猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)是(shi)(shi)靈長(chang)目(mu)一(yi)(yi)些(xie)動(dong)物的(de)俗稱。整個靈長(chang)目(mu)動(dong)物因進化等(deng)級的(de)差異可分為(wei)兩(liang)大亞目(mu)——原(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)亞目(mu)和(he)(he)類人猿(yuan)(yuan)亞目(mu),又稱為(wei)原(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類和(he)(he)猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類。其(qi)(qi)中,原(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類指(zhi)的(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)些(xie)進化等(deng)級比較低等(deng)的(de)原(yuan)始(shi)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類,無論(lun)是(shi)(shi)在(zai)外(wai)觀上(shang)(shang)(shang)(shang)還是(shi)(shi)習性上(shang)(shang)(shang)(shang)都(dou)與我(wo)們印象中的(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)有較大差別。猿(yuan)(yuan)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類中又分為(wei)猴(hou)(hou)(hou)(hou)類和(he)(he)類人猿(yuan)(yuan),其(qi)(qi)中后者包括進化等(deng)級很高的(de)長(chang)臂猿(yuan)(yuan)和(he)(he)猩(xing)猩(xing),它們最大的(de)特征是(shi)(shi)沒有猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)標(biao)志性的(de)尾巴,親(qin)緣關系和(he)(he)人類更(geng)近一(yi)(yi)些(xie)。所(suo)以,狹(xia)義(yi)地(di)講,猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)是(shi)(shi)靈長(chang)目(mu)類人猿(yuan)(yuan)亞目(mu)除類人猿(yuan)(yuan)以外(wai)的(de)所(suo)有種類。其(qi)(qi)實在(zai)科學(xue)意義(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)來說,猴(hou)(hou)(hou)(hou)并(bing)不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個嚴格意義(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)分類單元。猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)在(zai)舊世(shi)界(亞洲(zhou)、非洲(zhou)和(he)(he)歐洲(zhou))以及新世(shi)界(美洲(zhou))都(dou)有分布,這(zhe)樣的(de)地(di)理隔離讓各自地(di)域的(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)開(kai)始(shi)各自獨(du)立(li)演化。
新(xin)世(shi)(shi)界猴(hou)(hou)被(bei)分類在小目———闊(kuo)鼻下目(Platyrrhini)中,舊世(shi)(shi)界猴(hou)(hou)(猴(hou)(hou)總科Cercopithecoidea)則是(shi)狹鼻小目(Catarrhini)的一部分,這個目也(ye)(ye)包(bao)括猿(yuan)(yuan)。和新(xin)世(shi)(shi)界的猴(hou)(hou)子(zi)比起來,舊世(shi)(shi)界猴(hou)(hou)反而更(geng)接近猿(yuan)(yuan)。黑(hei)猩猩、長臂猿(yuan)(yuan)等在非正式場合(he)也(ye)(ye)常被(bei)稱為猴(hou)(hou),但其實生物學家(jia)并不認為它(ta)們是(shi)猴(hou)(hou)。有些(xie)猴(hou)(hou)種類的名字里有"猿(yuan)(yuan)",這是(shi)因為它(ta)們的特(te)征類似猿(yuan)(yuan)。
