《浪淘沙令(ling)·伊呂兩衰翁》是宋代文學家王安石創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)一(yi)首詠(yong)史詞(ci)(ci)。此詞(ci)(ci)歌詠(yong)伊尹和(he)呂尚“歷遍窮(qiong)通(tong)”的(de)(de)人生遭際和(he)名(ming)垂(chui)千載(zai)的(de)(de)豐功(gong)偉業,并嘆息君臣相遇之(zhi)難(nan),以(yi)(yi)抒發作(zuo)(zuo)者獲得宋神宗的(de)(de)知遇,在政(zheng)治上大(da)展宏圖、春風得意(yi)的(de)(de)豪邁情懷。全詞(ci)(ci)通(tong)篇敘史論(lun)史,實則以(yi)(yi)史托今,蘊含作(zuo)(zuo)者稱贊明君之(zhi)情,布局巧妙,令(ling)人回味無窮(qiong)。
浪淘沙令⑴
伊呂兩(liang)衰翁(weng)⑵,歷遍(bian)窮(qiong)通。一為釣叟一耕傭⑷。若使當時(shi)身不遇,老了英雄⑸。
湯武偶相逢⑹,風虎云龍⑺。興王只在談(tan)笑中⑻。直至如(ru)今千(qian)載后,誰與爭功⑼!
⑴浪(lang)淘(tao)沙令:原(yuan)唐(tang)教坊曲,即“浪(lang)淘(tao)沙”,后用為(wei)詞牌名。劉禹錫、白居易并(bing)作七言絕句體,五代時起始流行長短句雙調小令,又名“賣花聲”。五十(shi)四字,前(qian)后片各四平韻,多(duo)作激越(yue)凄壯之音(yin)。《樂章集》名“浪(lang)淘(tao)沙令”,入“歇(xie)指調”,前(qian)后片首(shou)句各少一字。
⑵伊(yi)(yi)呂(lv):指伊(yi)(yi)尹與呂(lv)尚。伊(yi)(yi)尹名摯(zhi),尹是(shi)后來(lai)所任(ren)的官(guan)職。他(ta)(ta)是(shi)伊(yi)(yi)水旁的棄嬰,后居(ju)莘(今(jin)河南開封)農耕。商(shang)(shang)湯(tang)娶莘氏之女,他(ta)(ta)作為奴隸陪嫁給商(shang)(shang)湯(tang)。后來(lai),湯(tang)王擢用他(ta)(ta)滅(mie)了夏。伊(yi)(yi)尹成為了商(shang)(shang)的開國(guo)功(gong)臣。呂(lv)尚姓姜(jiang),名尚,字子牙,世稱姜(jiang)子牙。他(ta)(ta)晚(wan)年在渭(wei)水河濱垂釣,遇(yu)周文王受到重用,輔(fu)武王滅(mie)商(shang)(shang),封侯于(yu)齊。衰翁:老人。
⑶窮通:窮,處境困窘;通,處境順利(li)。
⑷釣(diao)叟(sou):釣(diao)魚(yu)的老翁,指(zhi)呂尚。耕傭(yong):指(zhi)曾為人(ren)擁(yong)耕的伊尹。
⑸老了英(ying)雄:使(shi)英(ying)雄白(bai)白(bai)老死。指伊呂二人若不遇湯文二王(wang),也就終老山野,無所作為(wei)。
⑹湯:商湯王,商朝(chao)的創建(jian)者(zhe)。武(wu):周武(wu)王姬發,周朝(chao)建(jian)立者(zhe)。
⑺風(feng)虎(hu)(hu)云龍(long):易經中有“云從龍(long),風(feng)從虎(hu)(hu)”,此句將云風(feng)喻賢臣,龍(long)虎(hu)(hu)喻賢君(jun),意為(wei)明君(jun)與賢臣合作(zuo)有如云從龍(long)、風(feng)從虎(hu)(hu),建(jian)邦興國。
⑻興王(wang):興國(guo)之王(wang),即開創基業的國(guo)君。這里指輔(fu)佐(zuo)興王(wang)。
⑼爭:爭論,比較。
伊尹和(he)呂尚兩位老人,困(kun)窘(jiong)和(he)順利(li)的(de)(de)境遇(yu)全(quan)都經歷過了(le)。他倆一(yi)位是釣魚翁,一(yi)位是奴仆。如(ru)果兩位英(ying)雄遇(yu)不到英(ying)明的(de)(de)君主(zhu),最終也只能老死于山野之中。
他(ta)們偶然與成(cheng)湯(tang)和周武王相遇(yu),英明的君主得到了(le)賢臣(chen),猶如云(yun)生龍(long)、風隨虎(hu)一般(ban),談笑(xiao)中建起(qi)了(le)王業。到現在(zai)已(yi)幾千年了(le),誰又能(neng)與他(ta)們所(suo)建立的豐功偉業一爭高下呢?
