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基本介紹

《樂(le)游原》是唐(tang)代詩人李商隱的(de)(de)詩作。此詩贊(zan)美(mei)黃(huang)昏前的(de)(de)綺麗風(feng)光，表達自己的(de)(de)感(gan)受。前兩句(ju)點出登原游覽的(de)(de)原因：由于(yu)黃(huang)昏日暮心情不適，便驅(qu)車登上古原；后(hou)兩句(ju)極力贊(zan)嘆晚(wan)景之美(mei)：在夕陽余(yu)暉照耀下，涂抹上一層(ceng)金色(se)的(de)(de)世界。后(hou)兩句(ju)詩歷(li)來膾炙人口，其意蘊非(fei)常(chang)豐富，具有(you)極高的(de)(de)美(mei)學價值和思想(xiang)價值。全詩語言(yan)明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感(gan)喟深(shen)沉(chen)，富于(yu)哲理(li)。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚意(yi)不適⑵，驅車登古原⑶。

夕陽無限好(hao)，只(zhi)是近(jin)黃(huang)昏(hun)⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂(le)(le)游(you)原：在長(chang)安(an)(an)（今西(xi)安(an)(an)）城南(nan)，是唐代長(chang)安(an)(an)城內地(di)勢(shi)最高(gao)地(di)。漢(han)(han)(han)宣帝(di)(di)立樂(le)(le)游(you)廟(miao)，又名樂(le)(le)游(you)苑。登上它可望長(chang)安(an)(an)城。樂(le)(le)游(you)原在秦代屬宜春苑的(de)一部分，得名于(yu)(yu)西(xi)漢(han)(han)(han)初(chu)年(nian)。《漢(han)(han)(han)書·宣帝(di)(di)紀》載，“神爵三年(nian)，起樂(le)(le)游(you)苑”。漢(han)(han)(han)宣帝(di)(di)第一個皇后(hou)許氏(shi)產后(hou)死去葬于(yu)(yu)此，因(yin)“苑”與“原”諧(xie)音(yin)，樂(le)(le)游(you)苑即被傳為“樂(le)(le)游(you)原”。對此《關中記(ji)》有記(ji)載：“宣帝(di)(di)許后(hou)葬長(chang)安(an)(an)縣樂(le)(le)游(you)里，立廟(miao)于(yu)(yu)曲江池北，曰(yue)樂(le)(le)游(you)廟(miao)，因(yin)苑（《長(chang)安(an)(an)志(zhi)》誤作葬字）為名。”

⑵向(xiang)晚：傍(bang)晚。不(bu)適：不(bu)悅，不(bu)快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚時心(xin)情不快，駕著車(che)登上古原。

夕陽啊無限美好(hao)，只不過接近黃昏。

背景介紹

樂游(you)(you)原(yuan)(yuan)是(shi)唐(tang)代游(you)(you)覽勝地(di)，直至中(zhong)晚唐(tang)之交(jiao)，樂游(you)(you)原(yuan)(yuan)仍然是(shi)京城人(ren)游(you)(you)玩的好去(qu)處。同時因為地(di)理(li)位(wei)置高便于覽勝，文人(ren)墨客也經常來此(ci)做(zuo)詩抒(shu)懷(huai)。唐(tang)代詩人(ren)們在樂游(you)(you)原(yuan)(yuan)留下了近(jin)百首珠(zhu)璣(ji)絕句，歷來為人(ren)所稱道，詩人(ren)李商隱便是(shi)其中(zhong)之一(yi)。

李商(shang)(shang)隱所處的(de)(de)時代是國運將盡的(de)(de)晚唐，盡管他有抱負，但是無(wu)法(fa)施展，很不(bu)得(de)志。李商(shang)(shang)隱二(er)十五歲時由(you)令狐楚(chu)的(de)(de)兒子令狐绹推(tui)舉(ju)得(de)中進士，不(bu)久令狐楚(chu)死，他得(de)到王(wang)茂之的(de)(de)器重，王(wang)將女兒嫁給了他。因為王(wang)茂之是李黨的(de)(de)重要人物，李商(shang)(shang)隱從此(ci)陷入牛李黨爭(zheng)不(bu)能(neng)自拔，在官場(chang)之中異常失意，這首《樂游原》正是他心(xin)境郁悶的(de)(de)真實(shi)寫(xie)照(zhao)。

