《陳情表》是(shi)西晉(jin)文學家李密上奏給晉(jin)武帝(di)的表文。作者(zhe)先(xian)從幼年(nian)的不幸遭遇說起,突出祖母(mu)(mu)(mu)與(yu)自(zi)(zi)己(ji)的特(te)殊關系,作為陳情的依據:父(fu)親早(zao)逝,母(mu)(mu)(mu)親改(gai)嫁,自(zi)(zi)己(ji)從小(xiao)便與(yu)祖母(mu)(mu)(mu)相(xiang)依為命;如今祖母(mu)(mu)(mu)年(nian)事已高,又疾病纏身(shen),需要自(zi)(zi)己(ji)的照顧。然(ran)后,敘(xu)寫雖然(ran)愿意奉(feng)詔,但(dan)祖母(mu)(mu)(mu)的病情日益嚴重(zhong),自(zi)(zi)己(ji)處于(yu)進退兩(liang)難的境地,既表達(da)了(le)對武帝(di)的忠誠(cheng),又流露出對祖母(mu)(mu)(mu)的孝順。接著,作者(zhe)由衷感謝武帝(di)的知遇之(zhi)恩(en),并表明自(zi)(zi)己(ji)“本圖宦達(da),不矜名節(jie)”,皇(huang)(huang)上對自(zi)(zi)己(ji)恩(en)寵有加,于(yu)情于(yu)理都應為國效力,這就排除了(le)不愿出仕(shi)的政治因素。最后,作者(zhe)言明愿望,提(ti)出解決忠孝不能兩(liang)全矛(mao)盾的方案(an),即先(xian)奉(feng)養祖母(mu)(mu)(mu),再報答皇(huang)(huang)上。
《陳情(qing)表(biao)》感(gan)情(qing)濃郁(yu)深(shen)厚、凄(qi)惻婉轉、真切自然(ran),讀后(hou)令(ling)人(ren)無比同情(qing)。同時,作者(zhe)做到了文(wen)筆簡(jian)潔(jie)流(liu)暢,語言生動(dong)形(xing)象(xiang),恰(qia)切地表(biao)現(xian)了自己復(fu)雜(za)矛盾的(de)(de)思想感(gan)情(qing),富有(you)(you)感(gan)染(ran)力。此(ci)外,句法間用駢散,用詞(ci)錯落多變(bian),也是其特色。因此(ci),這篇既有(you)(you)感(gan)人(ren)的(de)(de)情(qing)義,又(you)有(you)(you)論辯色彩的(de)(de)作品,不(bu)僅在當時使晉武帝(di)折服,而(er)且在以后(hou)的(de)(de)一千多年里廣(guang)為(wei)傳誦,被譽為(wei)中國古代以至誠(cheng)感(gan)人(ren)的(de)(de)抒情(qing)散文(wen)的(de)(de)典范。
臣密言:臣以險釁,夙遭(zao)閔兇。生孩六月,慈(ci)父見背;行年(nian)四歲,舅奪母(mu)志。祖母(mu)劉愍(min)臣孤(gu)(gu)弱,躬親撫養。臣少多疾(ji)病,九歲不行,零(ling)丁孤(gu)(gu)苦(ku),至于成立。既無伯叔(shu),終(zhong)鮮兄弟,門衰祚薄(bo),晚有兒息。外(wai)無期功強近之親,內無應門五尺之僮,煢(qiong)煢(qiong)孑立,形影相吊。而劉夙嬰疾(ji)病,常(chang)在床蓐(ru),臣侍湯藥,未曾廢離。
逮奉圣朝,沐浴清化(hua)。前太守臣(chen)(chen)逵察臣(chen)(chen)孝廉,后(hou)刺史(shi)臣(chen)(chen)榮(rong)舉臣(chen)(chen)秀才。臣(chen)(chen)以供養無(wu)主,辭不赴命。詔(zhao)書特下,拜(bai)臣(chen)(chen)郎中,尋(xun)蒙國恩,除臣(chen)(chen)洗馬。猥以微賤,當(dang)侍東宮,非(fei)臣(chen)(chen)隕首所能上(shang)報。臣(chen)(chen)具以表聞(wen),辭不就職。詔(zhao)書切(qie)峻,責(ze)臣(chen)(chen)逋慢(man)。郡縣逼迫(po),催(cui)臣(chen)(chen)上(shang)道;州司(si)臨門,急于星火。臣(chen)(chen)欲奉詔(zhao)奔馳,則劉病日(ri)篤(du);欲茍順私(si)情,則告訴不許:臣(chen)(chen)之進退,實為狼狽。
伏(fu)惟圣朝(chao)以孝治天下,凡在故老,猶蒙(meng)矜育,況臣(chen)孤(gu)苦,特為(wei)尤甚。且(qie)臣(chen)少仕偽朝(chao),歷(li)職(zhi)郎署,本圖宦(huan)達,不(bu)矜名節。今臣(chen)亡國賤俘(fu),至微至陋,過蒙(meng)拔擢,寵命優渥,豈敢盤(pan)桓(huan),有所(suo)希冀。但以劉日薄西山(shan),氣息奄奄,人命危淺,朝(chao)不(bu)慮夕。臣(chen)無(wu)祖(zu)母(mu),無(wu)以至今日;祖(zu)母(mu)無(wu)臣(chen),無(wu)以終余年。母(mu)、孫(sun)二人,更相為(wei)命,是(shi)以區區不(bu)能廢遠。
臣(chen)(chen)密今(jin)年四十有(you)四,祖母今(jin)年九十有(you)六,是臣(chen)(chen)盡節于陛下之(zhi)日(ri)長,報養(yang)劉之(zhi)日(ri)短也。烏鳥私(si)情,愿乞終養(yang)。臣(chen)(chen)之(zhi)辛苦,非獨(du)蜀之(zhi)人士及二州(zhou)牧伯(bo)所(suo)見明知,皇天后土實所(suo)共鑒(jian)。愿陛下矜(jin)憫愚誠,聽臣(chen)(chen)微志(zhi),庶(shu)劉僥幸,保卒余年。臣(chen)(chen)生當(dang)隕首,死(si)當(dang)結草。臣(chen)(chen)不勝(sheng)犬馬(ma)怖(bu)懼(ju)之(zhi)情,謹拜表以聞。
1.陳(chen)情表(biao):南朝梁蕭(xiao)統《文選》卷(juan)三(san)十七(qi)題作(zuo)《陳(chen)情事表(biao)》。陳(chen)情,陳(chen)述情況,解釋(shi)原因。表(biao),古代(dai)章奏(zou)的一(yi)種,是臣(chen)子(zi)上呈給皇帝(di)的書信(xin)。
2.臣(chen)密言(yan):意即“臣(chen)李密奏道”。這(zhe)是(shi)舊(jiu)時(shi)作表章的(de)開頭(tou)格式。臣(chen),李密自稱(cheng)。言(yan),上言(yan),稟告。
3.以:因為,由于。險釁(xìn):惡兆,厄(e)運。釁,征兆。
4.夙(su)(sù):早(zao)。指幼年。閔(mǐn):同(tong)“憫”,憂患(huan)。兇:不(bu)幸。
5.生(sheng)孩:剛生(sheng)下來,還是嬰(ying)孩的時(shi)候(hou)。
6.見背:背離我,拋棄(qi)我,是去(qu)世的(de)委(wei)婉說法。
7.行年:經歷的年歲(sui)。
8.舅奪(duo)母志(zhi):舅父(fu)強迫改變母親守節的意(yi)志(zhi),指(zhi)改嫁。奪(duo),逼迫改變。志(zhi),指(zhi)守節不(bu)嫁之志(zhi)。
9.愍(mǐn):憐憫。
10.躬親(qin):親(qin)自。
11.少:幼小。
12.不行:不會走路(lu)。
13.零丁:孤獨無依的樣(yang)子(zi)。孤:孤單。
14.至于:直到。成(cheng)立:指長大成(cheng)人。
15.終:副詞,也(ye)。鮮(xiǎn):少(shao),指沒(mei)有(you)。
16.門:家門。衰:衰微(wei)。祚(zuò):福(fu)分。薄:淺薄。
17.兒息(xi):兒子。
18.外(wai):指自己(ji)一(yi)房之外(wai)的(de)親(qin)族。期(qi)(jī)功(gong)強(qiang)(qiǎng)近(jin)(jin)之親(qin):指血緣關系(xi)較(jiao)近(jin)(jin)的(de)親(qin)屬(shu)。期(qi)功(gong),指近(jin)(jin)親(qin)。古代服(fu)(fu)喪要根(gen)據(ju)親(qin)屬(shu)與死者關系(xi)的(de)遠近(jin)(jin)而(er)定時間的(de)長短(duan)。期(qi),服(fu)(fu)喪一(yi)年;大功(gong),服(fu)(fu)喪九個月;小功(gong),服(fu)(fu)喪五個月。強(qiang)近(jin)(jin),勉強(qiang)算得接近(jin)(jin)的(de)。
19.應門(men):照應門(men)戶。五尺之僮(tong)(tóng):指未(wei)成年的仆人。五尺,漢制五尺約相當于今(jin)三尺多(duo)。僮(tong),童(tong)仆。
20.煢煢(qióng qióng):孤立無(wu)(wu)援(yuan)的(de)樣(yang)子。獨立:孤立,無(wu)(wu)依(yi)無(wu)(wu)靠。一作“孑(jié)立”。
21.形影(ying)相吊(diao)(diao):只有身體和(he)影(ying)子互相慰問,即形影(ying)相伴,比喻孤獨。吊(diao)(diao),慰問。
22.嬰(ying):糾纏(chan),纏(chan)繞。
23.蓐(ru)(rù):同“褥”,床墊,被褥。
24.侍(shi):服侍(shi)。
25.廢:停(ting)止(zhi),中斷。離:離開(kai)。
26.逮:及至,到(dao)了。奉:敬詞。圣(sheng)朝:指晉朝,敬詞。
27.沐(mu)浴:本指(zhi)洗(xi)頭洗(xi)澡,比喻親身承受。清化:清明的教化。
28.前(qian):以(yi)前(qian)。太守(shou):郡(jun)的地方長官。逵(kuí):太守(shou)的名(ming)(ming)字,姓氏未詳(xiang)。察(cha):考(kao)察(cha),舉薦。孝(xiao)(xiao)廉:當時(shi)推(tui)舉人才的一種(zhong)科目,指孝(xiao)(xiao)事(shi)父母,品行清廉的人。漢武(wu)帝時(shi),令各(ge)郡(jun)國(guo)每年向(xiang)中(zhong)央推(tui)舉孝(xiao)(xiao)廉一名(ming)(ming),此(ci)制度(du)到(dao)晉代仍(reng)沿襲。
