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基本介紹

《樂游(you)原(yuan)》是唐代(dai)詩(shi)(shi)人李商隱的(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)。此(ci)詩(shi)(shi)贊美(mei)黃昏前的(de)(de)綺麗(li)風(feng)光，表達自(zi)己的(de)(de)感受。前兩(liang)(liang)句(ju)點出登(deng)原(yuan)游(you)覽的(de)(de)原(yuan)因(yin)：由于(yu)(yu)黃昏日(ri)暮心情不適，便驅車登(deng)上(shang)古原(yuan)；后兩(liang)(liang)句(ju)極力贊嘆晚景之(zhi)美(mei)：在夕陽(yang)余(yu)暉照(zhao)耀下，涂抹上(shang)一層金(jin)色的(de)(de)世界(jie)。后兩(liang)(liang)句(ju)詩(shi)(shi)歷來(lai)膾(kuai)炙人口，其意蘊非常豐富(fu)(fu)，具有(you)極高的(de)(de)美(mei)學價值和思想價值。全詩(shi)(shi)語言明白(bai)如(ru)話(hua)，毫無雕(diao)飾，節奏(zou)明快(kuai)，感喟深沉(chen)，富(fu)(fu)于(yu)(yu)哲(zhe)理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚(wan)意不適⑵，驅車登(deng)古原⑶。

夕(xi)陽無限好，只是近黃昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂(le)游(you)(you)(you)原：在長安（今西(xi)安）城(cheng)南，是唐代長安城(cheng)內地(di)勢最高(gao)地(di)。漢宣帝(di)立樂(le)游(you)(you)(you)廟，又(you)名(ming)樂(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)(yuan)。登上它(ta)可望長安城(cheng)。樂(le)游(you)(you)(you)原在秦代屬(shu)宜春苑(yuan)(yuan)的(de)一(yi)部分，得名(ming)于(yu)西(xi)漢初(chu)年。《漢書(shu)·宣帝(di)紀》載，“神爵三年，起樂(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)(yuan)”。漢宣帝(di)第一(yi)個皇(huang)后許氏產后死去葬于(yu)此，因“苑(yuan)(yuan)”與(yu)“原”諧音，樂(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)(yuan)即被(bei)傳(chuan)為(wei)“樂(le)游(you)(you)(you)原”。對此《關中記》有記載：“宣帝(di)許后葬長安縣(xian)樂(le)游(you)(you)(you)里，立廟于(yu)曲江池北，曰樂(le)游(you)(you)(you)廟，因苑(yuan)(yuan)（《長安志》誤作葬字）為(wei)名(ming)。”

⑵向晚：傍晚。不(bu)適：不(bu)悅，不(bu)快。

⑶古原(yuan)：指(zhi)樂游原(yuan)。

⑷近：快要。

白話譯文

傍(bang)晚時(shi)心(xin)情不快，駕著車登上古原。

夕陽啊無限美(mei)好，只不過接近黃(huang)昏。

背景介紹

樂游(you)(you)原是唐(tang)代游(you)(you)覽(lan)勝地(di)，直至中晚唐(tang)之交，樂游(you)(you)原仍(reng)然是京城人游(you)(you)玩的好去處。同時因為地(di)理位置(zhi)高便(bian)于覽(lan)勝，文人墨客也經常來此做詩(shi)(shi)抒懷。唐(tang)代詩(shi)(shi)人們在(zai)樂游(you)(you)原留下了近百首(shou)珠璣絕句，歷來為人所(suo)稱道，詩(shi)(shi)人李商隱便(bian)是其中之一(yi)。

李(li)商(shang)隱(yin)所處的(de)時代是(shi)國(guo)運將(jiang)盡的(de)晚唐，盡管他(ta)(ta)有抱負，但是(shi)無法施展(zhan)，很不得志。李(li)商(shang)隱(yin)二(er)十五(wu)歲(sui)時由令狐(hu)(hu)楚(chu)的(de)兒子令狐(hu)(hu)绹推舉得中(zhong)進士(shi)，不久令狐(hu)(hu)楚(chu)死，他(ta)(ta)得到王茂(mao)之的(de)器(qi)重，王將(jiang)女兒嫁給了(le)他(ta)(ta)。因(yin)為王茂(mao)之是(shi)李(li)黨的(de)重要人物，李(li)商(shang)隱(yin)從此陷入(ru)牛李(li)黨爭不能自拔，在官場之中(zhong)異常失意，這首《樂游原》正(zheng)是(shi)他(ta)(ta)心(xin)境郁悶(men)的(de)真(zhen)實寫照。