分子證據(ju)表明靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)起源于白堊紀末期,但這個記錄尚未得到完(wan)全證實(shi)。科學家相信(xin)最早的(de)(de)猴(hou)子或者(zhe)說靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)應(ying)該是(shi)一(yi)種似松鼠(shu)的(de)(de)小型(xing)動(dong)物。大(da)家把目(mu)光放到了(le)更猴(hou)形類(lei)(lei)(lei)(plesiadapiforms)的(de)(de)身上,這些動(dong)物證明是(shi)起源于古新(xin)世。然而牙齒等方面的(de)(de)特征讓人們最終認(ren)為(wei)它們不是(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)祖先,而是(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)近親,一(yi)些情況(kuang)下它們被正式歸于靈(ling)長(chang)目(mu)中。后來經過研究認(ren)為(wei),真正沒有(you)爭(zheng)議的(de)(de)原始靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)包括了(le)始鏡猴(hou)類(lei)(lei)(lei)(omomyids),兔猴(hou)型(xing)類(lei)(lei)(lei)(adapiforms)和眼鏡猴(hou)類(lei)(lei)(lei)(tasiids)。而且(qie)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)起源地認(ren)為(wei)是(shi)在非洲和亞洲,在兩個大(da)陸上的(de)(de)古新(xin)世地層中陸續報(bao)道了(le)很(hen)多可能的(de)(de)靈(ling)長(chang)類(lei)(lei)(lei),盡管(guan)標本都是(shi)牙齒且(qie)難于確(que)認(ren)。
目前(qian)可以確認的(de)(de)最(zui)古老靈長類(lei)或(huo)者說(shuo)世界上最(zui)早的(de)(de)猴(hou)子應當是(shi)(shi)(shi)阿(a)特拉斯猴(hou)(Altiatlasius),根(gen)據是(shi)(shi)(shi)摩洛哥(ge)上古新(xin)世的(de)(de)十個孤立的(de)(de)面頰齒和一塊幼(you)體(ti)牙骨(gu)碎片。牙齒顯示了與(yu)更猴(hou)形類(lei)和靈長類(lei)牙齒的(de)(de)相似性,但它們更類(lei)似于(yu)靈長類(lei),阿(a)特拉斯猴(hou)被鑒(jian)定(ding)是(shi)(shi)(shi)屬于(yu)始鏡猴(hou)類(lei)。這是(shi)(shi)(shi)一種小型動物,大(da)小大(da)概跟現代鼠狐(hu)猴(hou)(mouse lemur)差不多,體(ti)重(zhong)只有大(da)約50-100克。
除(chu)了部分原(yuan)猴(hou)類為夜(ye)行性外,其他的猴(hou)子(zi)大都(dou)在(zai)白(bai)天(tian)活(huo)(huo)動(dong)。多(duo)數猴(hou)子(zi)是樹棲(qi)性動(dong)物,但也會(hui)(hui)到(dao)地(di)面(mian)上(shang)活(huo)(huo)動(dong),無論在(zai)高處還(huan)是地(di)面(mian),都(dou)十分靈活(huo)(huo)自如。有(you)的猴(hou)子(zi)還(huan)會(hui)(hui)游泳。它們通常在(zai)人還(huan)沒起來的清(qing)晨時分,就(jiu)開始活(huo)(huo)動(dong)找(zhao)食(shi)(shi)找(zhao)水了;接近中午(wu)天(tian)氣變熱時,猴(hou)子(zi)會(hui)(hui)躲到(dao)樹蔭下和(he)隱蔽處開始午(wu)休;等到(dao)下午(wu)天(tian)氣逐(zhu)漸涼爽后(hou)再接著活(huo)(huo)動(dong),取食(shi)(shi),太陽(yang)落山前它們會(hui)(hui)做好休息(xi)的準備(bei)。一天(tian)當中也會(hui)(hui)應對一些突(tu)發的危險和(he)天(tian)敵(di),進(jin)行防御和(he)逃跑(pao)等。生活(huo)(huo)在(zai)高海拔(ba)的種類,有(you)時還(huan)要進(jin)行季節性的群體遷徙。
猴子大(da)多為雜食(shi)(shi)性,以植物為主,選擇食(shi)(shi)物和(he)取(qu)食(shi)(shi)方(fang)法各(ge)異,如指猴善于摳食(shi)(shi)樹(shu)洞或(huo)石隙中的(de)(de)昆蟲。疣猴科胃(wei)的(de)(de)構造特殊,大(da)部分種(zhong)類吃粗(cu)纖維多的(de)(de)植物性食(shi)(shi)物。
