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基本介紹

猴(hou)(hou)(hou)(hou)子是(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)長(chang)目(mu)一些動物的(de)俗稱(cheng)。整個靈(ling)(ling)(ling)長(chang)目(mu)動物因進化(hua)(hua)等(deng)級(ji)的(de)差異可分為(wei)兩(liang)大亞(ya)(ya)(ya)目(mu)——原(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)亞(ya)(ya)(ya)目(mu)和(he)類(lei)人(ren)猿(yuan)亞(ya)(ya)(ya)目(mu)，又稱(cheng)為(wei)原(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)和(he)猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)。其中，原(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)指的(de)是(shi)(shi)(shi)一些進化(hua)(hua)等(deng)級(ji)比(bi)較低等(deng)的(de)原(yuan)始(shi)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)，無論是(shi)(shi)(shi)在(zai)外觀(guan)上(shang)(shang)還是(shi)(shi)(shi)習性(xing)上(shang)(shang)都(dou)與我們(men)印象(xiang)中的(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子有較大差別。猿(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)中又分為(wei)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類(lei)和(he)類(lei)人(ren)猿(yuan)，其中后者包括進化(hua)(hua)等(deng)級(ji)很(hen)高的(de)長(chang)臂猿(yuan)和(he)猩猩，它們(men)最大的(de)特征是(shi)(shi)(shi)沒有猴(hou)(hou)(hou)(hou)子標(biao)志性(xing)的(de)尾巴，親緣關系(xi)和(he)人(ren)類(lei)更近一些。所(suo)以(yi)，狹義(yi)地(di)講，猴(hou)(hou)(hou)(hou)子是(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)長(chang)目(mu)類(lei)人(ren)猿(yuan)亞(ya)(ya)(ya)目(mu)除類(lei)人(ren)猿(yuan)以(yi)外的(de)所(suo)有種類(lei)。其實(shi)在(zai)科學(xue)意(yi)義(yi)上(shang)(shang)來說，猴(hou)(hou)(hou)(hou)并不是(shi)(shi)(shi)一個嚴格意(yi)義(yi)上(shang)(shang)的(de)分類(lei)單元。猴(hou)(hou)(hou)(hou)子在(zai)舊世界(jie)（亞(ya)(ya)(ya)洲、非洲和(he)歐洲）以(yi)及新世界(jie)（美洲）都(dou)有分布，這樣的(de)地(di)理隔離讓各自(zi)地(di)域的(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子開(kai)始(shi)各自(zi)獨立演化(hua)(hua)。

新(xin)世界(jie)猴(hou)(hou)被(bei)分類(lei)(lei)(lei)在(zai)小目———闊(kuo)鼻下目（Platyrrhini）中，舊(jiu)世界(jie)猴(hou)(hou)（猴(hou)(hou)總科Cercopithecoidea）則(ze)是狹鼻小目（Catarrhini）的(de)(de)一部分，這個(ge)目也包括猿(yuan)(yuan)(yuan)。和新(xin)世界(jie)的(de)(de)猴(hou)(hou)子比起來，舊(jiu)世界(jie)猴(hou)(hou)反而更(geng)接近(jin)猿(yuan)(yuan)(yuan)。黑猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)、長臂猿(yuan)(yuan)(yuan)等(deng)在(zai)非正式場合也常被(bei)稱為(wei)猴(hou)(hou)，但其(qi)實生(sheng)物學家并不(bu)認為(wei)它們是猴(hou)(hou)。有(you)些猴(hou)(hou)種類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)名字里(li)有(you)"猿(yuan)(yuan)(yuan)"，這是因為(wei)它們的(de)(de)特征類(lei)(lei)(lei)似猿(yuan)(yuan)(yuan)。