29.后:后來。刺史:州(zhou)的地方長官,此指益(yi)州(zhou)刺史。榮:刺史的名字,姓氏未詳。舉:推(tui)(tui)舉,推(tui)(tui)薦。秀才(cai):選舉人才(cai)的科目(mu)之一,指才(cai)學優(you)秀的人。漢代察舉科目(mu)中有此一項,由(you)各州(zhou)推(tui)(tui)舉,魏晉沿襲了(le)這(zhe)種制度,與后世科舉中的秀才(cai)科不(bu)同(tong)。
30.供(gong)養(yang)無主:供(gong)養(yang)祖(zu)母無人料理。
31.辭不(bu)赴命:辭謝(xie)沒有接受恩(en)命。
32.詔書(shu):皇帝的命令。
33.拜:任命,指授(shou)官(guan)或封(feng)爵。郎中:官(guan)名,晉時為尚書(shu)曹司的長官(guan)。
34.尋(xun):不久。蒙:受到。
35.除:除去舊職(zhi)授予新職(zhi)。洗(xiǎn)馬(ma)(ma):秦代起設置(zhi)的官名(ming),謁(ye)見太子須(xu)通(tong)過(guo)洗馬(ma)(ma),太子出門,洗馬(ma)(ma)為(wei)前導,晉以后洗馬(ma)(ma)只掌管宮中圖籍。
36.猥(wei)(wěi):辱,自(zi)謙之詞。微賤:亦為自(zi)謙之詞。
37.當(dang):充當(dang),擔(dan)任。侍:侍奉。東宮:指(zhi)太子,因(yin)太子居東宮。
38.隕(yun)(yǔn)首:掉頭,指殺身。上(shang)報(bao):向上(shang)報(bao)答,指報(bao)答皇上(shang)恩典。
39.具:全,都。表:奏章。聞:告知。
40.切峻:急切嚴厲。
41.逋(bu)(bū)慢:回避怠(dai)慢。
42.郡縣:指地方官。逼(bi)迫:催逼(bi)。
43.上道:指動身。
44.州司:州的長官(guan)。
45.急于(yu)星火:像流星和失火一(yi)樣緊急。
46.奉詔:接受命令。奔馳:奔走效勞。
47.則:可(ke)是。日篤(dǔ):一(yi)天天沉重。
48.欲:想。茍順:姑且遷就。私情(qing):指個人心意。
49.告訴:申訴,指(zhi)請求。不(bu)許:得(de)不(bu)到(dao)許可。
50.進退:指(zhi)做官或不做官。
51.狼(lang)(lang)狽:困(kun)頓窘迫、左右(you)為難的樣子。狼(lang)(lang)前足短后足長,狽前足長后足短,狼(lang)(lang)狽相互依(yi)靠(kao)才能站(zhan)立(li)行走,比喻進(jin)退兩難。
52.伏惟:舊時(shi)書奏中下級(ji)對上常用的敬(jing)詞。伏,俯(fu)伏,表(biao)示恭敬(jing)用語。惟,想。
53.故(gu)老:故(gu)臣遺老。
54.猶(you):尚且。矜(jīn):憐憫(min)。育:撫養。
55.特:特別(bie)。尤:更加。甚:厲害,嚴(yan)重。
56.少:年輕(qing)時。仕:供職(zhi)。偽朝:指已(yi)滅亡的蜀(shu)漢。
57.歷職:指擔任過各(ge)級官職。郎署(shǔ):郎官衙(ya)署。
58.本:本來(lai)。圖:希望。宦達:為(wei)官顯達。
59.矜(jīn):顧惜(xi),愛惜(xi)。名:名譽。節(jie):節(jie)操。
60.亡國賤俘:指蜀漢(han)舊臣。
61.至:極為。微(wei)、陋:均為低賤的意思(si)。
62.過:過分。蒙:受(shou)到。拔擢(zhuó):提拔。
63.寵命:特別恩惠的任命。優渥(wò):優厚。
64.豈(qi):怎么(me),哪里(li)。盤桓(huán):徘(pai)徊觀望(wang),遲疑不(bu)決。指辭不(bu)赴命。
65.希冀:希望,指非分之想。
66.但:只。以:因。日薄西山(shan)(shan):太陽(yang)快要落山(shan)(shan),比(bi)喻接近死亡。薄(bó),迫近。
67.氣(qi)息(xi):呼吸。奄奄:呼吸微弱,斷而難續的(de)樣子。
68.危淺:危急。
69.朝不(bu)慮夕:朝不(bu)保夕。慮,預料。
70.無以:沒有什么辦法。
71.余年(nian)(nian):剩下的日子,即殘年(nian)(nian)。
72.更相為(wei)命:互(hu)相依靠著活(huo)命。
73.是以:因此(ci)。區(qu)區(qu):拳拳,形容感情懇切(qie)。廢遠(yuan)(yuan):放棄(qi)奉養而(er)遠(yuan)(yuan)離。
74.盡(jin)節:效(xiao)忠。陛下:對(dui)皇(huang)帝的(de)尊(zun)稱。
75.報(bao):報(bao)答。
76.烏鳥(niao)(niao)私情:比喻奉(feng)養(yang)長(chang)輩的孝心(xin)。相傳烏鴉能反哺,即幼鳥(niao)(niao)長(chang)成后轉而哺養(yang)老鳥(niao)(niao)。
77.愿乞終(zhong)養:想請(qing)求養老(lao)送終(zhong)。
78.辛(xin)苦:辛(xin)酸苦楚,指艱難處境。
79.非獨:不(bu)(bu)僅(jin)是,不(bu)(bu)但是。二州(zhou):指梁州(zhou)(今(jin)(jin)陜西(xi)漢中)、益州(zhou)(今(jin)(jin)四川成都)。二州(zhou)轄地相當于蜀漢統治的范圍(wei)。牧伯:古代稱州(zhou)長(chang)官(guan)為牧或方(fang)伯,此代指刺史(shi)。
80.皇(huang)天后土(tu):即天地(di)神明。皇(huang)天,天神。后土(tu),地(di)神。
81.實(shi):確實(shi)。鑒:看得清楚明白。
82.矜愍(jīn mǐn):憐(lian)憫,憐(lian)惜。愚誠:愚拙的誠心(xin)。
83.聽(ting):允(yun)許(xu),同意。微志:即上(shang)文所說之誠。
84.庶(shu):庶(shu)幾,或許。僥幸:有幸。
85.保:保全。卒:過完。
86.生:活著。隕(yun)首:不(bu)惜犧牲(sheng)生命。
87.結(jie)(jie)草(cao):《左傳·宣(xuan)公十五年》載,晉大夫(fu)魏(wei)(wei)武子臨(lin)終時,囑(zhu)咐其子魏(wei)(wei)顆將其愛妾(qie)殺死(si)殉葬,魏(wei)(wei)顆沒有照辦,而是(shi)把她(ta)嫁(jia)了出(chu)去。后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)魏(wei)(wei)顆與(yu)秦將杜(du)回(hui)作戰,見一老(lao)人(ren)用(yong)草(cao)打結(jie)(jie)將杜(du)回(hui)絆(ban)倒(dao),因而擒獲杜(du)回(hui)。晚上魏(wei)(wei)顆夢見老(lao)人(ren),老(lao)人(ren)自稱是(shi)那名愛妾(qie)的父親。后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)“結(jie)(jie)草(cao)”便用(yong)來(lai)(lai)表(biao)示死(si)后(hou)(hou)(hou)也要報恩的意(yi)思。
88.不勝:說(shuo)不出的,難(nan)以窮盡的。犬馬:古時臣對君的自稱,表(biao)示卑謙。怖懼:惴惴不安,誠惶誠恐。
89.拜(bai)(bai)表:上奏(zou)章。拜(bai)(bai),敬詞。聞,使……知道。
臣(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)李(li)密陳言:我(wo)因為命運(yun)不(bu)好,很早就(jiu)遭遇(yu)了(le)不(bu)幸。剛出生六個(ge)月(yue),我(wo)慈愛的(de)父親(qin)就(jiu)去(qu)世(shi)了(le)。長到四(si)歲(sui),舅舅就(jiu)逼迫母親(qin)改嫁。祖母劉氏可憐我(wo)孤苦弱小,便親(qin)自(zi)加以撫養(yang)。臣(chen)(chen)(chen)小的(de)時候經(jing)常生病,九歲(sui)時還不(bu)會行(xing)走(zou),始終孤獨(du)無依,直到長大成人(ren)。既沒(mei)有(you)叔叔伯伯,也沒(mei)有(you)哥哥弟(di)弟(di),門(men)庭衰微(wei)福分又淺(qian),很晚才有(you)了(le)兒子(zi)(zi)。外面(mian)沒(mei)有(you)關系比較親(qin)近的(de)親(qin)戚,家里也沒(mei)有(you)照應門(men)戶的(de)童仆(pu)。一人(ren)孤單地(di)獨(du)自(zi)生活,只(zhi)有(you)影子(zi)(zi)作伴(ban)。而(er)祖母劉氏很久前(qian)就(jiu)疾病纏身,經(jing)常躺(tang)在床(chuang)上不(bu)能起身。臣(chen)(chen)(chen)早晚服侍飲食藥物,從來就(jiu)沒(mei)有(you)停止侍奉而(er)離(li)開她(ta)。
