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基本介紹

《石灰(hui)吟》是(shi)明代政(zheng)治(zhi)家(jia)、文學家(jia)于謙創作的(de)一首七言(yan)絕(jue)句。此(ci)詩(shi)托物言(yan)志，采(cai)用象征手法，字面上是(shi)詠石灰(hui)，實(shi)際(ji)借(jie)物喻人，托物寄(ji)懷，表現了詩(shi)人高潔的(de)理(li)想。全詩(shi)筆法凝煉，一氣呵成(cheng)，語言(yan)質樸自(zi)然，不事雕琢，感染(ran)力很強；尤(you)其(qi)是(shi)作者那積極(ji)進取(qu)的(de)人生態度和(he)大無畏的(de)凜然正(zheng)氣更(geng)給人以啟迪和(he)激(ji)勵。

內容介紹

作品原文

版本一

石灰吟1

千錘萬鑿出深山2，烈火(huo)焚燒若等閑(xian)3。

粉骨碎身渾不怕4，要留清白在人間(jian)5。

版本二

石灰吟

千錘萬擊(ji)出深山，烈(lie)火焚燒(shao)若等閑。

粉骨碎身全不怕，要(yao)留清白在人間(jian)。

注釋譯文

詞句注釋

1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌，指古(gu)代詩歌體裁的(de)一種(zhong)名稱(cheng)（古(gu)代詩歌的(de)一種(zhong)形式）。

2.千(qian)錘(chui)(chui)萬鑿：也作(zuo)“千(qian)錘(chui)(chui)萬擊”或(huo)“千(qian)鎚萬擊”；指無數(shu)次的(de)錘(chui)(chui)擊開鑿，形(xing)容開采(cai)石(shi)灰非常(chang)艱難。千(qian)、萬：虛(xu)詞，形(xing)容很多。錘(chui)(chui)：錘(chui)(chui)打。鑿：開鑿。

3.若等(deng)閑(xian)：好(hao)(hao)像很平常的事情。若：好(hao)(hao)像、好(hao)(hao)似；等(deng)閑(xian)：平常，輕松。

4.粉(fen)骨碎(sui)身：也(ye)作“粉(fen)身碎(sui)骨”；渾(hun)：亦作“全(quan)”；怕：也(ye)作“惜(xi)”。

5.清白：指石灰(hui)潔白的本(ben)色，又比喻(yu)高尚的節(jie)操。人間(jian)：人世間(jian)。

白話譯文

石(shi)(shi)灰石(shi)(shi)只有經過(guo)千萬次錘打才能(neng)從深山(shan)里開采出(chu)來，它(ta)把熊(xiong)熊(xiong)烈火的(de)(de)焚燒當作很平常(chang)的(de)(de)一件(jian)事。

即使粉身碎骨(gu)也毫不(bu)懼怕，甘愿把一身清白留(liu)在(zai)人世(shi)間。

背景介紹

于謙從小學(xue)習刻苦，志向遠大。相傳(chuan)有一天(tian)，他(ta)信步走到一座石(shi)(shi)灰(hui)窯(yao)前，觀看師傅們煅燒(shao)石(shi)(shi)灰(hui)。只見一堆堆青黑色的(de)(de)山石(shi)(shi)，經過熊(xiong)熊(xiong)的(de)(de)烈火焚(fen)燒(shao)之后，都變成了白色的(de)(de)石(shi)(shi)灰(hui)。他(ta)深(shen)有感觸，略(lve)加思索之后便(bian)寫下(xia)了此(ci)詩。據(ju)說此(ci)時的(de)(de)于謙才十(shi)二歲(sui)，他(ta)寫下(xia)這首詩不(bu)只是石(shi)(shi)灰(hui)形象(xiang)的(de)(de)寫照，更是他(ta)日后的(de)(de)人生追(zhui)求。

作者介紹

于謙（1398～1457），明(ming)(ming)代大臣。字廷益，錢塘（今(jin)浙江(jiang)杭州）人。永樂(le)十九年（1421年）進士。初(chu)任御史，歷官兵部尚書。正統十四年（1449年），明(ming)(ming)英(ying)宗(zong)為(wei)瓦剌俘去(qu)，于謙擁立明(ming)(ming)景帝(di)，擊退瓦剌的(de)侵擾(rao)，捍衛(wei)了北(bei)京，功炳史冊。后(hou)徐有(you)貞、石亨等迎明(ming)(ming)英(ying)宗(zong)復位，將(jiang)他殺害。明(ming)(ming)孝宗(zong)追謚(shi)肅愍，明(ming)(ming)神宗(zong)改謚(shi)忠肅。其詩多(duo)以憂國愛民和(he)表達堅貞節操的(de)內容為(wei)主(zhu)。有(you)《于忠肅公(gong)集》。