形態及特征

起源

分子證據表(biao)明靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)起源于(yu)白堊紀(ji)末期，但(dan)這個記(ji)錄(lu)尚未得到(dao)(dao)完全證實。科學家相信最早的(de)(de)(de)(de)猴(hou)子或(huo)者說靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)應該是(shi)一(yi)種(zhong)似松(song)鼠(shu)的(de)(de)(de)(de)小型動物。大(da)(da)家把目光放到(dao)(dao)了更猴(hou)形類(lei)（plesiadapiforms）的(de)(de)(de)(de)身上(shang)，這些動物證明是(shi)起源于(yu)古(gu)新(xin)世(shi)。然而牙(ya)齒(chi)等方面(mian)的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)讓人們(men)最終(zhong)認為它們(men)不是(shi)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先，而是(shi)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)的(de)(de)(de)(de)近親，一(yi)些情況下它們(men)被正(zheng)(zheng)式歸于(yu)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)目中。后來經過研(yan)究認為，真正(zheng)(zheng)沒有爭(zheng)議的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)包(bao)括(kuo)了始(shi)鏡(jing)猴(hou)類(lei)（omomyids），兔(tu)猴(hou)型類(lei)（adapiforms）和(he)眼鏡(jing)猴(hou)類(lei)（tasiids）。而且(qie)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)的(de)(de)(de)(de)起源地認為是(shi)在(zai)非洲和(he)亞洲，在(zai)兩個大(da)(da)陸(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)古(gu)新(xin)世(shi)地層中陸(lu)續報道了很多可能的(de)(de)(de)(de)靈(ling)長(chang)(chang)(chang)類(lei)，盡管標(biao)本(ben)都是(shi)牙(ya)齒(chi)且(qie)難(nan)于(yu)確認。

目前可以確認的(de)最(zui)古老靈(ling)長(chang)類(lei)或者說世界上最(zui)早的(de)猴(hou)子應當(dang)是(shi)阿(a)特拉斯猴(hou)（Altiatlasius），根據是(shi)摩洛哥上古新世的(de)十個孤立的(de)面頰齒和一塊幼體(ti)牙骨碎(sui)片。牙齒顯示(shi)了(le)與(yu)更猴(hou)形(xing)類(lei)和靈(ling)長(chang)類(lei)牙齒的(de)相似性，但(dan)它們更類(lei)似于(yu)靈(ling)長(chang)類(lei)，阿(a)特拉斯猴(hou)被(bei)鑒定是(shi)屬于(yu)始鏡猴(hou)類(lei)。這是(shi)一種小型動物，大小大概(gai)跟現代鼠狐猴(hou)（mouse lemur）差(cha)不多，體(ti)重只有大約50-100克。

生活習性

棲息地

除了部分(fen)原猴(hou)(hou)類為(wei)夜行性(xing)外，其(qi)他的(de)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)大(da)都(dou)在白天活(huo)動(dong)(dong)。多數猴(hou)(hou)子(zi)(zi)是樹棲性(xing)動(dong)(dong)物，但(dan)也會(hui)到(dao)地面上活(huo)動(dong)(dong)，無論在高處(chu)還(huan)是地面，都(dou)十分(fen)靈(ling)活(huo)自(zi)如。有(you)的(de)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)還(huan)會(hui)游泳。它(ta)們通常在人還(huan)沒起來的(de)清晨時分(fen)，就開(kai)(kai)始活(huo)動(dong)(dong)找(zhao)食(shi)找(zhao)水(shui)了；接近中午天氣(qi)變熱(re)時，猴(hou)(hou)子(zi)(zi)會(hui)躲到(dao)樹蔭下(xia)和隱蔽處(chu)開(kai)(kai)始午休；等到(dao)下(xia)午天氣(qi)逐(zhu)漸(jian)涼爽后再(zai)接著(zhu)活(huo)動(dong)(dong)，取食(shi)，太陽落山前(qian)它(ta)們會(hui)做好休息的(de)準(zhun)備。一天當中也會(hui)應(ying)對一些突發的(de)危險和天敵，進(jin)行防御和逃跑等。生(sheng)活(huo)在高海拔的(de)種類，有(you)時還(huan)要進(jin)行季節性(xing)的(de)群體遷徙。

食物

猴子大(da)多為雜食(shi)性(xing)，以植物為主，選(xuan)擇食(shi)物和取食(shi)方(fang)法各異，如指猴善(shan)于摳食(shi)樹洞或石隙(xi)中的昆蟲。疣猴科胃的構造特殊，大(da)部(bu)分種類吃粗纖維(wei)多的植物性(xing)食(shi)物。

猴(hou)(hou)的(de)(de)食(shi)物從(cong)樹膠、菌類(lei)到水果、枝葉，從(cong)昆蟲(chong)(chong)、鳥卵到蜥(xi)蜴(yi)，甚至(zhi)其他動物的(de)(de)小(xiao)(xiao)仔都是它們的(de)(de)取食(shi)對(dui)象。根據不同種類(lei)的(de)(de)棲(qi)息環境和(he)(he)習性(xing)(xing)，各(ge)種猴(hou)(hou)子的(de)(de)食(shi)性(xing)(xing)也不盡相同：體型較小(xiao)(xiao)的(de)(de)狨猴(hou)(hou)比較青睞于樹液(ye)和(he)(he)昆蟲(chong)(chong)；生(sheng)活在海邊的(de)(de)食(shi)蟹猴(hou)(hou)就會(hui)在海邊撿食(shi)螃蟹等海鮮；生(sheng)活在高大(da)、茂密雨林中的(de)(de)葉猴(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)則主要(yao)采食(shi)樹葉；一些兇猛的(de)(de)猴(hou)(hou)類(lei)還會(hui)捕捉小(xiao)(xiao)型的(de)(de)猴(hou)(hou)子和(he)(he)羚羊的(de)(de)幼仔等。

