《溪村即(ji)事》是元代詩(shi)(shi)人周權創(chuang)作的(de)五言律詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)的(de)首(shou)聯寫(xie)(xie)山村與世隔絕，一塵不染。頷聯寫(xie)(xie)野鶴僧人，超然物外。頸聯寫(xie)(xie)竹樹梅花，秀(xiu)麗(li)清香(xiang)。尾聯寫(xie)(xie)人物，志趣相投。全(quan)詩(shi)(shi)語言優美，意境(jing)幽深。表現了作者鄙薄世俗，甘居林泉的(de)思想感情(qing)。
寒翠1飛崖壁，塵囂2此地(di)分。
鶴(he)行松徑雨，僧倚石闌3云。
竹(zhu)色溪陰4見，梅(mei)香岸曲(qu)聞。
山翁(weng)邀(yao)客飲，閑話(hua)5總成文。
1、寒翠：指松柏一類樹(shu)木，這里喻指瀑流(liu)。
2、塵囂（xiāo）：塵世(shi)的紛擾(rao)、喧囂。陶(tao)潛(qian)《桃花(hua)源記》詩：“借問游方土(tu)，焉測塵囂外。”
3、石闌(lan)（lán）：欄桿(gan)狀的(de)巖石。
4、溪陰：溪的南岸。
5、閑話(hua)：指與世道無關、與人事無關，只(zhi)是一些平平常(chang)常(chang)的(de)生活話(hua)語。
歲寒不凋的(de)(de)松柏(bo)，像騰空(kong)而起(qi)的(de)(de)蛟龍，飛落在(zai)懸(xuan)崖峭壁(bi)之上(shang)，這里(li)與(yu)喧囂繁鬧的(de)(de)塵世分成了兩(liang)個世界。仙(xian)鶴(he)在(zai)著(zhu)雨的(de)(de)松徑里(li)緩緩行走，僧人倚在(zai)石欄邊目(mu)送(song)著(zhu)天上(shang)的(de)(de)流(liu)云(yun)。在(zai)清溪的(de)(de)南邊，搖曳著(zhu)竹影，曲折的(de)(de)溪水邊暗(an)送(song)著(zhu)梅花的(de)(de)幽香(xiang)。山(shan)村里(li)的(de)(de)老人邀請我去(qu)做客，談論(lun)的(de)(de)雖為平常家事，但卻是人世離(li)不開的(de)(de)話題。
周權早(zao)年不(bu)得志(zhi)，延祐六年（1319）游京師，受知于(yu)翰林學士袁桷，薦為(wei)館(guan)職，未獲批(pi)準。后回江南，專心(xin)詞章，此(ci)詩可能就作(zuo)于(yu)此(ci)期間。
周權（生(sheng)卒年不詳(xiang)），字衡之(zhi)，號(hao)此山。處(chu)州（今浙(zhe)江(jiang)麗水）人。嘗游京師，以詩(shi)贄翰林學(xue)士(shi)袁桷(jue)，桷(jue)很看重他(ta)，推薦他(ta)為館(guan)職，但被報罷。之(zhi)后周權詩(shi)名日起(qi)，唱和日多。為詩(shi)取法蘇、黃。無輕靡之(zhi)習，有從容之(zhi)風，簡淡和平(ping)，含蓄多致。有《此山集》。
詩(shi)首聯二句(ju)，寫出(chu)山(shan)村與世隔絕，不染紅塵的清(qing)雅幽(you)深。“翠”而日“寒(han)”，可見是松柏(bo)(bo)一類歲寒(han)不凋、象征高潔之士的樹(shu)木(mu)。一個“飛”字，化(hua)靜為動，續以“崖(ya)壁”，極(ji)顯松柏(bo)(bo)天矯如龍，身處(chu)懸(xuan)崖(ya)峭壁而更傲(ao)岸挺拔(ba)的風姿。這“寒(han)翠”之木(mu)，自(zi)然也是詩(shi)人耿介人格的自(zi)我(wo)寫照(zhao)。在山(shan)崖(ya)之外，便是塵囂(xiao)鄙偽之地(di)，“少(shao)無適(shi)俗韻，性本愛丘山(shan)”，今日脫彼(bi)人此，真有“久(jiu)在樊籠里，復得(de)返(fan)自(zi)然”的欣悅。
