《石灰(hui)吟》是明(ming)代政(zheng)治家(jia)、文學家(jia)于謙創作(zuo)的(de)(de)一(yi)首(shou)七言絕句。此詩(shi)托(tuo)物言志(zhi),采用象征手法(fa),字面(mian)上是詠石灰(hui),實際(ji)借物喻(yu)人(ren),托(tuo)物寄懷,表現了(le)詩(shi)人(ren)高(gao)潔(jie)的(de)(de)理想。全詩(shi)筆(bi)法(fa)凝煉,一(yi)氣呵(he)成,語言質樸(pu)自然(ran),不事雕琢,感(gan)染力很強;尤其是作(zuo)者(zhe)那積極進取的(de)(de)人(ren)生態度和(he)(he)大無(wu)畏的(de)(de)凜然(ran)正(zheng)氣更給人(ren)以啟(qi)迪(di)和(he)(he)激勵。
石灰吟1
千錘萬(wan)鑿出深(shen)山2,烈火(huo)焚(fen)燒若等閑3。
粉骨碎身渾不怕4,要留清白在人間5。
石灰吟
千(qian)錘(chui)萬(wan)擊出深山,烈(lie)火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人間(jian)。
1.石(shi)灰吟(yin)(yin):贊頌(song)石(shi)灰。吟(yin)(yin):吟(yin)(yin)頌(song),指古代詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)體裁的一種(zhong)名(ming)稱(古代詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)的一種(zhong)形式)。
2.千錘萬(wan)鑿(zao)(zao):也(ye)作“千錘萬(wan)擊(ji)”或“千鎚萬(wan)擊(ji)”;指無數次的錘擊(ji)開鑿(zao)(zao),形(xing)容開采石灰非常艱難。千、萬(wan):虛(xu)詞(ci),形(xing)容很多(duo)。錘:錘打。鑿(zao)(zao):開鑿(zao)(zao)。
3.若(ruo)等閑(xian):好像很平常(chang)的(de)事情。若(ruo):好像、好似;等閑(xian):平常(chang),輕松。
4.粉骨碎身:也(ye)作“粉身碎骨”;渾(hun):亦作“全(quan)”;怕:也(ye)作“惜”。
5.清白(bai):指石(shi)灰潔(jie)白(bai)的本色,又比喻高尚的節操。人(ren)間(jian):人(ren)世間(jian)。
石灰石只有經過(guo)千(qian)萬次錘打才能從深(shen)山里開(kai)采出(chu)來,它把熊熊烈火的(de)焚燒當作(zuo)很平(ping)常(chang)的(de)一(yi)件事。
即使(shi)粉身碎骨也毫不懼怕,甘(gan)愿把一(yi)身清白留在人(ren)世間。
于謙從小學(xue)習刻苦(ku),志向遠(yuan)大(da)。相傳有一(yi)天,他(ta)信步走(zou)到一(yi)座石(shi)灰(hui)窯前,觀看師傅們(men)煅燒石(shi)灰(hui)。只(zhi)見一(yi)堆(dui)堆(dui)青(qing)黑色(se)的(de)(de)山石(shi),經(jing)過熊(xiong)熊(xiong)的(de)(de)烈火焚燒之后(hou),都變成了白(bai)色(se)的(de)(de)石(shi)灰(hui)。他(ta)深有感觸(chu),略加思索之后(hou)便寫(xie)下了此詩(shi)。據說此時的(de)(de)于謙才(cai)十(shi)二歲,他(ta)寫(xie)下這首(shou)詩(shi)不只(zhi)是石(shi)灰(hui)形象的(de)(de)寫(xie)照,更是他(ta)日后(hou)的(de)(de)人生追求。
于謙(1398~1457),明(ming)代大臣(chen)。字(zi)廷益,錢塘(tang)(今(jin)浙江(jiang)杭州)人。永(yong)樂十九年(nian)(1421年(nian))進士(shi)。初任(ren)御史,歷官兵(bing)部尚書。正統十四年(nian)(1449年(nian)),明(ming)英宗(zong)為瓦剌(la)俘(fu)去(qu),于謙擁立明(ming)景帝,擊退瓦剌(la)的侵擾,捍衛了北京,功炳史冊(ce)。后徐有貞(zhen)(zhen)、石亨(heng)等迎明(ming)英宗(zong)復(fu)位(wei),將(jiang)他(ta)殺害。明(ming)孝(xiao)宗(zong)追(zhui)謚肅(su)愍(min),明(ming)神宗(zong)改謚忠肅(su)。其詩多以憂國愛民和表達堅貞(zhen)(zhen)節操的內容為主。有《于忠肅(su)公集》。