到了圣明的朝(chao)代,臣(chen)(chen)(chen)身(shen)受清明的教化。起初有太(tai)(tai)守逵推選臣(chen)(chen)(chen)為孝廉,后來刺史榮又(you)舉薦臣(chen)(chen)(chen)為秀才。臣(chen)(chen)(chen)因沒有人供養(yang)祖(zu)(zu)母,辭謝不(bu)(bu)接受任命。朝(chao)廷又(you)特地下了詔(zhao)書,任命臣(chen)(chen)(chen)為郎中。不(bu)(bu)久又(you)蒙受國恩,任命臣(chen)(chen)(chen)為太(tai)(tai)子洗馬。像(xiang)我這樣出(chu)身(shen)微賤地位卑下的人,擔當(dang)侍(shi)奉太(tai)(tai)子的職務,這實在不(bu)(bu)是臣(chen)(chen)(chen)殺身(shen)捐軀所能報答的。臣(chen)(chen)(chen)將(jiang)以上苦衷上表報告,推辭不(bu)(bu)去就職。但是詔(zhao)書急切嚴厲,責怪臣(chen)(chen)(chen)回避怠慢;郡縣長官(guan)催促(cu)逼迫(po),命令臣(chen)(chen)(chen)即刻啟程;州的長官(guan)也登門督促(cu),比(bi)流星墜(zhui)落還要(yao)急迫(po)。臣(chen)(chen)(chen)想手捧詔(zhao)書馬上趕路,但因祖(zu)(zu)母劉氏的病一(yi)天(tian)比(bi)一(yi)天(tian)重(zhong),就想姑且(qie)遷就自(zi)己的私(si)情(qing),但被(bei)告知不(bu)(bu)被(bei)允(yun)許。臣(chen)(chen)(chen)的處境(jing)進退兩難,實在狼(lang)狽(bei)不(bu)(bu)堪。
我俯伏思量圣(sheng)明的(de)(de)(de)朝代是(shi)(shi)用孝道來(lai)治(zhi)理(li)天下的(de)(de)(de),凡(fan)是(shi)(shi)年(nian)老而德高的(de)(de)(de)舊(jiu)臣(chen),尚且(qie)還受(shou)到憐憫(min)養育(yu),何況臣(chen)的(de)(de)(de)孤苦又特別嚴重呢。況且(qie)臣(chen)年(nian)輕(qing)時曾經做過(guo)蜀漢的(de)(de)(de)官(guan)(guan),歷任郎官(guan)(guan)衙署(shu)之(zhi)職,本來(lai)就希望做官(guan)(guan)顯達,并不顧惜名(ming)聲節操。現(xian)在我是(shi)(shi)一個(ge)低賤的(de)(de)(de)亡國俘虜,十分卑微淺陋,受(shou)到過(guo)分提拔,恩寵優(you)厚,怎敢猶豫不決而有(you)非(fei)分的(de)(de)(de)企(qi)求(qiu)呢?只是(shi)(shi)因為祖(zu)(zu)母(mu)劉氏(shi)已像迫(po)近西山的(de)(de)(de)落日,氣息微弱,生(sheng)命(ming)垂危,到了早晨不知傍晚的(de)(de)(de)境地。臣(chen)如果(guo)沒有(you)祖(zu)(zu)母(mu),就不會活到現(xian)在;祖(zu)(zu)母(mu)如果(guo)沒有(you)臣(chen)的(de)(de)(de)照(zhao)料,也就不能安度余生(sheng)。我們祖(zu)(zu)孫二(er)人,此時更是(shi)(shi)相(xiang)依(yi)為命(ming),正(zheng)是(shi)(shi)出(chu)于這種內心的(de)(de)(de)懇切之(zhi)情才無法(fa)離去遠行。
臣(chen)(chen)李密今年(nian)四(si)十四(si)歲,祖(zu)母(mu)劉(liu)氏今年(nian)已(yi)九(jiu)十六歲,因(yin)此臣(chen)(chen)為陛下(xia)(xia)效勞(lao)盡(jin)節的(de)日(ri)子還長著(zhu),而(er)報答(da)祖(zu)母(mu)的(de)日(ri)子已(yi)經不多了(le)。我懷著(zhu)烏鴉反哺的(de)私情(qing),乞求(qiu)能夠準(zhun)許臣(chen)(chen)完成(cheng)對祖(zu)母(mu)養老送終(zhong)的(de)心(xin)愿(yuan)。臣(chen)(chen)的(de)辛酸(suan)苦楚,不單是蜀(shu)地(di)的(de)百(bai)姓及益、梁二州的(de)長官所(suo)耳聞(wen)目睹,就連天地(di)神明(ming)也都(dou)看得清(qing)清(qing)楚楚。希望陛下(xia)(xia)能憐憫臣(chen)(chen)愚(yu)拙的(de)誠心(xin),請允許臣(chen)(chen)完成(cheng)一(yi)點小小的(de)心(xin)愿(yuan),祖(zu)母(mu)劉(liu)氏或許能因(yin)此有幸安度余(yu)生。臣(chen)(chen)活著(zhu)愿(yuan)殺身報效朝(chao)廷,死了(le)也要(yao)結草來報答(da)陛下(xia)(xia)的(de)恩情(qing)。臣(chen)(chen)懷著(zhu)牛馬一(yi)樣不勝恐懼(ju)的(de)心(xin)情(qing),恭敬地(di)呈上此表(biao)來使陛下(xia)(xia)知(zhi)道這件事。
魏元(yuan)(yuan)帝(di)(di)景元(yuan)(yuan)四年(263),司(si)馬昭(zhao)滅蜀漢。咸熙(xi)二年(265),司(si)馬昭(zhao)之(zhi)子司(si)馬炎逼曹(cao)(cao)奐禪位,當(dang)了(le)皇帝(di)(di),定國號晉,改(gai)元(yuan)(yuan)泰始。泰始三年(267),晉武(wu)帝(di)(di)采取懷柔政(zheng)策,征召蜀漢舊臣(chen)李密為太(tai)子洗馬,請他出(chu)來做官。此舉一來是當(dang)時政(zheng)局未穩,東吳尚(shang)據江(jiang)左,為了(le)減少(shao)滅吳的(de)阻力,晉武(wu)帝(di)(di)籠(long)絡(luo)西蜀賢達,以顯示新朝的(de)寬容和仁慈。二來是司(si)馬氏(shi)集團取代(dai)曹(cao)(cao)魏是通過一系列陰謀權術實現的(de),先以武(wu)力,后(hou)以禪讓,提出(chu)忠君沒(mei)有社會基(ji)礎,便推出(chu)“以孝(xiao)治天下”的(de)綱領。李密當(dang)時以孝(xiao)聞名于世,順應了(le)統治者孝(xiao)治的(de)策略,才屢(lv)被征召。
李(li)密(mi)(mi)原是(shi)蜀(shu)漢后(hou)主(zhu)劉禪的(de)郎官,蜀(shu)漢滅亡后(hou)失去了仕(shi)途,便在家供養祖母(mu)(mu)劉氏(shi)。晉(jin)(jin)朝剛剛建立(li),李(li)密(mi)(mi)對晉(jin)(jin)武(wu)帝還(huan)不甚了解,出于歷(li)史(shi)的(de)教(jiao)訓,盲目在新朝做官禍(huo)福(fu)難(nan)料(liao),不可能(neng)沒有后(hou)顧之憂。作(zuo)為亡國之臣,李(li)密(mi)(mi)深(shen)恐(kong)晉(jin)(jin)武(wu)帝懷疑自己懷念(nian)舊朝以(yi)矜(jin)名節,招致大逆(ni)不道(dao)的(de)罪名,引來殺身之禍(huo)。于是(shi),李(li)密(mi)(mi)以(yi)祖母(mu)(mu)年老多病無人奉養,辭不赴命,并飽含血淚地向晉(jin)(jin)武(wu)帝呈(cheng)上了這篇《陳情表》。
李密(224—287),西(xi)晉文學(xue)家(jia)。字令伯,一名虔(qian)。犍為(wei)(wei)武陽(yang)(今四川省眉山(shan)(shan)市(shi)彭山(shan)(shan)區)人(ren)。父早亡,母改嫁(jia),與祖母劉氏(shi)相依為(wei)(wei)命。曾仕蜀為(wei)(wei)郎官(guan)。晉武帝時(shi)征為(wei)(wei)太子洗(xi)馬,他以劉氏(shi)年老無人(ren)奉(feng)養,上《陳(chen)情(qing)表》,辭(ci)不(bu)就職。劉氏(shi)死后出任洗(xi)馬、溫令、漢中太守等。被讒免官(guan),卒于(yu)家(jia)。
李(li)(li)密在(zai)西蜀做過(guo)多年的(de)(de)官(guan),并且(qie)升遷過(guo),晉武帝召(zhao)他做官(guan),他卻說(shuo)為了(le)(le)奉(feng)養祖(zu)母幾次三番“辭不(bu)(bu)就職(zhi)”。作為一個降臣,在(zai)激怒了(le)(le)的(de)(de)新主面前(qian)如果固執不(bu)(bu)變,難免有殺(sha)身之(zhi)虞。但是,作者(zhe)用婉轉曲(qu)折、收放自如的(de)(de)文字(zi),直陳不(bu)(bu)能應召(zhao)、懇請(qing)暫緩就職(zhi)的(de)(de)實(shi)情(qing),結果“帝覽之(zhi)曰(yue):‘士(shi)之(zhi)有名,不(bu)(bu)虛(xu)然哉!’乃停召(zhao)”(《晉書·李(li)(li)密傳》);“嘉其誠款,賜(si)奴婢二人,下郡(jun)縣(xian)供養其祖(zu)母奉(feng)膳(shan)”(《華陽(yang)國志》)。說(shuo)動了(le)(le)武帝又(you)得到賞(shang)賜(si),這是很(hen)(hen)了(le)(le)不(bu)(bu)起的(de)(de)。除(chu)了(le)(le)有事可(ke)(ke)陳,實(shi)情(qing)可(ke)(ke)感以外,善(shan)于(yu)分析語(yu)言環(huan)境、捕捉對(dui)方心理,穩扎穩打,逐步前(qian)進,知(zhi)道什么(me)情(qing)況下說(shuo)什么(me)話(hua),怎么(me)說(shuo)話(hua),是一個很(hen)(hen)重要的(de)(de)方面。
