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基本介紹

《陳(chen)情(qing)表》是(shi)西晉(jin)文學(xue)家李(li)密上(shang)奏給晉(jin)武(wu)帝(di)(di)的(de)表文。作(zuo)者(zhe)先從幼年的(de)不(bu)幸遭遇說(shuo)起，突出(chu)祖母與自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)特殊關系，作(zuo)為陳(chen)情(qing)的(de)依據：父親早(zao)逝，母親改嫁，自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)從小便與祖母相依為命；如(ru)今祖母年事已(yi)高(gao)，又疾病纏身，需要自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)照顧。然后，敘(xu)寫雖(sui)然愿意奉(feng)詔，但(dan)祖母的(de)病情(qing)日益嚴重，自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)處(chu)于進退(tui)兩難的(de)境地，既表達了(le)對武(wu)帝(di)(di)的(de)忠(zhong)誠，又流露出(chu)對祖母的(de)孝(xiao)順。接著，作(zuo)者(zhe)由(you)衷感謝武(wu)帝(di)(di)的(de)知遇之恩，并表明自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)“本圖宦達，不(bu)矜名節”，皇上(shang)對自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)恩寵有加(jia)，于情(qing)于理(li)都應為國(guo)效力，這就(jiu)排除了(le)不(bu)愿出(chu)仕的(de)政治因素。最(zui)后，作(zuo)者(zhe)言明愿望(wang)，提出(chu)解決忠(zhong)孝(xiao)不(bu)能(neng)兩全矛盾的(de)方案，即先奉(feng)養祖母，再(zai)報答(da)皇上(shang)。

《陳情表(biao)》感(gan)(gan)情濃郁深(shen)厚、凄惻婉轉、真切自然(ran)，讀后令人(ren)無比同(tong)情。同(tong)時(shi)，作者做到了文筆簡(jian)潔流暢，語(yu)言生動形象，恰切地表(biao)現了自己(ji)復雜矛盾的(de)(de)(de)(de)思想感(gan)(gan)情，富有感(gan)(gan)染力。此(ci)外(wai)，句法(fa)間用駢(pian)散(san)，用詞錯(cuo)落(luo)多(duo)變，也是其(qi)特色(se)。因此(ci)，這(zhe)篇(pian)既有感(gan)(gan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)情義，又有論辯色(se)彩的(de)(de)(de)(de)作品，不僅在(zai)當時(shi)使晉武帝折服，而且在(zai)以后的(de)(de)(de)(de)一(yi)千(qian)多(duo)年里(li)廣(guang)為傳(chuan)誦，被(bei)譽為中國古(gu)代以至誠感(gan)(gan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情散(san)文的(de)(de)(de)(de)典范(fan)。

內容介紹

作品原文

臣密言：臣以(yi)險釁(xin)，夙遭閔兇。生孩六月(yue)，慈父見(jian)背；行(xing)年四(si)歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫(fu)養。臣少多(duo)疾(ji)病，九歲不行(xing)，零丁(ding)孤苦，至于成立。既(ji)無伯叔，終鮮兄弟(di)，門(men)衰(shuai)祚薄(bo)，晚有(you)兒息。外無期功(gong)強近(jin)之親，內無應門(men)五尺之僮(tong)，煢(qiong)煢(qiong)孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾(ji)病，常(chang)在床蓐(ru)，臣侍湯藥，未曾(ceng)廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣(chen)(chen)(chen)(chen)逵察臣(chen)(chen)(chen)(chen)孝廉(lian)，后刺史臣(chen)(chen)(chen)(chen)榮舉臣(chen)(chen)(chen)(chen)秀才。臣(chen)(chen)(chen)(chen)以(yi)供養無主，辭不赴命。詔(zhao)書特下，拜(bai)臣(chen)(chen)(chen)(chen)郎中，尋蒙國恩，除臣(chen)(chen)(chen)(chen)洗馬。猥以(yi)微(wei)賤，當侍(shi)東(dong)宮，非臣(chen)(chen)(chen)(chen)隕首(shou)所能(neng)上報。臣(chen)(chen)(chen)(chen)具以(yi)表聞(wen)，辭不就職。詔(zhao)書切峻，責(ze)臣(chen)(chen)(chen)(chen)逋慢。郡縣逼(bi)迫，催臣(chen)(chen)(chen)(chen)上道；州司臨門，急于星火。臣(chen)(chen)(chen)(chen)欲奉詔(zhao)奔馳(chi)，則劉病日篤；欲茍(gou)順私情(qing)，則告訴不許：臣(chen)(chen)(chen)(chen)之進退(tui)，實為狼(lang)狽。