棲息地

除了(le)部分原猴(hou)(hou)(hou)類為夜行性外(wai)，其(qi)他的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子大都在白(bai)天活(huo)(huo)動(dong)(dong)。多數猴(hou)(hou)(hou)子是(shi)(shi)樹(shu)棲性動(dong)(dong)物，但也會(hui)到(dao)(dao)地面(mian)上活(huo)(huo)動(dong)(dong)，無論在高處還(huan)是(shi)(shi)地面(mian)，都十分靈活(huo)(huo)自如。有(you)的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)(hou)子還(huan)會(hui)游泳(yong)。它們(men)通(tong)常在人還(huan)沒(mei)起來(lai)的(de)(de)(de)清晨時分，就開始活(huo)(huo)動(dong)(dong)找食找水(shui)了(le)；接(jie)(jie)近中(zhong)午(wu)天氣(qi)變熱時，猴(hou)(hou)(hou)子會(hui)躲到(dao)(dao)樹(shu)蔭(yin)下和隱蔽處開始午(wu)休；等到(dao)(dao)下午(wu)天氣(qi)逐漸(jian)涼爽后再接(jie)(jie)著活(huo)(huo)動(dong)(dong)，取(qu)食，太陽(yang)落山(shan)前它們(men)會(hui)做(zuo)好休息的(de)(de)(de)準(zhun)備。一(yi)天當(dang)中(zhong)也會(hui)應對一(yi)些突發的(de)(de)(de)危險(xian)和天敵，進(jin)行防御和逃跑等。生活(huo)(huo)在高海拔的(de)(de)(de)種類，有(you)時還(huan)要(yao)進(jin)行季節(jie)性的(de)(de)(de)群體遷徙(xi)。

食物

猴(hou)(hou)子大(da)多(duo)為雜食(shi)性(xing)，以植物(wu)為主，選(xuan)擇食(shi)物(wu)和取(qu)食(shi)方法各(ge)異，如指猴(hou)(hou)善于摳食(shi)樹洞或(huo)石(shi)隙中(zhong)的昆蟲。疣猴(hou)(hou)科胃的構(gou)造特殊，大(da)部(bu)分種類(lei)吃粗纖(xian)維(wei)多(duo)的植物(wu)性(xing)食(shi)物(wu)。

猴(hou)的(de)(de)食(shi)物(wu)從樹膠、菌類到水(shui)果(guo)、枝葉，從昆蟲、鳥卵到蜥(xi)蜴，甚(shen)至其他動(dong)物(wu)的(de)(de)小仔都是(shi)它們(men)的(de)(de)取食(shi)對(dui)象。根據不同(tong)種類的(de)(de)棲息環境和(he)習性，各種猴(hou)子的(de)(de)食(shi)性也(ye)不盡相同(tong)：體型較小的(de)(de)狨(rong)猴(hou)比(bi)較青睞于樹液和(he)昆蟲；生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)海(hai)(hai)邊(bian)的(de)(de)食(shi)蟹猴(hou)就(jiu)會在(zai)海(hai)(hai)邊(bian)撿食(shi)螃蟹等海(hai)(hai)鮮；生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)高大、茂密雨林中(zhong)的(de)(de)葉猴(hou)、疣猴(hou)則主要采(cai)食(shi)樹葉；一(yi)些兇猛的(de)(de)猴(hou)類還會捕(bu)捉小型的(de)(de)猴(hou)子和(he)羚羊的(de)(de)幼仔等。

繁殖方式

每年(nian)繁殖1～2次，每胎1仔，少數可多(duo)(duo)到3仔。幼體生長比較緩慢。哺乳期多(duo)(duo)抓爬(pa)在母體胸、腹(fu)部(bu)或騎在母背上，由母帶著活動。性成熟的(de)雌性有(you)月經，雄(xiong)性能在任何時間交配(pei)(pei)。只有(you)低等(deng)猴(hou)類，如狐猴(hou)、懶猴(hou)、指(zhi)猴(hou)具(ju)有(you)一定的(de)交配(pei)(pei)、繁殖季節。