猴(hou)(hou)(hou)的(de)食(shi)物(wu)從(cong)樹膠、菌類(lei)到(dao)水果、枝(zhi)葉,從(cong)昆蟲、鳥卵(luan)到(dao)蜥蜴,甚至其他(ta)動物(wu)的(de)小仔都是它們的(de)取食(shi)對象。根據(ju)不同(tong)種類(lei)的(de)棲息環(huan)境和(he)習(xi)性,各種猴(hou)(hou)(hou)子(zi)的(de)食(shi)性也不盡相同(tong):體型較(jiao)小的(de)狨猴(hou)(hou)(hou)比較(jiao)青(qing)睞(lai)于(yu)樹液(ye)和(he)昆蟲;生活(huo)(huo)在海邊的(de)食(shi)蟹猴(hou)(hou)(hou)就會在海邊撿(jian)食(shi)螃蟹等海鮮;生活(huo)(huo)在高大、茂密雨林中(zhong)的(de)葉猴(hou)(hou)(hou)、疣猴(hou)(hou)(hou)則主要采食(shi)樹葉;一些兇猛的(de)猴(hou)(hou)(hou)類(lei)還會捕(bu)捉(zhuo)小型的(de)猴(hou)(hou)(hou)子(zi)和(he)羚羊的(de)幼仔等。
除(chu)了(le)部分(fen)原猴類為夜行(xing)(xing)性外,其(qi)他的(de)(de)(de)猴子(zi)大都(dou)在(zai)白(bai)天(tian)(tian)活動(dong)(dong)。多數猴子(zi)是(shi)(shi)樹棲性動(dong)(dong)物,但也會到地面上(shang)活動(dong)(dong),無論在(zai)高(gao)處還是(shi)(shi)地面,都(dou)十(shi)分(fen)靈活自如。有的(de)(de)(de)猴子(zi)還會游(you)泳(yong)。它們通常在(zai)人還沒起來的(de)(de)(de)清晨時分(fen),就開(kai)始活動(dong)(dong)找食(shi)找水了(le);接近中(zhong)午天(tian)(tian)氣(qi)變熱(re)時,猴子(zi)會躲(duo)到樹蔭下和隱蔽(bi)處開(kai)始午休;等到下午天(tian)(tian)氣(qi)逐漸涼爽后再接著活動(dong)(dong),取食(shi),太陽落山前(qian)它們會做(zuo)好休息的(de)(de)(de)準備。一天(tian)(tian)當中(zhong)也會應(ying)對一些突(tu)發的(de)(de)(de)危險(xian)和天(tian)(tian)敵,進(jin)行(xing)(xing)防御和逃(tao)跑(pao)等。生活在(zai)高(gao)海拔(ba)的(de)(de)(de)種類,有時還要進(jin)行(xing)(xing)季節性的(de)(de)(de)群體遷徙。
猴(hou)子大多(duo)為雜食性(xing),以植物為主,選(xuan)擇食物和取食方法(fa)各異,如指猴(hou)善于摳食樹洞或石隙中的(de)昆蟲(chong)。疣猴(hou)科胃的(de)構造特殊,大部(bu)分種類吃(chi)粗(cu)纖維多(duo)的(de)植物性(xing)食物。
猴(hou)的(de)(de)(de)(de)食(shi)物從樹(shu)膠、菌類到水(shui)果、枝(zhi)葉(xie),從昆(kun)(kun)蟲、鳥卵到蜥蜴(yi),甚至其他動物的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)仔(zi)都是它們(men)的(de)(de)(de)(de)取食(shi)對象。根據(ju)不同種(zhong)類的(de)(de)(de)(de)棲息環(huan)境和(he)習性(xing),各種(zhong)猴(hou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)食(shi)性(xing)也不盡相同:體型(xing)較小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)狨猴(hou)比較青睞(lai)于樹(shu)液和(he)昆(kun)(kun)蟲;生(sheng)(sheng)活(huo)在海(hai)邊的(de)(de)(de)(de)食(shi)蟹(xie)猴(hou)就會在海(hai)邊撿(jian)食(shi)螃蟹(xie)等海(hai)鮮;生(sheng)(sheng)活(huo)在高大、茂密雨(yu)林(lin)中的(de)(de)(de)(de)葉(xie)猴(hou)、疣猴(hou)則主要采食(shi)樹(shu)葉(xie);一些兇猛的(de)(de)(de)(de)猴(hou)類還會捕捉小(xiao)(xiao)型(xing)的(de)(de)(de)(de)猴(hou)子(zi)和(he)羚羊的(de)(de)(de)(de)幼仔(zi)等。
每年繁殖1~2次,每胎1仔(zi),少數(shu)可多到(dao)3仔(zi)。幼體生長比較緩慢。哺乳(ru)期多抓爬在母體胸、腹部或騎在母背上,由(you)母帶著(zhu)活動。性成(cheng)熟的雌性有月經,雄性能(neng)在任何時(shi)間交配。只有低等猴類(lei),如狐猴、懶猴、指猴具有一定的交配、繁殖季節。