伏惟圣(sheng)朝以(yi)孝治天下，凡在故(gu)老(lao)，猶蒙(meng)矜(jin)育，況臣(chen)孤苦，特(te)為尤甚(shen)。且臣(chen)少仕偽朝，歷職郎署(shu)，本圖宦達，不矜(jin)名節(jie)。今臣(chen)亡國(guo)賤俘，至(zhi)微至(zhi)陋，過蒙(meng)拔擢，寵(chong)命(ming)優渥，豈(qi)敢盤桓，有所希冀。但(dan)以(yi)劉日薄(bo)西山，氣(qi)息奄奄，人命(ming)危淺，朝不慮夕。臣(chen)無(wu)祖母(mu)(mu)(mu)，無(wu)以(yi)至(zhi)今日；祖母(mu)(mu)(mu)無(wu)臣(chen)，無(wu)以(yi)終余年。母(mu)(mu)(mu)、孫(sun)二人，更相為命(ming)，是以(yi)區(qu)區(qu)不能廢(fei)遠。

臣(chen)(chen)(chen)密今年四十(shi)有(you)四，祖母今年九十(shi)有(you)六，是臣(chen)(chen)(chen)盡節于陛(bi)下之(zhi)日長，報(bao)養(yang)劉之(zhi)日短也。烏(wu)鳥私情，愿(yuan)乞(qi)終(zhong)養(yang)。臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)辛苦，非獨蜀之(zhi)人士及二(er)州牧伯所見(jian)明知，皇天后土實所共(gong)鑒。愿(yuan)陛(bi)下矜憫(min)愚誠(cheng)，聽(ting)臣(chen)(chen)(chen)微志(zhi)，庶劉僥幸，保卒(zu)余(yu)年。臣(chen)(chen)(chen)生當(dang)隕首，死當(dang)結(jie)草。臣(chen)(chen)(chen)不勝犬馬怖懼之(zhi)情，謹拜表以聞。

注釋譯文

詞句注釋

1.陳(chen)情(qing)表：南(nan)朝梁蕭統《文選》卷三十七題作《陳(chen)情(qing)事(shi)表》。陳(chen)情(qing)，陳(chen)述情(qing)況，解釋原因。表，古代(dai)章(zhang)奏的(de)一種，是臣子上呈給皇帝的(de)書(shu)信。

2.臣(chen)密言(yan)(yan)：意即(ji)“臣(chen)李密奏道”。這是舊時(shi)作表章的開頭格式。臣(chen)，李密自稱。言(yan)(yan)，上言(yan)(yan)，稟告。

3.以：因(yin)為，由于。險釁（xìn）：惡(e)兆，厄運。釁，征兆。

4.夙（sù）：早。指幼年。閔（mǐn）：同“憫”，憂患。兇：不幸。

5.生(sheng)孩：剛生(sheng)下來，還(huan)是嬰孩的時候。

6.見背：背離我(wo)，拋棄我(wo)，是(shi)去世的委婉說法。

7.行年：經歷(li)的年歲。

8.舅奪母(mu)(mu)志：舅父強迫改變(bian)母(mu)(mu)親守節的意志，指(zhi)改嫁(jia)。奪，逼迫改變(bian)。志，指(zhi)守節不嫁(jia)之志。

9.愍（mǐn）：憐(lian)憫(min)。

10.躬(gong)親：親自。

11.少(shao)：幼小(xiao)。

12.不行：不會走路。

13.零(ling)丁：孤(gu)獨(du)無依(yi)的(de)樣(yang)子。孤(gu)：孤(gu)單(dan)。

14.至于：直到(dao)。成立：指長大成人。

15.終：副詞，也。鮮（xiǎn）：少，指沒(mei)有。

16.門：家門。衰：衰微(wei)。祚（zuò）：福分(fen)。薄：淺薄。

17.兒(er)息：兒(er)子(zi)。

18.外(wai)：指(zhi)自己一房之外(wai)的親族。期（jī）功(gong)強（qiǎng）近之親：指(zhi)血緣關系(xi)較近的親屬。期功(gong)，指(zhi)近親。古(gu)代服(fu)喪(sang)要(yao)根據親屬與(yu)死(si)者關系(xi)的遠(yuan)近而定時間(jian)的長短。期，服(fu)喪(sang)一年；大(da)功(gong)，服(fu)喪(sang)九個(ge)月；小功(gong)，服(fu)喪(sang)五個(ge)月。強近，勉強算得接近的。