要(yao)想使晉武帝真(zhen)正相信并(bing)諒解自己不(bu)(bu)(bu)(bu)奉詔的(de)(de)苦(ku)(ku)衷,必(bi)須動之以(yi)(yi)深情(qing)(qing),方能(neng)喻之以(yi)(yi)大義(yi)。故第一(yi)(yi)段先(xian)從幼(you)年(nian)坎坷(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)的(de)(de)遭(zao)遇(yu)說起(qi),以(yi)(yi)及作者(zhe)(zhe)(zhe)與祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)相依為命的(de)(de)特殊關系,一(yi)(yi)下子把對方帶進一(yi)(yi)種(zhong)悲愴酸楚的(de)(de)環境(jing)氛圍中,以(yi)(yi)激起(qi)人皆有之的(de)(de)惻隱之心(xin)。“臣以(yi)(yi)險釁,夙遭(zao)閔(min)(min)兇”八字總起(qi),不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)高度(du)概括(kuo),而且聳人聽聞,是(shi)全文陳述苦(ku)(ku)情(qing)(qing)的(de)(de)開始。往下即(ji)分兩層(ceng)具體(ti)描述如何“險釁”“閔(min)(min)兇”。“生(sheng)孩(hai)(hai)六月,慈(ci)(ci)父(fu)見(jian)背”。嬰(ying)孩(hai)(hai)出(chu)世主要(yao)依靠父(fu)母(mu)(mu)(mu)撫養,卻(que)“慈(ci)(ci)父(fu)見(jian)背”,是(shi)一(yi)(yi)大不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)。作者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)用第一(yi)(yi)人稱“臣”,而用第三(san)人稱“孩(hai)(hai)”,旨在強調客觀陳述苦(ku)(ku)情(qing)(qing)以(yi)(yi)使武帝動心(xin)。父(fu)親去(qu)世固然(ran)痛(tong)苦(ku)(ku),竟(jing)然(ran)又(you)(you)“行(xing)年(nian)四歲(sui),舅奪母(mu)(mu)(mu)志”,是(shi)又(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)大不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)。四歲(sui)的(de)(de)孩(hai)(hai)子,既經(jing)失(shi)(shi)怙,又(you)(you)已失(shi)(shi)恃,其本能(neng)地求居覓食而又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得的(de)(de)苦(ku)(ku)狀可想而之。但這是(shi)托詞(ci),也(ye)(ye)是(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)對母(mu)(mu)(mu)親寬解的(de)(de)孝行(xing)。通常來看,似乎長者(zhe)(zhe)(zhe)特別喜歡第三(san)代,再(zai)加上作者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)失(shi)(shi)怙失(shi)(shi)恃的(de)(de)孩(hai)(hai)子,那(nei)么,祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)劉氏對作者(zhe)(zhe)(zhe)當然(ran)特別喜歡又(you)(you)特別同情(qing)(qing),也(ye)(ye)就“躬親撫養”了。“九歲(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)”,也(ye)(ye)許是(shi)軟(ruan)骨病(bing)之類。如果孩(hai)(hai)子身體(ti)健康,祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)操心(xin)費力可能(neng)少些,而作者(zhe)(zhe)(zhe)“九歲(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)”,特異的(de)(de)體(ti)弱又(you)(you)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing),也(ye)(ye)是(shi)祖(zu)(zu)母(mu)(mu)(mu)格(ge)外(wai)操心(xin)費力的(de)(de)又(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)因素。
以(yi)(yi)上寫“弱”,以(yi)(yi)下集(ji)中寫“孤”。雖然(ran)有(you)(you)(you)三種大(da)不(bu)(bu)(bu)幸,如(ru)果家里人(ren)(ren)丁(ding)較多,外面親戚也(ye)不(bu)(bu)(bu)少(shao),那么(me)還可以(yi)(yi)有(you)(you)(you)圓通的(de)余(yu)地(di)(di),但作(zuo)(zuo)者“零丁(ding)孤苦(ku),至(zhi)于成立”。從(cong)父(fu)(fu)輩(bei)看,沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)叔叔伯(bo)伯(bo);從(cong)平輩(bei)看,沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)哥哥弟弟。“鮮”并(bing)不(bu)(bu)(bu)作(zuo)(zuo)“少(shao)”講(jiang)而(er)作(zuo)(zuo)“無(wu)”講(jiang),而(er)是(shi)在(zai)(zai)特殊(shu)的(de)語言(yan)環境下跟(gen)“既(ji)無(wu)叔伯(bo)”的(de)“無(wu)”避免重復(fu)的(de)特殊(shu)詞義。從(cong)外親看,既(ji)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)為祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)、兄弟、妻(qi)子等穿(chuan)孝(xiao)服的(de)親眷,也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)為曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)、伯(bo)叔祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)母(mu)(mu)穿(chuan)孝(xiao)服的(de)家族,單枝獨(du)(du)(du)芽寡人(ren)(ren)一個(ge)。從(cong)自家看,門(men)庭(ting)衰敗,連個(ge)使(shi)喚的(de)童(tong)仆也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)。最(zui)后以(yi)(yi)“煢(qiong)煢(qiong)獨(du)(du)(du)立,形影相吊”來簡括(kuo),形象而(er)有(you)(you)(you)力地(di)(di)刻畫了(le)(le)作(zuo)(zuo)者幼(you)年時經(jing)(jing)歷(li)的(de)那種寂(ji)寞清貧、孤獨(du)(du)(du)悲愴、凄厲無(wu)告的(de)慘境。作(zuo)(zuo)者的(de)成長傾注了(le)(le)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)的(de)矜憫(min)之(zhi)(zhi)情(qing),耗費了(le)(le)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)的(de)操勞之(zhi)(zhi)力。行文(wen)至(zhi)此,讀者不(bu)(bu)(bu)免浸透在(zai)(zai)凄慘的(de)氛(fen)圍(wei)之(zhi)(zhi)中而(er)對(dui)作(zuo)(zuo)者產生深切的(de)同(tong)情(qing)。如(ru)果祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)身體康(kang)泰,那還可以(yi)(yi)有(you)(you)(you)些周旋。然(ran)而(er)大(da)不(bu)(bu)(bu)幸又(you)一次在(zai)(zai)必然(ran)中發生了(le)(le)——祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)經(jing)(jing)受不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)家庭(ting)變故的(de)摧殘,經(jing)(jing)受不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)對(dui)孤弱孫(sun)兒的(de)哀憫(min)和擔心,喂(wei)養和抱(bao)持(chi),事必躬(gong)親,因而(er)“夙(su)嬰(ying)疾病,常在(zai)(zai)床(chuang)蓐”,失去了(le)(le)獨(du)(du)(du)立生活的(de)能力。由此自然(ran)轉到了(le)(le)侍(shi)親問題上。祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)的(de)唯一依靠就(jiu)是(shi)作(zuo)(zuo)者,“臣(chen)侍(shi)湯藥,未曾(ceng)廢(fei)離”,概括(kuo)地(di)(di)寫出(chu)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者對(dui)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)的(de)孝(xiao)謹備至(zhi),可見作(zuo)(zuo)者對(dui)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)感情(qing)的(de)深切,侍(shi)奉的(de)殷(yin)勤和依附的(de)緊密(mi)。寥寥幾(ji)句,卻勾勒出(chu)陳情(qing)不(bu)(bu)(bu)仕的(de)重要因素,以(yi)(yi)下論列都以(yi)(yi)此為事實根(gen)據(ju)。這一段(duan)無(wu)論是(shi)寫自己幼(you)年孤弱,還是(shi)寫祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)母(mu)(mu)“夙(su)嬰(ying)疾病”,都是(shi)為后文(wen)“母(mu)(mu)孫(sun)二(er)人(ren)(ren),更相為命,是(shi)以(yi)(yi)區區不(bu)(bu)(bu)能廢(fei)遠”這一不(bu)(bu)(bu)奉詔(zhao)的(de)原因預作(zuo)(zuo)鋪墊的(de)。