程夢星(xing)《李義山(shan)(shan)詩集(ji)箋注(zhu)》：“此詩當作于會昌四、五年(nian)（844、845）間，時義山(shan)(shan)去(qu)河(he)陽退居太(tai)原(yuan)，往來京師，過樂游原(yuan)而作是詩，蓋為(wei)武(wu)宗憂(you)也。武(wu)宗英敏特達，略似漢宣，其任德裕(yu)為(wei)相，克澤潞(lu)，取(qu)太(tai)原(yuan)，在唐季世可謂(wei)有(you)為(wei)，故(gu)(gu)曰‘夕(xi)陽無限好’也。而內寵王才人，外筑(zhu)望(wang)仙臺(tai)，封(feng)道士劉玄靜為(wei)學士，用其術以(yi)致身(shen)病不(bu)復(fu)自惜。識者知(zhi)其不(bu)永，故(gu)(gu)義山(shan)(shan)憂(you)之，以(yi)為(wei)‘近(jin)黃(huang)昏(hun)'也。”

作者介紹

李(li)商隱（約(yue)813—約(yue)858），唐代詩人(ren)。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人(ren)。開成(cheng)二年(nian)（837年(nian)）進士及第。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。處于(yu)牛(niu)李(li)黨爭(zheng)的夾縫(feng)之中，被人(ren)排擠，潦倒終身。詩歌(ge)成(cheng)就(jiu)很(hen)高(gao)，所(suo)作(zuo)“詠史”詩多(duo)托古以諷(feng)，“無(wu)題”詩很(hen)有(you)名。擅長律(lv)、絕，富(fu)于(yu)文采，具有(you)獨特風格，然有(you)用典過多(duo)，意旨隱晦之病。有(you)《李(li)義山詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩反(fan)映(ying)了(le)作者的(de)傷感(gan)(gan)情緒。當(dang)詩人(ren)為排遣“意不(bu)適”的(de)情懷而登上樂游原(yuan)時，看到了(le)一輪輝煌(huang)燦(can)爛(lan)的(de)黃昏(hun)斜陽(yang)，于是發(fa)乎感(gan)(gan)慨。

此詩前兩(liang)句“向晚意不(bu)(bu)適(shi)，驅車登(deng)(deng)古(gu)原”點明(ming)登(deng)(deng)古(gu)原的(de)(de)時間和(he)原因。“向晚”指天色快黑了(le)(le)，“不(bu)(bu)適(shi)”指不(bu)(bu)悅。詩人(ren)心情(qing)憂郁，為(wei)了(le)(le)解(jie)悶，就駕著車子(zi)外出眺望風景，于是登(deng)(deng)上古(gu)原，即樂游原。自古(gu)詩人(ren)詞(ci)客，善感(gan)多思(si)，而(er)每當登(deng)(deng)高望遠，送目臨風，更(geng)易引動(dong)無窮的(de)(de)思(si)緒：家國之(zhi)(zhi)悲(bei)，身世之(zhi)(zhi)感(gan)，古(gu)今之(zhi)(zhi)情(qing)，人(ren)天之(zhi)(zhi)思(si)，往往錯綜交(jiao)織(zhi)，所悵萬(wan)千，殆難名狀。陳子(zi)昂(ang)一經登(deng)(deng)上幽州古(gu)臺，便(bian)發出了(le)(le)“念天地之(zhi)(zhi)悠悠”的(de)(de)感(gan)嘆，恐怕是最有(you)代表性的(de)(de)例子(zi)了(le)(le)。李商隱這(zhe)次驅車登(deng)(deng)古(gu)原，卻不(bu)(bu)是為(wei)了(le)(le)去尋求感(gan)慨，而(er)是為(wei)了(le)(le)排遣他此際的(de)(de)“向晚意不(bu)(bu)適(shi)”的(de)(de)情(qing)懷(huai)。