19.應門：照應門戶。五(wu)尺(chi)之僮(tong)（tóng）：指未(wei)成年的仆人。五(wu)尺(chi)，漢制五(wu)尺(chi)約相(xiang)當于今三尺(chi)多。僮(tong)，童仆。

20.煢煢（qióng qióng）：孤(gu)(gu)立無(wu)援(yuan)的(de)樣子(zi)。獨立：孤(gu)(gu)立，無(wu)依無(wu)靠(kao)。一作(zuo)“孑（jié）立”。

21.形影(ying)相(xiang)吊：只有身體和影(ying)子互相(xiang)慰(wei)問，即形影(ying)相(xiang)伴，比喻孤獨。吊，慰(wei)問。

22.嬰：糾纏(chan)，纏(chan)繞。

23.蓐（rù）：同“褥(ru)(ru)”，床墊，被褥(ru)(ru)。

24.侍：服侍。

25.廢：停止(zhi)，中斷(duan)。離：離開。

26.逮：及至，到了。奉：敬(jing)詞。圣朝：指晉朝，敬(jing)詞。

27.沐(mu)浴(yu)：本指洗(xi)頭(tou)洗(xi)澡(zao)，比喻親(qin)身承受。清化：清明的教化。

28.前：以前。太守：郡的地(di)方長官(guan)。逵（kuí）：太守的名字(zi)，姓(xing)氏未詳(xiang)。察(cha)：考察(cha)，舉薦。孝廉(lian)：當時(shi)推舉人才的一(yi)種科目，指孝事父(fu)母，品行(xing)清廉(lian)的人。漢武帝(di)時(shi)，令各郡國每(mei)年向(xiang)中(zhong)央推舉孝廉(lian)一(yi)名，此制度(du)到晉代仍沿襲。

29.后：后來(lai)。刺(ci)史(shi)：州的(de)(de)地方長官，此指益州刺(ci)史(shi)。榮：刺(ci)史(shi)的(de)(de)名(ming)字，姓氏(shi)未(wei)詳(xiang)。舉(ju)：推舉(ju)，推薦。秀(xiu)才(cai)：選舉(ju)人才(cai)的(de)(de)科(ke)目之一(yi)，指才(cai)學(xue)優秀(xiu)的(de)(de)人。漢代(dai)察舉(ju)科(ke)目中有此一(yi)項，由(you)各州推舉(ju)，魏晉(jin)沿襲了(le)這種制度，與后世(shi)科(ke)舉(ju)中的(de)(de)秀(xiu)才(cai)科(ke)不同。

30.供(gong)養(yang)無主：供(gong)養(yang)祖母無人料理。

31.辭不(bu)赴命：辭謝(xie)沒有接(jie)受(shou)恩(en)命。

32.詔書：皇帝的命令(ling)。

33.拜：任命，指(zhi)授官(guan)或封爵。郎中：官(guan)名，晉時為(wei)尚書曹司的長官(guan)。

34.尋：不久(jiu)。蒙(meng)：受到。

35.除(chu)：除(chu)去舊(jiu)職(zhi)授予新(xin)職(zhi)。洗(xi)（xiǎn）馬(ma)：秦代起設置的官名，謁見太子(zi)須通過洗(xi)馬(ma)，太子(zi)出門，洗(xi)馬(ma)為(wei)前導，晉以后(hou)洗(xi)馬(ma)只掌管宮中(zhong)圖籍。