除了少數原(yuan)猴(hou)類(lei)以外(wai)，猴(hou)的(de)(de)繁殖率通常(chang)不(bu)高，通常(chang)它們(men)每胎只(zhi)生(sheng)(sheng)1-2個幼(you)(you)仔。幼(you)(you)仔要跟隨母親3-5年(nian)之久，猴(hou)的(de)(de)平均壽(shou)命(ming)只(zhi)有25-30年(nian)，性成熟也(ye)比較晚，通常(chang)要5-7歲(sui)，所(suo)以一(yi)只(zhi)雌猴(hou)一(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)一(yi)般最(zui)多(duo)也(ye)就(jiu)養活3-4個孩子(zi)。較低(di)的(de)(de)出生(sheng)(sheng)率和(he)較高的(de)(de)死亡率常(chang)常(chang)使野生(sheng)(sheng)種群(qun)數量處于(yu)變化不(bu)定之中(zhong)。猴(hou)子(zi)們(men)的(de)(de)種群(qun)一(yi)旦急劇(ju)減少，是很難在(zai)短時間內恢復(fu)到原(yuan)來種群(qun)數量的(de)(de)。

價值及其他

起源

分子證據表明(ming)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類起源于白(bai)堊紀末期，但這(zhe)個(ge)記錄尚未得到完全證實(shi)。科學(xue)家相信最早的(de)(de)猴(hou)子或(huo)者(zhe)說靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類應(ying)該是一種似(si)松鼠的(de)(de)小型(xing)動物(wu)。大家把目光放(fang)到了(le)更猴(hou)形類（plesiadapiforms）的(de)(de)身上，這(zhe)些動物(wu)證明(ming)是起源于古(gu)新世(shi)。然而牙齒(chi)等方(fang)面的(de)(de)特征讓人們最終認為(wei)它們不是靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類的(de)(de)祖先，而是靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類的(de)(de)近(jin)親，一些情況下它們被正(zheng)式(shi)歸于靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)目中(zhong)。后來經過研(yan)究認為(wei)，真正(zheng)沒(mei)有爭議的(de)(de)原始靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類包括了(le)始鏡猴(hou)類（omomyids），兔猴(hou)型(xing)類（adapiforms）和(he)眼鏡猴(hou)類（tasiids）。而且靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類的(de)(de)起源地認為(wei)是在非洲(zhou)和(he)亞洲(zhou)，在兩(liang)個(ge)大陸上的(de)(de)古(gu)新世(shi)地層中(zhong)陸續報道了(le)很多可能的(de)(de)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)(chang)類，盡管(guan)標(biao)本都是牙齒(chi)且難(nan)于確認。

目前可以確認的(de)最古(gu)(gu)老靈長類(lei)或者說(shuo)世界上最早(zao)的(de)猴(hou)(hou)子應當是(shi)(shi)阿特(te)拉(la)斯猴(hou)(hou)（Altiatlasius），根據(ju)是(shi)(shi)摩洛哥上古(gu)(gu)新世的(de)十(shi)個孤立的(de)面頰齒和一(yi)塊幼(you)體(ti)牙(ya)骨(gu)碎(sui)片(pian)。牙(ya)齒顯示(shi)了(le)與更(geng)猴(hou)(hou)形類(lei)和靈長類(lei)牙(ya)齒的(de)相似(si)性，但它們更(geng)類(lei)似(si)于靈長類(lei)，阿特(te)拉(la)斯猴(hou)(hou)被(bei)鑒(jian)定是(shi)(shi)屬于始鏡猴(hou)(hou)類(lei)。這是(shi)(shi)一(yi)種小型(xing)動物，大(da)(da)小大(da)(da)概跟現代鼠狐猴(hou)(hou)（mouse lemur）差不多(duo)，體(ti)重只有大(da)(da)約50-100克(ke)。