除了(le)少數原(yuan)猴類以(yi)外,猴的(de)(de)繁(fan)殖率通常不高(gao),通常它們每(mei)胎只生(sheng)1-2個幼仔。幼仔要(yao)跟隨(sui)母(mu)親3-5年之久,猴的(de)(de)平均壽命只有25-30年,性成熟也(ye)比較晚,通常要(yao)5-7歲(sui),所(suo)以(yi)一(yi)只雌猴一(yi)生(sheng)中一(yi)般最多也(ye)就(jiu)養活3-4個孩(hai)子。較低的(de)(de)出生(sheng)率和較高(gao)的(de)(de)死亡率常常使野生(sheng)種群數量處于變化不定(ding)之中。猴子們的(de)(de)種群一(yi)旦急劇減少,是(shi)很難(nan)在(zai)短時間內(nei)恢復到原(yuan)來(lai)種群數量的(de)(de)。
分子(zi)證據表明(ming)靈長(chang)類(lei)(lei)(lei)起(qi)源于(yu)白堊紀末期,但這個記錄尚未得到完全(quan)證實。科學家相信最早的(de)猴(hou)子(zi)或者說靈長(chang)類(lei)(lei)(lei)應(ying)該是(shi)一種似(si)松鼠(shu)的(de)小型動(dong)物。大(da)家把目光放到了(le)更(geng)猴(hou)形(xing)類(lei)(lei)(lei)(plesiadapiforms)的(de)身上,這些動(dong)物證明(ming)是(shi)起(qi)源于(yu)古新世。然而牙(ya)齒(chi)(chi)等方面的(de)特征讓人(ren)們(men)最終(zhong)認(ren)為它們(men)不是(shi)靈長(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)祖先(xian),而是(shi)靈長(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)近親,一些情(qing)況下它們(men)被正(zheng)式(shi)歸于(yu)靈長(chang)目中。后來經(jing)過研(yan)究認(ren)為,真正(zheng)沒有爭(zheng)議的(de)原始靈長(chang)類(lei)(lei)(lei)包括了(le)始鏡(jing)猴(hou)類(lei)(lei)(lei)(omomyids),兔猴(hou)型類(lei)(lei)(lei)(adapiforms)和眼鏡(jing)猴(hou)類(lei)(lei)(lei)(tasiids)。而且靈長(chang)類(lei)(lei)(lei)的(de)起(qi)源地認(ren)為是(shi)在非(fei)洲(zhou)和亞(ya)洲(zhou),在兩個大(da)陸上的(de)古新世地層中陸續報(bao)道了(le)很多(duo)可能(neng)的(de)靈長(chang)類(lei)(lei)(lei),盡管標本(ben)都是(shi)牙(ya)齒(chi)(chi)且難(nan)于(yu)確認(ren)。
目前可以確認(ren)的最(zui)古(gu)老(lao)靈長(chang)類或者(zhe)說(shuo)世(shi)(shi)界(jie)上最(zui)早(zao)的猴(hou)子應當是阿特拉斯猴(hou)(Altiatlasius),根(gen)據(ju)是摩洛哥上古(gu)新世(shi)(shi)的十個孤立的面頰(jia)齒(chi)和一(yi)塊幼(you)體牙(ya)(ya)骨(gu)碎(sui)片(pian)。牙(ya)(ya)齒(chi)顯示了與更猴(hou)形(xing)類和靈長(chang)類牙(ya)(ya)齒(chi)的相似性(xing),但它們更類似于(yu)(yu)靈長(chang)類,阿特拉斯猴(hou)被鑒定是屬于(yu)(yu)始(shi)鏡猴(hou)類。這是一(yi)種小(xiao)型動物,大(da)(da)小(xiao)大(da)(da)概跟現代鼠狐猴(hou)(mouse lemur)差不多(duo),體重只(zhi)有(you)大(da)(da)約50-100克(ke)。
簡稱為(wei)(wei)猴(hou)子的(de)(de)(de)(de)(de)靈長(chang)目動物(wu)(wu)(wu)在形(xing)態(tai)、生(sheng)理、遺傳(chuan)、進化(hua)(hua)上(shang)和(he)人(ren)類存在著許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)似,這(zhe)(zhe)是其(qi)他(ta)任何種(zhong)類的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)所(suo)無法比擬的(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)些方(fang)方(fang)面面的(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)是科學(xue)家對(dui)其(qi)不斷研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)原始動力。