36.猥（wěi）：辱(ru)，自(zi)謙之詞。微賤(jian)：亦為自(zi)謙之詞。

37.當：充當，擔任。侍：侍奉。東(dong)宮：指太子，因(yin)太子居東(dong)宮。

38.隕（yǔn）首：掉頭，指殺身。上報：向上報答，指報答皇上恩典(dian)。

39.具(ju)：全，都。表：奏章。聞：告(gao)知。

40.切峻：急切嚴厲(li)。

41.逋(bu)（bū）慢(man)：回避怠慢(man)。

42.郡(jun)縣：指地方官。逼迫：催逼。

43.上道：指動身(shen)。

44.州司：州的長(chang)官。

45.急于星火：像流星和失火一樣(yang)緊(jin)急。

46.奉詔(zhao)：接受命令。奔馳：奔走效勞。

47.則(ze)：可是。日篤（dǔ）：一天(tian)天(tian)沉重。

48.欲：想。茍(gou)順(shun)：姑且遷就。私情：指個人(ren)心意。

49.告訴(su)：申訴(su)，指請(qing)求。不許：得不到(dao)許可。

50.進退：指做(zuo)官或不做(zuo)官。

51.狼(lang)狽：困頓窘迫、左(zuo)右為難的(de)樣(yang)子。狼(lang)前足(zu)短(duan)后足(zu)長，狽前足(zu)長后足(zu)短(duan)，狼(lang)狽相互依靠才能(neng)站立(li)行(xing)走，比喻進(jin)退兩難。

52.伏惟(wei)：舊時書奏(zou)中下級對上常用的敬(jing)(jing)詞。伏，俯伏，表示恭敬(jing)(jing)用語。惟(wei)，想。

53.故老：故臣遺(yi)老。

54.猶(you)：尚且。矜（jīn）：憐憫。育：撫(fu)養。

55.特：特別。尤：更(geng)加。甚：厲害，嚴重。

56.少：年輕(qing)時。仕：供職。偽朝：指(zhi)已滅亡的蜀漢。

57.歷職：指擔(dan)任過各級官職。郎署（shǔ）：郎官衙署。

58.本(ben)：本(ben)來。圖：希望。宦(huan)達：為官顯(xian)達。

59.矜（jīn）：顧(gu)惜，愛(ai)惜。名：名譽。節：節操。

60.亡國賤俘：指蜀漢舊臣。

61.至：極為。微、陋：均為低賤(jian)的意(yi)思。

62.過：過分。蒙：受到。拔(ba)擢（zhuó）：提拔(ba)。

63.寵命：特別恩惠的任命。優(you)渥（wò）：優(you)厚。

64.豈：怎么，哪里(li)。盤桓（huán）：徘徊觀望，遲(chi)疑不決。指辭不赴命。

65.希冀：希望，指非分(fen)之想。

66.但：只(zhi)。以：因。日(ri)薄西山：太陽快要落山，比喻接近死亡(wang)。薄（bó），迫近。

67.氣息：呼吸。奄(yan)奄(yan)：呼吸微弱，斷而難續的樣子(zi)。

68.危淺：危急。

69.朝(chao)不(bu)慮夕：朝(chao)不(bu)保夕。慮，預(yu)料。

70.無(wu)以：沒(mei)有什么辦法。

71.余年(nian)(nian)：剩(sheng)下的日子(zi)，即(ji)殘年(nian)(nian)。

72.更相為命：互相依靠著活命。

73.是以：因(yin)此。區區：拳(quan)拳(quan)，形(xing)容感情懇切。廢遠：放棄奉養而遠離。

74.盡節：效忠(zhong)。陛下：對皇帝(di)的尊稱。

75.報(bao)(bao)：報(bao)(bao)答。

76.烏鳥(niao)私情(qing)：比喻奉養長輩的孝(xiao)心。相傳烏鴉能反哺(bu)，即幼鳥(niao)長成后轉而哺(bu)養老(lao)鳥(niao)。

77.愿乞(qi)終養：想請求養老送終。

78.辛苦(ku)：辛酸苦(ku)楚，指艱難處境。

79.非獨(du)：不(bu)僅是，不(bu)但是。二(er)州：指梁州（今陜西漢中）、益州（今四(si)川成都）。二(er)州轄地相當于蜀漢統治的范圍。牧(mu)伯(bo)：古代稱州長(chang)官為牧(mu)或方伯(bo)，此代指刺史。