程夢星(xing)《李義山詩(shi)集(ji)箋注》：“此詩(shi)當作(zuo)于(yu)會昌四、五(wu)年（844、845）間(jian)，時(shi)義山去河陽(yang)退居太(tai)原，往(wang)來京(jing)師，過樂(le)游(you)原而作(zuo)是詩(shi)，蓋為(wei)武宗憂(you)(you)也(ye)(ye)(ye)。武宗英敏(min)特達，略似漢宣，其(qi)任德裕為(wei)相，克澤潞，取(qu)太(tai)原，在唐季世可謂有為(wei)，故曰‘夕陽(yang)無(wu)限(xian)好’也(ye)(ye)(ye)。而內寵王才人，外筑(zhu)望仙(xian)臺，封道士劉玄靜為(wei)學士，用其(qi)術以致身病不復自惜。識者(zhe)知其(qi)不永，故義山憂(you)(you)之(zhi)，以為(wei)‘近黃昏'也(ye)(ye)(ye)。”

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代詩(shi)人。字義山(shan)，號玉(yu)溪生、樊南生。懷(huai)州河內（今河南沁陽）人。開(kai)成(cheng)二(er)年（837年）進士及第。曾任縣尉、秘書(shu)郎和東川(chuan)節度(du)使判官等職。處于牛李黨爭的夾(jia)縫之中，被人排擠，潦(liao)倒(dao)終身(shen)。詩(shi)歌成(cheng)就很高，所作(zuo)“詠史”詩(shi)多(duo)(duo)托古(gu)以諷，“無題(ti)”詩(shi)很有名。擅長律、絕，富于文采，具(ju)有獨特風格，然有用典過多(duo)(duo)，意旨隱晦(hui)之病(bing)。有《李義山(shan)詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩(shi)反映了(le)作者的(de)傷感情(qing)緒。當詩(shi)人為(wei)排(pai)遣“意不適”的(de)情(qing)懷而登上樂游原時，看到了(le)一輪輝煌(huang)燦爛的(de)黃昏(hun)斜陽，于是發乎感慨。

此詩前(qian)兩句“向(xiang)晚(wan)意不(bu)適(shi)，驅車(che)登(deng)古(gu)原”點明登(deng)古(gu)原的(de)(de)(de)(de)時間和原因。“向(xiang)晚(wan)”指天(tian)色快黑了(le)(le)，“不(bu)適(shi)”指不(bu)悅。詩人心情(qing)憂(you)郁，為(wei)(wei)了(le)(le)解(jie)悶，就駕著車(che)子(zi)(zi)外出(chu)眺(tiao)望(wang)風(feng)景，于是(shi)(shi)登(deng)上古(gu)原，即樂游(you)原。自古(gu)詩人詞客，善感多思，而每當(dang)登(deng)高望(wang)遠，送目(mu)臨風(feng)，更易引動無窮的(de)(de)(de)(de)思緒：家國之悲，身世(shi)之感，古(gu)今(jin)之情(qing)，人天(tian)之思，往(wang)往(wang)錯綜交織(zhi)，所悵萬千，殆難名狀。陳子(zi)(zi)昂一(yi)經登(deng)上幽州古(gu)臺，便(bian)發出(chu)了(le)(le)“念天(tian)地(di)之悠(you)悠(you)”的(de)(de)(de)(de)感嘆，恐怕是(shi)(shi)最(zui)有代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)例子(zi)(zi)了(le)(le)。李商隱這(zhe)次驅車(che)登(deng)古(gu)原，卻不(bu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)去尋求感慨，而是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)排遣他此際的(de)(de)(de)(de)“向(xiang)晚(wan)意不(bu)適(shi)”的(de)(de)(de)(de)情(qing)懷。

