代(dai)塔(ta)基遺址(zhi)后(hou)面(mian)，考古(gu)工作(zuo)者們清理出的(de)(de)大(da)(da)殿(dian)里，卻立著一塊清代(dai)的(de)(de)石碑。
沿(yan)塔基旁的(de)(de)石(shi)階向上，考(kao)(kao)(kao)古(gu)工作者(zhe)們(men)發現一間(jian)大(da)殿，墻角處仍可看到(dao)一些保(bao)存下來的(de)(de)墻皮，地(di)面鋪(pu)的(de)(de)地(di)磚保(bao)存完好。奇(qi)怪的(de)(de)是，大(da)殿內靠墻倚著一座石(shi)碑，上有銘(ming)文，清晰的(de)(de)記錄(lu)著光緒(xu)二(er)十年當(dang)地(di)受水患之(zhi)災。太原市文物考(kao)(kao)(kao)古(gu)研(yan)究所(suo)考(kao)(kao)(kao)古(gu)研(yan)究室主(zhu)任馮鋼說：“清光緒(xu)年間(jian)的(de)(de)石(shi)碑出(chu)土時就在屋內，這種情(qing)況很(hen)少見，我們(men)也覺得(de)很(hen)奇(qi)怪，還需(xu)要(yao)各方面的(de)(de)專家來研(yan)究。但(dan)是，同一地(di)點(dian)上出(chu)現不同年代(dai)的(de)(de)多個文化層，是很(hen)正常(chang)的(de)(de)。”
6月(yue)11日下午(wu)，中國(guo)社(she)科院(yuan)考古所李裕(yu)群研究員(yuan)一到(dao)太(tai)原，就上太(tai)山(shan)龍泉(quan)寺實地考察了建筑基址。
地(di)(di)宮(gong)為沙石筑砌而成(cheng)，平面呈六(liu)角形。這(zhe)六(liu)角形的(de)(de)地(di)(di)宮(gong)立刻(ke)引起(qi)了他(ta)的(de)(de)注意，他(ta)說：“六(liu)邊形的(de)(de)地(di)(di)宮(gong)，流行(xing)于(yu)宋代(dai)，唐代(dai)非常罕見，這(zhe)是我們研究地(di)(di)宮(gong)制的(de)(de)一處重要資料。”
地宮寶函探秘
石(shi)(shi)函(han)出土后，考古(gu)工作者們小心翼(yi)翼(yi)地打開石(shi)(shi)函(han)。當時在(zai)(zai)第一(yi)現場的(de)人描述，只見大塊(kuai)的(de)木(mu)片散落在(zai)(zai)石(shi)(shi)函(han)中，一(yi)件精巧(qiao)的(de)金棺(guan)躺倒在(zai)(zai)石(shi)(shi)函(han)的(de)一(yi)側，歷經近千(qian)年，仍光(guang)澤如新。據專家(jia)考證(zheng)，木(mu)片應(ying)為(wei)石(shi)(shi)函(han)內損壞的(de)木(mu)槨，木(mu)槨內是鎏金銅棺(guan)。
專家們(men)立刻(ke)意(yi)識到，這是(shi)一件(jian)不可多得的重(zhong)要文物(wu)，于是(shi)為(wei)了更(geng)好的保護(hu)文物(wu)，迅速把石函整(zheng)體(ti)轉移到室(shi)內，保證(zheng)一定的溫(wen)度和濕度。
鎏金銅棺造型(xing)精美，是目(mu)前經過科學發掘較早(zao)的塔基地宮遺存，具有很(hen)高的歷史、藝術(shu)、文化和科研(yan)價值(zhi)。
昨日上午，來自(zi)中國社科院考(kao)古所(suo)、國際(ji)古跡遺址理事(shi)會(hui)的考(kao)古、文物保護(hu)方面(mian)的專家(jia)齊聚太原。本以為打開鎏金銅棺(guan)后(hou)，會(hui)看(kan)到佛舍(she)利，可結果卻令在場(chang)的專家(jia)都大吃一(yi)驚(jing)！ 當銅棺(guan)被打開后(hou)，一(yi)個精致的銀(yin)棺(guan)出(chu)現在大家(jia)面(mian)前(qian)。銀(yin)棺(guan)上系著絲綢(chou)，顏色(se)仍然鮮亮，表面(mian)毫無銹跡，還(huan)和金棺(guan)雕刻著一(yi)模一(yi)樣(yang)的神秘瑞(rui)獸等花紋。
據專家介紹，銀棺上(shang)絲帶的系(xi)法也有(you)著特殊的宗教(jiao)含義。
當解開(kai)絲帶，打開(kai)銀棺(guan)(guan)后，在(zai)場(chang)的每一(yi)(yi)(yi)個人又一(yi)(yi)(yi)次感(gan)到震撼，棺(guan)(guan)內(nei)金(jin)(jin)光閃閃，一(yi)(yi)(yi)個手掌就可(ke)托起的小巧金(jin)(jin)棺(guan)(guan)出現在(zai)銀棺(guan)(guan)內(nei)！金(jin)(jin)棺(guan)(guan)表面(mian)雕刻著與銅棺(guan)(guan)、銀棺(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的文飾。
至(zhi)此，專家出(chu)于保護文物方(fang)面的原(yuan)因，決定暫不打開金棺。
地宮寶函推測
昨日下午，晉陽古城(cheng)宗教區太山(shan)龍泉(quan)寺(si)(si)唐(tang)代塔基發(fa)掘(jue)保護專家研(yan)討會上，幾乎每位(wei)專家都(dou)提到法門寺(si)(si)地宮(gong)和慶山(shan)寺(si)(si)地宮(gong)，這是目前(qian)發(fa)現的(de)兩(liang)處規(gui)格最高的(de)類似文(wen)物。
法(fa)門寺(si)佛骨被七層(ceng)小(xiao)棺槨(guo)層(ceng)層(ceng)套(tao)裝(zhuang)。這些小(xiao)棺槨(guo)用材奢華(hua)，有金制的、銀(yin)制的、水(shui)晶的、白玉的，做工精美絕倫，每一個細部都無可挑剔。
在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)界自(zi)古(gu)就有“東慶(qing)山，西(xi)法門(men)”之說。慶(qing)山寺(si)遺址在(zai)(zai)(zai)西(xi)安臨潼區(qu)新豐鎮，是武則天時期建立的(de)(de)著名皇家寺(si)院。地宮之上按(an)照供奉舍利(li)的(de)(de)修建舍利(li)寶塔(ta)。經考古(gu)專家清理、考察(cha)，從墓穴(xue)中發現(xian)了包(bao)括佛(fo)(fo)祖(zu)真身舍利(li)在(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)佛(fo)(fo)祖(zu)釋迦牟尼舍利(li)寶帳。佛(fo)(fo)祖(zu)真身舍利(li)出土的(de)(de)時候，被(bei)層(ceng)層(ceng)保護，先是保存在(zai)(zai)(zai)舍利(li)瓶中，舍利(li)瓶被(bei)安放(fang)在(zai)(zai)(zai)金棺中，金棺再(zai)放(fang)入銀(yin)槨(guo)，銀(yin)槨(guo)再(zai)放(fang)置在(zai)(zai)(zai)舍利(li)寶帳中。
據專家介(jie)紹(shao)，根(gen)據唐代佛(fo)教文化推測，太山龍泉寺(si)出(chu)土的(de)金棺內(nei)，至少還應有一個寶瓶(ping)，可能(neng)裝有佛(fo)舍(she)利(li)。
我心明亮 