頷(han)聯續寫山(shan)(shan)村中所見之景，表現一種悠(you)然(ran)自得的蕭散情(qing)趣。鶴緩行曲徑而(er)不飛，動中有靜；僧(seng)(seng)倚石欄目注(zhu)流(liu)云(yun)，靜中亦(yi)有動。“松(song)徑雨”之“雨”，未必是(shi)實寫，極可(ke)能(neng)是(shi)用王維(wei)《山(shan)(shan)中》“山(shan)(shan)路元無雨，空翠濕人(ren)衣”意，狀山(shan)(shan)林之蒼翠欲(yu)滴(di)。“僧(seng)(seng)倚云(yun)”則(ze)令人(ren)想到(dao)杜牧《將赴(fu)吳興登樂游(you)原(yuan)一絕(jue)》“閑(xian)愛孤(gu)云(yun)靜愛僧(seng)(seng)”一語。而(er)“石闌”亦(yi)可(ke)以(yi)推(tui)斷是(shi)天(tian)然(ran)形成的欄桿狀山(shan)(shan)巖。
“竹(zhu)色溪(xi)陰見，梅(mei)香(xiang)岸曲聞”一聯(lian)，清(qing)麗優美，活色生香(xiang)，王維、孟(meng)浩然(ran)“泉聲咽危石，日色冷(leng)青松”、“荷風送香(xiang)氣，竹(zhu)露滴清(qing)響”的(de)佳句，可謂(wei)嗣響有人。所以顧嗣立《元(yuan)詩選·周權小傳》說(shuo)“衡(heng)之句法，實多可觀”，并舉此(ci)聯(lian)及其他一些句子為證(zheng)。清(qing)溪(xi)南修(xiu)竹(zhu)曳疏影，曲岸后梅(mei)花傳暗(an)香(xiang)，加之鶴行其下之松林，歲寒三友全都萃集(ji)詩中，令人生出“此(ci)中有真意，欲辨(bian)己忘(wang)言”之感(gan)。
最后(hou)二句，從景物轉到山(shan)村中(zhong)的(de)主(zhu)人與客(ke)人。“山(shan)翁”可能(neng)是隱(yin)居巖林的(de)高士畸(ji)人，也可能(neng)是躬耕(geng)山(shan)村的(de)淳樸(pu)老農，不(bu)管(guan)是哪(na)種人，不(bu)管(guan)他(ta)們(men)僻居深山(shan)是有意(yi)還是無意(yi)，在詩人心目中(zhong)，他(ta)們(men)都(dou)是歸真(zhen)返(fan)樸(pu)的(de)體道(dao)(dao)者。他(ta)們(men)邀請偶入(ru)此中(zhong)、賦性與之相(xiang)近的(de)詩人飲(yin)酒(jiu)，不(bu)須談什么修(xiu)身、齊家、治國(guo)、平(ping)天下，也不(bu)須談什么立(li)德、立(li)功、立(li)言三不(bu)朽，“相(xiang)見無雜言，但道(dao)(dao)桑(sang)麻長”，這(zhe)平(ping)凡(fan)閑話，便是世間至文，斐(fei)然(ran)成章。一個“總”字是全(quan)詩唯(wei)一的(de)虛字，卻(que)最實在地表達了詩人企羨與大(da)自然(ran)融為一體，返(fan)樸(pu)歸真(zhen)的(de)情愫(su)。可以想(xiang)象，詩人會像陶(tao)淵明那樣與山(shan)翁一醉方(fang)休，吟出“悠悠迷所留(liu)，酒(jiu)中(zhong)有深味(wei)”。
元詩(shi)多以(yi)唐人為(wei)宗，是對宋(song)詩(shi)的反撥，所(suo)以(yi)頗(po)有(you)風神秀(xiu)朗之作(zuo)，此詩(shi)便是學(xue)唐而深有(you)所(suo)得者。
元·陳旅：簡淡平和，無郁憤放傲(ao)之色(se)。
元·歐陽(yang)玄：無險勁(jing)之(zhi)(zhi)詞，而有深長之(zhi)(zhi)味；無輕靡之(zhi)(zhi)習(xi)，而有春容之(zhi)(zhi)風(feng)。
知識(shi)小玲
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