王安石(shi)早立(li)大志,要致君堯舜,但長(chang)期不得重用。直到宋(song)神(shen)宗即位,他(ta)才(cai)有了類似“湯武(wu)相逢”的機會,可(ke)以干一(yi)番驚天動地的大事(shi)業。這首詞(ci)當作于(yu)作者任(ren)宰相之時(shi),可(ke)能是推行新(xin)法(fa)取(qu)得初步(bu)成功時(shi)的作品。
王安石(1021—1086),北宋政治(zhi)家、文(wen)學家。字(zi)介(jie)甫(fu),晚(wan)號半山。撫州臨(lin)(lin)川(chuan)(今屬江西(xi))人。慶歷二(er)年(nian)(1042年(nian))進(jin)士。宋神宗朝兩度任宰相,實行變法(fa)。封舒國(guo)(guo)公,改封荊國(guo)(guo)公。晚(wan)居金陵。卒(zu)謚(shi)“文(wen)”。文(wen)學上的(de)主要成(cheng)就(jiu)在詩(shi)方面,詩(shi)、文(wen)皆(jie)有成(cheng)就(jiu),為(wei)“唐宋八大(da)家”之一(yi)(yi)。詞作不多(duo),風格高峻(jun),一(yi)(yi)洗五(wu)代綺靡舊(jiu)習。著(zhu)有《王臨(lin)(lin)川(chuan)集(ji)》《臨(lin)(lin)川(chuan)先生文(wen)集(ji)》《臨(lin)(lin)川(chuan)先生歌曲》等。
這是一(yi)首詠(yong)史詞,歌詠(yong)伊尹和呂尚“歷遍窮通(tong)”的(de)遭(zao)際和名垂千載的(de)功(gong)業,以(yi)抒發(fa)作者(zhe)獲得宋神宗的(de)知遇,在政(zheng)治上大展宏圖、春風得意的(de)豪(hao)邁情(qing)懷。它不同于一(yi)般古代詩人詞客種籠統空泛的(de)詠(yong)史作品,而是一(yi)個(ge)政(zheng)治家鑒古論今的(de)真(zhen)實思想(xiang)感情(qing)的(de)流露。
起(qi)句(ju)“伊(yi)(yi)(yi)呂兩(liang)衰翁,歷遍(bian)窮通(tong)”從窮、通(tong)兩(liang)個方(fang)面落(luo)筆(bi),寫伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)、呂尚前后(hou)遭際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。伊(yi)(yi)(yi)尹(yin),原(yuan)名(ming)(ming)摯;尹(yin),是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)后(hou)來所(suo)(suo)擔任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官職。傳說(shuo)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)伊(yi)(yi)(yi)水(shui)旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個棄(qi)嬰,以(yi)“伊(yi)(yi)(yi)為(wei)氏,曾(ceng)傭耕(geng)于(yu)(yu)莘(xin)(《孟子·萬章》):“伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)耕(geng)于(yu)(yu)有(you)(you)(you)(you)莘(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)。”莘(xin),古國名(ming)(ming),其地(di)在(zai)(zai)(zai)今(jin)河南開封附近),商湯(tang)(tang)娶有(you)(you)(you)(you)莘(xin)氏之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv),他(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)陪(pei)嫁而(er)隨(sui)著(zhu)歸(gui)屬于(yu)(yu)商,后(hou)來得(de)到(dao)(dao)湯(tang)(tang)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重用,才有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)。呂尚,姜姓(xing),呂氏;名(ming)(ming)尚,字子牙,號“太公望”。傳說(shuo)他(ta)(ta)(ta)直到(dao)(dao)晚年還是(shi)(shi)(shi)困頓不(bu)(bu)堪,只得(de)垂釣于(yu)(yu)渭(wei)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)濱,一次(ci),恰值(zhi)周文(wen)王(wang)出(chu)(chu)獵,君臣(chen)才得(de)遇(yu)(yu)合,他(ta)(ta)(ta)先輔文(wen)王(wang),繼佐(zuo)武王(wang),終于(yu)(yu)成就了(le)(le)(le)(le)滅商興(xing)周之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)業(ye)(ye)(ye)。伊(yi)(yi)(yi)、呂二人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一帆風(feng)順的(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)(ta)們都(dou)是(shi)(shi)(shi)先窮而(er)后(hou)通(tong),度過了(le)(le)(le)(le)困窘之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)才遇(yu)(yu)到(dao)(dao)施展抱負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會的(de)(de)(de)(de)(de)(de),所(suo)(suo)以(yi)說(shuo)他(ta)(ta)(ta)們“歷遍(bian)窮通(tong)”;呂尚顯(xian)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou),年歲已(yi)(yi)老了(le)(le)(le)(le),所(suo)(suo)以(yi)稱作(zuo)(zuo)(zuo)“衰翁”。封建(jian)(jian)(jian)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)由窮到(dao)(dao)通(tong),總有(you)(you)(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然因(yin)(yin)素(su)、僥幸成分,也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)說(shuo),能(neng)夠(gou)由窮到(dao)(dao)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢竟是(shi)(shi)(shi)少(shao)數,此并(bing)言“伊(yi)(yi)(yi)呂兩(liang)衰翁”,伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)佐(zuo)湯(tang)(tang)時(shi)(shi)年老下否,書(shu)無(wu)明(ming)(ming)文(wen),此是(shi)(shi)(shi)連(lian)類而(er)及。