研究(jiu)(jiu)猴(hou)子居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)系統的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)和(he)發展問題,可以對(dui)我們人(ren)類在將來所(suo)必(bi)須面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)類似危機提(ti)供必(bi)要依(yi)據,從而(er)豐富(fu)和(he)深化(hua)(hua)人(ren)類生(sheng)態(tai)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)規律。對(dui)猴(hou)子認知過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)對(dui)于(yu)了解人(ren)類知覺的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)、演化(hua)(hua)過程(cheng)有著不可估量的(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)鑒(jian)之處。對(dui)猴(hou)子社會行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)有利于(yu)了解人(ren)類某些行(xing)為(wei)(wei)表現的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源,對(dui)其(qi)社會交(jiao)往(wang)過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)則可以豐富(fu)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)組織學(xue)知識。研究(jiu)(jiu)猴(hou)子的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理、生(sheng)化(hua)(hua)特性,其(qi)結果(guo)和(he)結論對(dui)我們了解人(ren)類生(sheng)物(wu)(wu)(wu)學(xue)及醫學(xue)產生(sheng)深遠影(ying)響,如(ru)一些藥(yao)物(wu)(wu)(wu)和(he)疫苗及器(qi)官移植(zhi)試(shi)驗,都(dou)是先在猴(hou)子身上(shang)試(shi)驗成功(gong)后再應用于(yu)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)。
不光是(shi)在(zai)科研和醫學實驗方(fang)(fang)面,從古至(zhi)今(jin),猴(hou)子在(zai)人(ren)(ren)(ren)類生活中的(de)各個(ge)方(fang)(fang)面都(dou)能成(cheng)為“好幫手”。明(ming)朝(chao)的(de)抗倭將領(ling)戚繼光,曾派人(ren)(ren)(ren)專門訓練(lian)猴(hou)群,讓(rang)它們學會(hui)施放(fang)各種火(huo)器,成(cheng)為了(le)一(yi)(yi)支“特種”部(bu)隊。在(zai)一(yi)(yi)次(ci)戰斗(dou)中,憑借著猴(hou)子們偷襲敵營放(fang)火(huo)的(de)奇招,得以(yi)全殲倭寇。另外,生性聰(cong)明(ming)的(de)猴(hou)子經(jing)過訓練(lian)后可(ke)以(yi)表演各種馬(ma)戲和雜技,或是(shi)為人(ren)(ren)(ren)類工作。某些組織(zhi)訓練(lian)卷尾猴(hou)去幫助四肢(zhi)麻痹患者和其他嚴重脊椎神經(jing)受傷或行(xing)動性損傷的(de)人(ren)(ren)(ren)士。首先(xian),要先(xian)讓(rang)猴(hou)子適應人(ren)(ren)(ren)類社會(hui)的(de)家(jia)庭生活,然后再接受更多的(de)訓練(lian),然后才被送到病人(ren)(ren)(ren)那里。在(zai)家(jia)里,猴(hou)子會(hui)幫助做一(yi)(yi)些家(jia)務,例(li)如把食物放(fang)進(jin)微波爐加熱(re),或幫病人(ren)(ren)(ren)清洗臉(lian)部(bu)。
絕大多(duo)數的(de)猴(hou)(hou)(hou)子并(bing)非十分溫順,這與具體的(de)種類(lei)、年齡和(he)性(xing)(xing)別都有關系。一般說來,雌猴(hou)(hou)(hou)的(de)性(xing)(xing)情溫和(he),彼此(ci)之間能和(he)諧相處。但雄猴(hou)(hou)(hou)卻十分好斗,正所(suo)(suo)謂“潑猴(hou)(hou)(hou)”,即使是(shi)一個群體的(de)成員,有時也經常為一點(dian)小事而找茬打群架,兩群相遇時則更(geng)容易上演惡斗。多(duo)數猴(hou)(hou)(hou)子,特別是(shi)在小時候接(jie)受(shou)過人工馴養(yang)的(de),性(xing)(xing)格會相對溫順而友善,但如長大以后,或遭受(shou)虐待或有心(xin)理(li)障礙時,猴(hou)(hou)(hou)性(xing)(xing)格通常會發生變化,有時還(huan)有可能攻擊人類(lei),所(suo)(suo)以猴(hou)(hou)(hou)子不適合作為寵(chong)物。