80.皇天后土：即天地(di)神(shen)(shen)明。皇天，天神(shen)(shen)。后土，地(di)神(shen)(shen)。

81.實(shi)：確實(shi)。鑒：看(kan)得清(qing)楚明白。

82.矜愍（jīn mǐn）：憐憫(min)，憐惜。愚(yu)誠：愚(yu)拙的誠心。

83.聽：允許，同意。微志：即上文(wen)所說(shuo)之誠(cheng)。

84.庶：庶幾，或(huo)許(xu)。僥(jiao)幸：有幸。

85.保：保全(quan)。卒：過完。

86.生：活著。隕首(shou)：不惜犧牲(sheng)生命(ming)。

87.結(jie)草(cao)(cao)：《左傳·宣(xuan)公(gong)十五(wu)年(nian)》載，晉大(da)夫魏武(wu)子(zi)臨終時，囑咐其子(zi)魏顆(ke)將其愛妾殺(sha)死(si)殉葬，魏顆(ke)沒有(you)照辦(ban)，而(er)是把她嫁了出去。后(hou)來(lai)魏顆(ke)與秦將杜回(hui)作(zuo)戰，見一老人(ren)(ren)用草(cao)(cao)打結(jie)將杜回(hui)絆倒，因而(er)擒獲杜回(hui)。晚上魏顆(ke)夢見老人(ren)(ren)，老人(ren)(ren)自稱是那名愛妾的(de)父親。后(hou)來(lai)“結(jie)草(cao)(cao)”便用來(lai)表示死(si)后(hou)也要報恩的(de)意思。

88.不(bu)勝：說不(bu)出的，難以(yi)窮盡(jin)的。犬(quan)馬：古時臣對(dui)君的自稱，表示(shi)卑謙。怖懼：惴惴不(bu)安(an)，誠惶誠恐(kong)。

89.拜(bai)表：上(shang)奏章。拜(bai)，敬詞。聞(wen)，使……知道。

白話譯文

臣子(zi)李密陳言：我因為命運不好，很早就(jiu)遭遇(yu)了(le)不幸。剛出生(sheng)(sheng)六(liu)個(ge)月，我慈愛的(de)(de)(de)父(fu)親就(jiu)去世了(le)。長(chang)到四(si)歲，舅舅就(jiu)逼迫(po)母親改嫁。祖(zu)母劉(liu)氏可憐(lian)我孤(gu)苦弱小，便親自(zi)加以撫養。臣小的(de)(de)(de)時候經常(chang)生(sheng)(sheng)病(bing)，九歲時還不會行走，始(shi)終(zhong)孤(gu)獨無依(yi)，直到長(chang)大成人(ren)(ren)。既沒(mei)(mei)有(you)(you)叔(shu)叔(shu)伯(bo)伯(bo)，也沒(mei)(mei)有(you)(you)哥哥弟(di)弟(di)，門庭衰微(wei)福分又淺，很晚才有(you)(you)了(le)兒子(zi)。外面沒(mei)(mei)有(you)(you)關系比較(jiao)親近的(de)(de)(de)親戚(qi)，家里也沒(mei)(mei)有(you)(you)照應門戶的(de)(de)(de)童仆(pu)。一人(ren)(ren)孤(gu)單地獨自(zi)生(sheng)(sheng)活，只有(you)(you)影子(zi)作伴。而(er)祖(zu)母劉(liu)氏很久前就(jiu)疾病(bing)纏身，經常(chang)躺在床上不能起(qi)身。臣早晚服侍飲食藥物，從來就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)停(ting)止侍奉而(er)離開她。

到了圣明的(de)(de)朝代，臣(chen)(chen)(chen)身(shen)受(shou)(shou)清(qing)明的(de)(de)教化(hua)。起初有太守逵推選臣(chen)(chen)(chen)為(wei)(wei)孝(xiao)廉(lian)，后來刺史榮又(you)舉薦臣(chen)(chen)(chen)為(wei)(wei)秀(xiu)才。臣(chen)(chen)(chen)因沒有人供(gong)養祖(zu)母(mu)，辭謝不接受(shou)(shou)任(ren)命(ming)。朝廷又(you)特(te)地(di)下了詔(zhao)書(shu)，任(ren)命(ming)臣(chen)(chen)(chen)為(wei)(wei)郎中。不久又(you)蒙受(shou)(shou)國恩，任(ren)命(ming)臣(chen)(chen)(chen)為(wei)(wei)太子洗馬(ma)。像我這樣(yang)出身(shen)微賤(jian)地(di)位卑下的(de)(de)人，擔當侍(shi)奉太子的(de)(de)職(zhi)務，這實在(zai)(zai)不是臣(chen)(chen)(chen)殺(sha)身(shen)捐軀所能報答的(de)(de)。臣(chen)(chen)(chen)將以(yi)上苦衷(zhong)上表報告，推辭不去就職(zhi)。但是詔(zhao)書(shu)急切嚴厲，責怪臣(chen)(chen)(chen)回避怠慢(man)；郡(jun)縣長(chang)官催促逼(bi)迫，命(ming)令臣(chen)(chen)(chen)即刻啟程；州的(de)(de)長(chang)官也登門督促，比流星墜落還要急迫。臣(chen)(chen)(chen)想手捧詔(zhao)書(shu)馬(ma)上趕路(lu)，但因祖(zu)母(mu)劉氏的(de)(de)病一天比一天重，就想姑且(qie)遷就自己(ji)的(de)(de)私情(qing)，但被告知不被允許。臣(chen)(chen)(chen)的(de)(de)處境進退兩(liang)難(nan)，實在(zai)(zai)狼狽不堪。