物種價值

簡稱(cheng)為(wei)猴(hou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)長目動物在(zai)形(xing)態(tai)、生(sheng)理(li)、遺傳、進化(hua)(hua)(hua)上和人(ren)類(lei)(lei)存在(zai)著許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)似，這是(shi)其(qi)他任(ren)何種類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)動物所無(wu)法比擬的(de)(de)(de)(de)(de)，這些方方面面的(de)(de)(de)(de)(de)因素是(shi)科學家對(dui)(dui)其(qi)不斷(duan)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)原始動力(li)。研(yan)究(jiu)(jiu)猴(hou)子(zi)居住的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)和發展問題，可(ke)以對(dui)(dui)我們(men)(men)人(ren)類(lei)(lei)在(zai)將(jiang)來(lai)所必須面對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)似危機(ji)提供必要依據，從而(er)豐富和深(shen)化(hua)(hua)(hua)人(ren)類(lei)(lei)生(sheng)態(tai)學中的(de)(de)(de)(de)(de)科學規(gui)律(lv)。對(dui)(dui)猴(hou)子(zi)認知(zhi)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)于了(le)解(jie)人(ren)類(lei)(lei)知(zhi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)、演化(hua)(hua)(hua)過(guo)程(cheng)有(you)著不可(ke)估量的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒之(zhi)處。對(dui)(dui)猴(hou)子(zi)社(she)會行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)有(you)利(li)于了(le)解(jie)人(ren)類(lei)(lei)某些行(xing)為(wei)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，對(dui)(dui)其(qi)社(she)會交往過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)則可(ke)以豐富人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)學知(zhi)識(shi)。研(yan)究(jiu)(jiu)猴(hou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)、生(sheng)化(hua)(hua)(hua)特性，其(qi)結果和結論(lun)對(dui)(dui)我們(men)(men)了(le)解(jie)人(ren)類(lei)(lei)生(sheng)物學及(ji)醫學產(chan)生(sheng)深(shen)遠影(ying)響，如一些藥物和疫苗及(ji)器官移植試驗(yan)(yan)，都是(shi)先在(zai)猴(hou)子(zi)身上試驗(yan)(yan)成(cheng)功后(hou)再應(ying)用于人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)。

不(bu)光是(shi)在科研和(he)(he)醫學實(shi)驗方(fang)面(mian)(mian)，從古至今(jin)，猴子在人(ren)(ren)類(lei)生活中(zhong)的(de)各(ge)個(ge)方(fang)面(mian)(mian)都能成為“好幫(bang)手(shou)”。明(ming)(ming)朝的(de)抗(kang)倭將領戚繼光，曾派人(ren)(ren)專門訓練猴群(qun)，讓它們學會(hui)施(shi)放各(ge)種(zhong)火器，成為了一(yi)支(zhi)“特種(zhong)”部隊。在一(yi)次戰(zhan)斗(dou)中(zhong)，憑借著猴子們偷襲敵營放火的(de)奇(qi)招(zhao)，得以全殲倭寇。另外，生性(xing)聰明(ming)(ming)的(de)猴子經過訓練后可以表演各(ge)種(zhong)馬戲(xi)和(he)(he)雜技，或(huo)是(shi)為人(ren)(ren)類(lei)工作(zuo)。某些(xie)組織訓練卷(juan)尾猴去幫(bang)助四肢(zhi)麻痹患者和(he)(he)其他(ta)嚴(yan)重脊椎神經受傷或(huo)行動(dong)性(xing)損傷的(de)人(ren)(ren)士。首先，要先讓猴子適(shi)應人(ren)(ren)類(lei)社會(hui)的(de)家(jia)(jia)(jia)庭生活，然(ran)后再接受更多的(de)訓練，然(ran)后才被送到(dao)病人(ren)(ren)那里。在家(jia)(jia)(jia)里，猴子會(hui)幫(bang)助做一(yi)些(xie)家(jia)(jia)(jia)務，例(li)如(ru)把(ba)食物放進微波爐加熱，或(huo)幫(bang)病人(ren)(ren)清(qing)洗臉部。

絕大(da)多數的(de)(de)(de)猴子并非(fei)十分溫順(shun)(shun)，這與(yu)具體的(de)(de)(de)種類、年齡和(he)性(xing)別(bie)都有(you)關系。一般說來(lai)，雌猴的(de)(de)(de)性(xing)情(qing)溫和(he)，彼此(ci)之間能(neng)和(he)諧相(xiang)(xiang)處(chu)。但雄猴卻十分好斗(dou)，正(zheng)所謂“潑猴”，即使是一個群體的(de)(de)(de)成員，有(you)時(shi)也經常為一點小事而找茬打群架，兩群相(xiang)(xiang)遇時(shi)則更容(rong)易(yi)上演惡(e)斗(dou)。多數猴子，特別(bie)是在小時(shi)候(hou)接受過人工馴(xun)養的(de)(de)(de)，性(xing)格會相(xiang)(xiang)對(dui)溫順(shun)(shun)而友善，但如長(chang)大(da)以后(hou)，或遭受虐待或有(you)心理障礙時(shi)，猴性(xing)格通常會發生(sheng)變化，有(you)時(shi)還(huan)有(you)可能(neng)攻擊人類，所以猴子不適合作為寵(chong)物。