此詩(shi)借(jie)吟(yin)石(shi)灰(hui)的(de)鍛(duan)煉過(guo)程,表現了(le)作者不避千難萬險,勇于自我(wo)犧牲,以(yi)保持忠(zhong)誠清白品格的(de)可貴(gui)精神。
首句“千錘萬鑿出深(shen)山”是形(xing)容(rong)開采石灰(hui)(hui)石很(hen)不(bu)容(rong)易(yi)。次(ci)句“烈火焚(fen)燒(shao)(shao)若(ruo)等(deng)閑(xian)”。“烈火焚(fen)燒(shao)(shao)”,當(dang)然(ran)是指(zhi)燒(shao)(shao)煉(lian)(lian)石灰(hui)(hui)石。加“若(ruo)等(deng)閑(xian)”三字,又(you)使(shi)(shi)人(ren)(ren)感到不(bu)僅是在(zai)寫(xie)燒(shao)(shao)煉(lian)(lian)石灰(hui)(hui)石,它似乎還象(xiang)征著(zhu)志士(shi)仁人(ren)(ren)無(wu)論(lun)面臨著(zhu)怎樣嚴峻(jun)的(de)考驗,都從容(rong)不(bu)迫,視若(ruo)等(deng)閑(xian)。第三句“粉(fen)(fen)骨碎身渾不(bu)怕(pa)”。“粉(fen)(fen)骨碎身”極(ji)形(xing)象(xiang)地寫(xie)出將石灰(hui)(hui)石燒(shao)(shao)成(cheng)石灰(hui)(hui)粉(fen)(fen),而“渾不(bu)怕(pa)”三字又(you)使(shi)(shi)我們聯(lian)想到其中可(ke)能寓有不(bu)怕(pa)犧牲的(de)精神。至于(yu)最后一句“要(yao)留清白在(zai)人(ren)(ren)間”,更(geng)是作(zuo)者在(zai)直(zhi)抒情懷,立志要(yao)做(zuo)純潔(jie)清白的(de)人(ren)(ren)。作(zuo)者于(yu)謙為官(guan)廉潔(jie)正(zheng)直(zhi),曾(ceng)平反冤獄,救災賑荒,深(shen)受百姓愛戴(dai)。明英(ying)(ying)宗時,瓦剌(la)入侵,英(ying)(ying)宗被俘。于(yu)謙議立景帝,親(qin)自(zi)率(lv)兵固守北京,擊退瓦剌(la),使(shi)(shi)人(ren)(ren)民(min)免(mian)遭蒙古貴族(zu)再次(ci)野(ye)蠻統(tong)治(zhi)。但英(ying)(ying)宗復辟后卻以“謀逆罪”誣(wu)殺了這位(wei)民(min)族(zu)英(ying)(ying)雄。這首《石灰(hui)(hui)吟》可(ke)以說是于(yu)謙生平和人(ren)(ren)格(ge)的(de)真實寫(xie)照。
此(ci)詩通(tong)篇用象征手法,以物(wu)比(bi)人(ren),把物(wu)的(de)性格和人(ren)的(de)性格熔(rong)鑄成一體。言在物(wu),而意在人(ren),不言人(ren)而人(ren)在其中,似呼之即出。風格豪(hao)邁,氣勢坦蕩、鏗(keng)鏘(qiang)有力。
現(xian)代古典文學家、詩人霍松林《歷代好(hao)詩詮評(ping)》:“《石灰吟》與《詠煤(mei)(mei)炭(tan)(tan)》都以物喻人,就作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的寫作(zuo)(zuo)(zuo)動機說,是以他所歌頌(song)的煤(mei)(mei)炭(tan)(tan)、石灰自喻、自勉,而且(qie)他都做到了(le);但(dan)就作(zuo)(zuo)(zuo)品本(ben)身說,則有(you)普遍意(yi)義和永(yong)恒(heng)意(yi)義,任(ren)何讀者(zhe)都可從中獲(huo)得(de)教益(yi)、吸(xi)取(qu)力量。”