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基本介紹

《溪村(cun)即事(shi)》是元代詩(shi)人(ren)周(zhou)權創作(zuo)的(de)五言律詩(shi)。詩(shi)的(de)首聯(lian)寫(xie)山村(cun)與世隔絕，一塵(chen)不染。頷聯(lian)寫(xie)野鶴僧人(ren)，超然物外。頸(jing)聯(lian)寫(xie)竹(zhu)樹梅花，秀麗清香。尾聯(lian)寫(xie)人(ren)物，志趣相投。全(quan)詩(shi)語言優美，意境幽(you)深。表現了作(zuo)者鄙薄世俗，甘居林泉(quan)的(de)思想感情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠1飛崖壁，塵(chen)囂(xiao)2此地分(fen)。

鶴行松(song)徑雨，僧倚石闌3云。

竹色溪(xi)陰(yin)4見(jian)，梅香(xiang)岸曲聞。

山翁邀客飲(yin)，閑話5總(zong)成文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒(han)翠：指松柏一類樹木，這里喻指瀑(pu)流。

2、塵囂（xiāo）：塵世的紛擾、喧囂。陶(tao)潛《桃花源記》詩：“借問游(you)方土，焉(yan)測塵囂外。”

3、石闌（lán）：欄桿狀的巖石。

4、溪(xi)陰：溪(xi)的南岸。

5、閑話：指與世道無(wu)關(guan)、與人事(shi)無(wu)關(guan)，只是一些平平常(chang)常(chang)的生(sheng)活話語。

白話譯文

歲(sui)寒不(bu)凋的(de)(de)松(song)柏，像騰空而起的(de)(de)蛟龍(long)，飛落(luo)在懸崖峭壁之上，這里與喧囂繁鬧的(de)(de)塵世(shi)(shi)分成(cheng)了兩個世(shi)(shi)界(jie)。仙鶴(he)在著雨的(de)(de)松(song)徑(jing)里緩緩行走，僧人倚在石欄邊目(mu)送(song)著天上的(de)(de)流云。在清溪(xi)的(de)(de)南邊，搖曳著竹影，曲折的(de)(de)溪(xi)水邊暗(an)送(song)著梅花的(de)(de)幽香。山村里的(de)(de)老人邀請我去做客(ke)，談論(lun)的(de)(de)雖為平常家事，但(dan)卻是人世(shi)(shi)離(li)不(bu)開的(de)(de)話(hua)題。

背景介紹

周權早(zao)年不得志，延祐六年（1319）游京師，受知(zhi)于翰林學(xue)士袁桷，薦(jian)為館職，未獲批(pi)準。后回(hui)江南，專心詞章(zhang)，此詩可能就作于此期(qi)間。

作者介紹

周(zhou)權（生卒年(nian)不詳(xiang)），字衡之(zhi)(zhi)，號此山(shan)。處(chu)州(zhou)（今浙江麗水）人。嘗(chang)游京師(shi)，以詩(shi)贄翰林學士袁桷(jue)，桷(jue)很看重他(ta)，推薦他(ta)為(wei)館職，但被(bei)報罷(ba)。之(zhi)(zhi)后周(zhou)權詩(shi)名日起，唱和日多。為(wei)詩(shi)取(qu)法蘇(su)、黃。無(wu)輕靡之(zhi)(zhi)習，有從容之(zhi)(zhi)風(feng)，簡(jian)淡和平，含蓄(xu)多致(zhi)。有《此山(shan)集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩首聯二(er)句，寫(xie)出山(shan)村與世隔絕(jue)，不染紅塵的清(qing)雅幽深。“翠”而日“寒”，可見是松柏(bo)一類(lei)歲寒不凋、象征高潔之(zhi)士(shi)的樹木(mu)(mu)。一個“飛”字，化靜為動，續以(yi)“崖壁”，極顯(xian)松柏(bo)天矯(jiao)如龍(long)，身處懸崖峭壁而更傲岸(an)挺拔的風姿。這“寒翠”之(zhi)木(mu)(mu)，自(zi)(zi)然也是詩人耿(geng)介人格的自(zi)(zi)我寫(xie)照。在(zai)山(shan)崖之(zhi)外，便是塵囂(xiao)鄙偽(wei)之(zhi)地，“少無適俗韻，性本(ben)愛丘山(shan)”，今日脫彼人此，真有“久(jiu)在(zai)樊籠里，復得返自(zi)(zi)然”的欣悅。