后(hou)(hou)兩(liang)(liang)(liang)句“夕(xi)陽(yang)無(wu)(wu)限好，只是(shi)近黃(huang)昏”描繪了這(zhe)(zhe)樣一幅(fu)畫面(mian)(mian)：余暉映照(zhao)，晚(wan)霞滿期天，山(shan)凝胭脂，氣(qi)象萬千。詩人(ren)(ren)(ren)將時(shi)代(dai)沒(mei)落(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)感，家國沉淪之(zhi)(zhi)(zhi)痛(tong)，身世(shi)(shi)遲暮之(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)，一起熔(rong)鑄于黃(huang)昏夕(xi)照(zhao)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物畫面(mian)(mian)中。“無(wu)(wu)限好”是(shi)對(dui)夕(xi)陽(yang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象熱烈(lie)贊美(mei)。然而(er)(er)“只是(shi)”二字，筆(bi)鋒一轉，轉到深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)中。這(zhe)(zhe)是(shi)詩人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)力挽留(liu)美(mei)好事(shi)物所(suo)(suo)發出深(shen)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)句是(shi)深(shen)含哲理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古名(ming)言(yan)，蘊涵了這(zhe)(zhe)樣一個(ge)意旨：景(jing)(jing)致之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以如(ru)此(ci)妖嬈，正是(shi)因為(wei)在接近黃(huang)昏之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)才顯得無(wu)(wu)限美(mei)好。這(zhe)(zhe)近于格言(yan)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)涵義(yi)十(shi)分深(shen)刻，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)夕(xi)陽(yang)是(shi)嗟老傷(shang)窮、殘光(guang)末路之(zhi)(zhi)(zhi)感嘆(tan)；也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)此(ci)為(wei)詩人(ren)(ren)(ren)熱愛生命、執著人(ren)(ren)(ren)間(jian)而(er)(er)心光(guang)不滅(mie)，是(shi)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂觀主(zhu)義(yi)精神(shen)。其(qi)實這(zhe)(zhe)里不僅(jin)是(shi)對(dui)夕(xi)陽(yang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然景(jing)(jing)象而(er)(er)發，也是(shi)對(dui)時(shi)代(dai)所(suo)(suo)發出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感嘆(tan)。詩人(ren)(ren)(ren)李(li)商隱透(tou)過當時(shi)唐帝國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫繁榮，預(yu)見到社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重危機(ji)，而(er)(er)借此(ci)抒(shu)發一下內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈(nai)感受。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)句詩所(suo)(suo)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大而(er)(er)精深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理意味，后(hou)(hou)世(shi)(shi)被(bei)廣泛引用(yong)(yong)，并且借用(yong)(yong)到人(ren)(ren)(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)方面(mian)(mian)；也引申(shen)、升華(hua)甚至反(fan)其(qi)意而(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，變(bian)消極為(wei)積極，化腐朽為(wei)神(shen)奇，產生全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。因此(ci)它具有(you)(you)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)價值(zhi)和思想(xiang)價值(zhi)。

此(ci)詩不用典，語言(yan)明(ming)白(bai)如話，毫無雕飾，節奏明(ming)快，感喟(kui)深沉，富于哲理，是李詩中少有的，因此(ci)也(ye)是難(nan)能可貴的。

名家點評

《彥(yan)周詩話》：覺范作(zuo)《冷齋夜(ye)話》，有(you)曰：“詩至李義山，為(wei)文章一(yi)厄(e)。”仆讀至此，蹙額無語，渠再三窮詰，仆不得已曰：“夕陽無限好，只是近黃昏。”覺范曰：“我解子意(yi)矣！”即時刪去。今(jin)印本猶存之，蓋已前傳出者(zhe)。

《唐(tang)詩品匯》：楊誠齋云(yun)：此(ci)詩憂唐(tang)祚將衰也(ye)。

《刪訂唐詩解(jie)》：吳昌祺云：二句似詩馀，然亦(yi)首選。宋人謂喻唐祚，亦(yi)不(bu)必(bi)也。

《李義(yi)山詩(shi)集輯評(ping)》：何(he)焯曰：遲暮之(zhi)感，沉淪之(zhi)痛，觸緒紛來(lai)，悲(bei)涼無(wu)限。又曰：又嘆時(shi)無(wu)宣帝可(ke)(ke)致中興，唐祚將淪也。朱彝尊曰：言值(zhi)唐家衰晚也。紀昀曰：百(bai)感茫茫，一時(shi)交(jiao)集，謂之(zhi)悲(bei)身世可(ke)(ke)，謂之(zhi)憂(you)時(shi)事亦可(ke)(ke)。又曰：末二句向來(lai)所賞，實妙在第(di)一句倒裝而(er)入，乃字字有根。或(huo)謂“夕(xi)陽”二句近小詞(ci)，此(ci)充類至(zhi)義(yi)之(zhi)盡語(yu)，要不為無(wu)見，賴起二句蒼勁(jing)足相救耳。