有(you)了第一(yi)(yi)段(duan)(duan)悲惻感(gan)人(ren)的(de)(de)遭遇作(zuo)(zuo)基礎,故(gu)第二(er)段(duan)(duan)接(jie)敘朝廷屢次征召催逼(bi)、自己(ji)(ji)辭(ci)(ci)(ci)不(bu)赴(fu)(fu)(fu)命,進退兩(liang)難的(de)(de)處境,旨在消(xiao)除(chu)晉(jin)武(wu)帝的(de)(de)疑慮,為(wei)(wei)下文請求“終(zhong)養(yang)”埋下伏筆(bi)。這一(yi)(yi)段(duan)(duan)先分別以(yi)“逮(dai)(dai)(dai)”“尋”兩(liang)個時間副(fu)詞(ci)領起(qi),連敘兩(liang)次征召,一(yi)(yi)次“辭(ci)(ci)(ci)不(bu)赴(fu)(fu)(fu)命”,一(yi)(yi)次“辭(ci)(ci)(ci)不(bu)就職(zhi)”,原(yuan)因皆是供(gong)養(yang)祖母(mu)之事無人(ren)主(zhu)持,與首(shou)段(duan)(duan)呼應(ying)。“逮(dai)(dai)(dai)奉圣(sheng)朝,沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,其(qi)中有(you)對(dui)晉(jin)武(wu)帝的(de)(de)頌詞(ci),更(geng)(geng)有(you)對(dui)自己(ji)(ji)深受其(qi)恩的(de)(de)感(gan)激。武(wu)帝擔(dan)心作(zuo)(zuo)者(zhe)以(yi)侍奉祖母(mu)為(wei)(wei)借口,實(shi)(shi)是對(dui)新朝持反對(dui)或觀(guan)望的(de)(de)態度,作(zuo)(zuo)者(zhe)更(geng)(geng)擔(dan)心如果措詞(ci)失(shi)當會引(yin)起(qi)武(wu)帝疑慮,將(jiang)有(you)殺身之虞(yu)。“奉圣(sheng)朝”,臣仆稱(cheng)君之詞(ci),“沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,臣仆無比感(gan)激新朝的(de)(de)話,這種誠惶(huang)誠恐之情(qing),恰好滿足了武(wu)帝的(de)(de)權威欲(yu)和(he)虛(xu)榮(rong)心。“逮(dai)(dai)(dai)奉圣(sheng)朝,沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,又(you)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)過(guo)渡引(yin)導(dao)到(dao)“陳情(qing)”上來。以(yi)下具體(ti)陳述“沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)”的(de)(de)事實(shi)(shi):一(yi)(yi)是太(tai)守(shou)推舉作(zuo)(zuo)者(zhe)為(wei)(wei)孝(xiao)廉(lian),這是褒德(de);二(er)是刺史(shi)薦拔作(zuo)(zuo)者(zhe)為(wei)(wei)秀(xiu)才(cai)(cai),這是稱(cheng)才(cai)(cai)。但是“臣以(yi)供(gong)養(yang)無主(zhu),辭(ci)(ci)(ci)不(bu)赴(fu)(fu)(fu)命”,乍(zha)一(yi)(yi)看并非“沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,其(qi)實(shi)(shi)是最好的(de)(de)“沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)”,因為(wei)(wei)晉(jin)朝的(de)(de)地方(fang)官吏不(bu)但承認并且表彰了作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)孝(xiao)順、有(you)原(yuan)則和(he)有(you)才(cai)(cai)干(gan),而(er)且體(ti)諒了作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)慘(can)苦處境,通情(qing)達理。由于是地方(fang)官吏,又(you)是以(yi)前的(de)(de)事,所以(yi)作(zuo)(zuo)者(zhe)只(zhi)用“供(gong)養(yang)無主(zhu),辭(ci)(ci)(ci)不(bu)赴(fu)(fu)(fu)命”簡單地一(yi)(yi)筆(bi)帶過(guo)。
“沐浴清化”更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實是(shi)“詔(zhao)書(shu)特下(xia),拜臣(chen)(chen)郎中(zhong)(zhong),尋(xun)蒙國恩(en),除臣(chen)(chen)洗馬(ma)”。武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)“特下(xia)”詔(zhao)書(shu),要(yao)讓作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)做(zuo)宮(gong)(gong)廷侍衛(wei)之(zhi)(zhi)長,又授予(yu)輔佐太子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官職(zhi)。面對(dui)(dui)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)再提(ti)拔,作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)降臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李密(mi)越發不能簡單從(cong)事了(le)(le),于(yu)是(shi)“具以(yi)表聞”。在(zai)(zai)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)看來(lai),李密(mi)對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種厚愛竟(jing)然(ran)“辭不就職(zhi)”,難免懷疑他(ta)身在(zai)(zai)曹營心(xin)(xin)在(zai)(zai)漢。但是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)巧(qiao)妙(miao)地(di)(di)寫(xie)道:“猥以(yi)微賤,當(dang)侍東宮(gong)(gong),非臣(chen)(chen)隕首所(suo)能上(shang)(shang)報。”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)主動說出武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)想要(yao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de),而且是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)委婉誠懇。但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)話畢竟(jing)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)說,從(cong)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況(kuang)看,并沒有(you)獲得(de)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諒解,而是(shi)遭到(dao)強迫(po):“詔(zhao)書(shu)切(qie)峻(jun),責臣(chen)(chen)逋慢。”“切(qie)峻(jun)”“責”“逋慢”都鮮明(ming)地(di)(di)刻畫了(le)(le)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惱怒(nu)情(qing)(qing)態。郡縣風馳(chi)電掣地(di)(di)執行王命,是(shi)“逼(bi)迫(po)”,是(shi)“催”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)上(shang)(shang)道;州司(si)具體貫徹(che)王命,是(shi)“臨(lin)門”,是(shi)“急于(yu)星火”。