值(zhi)得(de)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)是(shi)(shi)(shi):“若使當時(shi)(shi)身不(bu)(bu)遇(yu)(yu)”。作(zuo)(zuo)(zuo)者頗(po)有(you)(you)(you)(you)自許之(zhi)(zhi)(zhi)意。“若使”即假如。當伊(yi)(yi)(yi)、呂為(wei)耕(geng)傭、釣叟之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi),假如不(bu)(bu)遇(yu)(yu)商湯(tang)(tang)、周文(wen),則英雄(xiong)終將老死巖壑。伊(yi)(yi)(yi)、呂是(shi)(shi)(shi)值(zhi)得(de)慶幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de),但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運卻是(shi)(shi)(shi)大(da)可(ke)(ke)惋惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)(yin)為(wei)那(nei)些人(ren)沒有(you)(you)(you)(you)被(bei)發現、被(bei)賞識、被(bei)任用機會,他(ta)(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)“老了(le)(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong),亦即被(bei)埋沒了(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)。下片,“湯(tang)(tang)武偶(ou)相逢”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶(ou)”已(yi)(yi)經點明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)“君臣(chen)遇(yu)(yu)合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然性,可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi),一旦(dan)能(neng)夠(gou)遇(yu)(yu)合,那(nei)就會出(chu)(chu)現“風(feng)虎(hu)云(yun)龍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。《易(yi)·乾·文(wen)言》:“云(yun)從龍,風(feng)從虎(hu),對(dui)人(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)而(er)萬物睹(du)。”意思是(shi)(shi)(shi)說(shuo),云(yun)跟隨(sui)著(zhu)龍出(chu)(chu)現,風(feng)跟隨(sui)著(zhu)虎(hu)出(chu)(chu)出(chu)(chu),人(ren)世(shi)間如果出(chu)(chu)現了(le)(le)(le)(le)圣明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu),那(nei)末,在(zai)(zai)(zai)談(tan)笑之(zhi)(zhi)(zhi)間就輕而(er)易(yi)舉地(di)完成了(le)(le)(le)(le)興(xing)王(wang)道、建(jian)(jian)(jian)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事(shi)業(ye)(ye)(ye)。伊(yi)(yi)(yi)、呂有(you)(you)(you)(you)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領(ling),果然能(neng)夠(gou)做(zuo)出(chu)(chu)一番事(shi)業(ye)(ye)(ye)來,這(zhe)樣,才真(zhen)正(zheng)稱得(de)起(qi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)才。因(yin)(yin)這(zhe)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)質之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai),所(suo)(suo)以(yi)“興(xing)王(wang)”一句(ju)在(zai)(zai)(zai)全詞中(zhong)是(shi)(shi)(shi)很有(you)(you)(you)(you)分量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結尾,也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)對(dui)這(zhe)一句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引申,說(shuo)伊(yi)(yi)(yi)、呂不(bu)(bu)僅功蓋當世(shi),至今(jin)超越千載,也(ye)(ye)沒有(you)(you)(you)(you)人(ren)能(neng)夠(gou)與之(zhi)(zhi)(zhi)匹敵。在(zai)(zai)(zai)歌頌伊(yi)(yi)(yi)、呂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽功業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou),伊(yi)(yi)(yi)、呂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭適(shi)明(ming)(ming)主(zhu)和建(jian)(jian)(jian)立(li)功業(ye)(ye)(ye)對(dui)于(yu)(yu)王(wang)安(an)石來說(shuo),是(shi)(shi)(shi)一股巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)力量,他(ta)(ta)(ta)從中(zhong)受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)鼓舞(wu),增強了(le)(le)(le)(le)推行(xing)變法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心和勇氣。
清·丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷(juan)一:至王荊公《浪(lang)淘沙(sha)》云:“伊(yi)呂(lv)兩衰翁誰與爭功”,則(ze)隱然欲與爭雄(xiong)矣(yi)。乃新法一行,卒蒙(meng)世詬,何哉(zai)。公學問(wen)卓絕,緣好更張(zhang),好立異,好人諛(yu)己(ji)。有此三好,遂致病國殃民(min),而不自覺(jue)。后世以(yi)(yi)經濟自負(fu)者,當以(yi)(yi)公為鑒。