《李義(yi)山詩(shi)集箋(jian)注》：姚培(pei)謙曰：銷魂之語，不堪多誦。

《玉溪(xi)生詩意》：時事遇合，俱在個中，抑揚盡致(zhi)。

《詩法易(yi)簡錄》：以末句收足“向晚”意，言外有身(shen)世遲暮之感。

《唐賢小三昧(mei)集續集》：愴(chuang)懷(huai)欲絕（末二(er)句下）。

《讀雪山房唐詩(shi)鈔序例》：李義山《樂游原》詩(shi)，消息甚大，為絕句中所未(wei)有。

《網師園唐詩箋》：愛惜景光(guang)，仍收到“不適”（末二句下(xia)）。

《峴傭說(shuo)詩》：義山(shan)“向晚意不適……”嘆老之意極矣(yi)，然只(zhi)說(shuo)夕陽(yang)，并不說(shuo)自(zi)己，所以為妙。五(wu)絕、七(qi)絕，均須如此(ci)，此(ci)亦比(bi)興也(ye)。

《小匏(pao)庵詩話》：李義山(shan)詩“夕(xi)陽(yang)無(wu)(wu)限好，只(zhi)是近黃昏”，宋程伯子詩“未(wei)須愁(chou)日暮(mu)，天際是輕云”，寥(liao)寥(liao)十字，兩朝興廢(fei)之跡(ji)寓焉……孰謂詩人吟風嘲(chao)月(yue)，無(wu)(wu)當于輶(you)軒之采乎(hu)？

《選(xuan)玉溪生詩補(bu)說(shuo)》：“向晚”二字，領起全神。

《詩境淺說續編》：詩言(yan)薄暮(mu)無(wu)聊，藉登眺以(yi)舒懷抱。煙(yan)樹(shu)人家，在微明夕照中，如天開圖畫；方(fang)吟賞不置，而無(wu)情暮(mu)景，已逐步逼人而來，一入(ru)黃昏，萬象都滅，玉溪(xi)生(sheng)若有(you)深(shen)感者。

《唐人絕句精華》：作(zuo)者因晚登古(gu)原(yuan)，見夕陽雖好而黃(huang)昏將至，遂有美景(jing)不常之(zhi)感。此美景(jing)不常之(zhi)感，久蘊積在(zai)詩人意中(zhong)，今外境適與相合，故雖未(wei)明指所(suo)感，而所(suo)感之(zhi)事即在(zai)其中(zhong)。

《唐詩鑒賞辭典(dian)》：周汝昌：玉谿此詩卻久被前人誤解(jie)(jie)，他們把“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”解(jie)(jie)成(cheng)了后世的(de)“只(zhi)不過”、“但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之義(yi)，以為玉谿是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感傷(shang)哀嘆，好景無多(duo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種“沒落消極(ji)的(de)心境的(de)反映(ying)”，云云。殊不知，古代“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無此義(yi)，它本來(lai)寫作“祗是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，意(yi)即“止(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，因而乃有“就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之意(yi)了。別家之例(li)，且置不舉(ju)，單是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)玉谿自己，就有好例(li)，他在《錦(jin)瑟》篇中(zhong)寫道：“此情可待（義(yi)即何待）成(cheng)追(zhui)憶，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當時(shi)已(yi)惘然！”其意(yi)正謂：就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）在那當時(shi)之下，已(yi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悵惘難名(ming)了。有將這個“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當時(shi)”解(jie)(jie)為“即使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在當時(shi)”的(de)，此乃成(cheng)為假設語詞(ci)了，而“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從無此義(yi)的(de)，恐難相(xiang)混(hun)。