六(liu)個四(si)字句,形(xing)象地(di)(di)描繪了(le)(le)一(yi)幅雷厲風行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)催命圖,與上(shang)(shang)文(wen)所(suo)寫(xie)“煢煢獨立,形(xing)影相吊”成(cheng)為(wei)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)照。“臣(chen)(chen)欲(yu)奉詔(zhao)奔馳(chi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“奔馳(chi)”用(yong)得(de)絕妙(miao),顯(xian)示了(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)急切(qie)地(di)(di)希望赴京為(wei)朝廷奔走(zou)效(xiao)勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)。“劉病日(ri)(ri)篤”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“日(ri)(ri)”字又準(zhun)確地(di)(di)顯(xian)示了(le)(le)苦情(qing)(qing)日(ri)(ri)深而且是(shi)為(wei)時(shi)不久(jiu),與下(xia)文(wen)“茍順(shun)(shun)私情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“茍”相得(de)益彰。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)巧(qiao)妙(miao)地(di)(di)應用(yong)了(le)(le)二難推理(li):“臣(chen)(chen)欲(yu)奉詔(zhao)奔馳(chi),則(ze)劉病日(ri)(ri)篤;欲(yu)茍順(shun)(shun)私情(qing)(qing),則(ze)告訴(su)不許。”因此(ci),“臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)進退,實為(wei)狼狽”。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個結論含蘊(yun)精警,表面看來(lai)它有(you)對(dui)(dui)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)敬之(zhi)(zhi)心(xin)(xin),又有(you)對(dui)(dui)祖母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing),使(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)意識到(dao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真情(qing)(qing)實感(gan)句句有(you)理(li),處處合情(qing)(qing),部分消除了(le)(le)對(dui)(dui)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑慮(lv)。其(qi)實,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本觀點(dian)是(shi)先徇私情(qing)(qing),后報國恩(en)。如果(guo)直接提(ti)出“愿乞(qi)終養”,很可能激怒(nu)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di),形(xing)式上(shang)(shang)提(ti)出兩難,正是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)處所(suo)在(zai)(zai)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)段連用(yong)“察(cha)臣(chen)(chen)”“舉臣(chen)(chen)”“拜臣(chen)(chen)”“除臣(chen)(chen)”到(dao)“責臣(chen)(chen)”“催臣(chen)(chen)”,不僅(jin)文(wen)法錯落(luo),顯(xian)出由弛(chi)而張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步緊迫(po)情(qing)(qing)勢,同(tong)時(shi)也體現出先恭維皇恩(en)浩蕩(dang),后申訴(su)委屈矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)層次。
如(ru)果說(shuo)前兩段(duan)重在(zai)敘事(shi)中動之(zhi)以(yi)(yi)(yi)深情,那(nei)么(me)后(hou)兩段(duan)則重在(zai)陳情中喻(yu)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)大(da)義(yi)了。第(di)三段(duan)提出晉朝(chao)(chao)“以(yi)(yi)(yi)孝(xiao)治天(tian)下(xia)”這(zhe)個治國綱(gang)領(ling),陳述作(zuo)(zuo)者(zhe)孤(gu)苦的(de)(de)處境(jing)和從(cong)(cong)政經歷、人生(sheng)態度(du)以(yi)(yi)(yi)及(ji)政治思(si)想,以(yi)(yi)(yi)便進(jin)一步打消晉武帝(di)(di)(di)的(de)(de)疑慮。作(zuo)(zuo)者(zhe)緊扣治國綱(gang)領(ling)大(da)做文章,圣朝(chao)(chao)“以(yi)(yi)(yi)孝(xiao)治天(tian)下(xia)”,并且“凡在(zai)故老,猶蒙(meng)矜(jin)育”,是(shi)(shi)(shi)熱切稱頌朝(chao)(chao)廷褒揚(yang)孝(xiao)行(xing)態度(du)堅決,措置(zhi)得當,為(wei)(wei)“愿(yuan)乞終(zhong)養(yang)”設置(zhi)根據。司馬氏(shi)集團(tuan)標榜綱(gang)常(chang)名教(jiao)本屬虛偽,但(dan)李密(mi)恭敬地擺出其(qi)施行(xing)綱(gang)領(ling)來為(wei)(wei)自己“辭不(bu)(bu)赴命”辯(bian)護(hu),卻不(bu)(bu)失為(wei)(wei)有力的(de)(de)武器(qi)。“況(kuang)臣(chen)(chen)孤(gu)苦,特為(wei)(wei)尤甚”,副詞“特”和兩個形容“尤”“甚”有力地寫出了作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)情況(kuang)非常(chang)特殊(shu),那(nei)就(jiu)更應“蒙(meng)矜(jin)育”了。由于“以(yi)(yi)(yi)孝(xiao)治天(tian)下(xia)”是(shi)(shi)(shi)講法(fa),“凡在(zai)故老”是(shi)(shi)(shi)說(shuo)理(li),都只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一般的(de)(de)論辯(bian)藝術,還不(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)提出“愿(yuan)乞終(zhong)養(yang)”。于是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)宕開一筆,把情節推向高潮(chao)。他坦(tan)率而(er)又機警(jing)地把自己的(de)(de)歷史問(wen)題(ti)、人生(sheng)態度(du)以(yi)(yi)(yi)及(ji)從(cong)(cong)政思(si)想進(jin)行(xing)了徹底(di)交代:“且臣(chen)(chen)少(shao)仕(shi)偽朝(chao)(chao),歷職(zhi)郎署。”“少(shao)仕(shi)”“歷職(zhi)”說(shuo)明了仕(shi)宦之(zhi)久,供(gong)職(zhi)之(zhi)勤,但(dan)其(qi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了盡忠(zhong)守節于西蜀,而(er)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了“圖(tu)宦達”。既然“圖(tu)宦達”,就(jiu)說(shuo)不(bu)(bu)上“矜(jin)名節”,這(zhe)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)怕武帝(di)(di)(di)疑其(qi)不(bu)(bu)事(shi)二主,不(bu)(bu)肯真(zhen)心(xin)歸服(fu)所(suo)用(yong)的(de)(de)曲(qu)筆。作(zuo)(zuo)者(zhe)再進(jin)一步說(shuo)明自己不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)“亡國賤俘”,卻受(shou)(shou)到(dao)皇帝(di)(di)(di)過(guo)分的(de)(de)提拔,恩命如(ru)此優厚,已(yi)經是(shi)(shi)(shi)受(shou)(shou)寵若(ruo)驚了,怎敢徘徊(huai)不(bu)(bu)進(jin),另有所(suo)圖(tu)呢(ni)?這(zhe)就(jiu)再次滿足了武帝(di)(di)(di)希(xi)望看到(dao)降臣(chen)(chen)誠惶誠恐、感激涕零的(de)(de)虛榮心(xin)。