我(wo)俯伏思量圣明的(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)代是(shi)用孝(xiao)道來治理天下的(de)(de)(de)(de)(de)，凡是(shi)年老而德高的(de)(de)(de)(de)(de)舊臣(chen)(chen)，尚且還受到憐憫養育，何況臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)孤苦又特別嚴重呢。況且臣(chen)(chen)年輕時(shi)曾經做過(guo)蜀漢的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)，歷任郎官(guan)衙署(shu)之職，本來就希(xi)望(wang)做官(guan)顯達，并(bing)不(bu)(bu)顧惜(xi)名(ming)聲節操。現在我(wo)是(shi)一個低賤的(de)(de)(de)(de)(de)亡國俘虜，十分卑微(wei)淺陋，受到過(guo)分提拔，恩寵優厚，怎敢猶豫不(bu)(bu)決而有非分的(de)(de)(de)(de)(de)企求呢？只是(shi)因為祖母劉氏已像迫近西山的(de)(de)(de)(de)(de)落日，氣息微(wei)弱，生命垂危，到了早晨不(bu)(bu)知傍晚的(de)(de)(de)(de)(de)境地。臣(chen)(chen)如果沒有祖母，就不(bu)(bu)會活(huo)到現在；祖母如果沒有臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)照料，也就不(bu)(bu)能安度余生。我(wo)們(men)祖孫二(er)人，此時(shi)更是(shi)相依為命，正是(shi)出于(yu)這種內心的(de)(de)(de)(de)(de)懇(ken)切(qie)之情(qing)才無法(fa)離去遠行。

臣(chen)李密今(jin)(jin)年四十四歲(sui)，祖母(mu)(mu)劉氏今(jin)(jin)年已(yi)九十六(liu)歲(sui)，因此臣(chen)為陛(bi)(bi)下(xia)效(xiao)勞盡節的(de)日子還長(chang)著(zhu)(zhu)，而報(bao)答祖母(mu)(mu)的(de)日子已(yi)經不(bu)多(duo)了(le)。我懷著(zhu)(zhu)烏鴉反哺的(de)私(si)情(qing)，乞求能(neng)(neng)夠準許臣(chen)完成對(dui)祖母(mu)(mu)養(yang)老(lao)送終的(de)心(xin)(xin)愿(yuan)。臣(chen)的(de)辛酸苦楚(chu)，不(bu)單是蜀地(di)的(de)百姓及益(yi)、梁二州的(de)長(chang)官所耳聞目睹，就連天地(di)神明也都看得清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)。希望陛(bi)(bi)下(xia)能(neng)(neng)憐(lian)憫臣(chen)愚拙(zhuo)的(de)誠心(xin)(xin)，請允許臣(chen)完成一點(dian)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)心(xin)(xin)愿(yuan)，祖母(mu)(mu)劉氏或許能(neng)(neng)因此有(you)幸安(an)度余生。臣(chen)活著(zhu)(zhu)愿(yuan)殺身(shen)報(bao)效(xiao)朝(chao)廷，死了(le)也要結草來報(bao)答陛(bi)(bi)下(xia)的(de)恩情(qing)。臣(chen)懷著(zhu)(zhu)牛馬一樣(yang)不(bu)勝(sheng)恐懼的(de)心(xin)(xin)情(qing)，恭敬地(di)呈(cheng)上此表來使陛(bi)(bi)下(xia)知道這件事(shi)。