鑒賞評價

文學賞析

此詩(shi)借吟石灰的鍛煉過(guo)程，表現(xian)了作(zuo)者不避(bi)千難萬險，勇于(yu)自我(wo)犧牲(sheng)，以保持(chi)忠誠清(qing)白(bai)品格(ge)的可貴精神。

首句(ju)(ju)(ju)“千(qian)錘萬鑿出深山”是(shi)(shi)(shi)形(xing)容開(kai)采石(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)很不(bu)(bu)容易。次句(ju)(ju)(ju)“烈火(huo)焚燒(shao)若等閑(xian)”。“烈火(huo)焚燒(shao)”，當然(ran)是(shi)(shi)(shi)指燒(shao)煉(lian)(lian)石(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)。加“若等閑(xian)”三(san)字(zi)，又(you)使(shi)人(ren)(ren)感到(dao)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)在寫(xie)燒(shao)煉(lian)(lian)石(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)，它似乎還象征著志士仁(ren)人(ren)(ren)無(wu)論面(mian)臨著怎樣嚴峻(jun)的(de)(de)(de)考(kao)驗(yan)，都從容不(bu)(bu)迫，視若等閑(xian)。第三(san)句(ju)(ju)(ju)“粉(fen)骨(gu)碎(sui)身(shen)渾不(bu)(bu)怕(pa)”。“粉(fen)骨(gu)碎(sui)身(shen)”極形(xing)象地寫(xie)出將石(shi)(shi)灰(hui)石(shi)(shi)燒(shao)成石(shi)(shi)灰(hui)粉(fen)，而“渾不(bu)(bu)怕(pa)”三(san)字(zi)又(you)使(shi)我們聯想到(dao)其(qi)中(zhong)可能寓(yu)有不(bu)(bu)怕(pa)犧(xi)牲的(de)(de)(de)精神。至(zhi)于最后一句(ju)(ju)(ju)“要留清白在人(ren)(ren)間”，更是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)在直(zhi)抒情懷，立(li)(li)志要做純潔(jie)清白的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。作(zuo)者(zhe)于謙(qian)為官廉潔(jie)正直(zhi)，曾平(ping)(ping)反冤獄，救災賑荒(huang)，深受(shou)百姓愛戴。明英宗(zong)(zong)時，瓦(wa)剌入(ru)侵，英宗(zong)(zong)被俘。于謙(qian)議立(li)(li)景(jing)帝，親自(zi)率兵固守北京，擊退瓦(wa)剌，使(shi)人(ren)(ren)民免遭蒙古貴(gui)族(zu)再次野蠻統治(zhi)。但英宗(zong)(zong)復辟后卻以(yi)“謀逆(ni)罪”誣殺了(le)這位(wei)民族(zu)英雄。這首《石(shi)(shi)灰(hui)吟》可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)于謙(qian)生平(ping)(ping)和人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)真實寫(xie)照。

此詩通篇用象(xiang)征(zheng)手法，以物(wu)比人，把(ba)物(wu)的性格和人的性格熔鑄成一(yi)體。言在(zai)(zai)物(wu)，而意(yi)在(zai)(zai)人，不言人而人在(zai)(zai)其中，似呼(hu)之即出。風(feng)格豪邁，氣勢坦(tan)蕩、鏗(keng)鏘有力。

名家點評

現代(dai)(dai)古典(dian)文(wen)學家、詩人(ren)霍松林《歷代(dai)(dai)好詩詮評(ping)》：“《石灰吟》與《詠煤炭》都(dou)以(yi)物喻人(ren)，就作(zuo)者(zhe)的(de)寫作(zuo)動(dong)機說，是以(yi)他所(suo)歌頌的(de)煤炭、石灰自喻、自勉(mian)，而且(qie)他都(dou)做到了(le)；但就作(zuo)品本(ben)身說，則有(you)普遍(bian)意義(yi)和永(yong)恒意義(yi)，任何讀者(zhe)都(dou)可(ke)從中獲得教益、吸取(qu)力量。”