漢民(min)族(zu)普遍認為猴(hou)(hou)是(shi)吉(ji)(ji)祥物。由于猴(hou)(hou)與侯諧音(yin),而侯是(shi)中(zhong)國古代公、侯、伯(bo)、子(zi)、男五等爵位(wei)之一(yi),在許多傳(chuan)統圖畫(hua)中(zhong),猴(hou)(hou)的(de)形象表示封(feng)(feng)(feng)侯的(de)意思,成為一(yi)種(zhong)吉(ji)(ji)祥富貴的(de)象征(zheng)。如一(yi)只猴(hou)(hou)子(zi)爬在楓(feng)樹(shu)上掛印,寓(yu)意“封(feng)(feng)(feng)侯掛印”;一(yi)只猴(hou)(hou)子(zi)騎在馬背(bei)上,寓(yu)意“馬上封(feng)(feng)(feng)侯”;兩只猴(hou)(hou)子(zi)坐在一(yi)棵松樹(shu)上,或一(yi)只猴(hou)(hou)子(zi)騎在另一(yi)只猴(hou)(hou)的(de)背(bei)上,寓(yu)意“輩(bei)輩(bei)封(feng)(feng)(feng)侯”。
沐猴(hou)而冠(guan):猴(hou)子穿衣戴帽,究竟不是真人(ren)。比喻虛(xu)有(you)其表,形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力(li)竊據權位的人(ren)。沐猴(hou):獼(mi)猴(hou);冠(guan):戴帽子。出自(zi)《史記?項羽本紀》:“人(ren)言(yan)楚人(ren)沐猴(hou)而冠(guan)耳,果然(ran)。”
猿猴(hou)取(qu)月(yue):比喻愚昧(mei)無知(zhi)。也比喻白(bai)費力(li)氣。出自宋黃(huang)庭堅(jian)《沁園春》詞:“鏡里拈(nian)花,水中捉月(yue),覷著(zhu)無由(you)得近伊。”
弄(nong)鬼(gui)掉猴:比喻調皮搗蛋(dan)。出自清(qing)曹雪(xue)芹《紅(hong)樓夢(meng)》第四十六回:“買了來(lai)三(san)日兩日,又弄(nong)鬼(gui)掉猴的(de)。”
殺雞駭猴(hou):猴(hou)子怕見血,馴猴(hou)的人便殺雞放血來恐嚇猴(hou)子。比喻用懲罰一個人的辦(ban)法來警告(gao)別的人。出自(zi)清(qing)李寶嘉《官場現形(xing)記》第五十(shi)三回:“俗語說的好,叫做‘殺雞駭猴(hou)’,拿雞子宰(zai)了,那猴(hou)兒自(zi)然害怕。”
土龍沐猴:比喻徒有(you)虛名,而(er)無其實。
軒(xuan)(xuan)鶴冠(guan)猴:乘軒(xuan)(xuan)之鶴,戴帽之猴。比喻濫(lan)居祿位、虛有其表的人。出自明劉基《驛(yi)傳杭臺消息石末公有詩見寄次(ci)韻奉和并(bing)寓(yu)悲(bei)感》之一:“池魚(yu)幕燕依棲(qi)淺(qian),軒(xuan)(xuan)鶴冠(guan)猴寵渥新。”
獼猴(hou)騎(qi)土牛(niu):比喻職位提(ti)升很慢。出自《三國志?魏書?鄧(deng)艾傳》引《世(shi)語》:“君(jun),名公之(zhi)子,少有文采,故(gu)守吏職;獼猴(hou)騎(qi)土牛(niu),又(you)何遲也。”
漢語中以“猴(hou)(hou)(hou)(hou)”組成的(de)歇后語比較多,如:猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)扛大(da)梁——受不了(le);猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)戴禮帽——充起(qi)人來了(le);猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)看(kan)書——假(jia)斯文;猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)銜煙斗(dou)——裝人樣;斷臂(bei)的(de)猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)——高攀不起(qi);猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)看(kan)果園(yuan)——監守自盜;猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)爬(pa)竿——直(zhi)線上升;猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)唱戲——想起(qi)一(yi)出(chu)(chu)是一(yi)出(chu)(chu);猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)偷桃(tao)——毛手毛腳(jiao);猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)偷瓜——連滾帶爬(pa);猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)撈月(yue)亮——一(yi)場空;孫猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)變(bian)(bian)戲法——無(wu)中生有;孫猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)封了(le)個弼馬溫——不知宮大(da)官小;白骨精遇上孫悟空——原形畢露;孫猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)跳出(chu)(chu)水簾洞——好戲在后頭(tou);孫悟空到(dao)了(le)花果山——稱心(xin)如意;孫猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)變(bian)(bian)山神廟——露了(le)尾巴;猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)耍把戲——翻來覆去老(lao)一(yi)套(tao);猴(hou)(hou)(hou)(hou)子(zi)(zi)扇扇子(zi)(zi)——學人樣。
猴在中(zhong)國傳統的(de)十二(er)生肖中(zhong)排名第九位。
人(ren)類(lei)認識世界有很多維(wei)度,其(qi)中最(zui)重(zhong)(zhong)要的就是(shi)時間(jian)維(wei)度。在(zai)漫長的歲月中,中國人(ren)形成(cheng)了(le)干支(zhi)紀(ji)年(nian)(nian)和十二生(sheng)肖(xiao)紀(ji)年(nian)(nian)方法,生(sheng)肖(xiao)紀(ji)年(nian)(nian)是(shi)干支(zhi)紀(ji)年(nian)(nian)法的補(bu)充。這兩(liang)種紀(ji)年(nian)(nian)方式(shi),承載了(le)眾多的文(wen)化信(xin)息,成(cheng)為(wei)中國傳統文(wen)化的重(zhong)(zhong)要組成(cheng)部分(fen)。而伴隨(sui)著動物(wu)紀(ji)年(nian)(nian)方式(shi),人(ren)類(lei)與自身生(sheng)肖(xiao)屬相的關(guan)系(xi)隨(sui)之衍化,產生(sheng)了(le)生(sheng)肖(xiao)文(wen)化。
中國(guo)古(gu)(gu)代(dai)十二生肖文化的(de)(de)一個核心(xin),就是(shi)與陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)五行觀念結合。在中國(guo)古(gu)(gu)人(ren)眼里(li),“陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)五行為(wei)宇宙之本”,是(shi)民間生命信仰的(de)(de)一部分,目的(de)(de)是(shi)將屬相與人(ren)生儀禮相關聯(lian),將陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)、五行與生肖對(dui)應起(qi)來,從而解(jie)釋其他有關的(de)(de)人(ren)生現象。如其中子、寅(yin)、辰、午(wu)、申、戌為(wei)陽(yang)(yang)支(zhi),丑、卯(mao)、巳、未、酉、亥為(wei)陰(yin)(yin)支(zhi),以(yi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)八卦相配合,組成民間信仰體系。
中國(guo)古(gu)代(dai)(dai)把一天(tian)劃分為(wei)十(shi)二(er)個(ge)時(shi)辰,每個(ge)時(shi)辰相當(dang)于現今的兩個(ge)小時(shi)。在中國(guo)古(gu)代(dai)(dai)歷法(fa)中,十(shi)天(tian)干和十(shi)二(er)地(di)支(zhi)(zhi)依次相配,天(tian)干在前,地(di)支(zhi)(zhi)在后,組(zu)成(cheng)六(liu)十(shi)個(ge)基(ji)本單(dan)位,兩者按固定的順序互相配合,組(zu)成(cheng)了干支(zhi)(zhi)紀年法(fa)。“十(shi)二(er)地(di)支(zhi)(zhi)”以(yi)十(shi)二(er)種(zhong)動物作為(wei)標志(zhi),地(di)支(zhi)(zhi)“申(shen)”為(wei)第九,在每日十(shi)二(er)時(shi)辰中大(da)約(yue)為(wei)下(xia)午3時(shi)至下(xia)午5時(shi),這時(shi)猴子比較興(xing)奮,喜歡(huan)啼叫,故意申(shen)時(shi)為(wei)猴。清代(dai)(dai)劉(liu)獻《廣陽雜記》引(yin)李長(chang)卿《松霞館贅(zhui)言(yan)》:“申(shen)時(shi),日落而(er)猿啼,且(qie)伸臂(bei)也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申(shen)屬(shu)猴。”