相關文化

吉祥寓意

漢(han)民族普(pu)遍認為(wei)猴是(shi)吉祥物。由于猴與侯(hou)(hou)(hou)(hou)諧音，而侯(hou)(hou)(hou)(hou)是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代公、侯(hou)(hou)(hou)(hou)、伯、子(zi)、男五等爵位之一，在(zai)許多傳統圖畫(hua)中(zhong)(zhong)，猴的(de)(de)形象表示封(feng)(feng)侯(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，成為(wei)一種(zhong)吉祥富貴(gui)的(de)(de)象征。如一只猴子(zi)爬在(zai)楓樹(shu)上(shang)掛(gua)印，寓(yu)意(yi)(yi)“封(feng)(feng)侯(hou)(hou)(hou)(hou)掛(gua)印”；一只猴子(zi)騎在(zai)馬背(bei)上(shang)，寓(yu)意(yi)(yi)“馬上(shang)封(feng)(feng)侯(hou)(hou)(hou)(hou)”；兩只猴子(zi)坐在(zai)一棵松樹(shu)上(shang)，或一只猴子(zi)騎在(zai)另(ling)一只猴的(de)(de)背(bei)上(shang)，寓(yu)意(yi)(yi)“輩(bei)輩(bei)封(feng)(feng)侯(hou)(hou)(hou)(hou)”。

成語

沐猴而(er)冠：猴子(zi)穿(chuan)衣戴(dai)帽，究(jiu)竟(jing)不是(shi)真人(ren)。比喻虛有其(qi)表，形同傀儡(lei)。常用來諷刺投靠(kao)惡勢力(li)竊據(ju)權位的人(ren)。沐猴：獼猴；冠：戴(dai)帽子(zi)。出自《史記?項(xiang)羽本紀》：“人(ren)言楚人(ren)沐猴而(er)冠耳，果(guo)然。”

猿猴取月：比喻愚昧(mei)無知。也比喻白(bai)費力氣。出自宋黃(huang)庭堅(jian)《沁(qin)園(yuan)春(chun)》詞(ci)：“鏡(jing)里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊。”

弄鬼掉(diao)(diao)猴(hou)：比喻調皮搗(dao)蛋。出自清曹雪芹《紅樓夢》第四十六回：“買了來三日(ri)兩日(ri)，又弄鬼掉(diao)(diao)猴(hou)的。”

殺(sha)雞駭猴(hou)(hou)(hou)：猴(hou)(hou)(hou)子怕(pa)見血(xue)，馴猴(hou)(hou)(hou)的(de)(de)人(ren)便殺(sha)雞放血(xue)來恐(kong)嚇猴(hou)(hou)(hou)子。比(bi)喻(yu)用懲罰一個人(ren)的(de)(de)辦(ban)法來警告別的(de)(de)人(ren)。出自清李寶嘉《官場現形(xing)記》第(di)五十三(san)回(hui)：“俗語說(shuo)的(de)(de)好，叫做‘殺(sha)雞駭猴(hou)(hou)(hou)’，拿雞子宰了，那猴(hou)(hou)(hou)兒自然(ran)害怕(pa)。”

土龍沐(mu)猴：比喻徒有虛名，而無(wu)其(qi)實。

軒鶴(he)冠(guan)猴(hou)：乘軒之(zhi)鶴(he)，戴帽(mao)之(zhi)猴(hou)。比喻濫居祿位、虛有其表的人。出自明劉基《驛傳杭臺消息石末公有詩(shi)見寄次韻奉和并寓悲(bei)感》之(zhi)一：“池魚幕(mu)燕依(yi)棲淺，軒鶴(he)冠(guan)猴(hou)寵(chong)渥新。”

獼猴(hou)騎(qi)土牛(niu)：比喻職位(wei)提升很(hen)慢。出自《三國志(zhi)?魏書?鄧艾傳》引《世語》：“君，名公(gong)之子，少有文采，故守吏(li)職；獼猴(hou)騎(qi)土牛(niu)，又何(he)遲也。”