后(hou)兩(liang)句“夕陽無限(xian)好(hao)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近(jin)黃(huang)昏(hun)(hun)”描繪了這(zhe)樣(yang)一(yi)幅畫(hua)面：余暉映照，晚霞滿期(qi)天(tian)，山凝胭脂，氣象萬千。詩(shi)人(ren)將(jiang)時(shi)代沒落之感，家國沉淪之痛，身世(shi)遲暮之悲，一(yi)起熔鑄于黃(huang)昏(hun)(hun)夕照下(xia)(xia)的景物畫(hua)面中。“無限(xian)好(hao)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對夕陽下(xia)(xia)的景象熱(re)烈贊美(mei)(mei)(mei)。然而“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”二字，筆鋒(feng)一(yi)轉，轉到深深的哀(ai)傷(shang)之中。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)無力(li)挽留美(mei)(mei)(mei)好(hao)事物所發(fa)出深長的慨(kai)嘆(tan)。這(zhe)兩(liang)句是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深含哲(zhe)理(li)的千古名言(yan)(yan)，蘊涵(han)(han)了這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)意(yi)(yi)旨：景致之所以(yi)如此(ci)(ci)妖嬈，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為在接近(jin)黃(huang)昏(hun)(hun)之時(shi)才顯得無限(xian)美(mei)(mei)(mei)好(hao)。這(zhe)近(jin)于格言(yan)(yan)式的慨(kai)嘆(tan)涵(han)(han)義(yi)十分(fen)深刻(ke)，有(you)人(ren)認為夕陽是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嗟老傷(shang)窮、殘光(guang)末路之感嘆(tan)；也(ye)有(you)人(ren)認為此(ci)(ci)為詩(shi)人(ren)熱(re)愛生命、執著(zhu)人(ren)間而心(xin)光(guang)不滅，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)積極的樂觀(guan)主義(yi)精(jing)神。其(qi)實(shi)這(zhe)里不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對夕陽下(xia)(xia)的自然景象而發(fa)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對時(shi)代所發(fa)出的感嘆(tan)。詩(shi)人(ren)李商隱透過當時(shi)唐帝國的短暫(zan)繁(fan)榮，預見到社(she)會的嚴重危機，而借此(ci)(ci)抒發(fa)一(yi)下(xia)(xia)內心(xin)的無奈感受(shou)。這(zhe)兩(liang)句詩(shi)所蘊含的博(bo)大而精(jing)深的哲(zhe)理(li)意(yi)(yi)味，后(hou)世(shi)被廣(guang)泛(fan)引(yin)用(yong)，并且借用(yong)到人(ren)類社(she)會的各個(ge)方(fang)面；也(ye)引(yin)申、升華甚至反其(qi)意(yi)(yi)而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產生全新的意(yi)(yi)義(yi)。因此(ci)(ci)它具有(you)極高的美(mei)(mei)(mei)學價(jia)值和思想價(jia)值。

此詩不用典，語(yu)言明白如話，毫無雕飾，節奏(zou)明快，感喟深(shen)沉，富于哲理(li)，是李(li)詩中(zhong)少有的(de)(de)，因此也是難能可貴的(de)(de)。

名家點評

《彥周詩話》：覺范作《冷齋夜話》，有曰：“詩至李義山，為文章一厄。”仆(pu)讀至此，蹙額無語(yu)，渠(qu)再三窮詰，仆(pu)不(bu)得已(yi)曰：“夕(xi)陽(yang)無限好，只是近黃昏。”覺范曰：“我解(jie)子意矣！”即時刪去。今印本猶存之，蓋已(yi)前傳出(chu)者。

《唐(tang)詩(shi)品匯》：楊誠(cheng)齋云：此詩(shi)憂唐(tang)祚(zuo)將衰也。

《刪訂唐(tang)詩解》：吳昌祺(qi)云：二句似詩馀，然亦(yi)首選。宋(song)人謂(wei)喻唐(tang)祚，亦(yi)不必(bi)也。

《李義山詩集輯(ji)評》：何焯曰：遲暮之感，沉淪之痛，觸(chu)緒紛來，悲涼無限。又(you)曰：又(you)嘆時(shi)無宣(xuan)帝可致(zhi)中興(xing)，唐祚將淪也。朱彝尊曰：言值唐家衰(shuai)晚也。紀昀曰：百(bai)感茫茫，一時(shi)交集，謂之悲身世可，謂之憂時(shi)事(shi)亦可。又(you)曰：末二句(ju)向來所(suo)賞(shang)，實妙(miao)在第(di)一句(ju)倒裝而(er)入(ru)，乃字字有根。或謂“夕陽(yang)”二句(ju)近(jin)小詞(ci)，此充類至義之盡語，要不為(wei)無見，賴(lai)起二句(ju)蒼勁足相救(jiu)耳。