猴(hou)子的(de)形(xing)象經常出現在中國(guo)文(wen)學、影視(shi)、繪(hui)畫(hua)作品(pin)里。例(li)如中國(guo)文(wen)學作品(pin)《西(xi)游記(ji)》中孫悟空的(de)形(xing)象,家喻戶(hu)曉。小說《西(xi)游記(ji)》中的(de)孫悟空,號(hao)稱齊天大圣、美猴(hou)王。他嫉惡如仇,降(jiang)妖除(chu)怪,化(hua)險為夷,頑強堅(jian)韌。這個(ge)文(wen)學形(xing)象,閃爍著勇敢(gan)正(zheng)義(yi)的(de)理想主義(yi)光(guang)芒。也因(yin)為有了齊天大圣“美猴(hou)王”的(de)美稱,猴(hou)子在中國(guo)人心目中就成(cheng)了機智靈敏且極具叛逆精神的(de)代名詞了。
畫(hua)(hua)猴(hou)子的歷史最(zui)早可以追溯到(dao)宋代(dai)。在(zai)(zai)事事追求吉(ji)祥的中國文人筆墨中,猴(hou)子的出(chu)現其實非常(chang)(chang)普遍,與(yu)(yu)加(jia)官進爵、延(yan)年(nian)益壽都(dou)有(you)密切的關系(xi)。因(yin)為“猴(hou)”與(yu)(yu)“侯(hou)”同(tong)音,所以古代(dai)畫(hua)(hua)手有(you)把猴(hou)子與(yu)(yu)蜜蜂和馬畫(hua)(hua)在(zai)(zai)一起,取“馬上封侯(hou)”之諧音與(yu)(yu)吉(ji)意(yi)。除(chu)此(ci)之外,楓樹(shu)也(ye)與(yu)(yu)“封”同(tong)音,也(ye)與(yu)(yu)猴(hou)子畫(hua)(hua)在(zai)(zai)一起表示封侯(hou)之意(yi)。猿猴(hou)也(ye)是長(chang)壽的象征,寓意(yi)延(yan)年(nian)增壽,因(yin)此(ci)也(ye)與(yu)(yu)青松(song)、仙(xian)鶴常(chang)(chang)常(chang)(chang)同(tong)時出(chu)現在(zai)(zai)一幅(fu)畫(hua)(hua)中。
國(guo)(guo)畫(hua)家呂思明,多(duo)年(nian)來從(cong)事中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)畫(hua)教學,研(yan)究(jiu)工作,2000年(nian)開始(shi),以研(yan)究(jiu)花鳥畫(hua)為(wei)(wei)主,潛心研(yan)究(jiu)“美(mei)猴(hou)圖”,始(shi)創(chuang)彩墨“潑(po)毛(mao)”技法(fa)(fa)。逐步形成以猴(hou)兒為(wei)(wei)載體,擬人(ren)手法(fa)(fa),表(biao)達愿景,突(tu)出人(ren)文(wen)精神(shen)與(yu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化,且藝(yi)術韻味濃(nong)重(zhong),寓意美(mei)好(hao)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)畫(hua)畫(hua)風。獨(du)有(you)的(de)“潑(po)毛(mao)”技法(fa)(fa),所畫(hua)毛(mao)猴(hou)毛(mao)是毛(mao),絨是絨,生動(dong)可愛,深(shen)受大(da)眾喜(xi)愛,被(bei)譽為(wei)(wei)書畫(hua)界的(de)“美(mei)猴(hou)王(wang)”。
2016年1月21日,央視(shi)猴年春晚(wan)吉祥(xiang)物“康(kang)(kang)(kang)(kang)康(kang)(kang)(kang)(kang)”正式發布(bu),它是(shi)春晚(wan)歷史上(shang)第(di)二任吉祥(xiang)物。“康(kang)(kang)(kang)(kang)康(kang)(kang)(kang)(kang)”由著名(ming)藝術家(jia)韓美林繪制,是(shi)傳統水墨風格,以十(shi)二生(sheng)肖“猴”為原型,取名(ming)“康(kang)(kang)(kang)(kang)康(kang)(kang)(kang)(kang)”也是(shi)春晚(wan)劇組一個美好的(de)(de)愿望,祝愿全國觀(guan)眾在新的(de)(de)一年里康(kang)(kang)(kang)(kang)健安(an)泰、康(kang)(kang)(kang)(kang)樂(le)吉祥(xiang)。