然(ran)后,作(zuo)(zuo)者(zhe)以(yi)“但(dan)”字(zi)一(yi)轉(zhuan),正式說(shuo)明(ming)自(zi)己不(bu)能(neng)(neng)奉詔的(de)(de)(de)原因,既然(ran)不(bu)是(shi)(shi)守節蜀漢,也(ye)不(bu)是(shi)(shi)拒官新朝,那么(me)只(zhi)能(neng)(neng)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)奉養祖母(mu)(mu)。在(zai)前文(wen)(wen)的(de)(de)(de)基礎上,作(zuo)(zuo)者(zhe)又(you)勾勒了(le)(le)祖母(mu)(mu)病重的(de)(de)(de)景(jing)象:“日(ri)薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不(bu)慮夕(xi)。”“日(ri)薄西山,氣息奄奄”這(zhe)(zhe)個隱喻(yu)形象地(di)表明(ming)了(le)(le)祖母(mu)(mu)大限即將(jiang)臨頭,作(zuo)(zuo)者(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)竭(jie)力捕捉(zhuo)一(yi)剎那的(de)(de)(de)時機(ji)、享(xiang)受一(yi)剎那的(de)(de)(de)幸福而已(yi),這(zhe)(zhe)已(yi)為(wei)(wei)下文(wen)(wen)“報劉之(zhi)日(ri)短也(ye)”張本。文(wen)(wen)章至此,完全可(ke)以(yi)提出(chu)“愿乞終養”了(le)(le),但(dan)作(zuo)(zuo)者(zhe)還怕武(wu)帝認為(wei)(wei)以(yi)孝敬長上為(wei)(wei)借口實為(wei)(wei)消極抗(kang)拒皇命,又(you)一(yi)次綜述了(le)(le)自(zi)己跟祖母(mu)(mu)血(xue)肉相連、不(bu)可(ke)分離的(de)(de)(de)緊密(mi)關(guan)系:“臣無(wu)祖母(mu)(mu),無(wu)以(yi)至今(jin)日(ri);祖母(mu)(mu)無(wu)臣,無(wu)以(yi)終余年。”這(zhe)(zhe)與“母(mu)(mu)孫二人,更相為(wei)(wei)命”其實是(shi)(shi)同一(yi)個意思,不(bu)過是(shi)(shi)換了(le)(le)一(yi)種說(shuo)法,強調中(zhong)具有錯綜變化(hua),又(you)自(zi)然(ran)地(di)得(de)出(chu)了(le)(le)“區區不(bu)能(neng)(neng)廢(fei)遠(yuan)”的(de)(de)(de)結論。以(yi)上兩句出(chu)自(zi)肺腑,動人神(shen)魄,從悉(xi)心說(shuo)服武(wu)帝體恤下情(qing)看,“區區不(bu)能(neng)(neng)廢(fei)遠(yuan)”明(ming)確表示不(bu)能(neng)(neng)分離,比上文(wen)(wen)“臣之(zhi)進退,實為(wei)(wei)狼狽(bei)”的(de)(de)(de)兩可(ke)之(zhi)說(shuo)又(you)前進了(le)(le)一(yi)大步。這(zhe)(zhe)一(yi)段(duan)融情(qing)于理(li),情(qing)深理(li)透(tou),連用“凡在(zai)”“況臣”“且(qie)臣”“今(jin)臣”“但(dan)以(yi)”“是(shi)(shi)以(yi)”等詞語,曲折(zhe)而層次條(tiao)貫(guan),圓(yuan)轉(zhuan)而情(qing)理(li)皆宜(yi)。
作者意猶未盡,在第四(si)段又提(ti)出(chu)解決忠孝(xiao)(xiao)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)辦法,明確提(ti)出(chu)“愿(yuan)乞終養”,表(biao)示(shi)要先盡孝(xiao)(xiao)后(hou)盡忠,以期感動(dong)武帝從而達到陳情(qing)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。雖然(ran)作者從法、從理、從情(qing)寫得娓娓動(dong)人(ren),但(dan)他仍(reng)然(ran)審慎(shen)地(di)料到武帝不能滿足于“區(qu)區(qu)不能廢遠(yuan)”的(de)(de)(de)(de)說法,還會采取一些相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)高壓手段。作者又估計到雖然(ran)上文已(yi)經有種(zhong)種(zhong)祖(zu)母大限不遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)表(biao)述,但(dan)武帝還會認(ren)為(wei)(wei)徇(xun)私情(qing)跟報(bao)國恩(en)的(de)(de)(de)(de)抵觸,作者仍(reng)舊不能提(ti)出(chu)“愿(yuan)乞終養”的(de)(de)(de)(de)請求,而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亮出(chu)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)時限:“臣(chen)密(mi)今(jin)年(nian)四(si)十(shi)有四(si),祖(zu)母劉今(jin)年(nian)九十(shi)有六。”四(si)十(shi)四(si)歲是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中年(nian)人(ren),風華正茂,報(bao)國多(duo)日;九十(shi)六歲,古來稀有,風燭殘年(nian),很自(zi)然(ran)地(di)得出(chu)“盡節(jie)于陛下之(zhi)日長,報(bao)養劉之(zhi)日短也”的(de)(de)(de)(de)結論。這結論清楚地(di)陳述報(bao)國恩(en)跟徇(xun)私情(qing)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暫時的(de)(de)(de)(de),從長遠(yuan)著眼就根本不存在,也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)情(qing)合(he)理地(di)提(ti)出(chu)解決忠孝(xiao)(xiao)不能兩全方案的(de)(de)(de)(de)有力(li)依據。從武帝設(she)想,可以把(ba)成(cheng)全李密(mi)作為(wei)(wei)“以孝(xiao)(xiao)治天下”的(de)(de)(de)(de)范例,更可以達到讓(rang)李密(mi)出(chu)仕新(xin)朝的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。作者這才水到渠成(cheng)地(di)提(ti)出(chu)了“烏鳥(niao)私情(qing),愿(yuan)乞終養”的(de)(de)(de)(de)請求。“烏鳥(niao)私情(qing)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比擬(ni),它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“愿(yuan)乞終養”的(de)(de)(de)(de)根據,回溯到動(dong)物本性所在,治天下的(de)(de)(de)(de)本性所在,完全符合(he)“以孝(xiao)(xiao)治天下”的(de)(de)(de)(de)綱(gang)領;又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)懇切(qie)、謙抑的(de)(de)(de)(de)天真流露(lu),措詞(ci)委婉(wan)得體(ti),曲折有致。
精妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)是,作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)明(ming)確提(ti)出請求(qiu)以后(hou),為(wei)了(le)(le)(le)印證所(suo)說句(ju)句(ju)屬實(shi),了(le)(le)(le)無(wu)欺詐,進(jin)一(yi)(yi)步說:“臣(chen)之辛苦(ku),非獨(du)蜀之人士及二州牧伯(bo)所(suo)見明(ming)知(zhi),皇(huang)天后(hou)土,實(shi)所(suo)共鑒(jian)。”“所(suo)見明(ming)知(zhi)”“共鑒(jian)”,異詞同(tong)義,有力地(di)顯示了(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)辛酸苦(ku)楚。不(bu)僅(jin)使武(wu)(wu)帝(di)深信(xin)其事,還可(ke)(ke)以使武(wu)(wu)帝(di)感到,即使不(bu)從作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)處境考慮,而(er)從“以孝治天下”出發(fa),成全作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)時短暫的(de)(de)(de)(de)(de)請求(qiu),可(ke)(ke)以慰作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe),收民(min)心,服(fu)官(guan)吏,動神靈,一(yi)(yi)舉四得。