《李義山詩集(ji)箋注(zhu)》：姚培(pei)謙曰：銷魂(hun)之語，不堪多誦。

《玉溪生詩意》：時事遇合，俱在個中，抑揚盡致(zhi)。

《詩法易簡錄》：以(yi)末句(ju)收足“向晚”意，言外有身世遲暮之感(gan)。

《唐賢(xian)小(xiao)三昧集續(xu)集》：愴(chuang)懷欲絕（末二句下）。

《讀雪(xue)山房唐(tang)詩(shi)鈔(chao)序例》：李義山《樂游(you)原》詩(shi)，消息甚(shen)大，為絕句中所(suo)未(wei)有。

《網師園唐詩箋》：愛惜景光，仍收(shou)到“不適”（末二句下）。

《峴傭說詩》：義山“向晚意不(bu)適……”嘆老之意極矣，然只說夕陽，并不(bu)說自己，所以為妙。五絕、七絕，均須如(ru)此(ci)，此(ci)亦比興也。

《小(xiao)匏(pao)庵詩(shi)(shi)話(hua)》：李義山詩(shi)(shi)“夕陽無(wu)(wu)限好，只(zhi)是(shi)近黃昏”，宋程(cheng)伯(bo)子詩(shi)(shi)“未(wei)須(xu)愁日暮，天際(ji)是(shi)輕云”，寥寥十(shi)字，兩朝(chao)興廢之(zhi)跡寓焉……孰謂詩(shi)(shi)人吟風嘲月(yue)，無(wu)(wu)當(dang)于(yu)輶軒之(zhi)采乎？

《選玉(yu)溪生(sheng)詩補說》：“向晚”二字，領起全(quan)神。

《詩境(jing)淺說續(xu)編(bian)》：詩言薄暮無聊，藉登眺以舒(shu)懷抱。煙樹人家，在微明(ming)夕照中，如天開圖畫；方吟賞不置，而無情暮景，已(yi)逐步逼(bi)人而來，一入黃昏，萬(wan)象都滅，玉(yu)溪生若(ruo)有深感者。

《唐(tang)人絕句精華》：作(zuo)者因晚登(deng)古原(yuan)，見夕陽雖(sui)好而(er)黃昏將(jiang)至，遂有美景不常之(zhi)感。此美景不常之(zhi)感，久(jiu)蘊積在(zai)(zai)詩人意中(zhong)，今(jin)外境適與相合，故雖(sui)未(wei)明指所(suo)感，而(er)所(suo)感之(zhi)事即在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)。

《唐詩鑒賞辭典》：周汝昌(chang)：玉谿此(ci)詩卻久被前人誤解(jie)，他們把“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”解(jie)成(cheng)了(le)后世(shi)的(de)(de)“只(zhi)(zhi)不(bu)過”、“但是(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)義，以為玉谿是(shi)(shi)(shi)(shi)感傷哀嘆，好(hao)(hao)景無(wu)多，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種“沒落消(xiao)極的(de)(de)心境的(de)(de)反映(ying)”，云云。殊不(bu)知，古代“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無(wu)此(ci)義，它本來寫作“祗是(shi)(shi)(shi)(shi)”，意即(ji)“止是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)(shi)(shi)”，因而乃有“就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)意了(le)。別家之(zhi)例，且(qie)置不(bu)舉，單是(shi)(shi)(shi)(shi)玉谿自(zi)己，就(jiu)有好(hao)(hao)例，他在(zai)《錦瑟》篇中寫道：“此(ci)情可待（義即(ji)何(he)待）成(cheng)追憶，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)已(yi)惘(wang)然！”其意正(zheng)謂：就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)（正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)）在(zai)那當(dang)時(shi)之(zhi)下，已(yi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)悵惘(wang)難(nan)名(ming)了(le)。有將這個(ge)“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)”解(jie)為“即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)當(dang)時(shi)”的(de)(de)，此(ci)乃成(cheng)為假設語詞了(le)，而“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)無(wu)此(ci)義的(de)(de)，恐難(nan)相混。