歇后語

漢(han)語(yu)中以(yi)“猴(hou)”組成的歇后語(yu)比(bi)較多，如：猴(hou)子(zi)(zi)(zi)扛大梁——受(shou)不(bu)了；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)戴禮帽——充起人(ren)來(lai)了；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)看書——假斯文(wen)；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)銜(xian)煙(yan)斗(dou)——裝人(ren)樣(yang)(yang)；斷臂的猴(hou)子(zi)(zi)(zi)——高(gao)攀不(bu)起；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)看果園——監(jian)守自盜；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)爬(pa)竿——直線上(shang)升；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)唱戲——想起一出(chu)是一出(chu)；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)偷(tou)桃——毛(mao)手毛(mao)腳；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)偷(tou)瓜(gua)——連(lian)滾帶爬(pa)；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)撈(lao)月亮——一場空；孫(sun)(sun)(sun)猴(hou)子(zi)(zi)(zi)變戲法(fa)——無中生有；孫(sun)(sun)(sun)猴(hou)子(zi)(zi)(zi)封(feng)了個弼馬(ma)溫(wen)——不(bu)知宮大官小；白骨精遇上(shang)孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空——原形畢(bi)露；孫(sun)(sun)(sun)猴(hou)子(zi)(zi)(zi)跳出(chu)水簾洞——好戲在后頭(tou)；孫(sun)(sun)(sun)悟(wu)空到了花果山(shan)——稱(cheng)心如意；孫(sun)(sun)(sun)猴(hou)子(zi)(zi)(zi)變山(shan)神廟——露了尾(wei)巴(ba)；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)耍把戲——翻來(lai)覆(fu)去老一套；猴(hou)子(zi)(zi)(zi)扇(shan)扇(shan)子(zi)(zi)(zi)——學人(ren)樣(yang)(yang)。

生肖

猴在(zai)中(zhong)國傳(chuan)統的十二生肖中(zhong)排名(ming)第九位。

人(ren)類(lei)認識世(shi)界有很(hen)多維度(du)，其中(zhong)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)就是(shi)時間維度(du)。在漫長的(de)(de)歲(sui)月中(zhong)，中(zhong)國(guo)人(ren)形成了干支(zhi)紀(ji)年和十二生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)紀(ji)年方(fang)法，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)紀(ji)年是(shi)干支(zhi)紀(ji)年法的(de)(de)補(bu)充。這兩種紀(ji)年方(fang)式(shi)，承載了眾多的(de)(de)文化(hua)信息，成為中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)的(de)(de)重(zhong)要組成部分。而伴隨著動物紀(ji)年方(fang)式(shi)，人(ren)類(lei)與(yu)自身生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)屬相的(de)(de)關系(xi)隨之衍化(hua)，產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)文化(hua)。

中國古代十(shi)二生(sheng)(sheng)肖(xiao)文化(hua)的(de)一個核心(xin)，就是與(yu)陰陽五行觀念結合。在中國古人(ren)眼(yan)里，“陰陽五行為(wei)宇宙之本(ben)”，是民間生(sheng)(sheng)命信仰(yang)的(de)一部分(fen)，目的(de)是將(jiang)屬(shu)相與(yu)人(ren)生(sheng)(sheng)儀禮相關(guan)聯，將(jiang)陰陽、五行與(yu)生(sheng)(sheng)肖(xiao)對應起來，從而解釋其(qi)他(ta)有關(guan)的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)現象。如其(qi)中子(zi)、寅、辰(chen)、午、申、戌為(wei)陽支(zhi)，丑、卯、巳、未(wei)、酉(you)、亥為(wei)陰支(zhi)，以陰陽八卦相配合，組成民間信仰(yang)體(ti)系。

中(zhong)國古代把一(yi)天劃分為(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)個(ge)時(shi)(shi)辰(chen)，每(mei)個(ge)時(shi)(shi)辰(chen)相當于(yu)現(xian)今的兩(liang)個(ge)小時(shi)(shi)。在中(zhong)國古代歷法中(zhong)，十(shi)(shi)(shi)(shi)天干和十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)地(di)支(zhi)依次相配，天干在前，地(di)支(zhi)在后(hou)，組成(cheng)(cheng)六十(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)基本(ben)單位，兩(liang)者按固定(ding)的順序(xu)互(hu)相配合(he)，組成(cheng)(cheng)了干支(zhi)紀年法。“十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)地(di)支(zhi)”以十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)種動物作為(wei)標志，地(di)支(zhi)“申”為(wei)第九，在每(mei)日十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)時(shi)(shi)辰(chen)中(zhong)大約為(wei)下午3時(shi)(shi)至下午5時(shi)(shi)，這(zhe)時(shi)(shi)猴(hou)子(zi)比較興(xing)奮，喜歡啼(ti)叫，故(gu)意申時(shi)(shi)為(wei)猴(hou)。清(qing)代劉獻《廣(guang)陽(yang)雜記》引(yin)李長卿《松霞館贅言》：“申時(shi)(shi)，日落而猿啼(ti)，且伸臂(bei)也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故(gu)申屬猴(hou)。”