至(zhi)此,作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)還覺得言猶未(wei)盡,情(qing)猶未(wei)達(da),再一(yi)(yi)次(ci)請求(qiu)“矜(jin)愍愚(yu)誠(cheng)(cheng),聽臣(chen)微志”,以便祖母免除不(bu)幸(xing),自己獲得成功。“愚(yu)誠(cheng)(cheng)”“微志”“僥(jiao)幸(xing)”“保(bao)卒”,一(yi)(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)詞語,表示作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)以最謙恭、最虔誠(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)口吻含淚哀求(qiu),促使武(wu)(wu)帝(di)徹底動情(qing)。為(wei)了(le)(le)(le)再一(yi)(yi)次(ci)使武(wu)(wu)帝(di)放心,作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)出“生當隕首(shou),死當結草”的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)證,這比(bi)“盡節于陛下之日長”又(you)大大前進(jin)了(le)(le)(le)幾步。盡管(guan)實(shi)質是為(wei)了(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)祖母的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)誼隆情(qing),但仍可(ke)(ke)見作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)武(wu)(wu)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)忠誠(cheng)(cheng)、尊(zun)崇,使武(wu)(wu)帝(di)越(yue)發(fa)深信(xin)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)陳(chen)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)(cheng)摯和急切。作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)最后(hou)又(you)以一(yi)(yi)個降臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)口吻概括地(di)表達(da)了(le)(le)(le)格(ge)外恭謹的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法:“不(bu)勝犬馬怖懼之情(qing)”,這是武(wu)(wu)帝(di)希望聽到的(de)(de)(de)(de)(de)降臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)心聲,因此使武(wu)(wu)帝(di)嘆為(wei)觀止、予以懷柔。
這篇(pian)文章之(zhi)所以千古傳誦,首先在于直(zhi)抒(shu)真情(qing)(qing)(qing)至性(xing),不(bu)假雕飾(shi),以陳情(qing)(qing)(qing)統(tong)攝敘事、說理(li),一(yi)一(yi)從肺腑(fu)流出,故能情(qing)(qing)(qing)深理(li)切(qie),動人(ren)心弦,催人(ren)淚(lei)下。其次是造語(yu)平實而(er)(er)(er)生動,少有(you)典故和藻飾(shi)。雖多四言排句(ju),而(er)(er)(er)少有(you)對(dui)仗,偶用(yong)對(dui)仗,如“既無(wu)叔伯”二(er)句(ju)、“外無(wu)期功(gong)強近之(zhi)親”二(er)句(ju),也(ye)都(dou)自然渾樸(pu),絕無(wu)斧鑿痕跡;且每段均(jun)間用(yong)一(yi)些(xie)散(san)文奇(qi)句(ju),形成駢(pian)散(san)結合,整齊而(er)(er)(er)錯綜,流暢而(er)(er)(er)婉(wan)轉(zhuan)之(zhi)勢。所以它(ta)是介于散(san)文與駢(pian)文之(zhi)間的過渡文體(ti),由于緣情(qing)(qing)(qing)揮(hui)灑,故具有(you)行云(yun)流水(shui)、天真自然之(zhi)妙(miao)。
北宋釋惠洪《冷齋夜話》:李格非善論文章,嘗曰:諸葛(ge)孔明(ming)《出師表》、劉伶《酒德(de)頌(song)》、陶淵(yuan)明(ming)《歸去來辭(ci)》、李令伯《陳情(qing)表》,皆(jie)沛然從肺腑(fu)中流出,殊不見斧鑿痕(hen)。
南宋趙與時《賓退錄》:讀諸葛(ge)孔明(ming)《出師(shi)表》而(er)不(bu)墮淚者(zhe),其(qi)人必(bi)不(bu)忠;讀李(li)令伯《陳情表》而(er)不(bu)墮淚者(zhe),其(qi)人必(bi)不(bu)孝;讀韓退之《祭(ji)十二郎(lang)文》而(er)不(bu)墮淚者(zhe),其(qi)人必(bi)不(bu)友。青城(cheng)山隱士安(an)子順世通(tong)云。
南宋真德秀《文章正宗》:按令伯之表,反(fan)復(fu)諄篤,出于真誠(cheng)。至(zhi)今讀之,猶足使人感(gan)動,況當時之君乎!
清代林云銘(ming)《古文析義》:純是一片(pian)至(zhi)性語,不(bu)事雕(diao)飾(shi),惟見(jian)天真爛漫。
清代吳(wu)楚材、吳(wu)調侯《古文(wen)觀止》:歷(li)敘情事,俱從天真寫出,無一字(zi)虛言駕飾(shi)。晉武覽表(biao),嘉(jia)其誠(cheng)款,賜奴婢二人,使郡縣(xian)供祖母奉膳。至性(xing)之言,自爾悲惻(ce)動人。
清代浦起龍(long)《古文眉詮》:情真(zhen)(zhen)則(ze)文真(zhen)(zhen),真(zhen)(zhen)則(ze)至,何處著一字(zi)粉飾(shi)?
清代余(yu)誠《重訂古文釋義新(xin)編》:層次說來,無一語(yu)不(bu)委婉動人,固是(shi)(shi)(shi)至情至性之(zhi)(zhi)(zhi)文,而(er)通(tong)體局勢渾成(cheng),步驟安雅(ya),更極(ji)結構之(zhi)(zhi)(zhi)妙。讀者須細玩(wan)其詞旨,及其轉落承接,方不(bu)辜負作者苦心,而(er)得此文之(zhi)(zhi)(zhi)益。通(tong)體俱是(shi)(shi)(shi)陳(chen)情,而(er)前(qian)兩段是(shi)(shi)(shi)陳(chen)其已往之(zhi)(zhi)(zhi)情,乃(nai)(nai)題(ti)前(qian)文字(zi);中三段是(shi)(shi)(shi)陳(chen)其現今之(zhi)(zhi)(zhi)情,乃(nai)(nai)題(ti)中文字(zi);末段是(shi)(shi)(shi)陳(chen)其日后之(zhi)(zhi)(zhi)情也,乃(nai)(nai)題(ti)后文字(zi)。
清(qing)代(dai)過珙《詳訂古文評注全集》:直攄真(zhen)情(qing),聲淚(lei)俱下。讀(du)(du)《十二郎文》而為(wei)之嗚咽(yan),讀(du)(du)《出師表》而為(wei)之感悟。嗚咽(yan),其(qi)動乎(hu)情(qing)者也;感悟,其(qi)發乎(hu)性(xing)者也。斯(si)文歷(li)敘生平辛(xin)苦,亦嗚咽(yan),亦感悟,其(qi)入人(ren)之性(xing)情(qing)者深歟!
清代唐介軒《古文(wen)翼》:情真語摯,絕無粉飾之跡,讀(du)之令人感(gan)動(dong)。蓋《出師》,一忠心所注;《陳情》,一孝思所迫,文(wen)章根忠孝中來(lai),自足不朽千古。
近代(dai)黃侃(kan)《文選平(ping)點(dian)》:出處(chu)之際宜慎固也(ye),然(ran)諸夏(xia)廢興(xing),臣(chen)(chen)僚(liao)改隸,素非顯厚,何得責以(yi)守(shou)忠,楊雄、李(li)密并蒙詬誚,此后人奴于一姓之鄙見也(ye)。唯置身虜(lu)廷,若李(li)陵衛(wei)律之輩,乃真罪(zui)通于天耳。“且臣(chen)(chen)少事偽(wei)(wei)朝”句,“偽(wei)(wei)朝”猶(you)士衡之言出敵國耳,不足(zu)以(yi)為(wei)病。楊慎妄造“荒”朝之說,豈(qi)知“荒”之與“偽(wei)(wei)”,初(chu)無輕重哉!
《陳情表》在中(zhong)國文(wen)學史(shi)上(shang)占有(you)重要地位,與(yu)諸葛(ge)亮的(de)《出師表》、韓(han)愈的(de)《祭(ji)十二郎文(wen)》并(bing)列為(wei)古(gu)代抒情散文(wen)三大杰作,膾炙人(ren)口(kou),千(qian)古(gu)傳誦。其中(zhong)有(you)不少語句已經化為(wei)成語,如“煢煢獨(du)立(li)”“形(xing)影(ying)相(xiang)吊”“日(ri)薄西(xi)山(shan)”“氣息(xi)奄(yan)(yan)奄(yan)(yan)”“人(ren)命危淺(qian)”“朝不慮(lv)夕”等,生動形(xing)象,至今(jin)仍被人(ren)們廣泛引用。