頷聯續(xu)寫(xie)山(shan)村中(zhong)所見(jian)之景，表(biao)現一(yi)種悠然自得的蕭(xiao)散情趣(qu)。鶴緩行曲徑而不飛，動中(zhong)有(you)靜(jing)；僧(seng)(seng)(seng)倚石欄目(mu)注流(liu)云(yun)，靜(jing)中(zhong)亦有(you)動。“松徑雨”之“雨”，未(wei)必是(shi)實(shi)寫(xie)，極(ji)可能是(shi)用王維(wei)《山(shan)中(zhong)》“山(shan)路(lu)元無(wu)雨，空翠濕人衣”意，狀(zhuang)山(shan)林之蒼翠欲滴。“僧(seng)(seng)(seng)倚云(yun)”則令(ling)人想到杜牧《將赴吳(wu)興登樂游原一(yi)絕(jue)》“閑愛孤云(yun)靜(jing)愛僧(seng)(seng)(seng)”一(yi)語。而“石闌”亦可以推斷是(shi)天然形成的欄桿狀(zhuang)山(shan)巖。

“竹(zhu)色(se)溪陰見，梅香(xiang)岸曲聞”一(yi)聯，清麗優美，活(huo)色(se)生(sheng)香(xiang)，王維、孟浩然“泉聲咽(yan)危石，日色(se)冷青(qing)松(song)”、“荷(he)風送香(xiang)氣，竹(zhu)露滴清響”的佳句(ju)，可謂(wei)嗣(si)響有人。所以顧(gu)嗣(si)立《元(yuan)詩(shi)選·周權小傳(chuan)(chuan)》說“衡之(zhi)句(ju)法，實(shi)多可觀(guan)”，并舉(ju)此聯及(ji)其他一(yi)些句(ju)子(zi)為證。清溪南修竹(zhu)曳疏影(ying)，曲岸后梅花傳(chuan)(chuan)暗(an)香(xiang)，加之(zhi)鶴(he)行其下之(zhi)松(song)林，歲寒三(san)友(you)全都萃集詩(shi)中，令人生(sheng)出“此中有真(zhen)意，欲辨己忘言”之(zhi)感。

最(zui)(zui)后(hou)二句，從景物轉到(dao)山(shan)村(cun)中(zhong)的(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)與(yu)客人(ren)(ren)(ren)。“山(shan)翁(weng)”可(ke)(ke)能是隱居巖林的(de)(de)高士畸人(ren)(ren)(ren)，也可(ke)(ke)能是躬(gong)耕山(shan)村(cun)的(de)(de)淳樸老農(nong)，不(bu)管是哪種人(ren)(ren)(ren)，不(bu)管他(ta)們僻居深(shen)山(shan)是有意(yi)還是無意(yi)，在詩(shi)人(ren)(ren)(ren)心目中(zhong)，他(ta)們都是歸真返樸的(de)(de)體道者(zhe)。他(ta)們邀請偶入(ru)此(ci)中(zhong)、賦性與(yu)之(zhi)相近的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)飲酒(jiu)，不(bu)須談什么(me)修身、齊(qi)家、治國、平(ping)(ping)天(tian)下，也不(bu)須談什么(me)立德、立功、立言(yan)三不(bu)朽，“相見無雜言(yan)，但道桑麻長”，這平(ping)(ping)凡(fan)閑話，便是世間至文，斐然成章。一(yi)個“總(zong)”字(zi)是全(quan)詩(shi)唯一(yi)的(de)(de)虛字(zi)，卻最(zui)(zui)實在地表達(da)了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)企羨與(yu)大自然融為一(yi)體，返樸歸真的(de)(de)情愫(su)。可(ke)(ke)以想象，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)會像(xiang)陶淵明那樣與(yu)山(shan)翁(weng)一(yi)醉方休，吟出“悠(you)悠(you)迷所留，酒(jiu)中(zhong)有深(shen)味”。

元詩(shi)多以(yi)(yi)唐(tang)人(ren)為宗，是對宋詩(shi)的反撥，所以(yi)(yi)頗有(you)風(feng)神秀朗之(zhi)作，此詩(shi)便是學唐(tang)而深有(you)所得者。

名家評論

元·陳旅：簡(jian)淡平和(he)，無郁憤放(fang)傲之色(se)。

元·歐陽玄：無(wu)險(xian)勁之(zhi)(zhi)詞，而有(you)深長之(zhi)(zhi)味；無(wu)輕靡之(zhi)(zhi)習，而有(you)春容之(zhi)(zhi)風。