文學形象

猴子的(de)形象經常出現在中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)、影視、繪(hui)畫(hua)作品(pin)里。例如中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)《西游記(ji)》中(zhong)(zhong)孫(sun)悟空的(de)形象，家(jia)喻戶曉(xiao)。小說(shuo)《西游記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)孫(sun)悟空，號(hao)稱齊天(tian)大(da)圣(sheng)、美猴王(wang)。他嫉惡如仇，降妖除怪，化險為夷，頑強(qiang)堅韌。這個文(wen)(wen)學(xue)形象，閃爍著勇敢正義(yi)的(de)理想主義(yi)光(guang)芒。也因(yin)為有了(le)齊天(tian)大(da)圣(sheng)“美猴王(wang)”的(de)美稱，猴子在中(zhong)(zhong)國(guo)人心目(mu)中(zhong)(zhong)就成(cheng)了(le)機(ji)智靈(ling)敏且極(ji)具叛逆精神的(de)代(dai)名詞(ci)了(le)。

繪畫

畫(hua)猴(hou)子(zi)的(de)歷史最早可(ke)以追(zhui)(zhui)溯到宋(song)代(dai)(dai)。在(zai)事事追(zhui)(zhui)求吉祥的(de)中國文人(ren)筆(bi)墨中，猴(hou)子(zi)的(de)出現其(qi)實非常(chang)普遍(bian)，與(yu)(yu)加官進爵、延(yan)年(nian)益壽(shou)(shou)都有(you)密切的(de)關系。因(yin)為“猴(hou)”與(yu)(yu)“侯”同音(yin)，所以古代(dai)(dai)畫(hua)手(shou)有(you)把猴(hou)子(zi)與(yu)(yu)蜜蜂和(he)馬畫(hua)在(zai)一起，取“馬上封(feng)侯”之(zhi)諧音(yin)與(yu)(yu)吉意(yi)。除此之(zhi)外，楓樹也與(yu)(yu)“封(feng)”同音(yin)，也與(yu)(yu)猴(hou)子(zi)畫(hua)在(zai)一起表(biao)示封(feng)侯之(zhi)意(yi)。猿猴(hou)也是(shi)長壽(shou)(shou)的(de)象征，寓意(yi)延(yan)年(nian)增壽(shou)(shou)，因(yin)此也與(yu)(yu)青(qing)松、仙鶴(he)常(chang)常(chang)同時出現在(zai)一幅畫(hua)中。

國畫(hua)家呂思明(ming)，多年(nian)來(lai)從事中(zhong)國畫(hua)教學，研究(jiu)(jiu)工作，2000年(nian)開始(shi)，以(yi)研究(jiu)(jiu)花鳥畫(hua)為主，潛心研究(jiu)(jiu)“美猴圖”，始(shi)創彩墨“潑毛(mao)”技法。逐步(bu)形成以(yi)猴兒為載體，擬人手法，表達(da)愿景(jing)，突(tu)出人文(wen)精神與(yu)傳統(tong)文(wen)化，且藝術(shu)韻味(wei)濃重，寓(yu)意美好的(de)中(zhong)國畫(hua)畫(hua)風。獨有的(de)“潑毛(mao)”技法，所(suo)畫(hua)毛(mao)猴毛(mao)是毛(mao)，絨是絨，生(sheng)動可愛，深受(shou)大眾喜愛，被(bei)譽為書畫(hua)界的(de)“美猴王”。

吉祥物“康康”

2016年(nian)1月21日，央視猴年(nian)春(chun)晚吉(ji)祥物“康(kang)康(kang)”正式發布(bu)，它是春(chun)晚歷史上第二任吉(ji)祥物。“康(kang)康(kang)”由著名藝術(shu)家韓(han)美林繪制，是傳統水(shui)墨風格(ge)，以十二生肖“猴”為原型，取名“康(kang)康(kang)”也是春(chun)晚劇組一(yi)個美好的(de)愿(yuan)望，祝愿(yuan)全國觀眾(zhong)在(zai)新的(de)一(yi)年(nian)里(li)康(kang)健安泰、康(kang)樂吉(ji)祥。