背景介紹

魏元帝(di)(di)景元四(si)年（263），司馬昭(zhao)滅蜀(shu)(shu)漢。咸熙(xi)二(er)年（265），司馬昭(zhao)之子司馬炎逼(bi)曹(cao)奐禪位，當(dang)(dang)了皇帝(di)(di)，定國號晉，改元泰始。泰始三(san)年（267），晉武帝(di)(di)采取(qu)懷(huai)柔政策，征(zheng)召(zhao)(zhao)蜀(shu)(shu)漢舊臣(chen)李密為(wei)太(tai)子洗馬，請他出(chu)來(lai)(lai)(lai)做官。此舉一(yi)來(lai)(lai)(lai)是(shi)當(dang)(dang)時(shi)政局未穩，東(dong)吳(wu)尚據江左，為(wei)了減少滅吳(wu)的(de)(de)(de)(de)阻力，晉武帝(di)(di)籠絡西蜀(shu)(shu)賢達，以(yi)顯示(shi)新朝的(de)(de)(de)(de)寬容(rong)和仁慈。二(er)來(lai)(lai)(lai)是(shi)司馬氏集(ji)團取(qu)代曹(cao)魏是(shi)通過一(yi)系列陰謀權術(shu)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)，先以(yi)武力，后以(yi)禪讓，提出(chu)忠君(jun)沒有社(she)會基礎(chu)，便推(tui)出(chu)“以(yi)孝(xiao)治(zhi)天(tian)下”的(de)(de)(de)(de)綱領。李密當(dang)(dang)時(shi)以(yi)孝(xiao)聞名于世，順應了統治(zhi)者孝(xiao)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)策略，才屢被征(zheng)召(zhao)(zhao)。

李(li)(li)(li)密(mi)(mi)原是蜀(shu)漢(han)后主(zhu)劉禪的郎(lang)官(guan)，蜀(shu)漢(han)滅亡后失去了(le)仕途，便在家供(gong)養祖(zu)母(mu)劉氏。晉(jin)朝(chao)剛剛建(jian)立，李(li)(li)(li)密(mi)(mi)對晉(jin)武帝還不(bu)甚了(le)解，出于歷史(shi)的教(jiao)訓(xun)，盲目在新(xin)朝(chao)做(zuo)官(guan)禍福難料，不(bu)可能沒有(you)后顧之憂(you)。作(zuo)為亡國之臣，李(li)(li)(li)密(mi)(mi)深恐晉(jin)武帝懷(huai)疑自己懷(huai)念舊朝(chao)以(yi)矜(jin)名(ming)節，招致大逆不(bu)道的罪名(ming)，引(yin)來殺身之禍。于是，李(li)(li)(li)密(mi)(mi)以(yi)祖(zu)母(mu)年(nian)老多病無人奉養，辭不(bu)赴(fu)命，并飽含血淚(lei)地向(xiang)晉(jin)武帝呈上了(le)這篇《陳情表》。

作者介紹

李密（224—287），西晉文學家(jia)。字(zi)令(ling)伯(bo)，一名(ming)虔。犍(jian)為武(wu)陽（今四川省(sheng)眉山市彭山區）人(ren)。父(fu)早亡，母改嫁，與祖母劉(liu)氏(shi)(shi)(shi)相(xiang)依為命(ming)。曾仕蜀為郎官(guan)。晉武(wu)帝時(shi)征為太子洗(xi)馬，他以劉(liu)氏(shi)(shi)(shi)年老無人(ren)奉養，上(shang)《陳情表》，辭不就職。劉(liu)氏(shi)(shi)(shi)死后出任洗(xi)馬、溫令(ling)、漢中太守等。被讒免官(guan)，卒于家(jia)。

鑒賞評價

作品鑒賞

文學賞析

李密在西蜀做(zuo)過(guo)多年的(de)官(guan)，并且升(sheng)遷過(guo)，晉(jin)武(wu)帝召他(ta)做(zuo)官(guan)，他(ta)卻說(shuo)為(wei)了(le)(le)奉(feng)養祖母幾次(ci)三番“辭(ci)不(bu)(bu)就職”。作為(wei)一(yi)(yi)個降(jiang)臣，在激怒(nu)了(le)(le)的(de)新主面前如果固執不(bu)(bu)變，難(nan)免有殺身之虞。但是(shi)，作者用(yong)婉轉曲折、收(shou)放自(zi)如的(de)文字，直陳(chen)不(bu)(bu)能應(ying)召、懇請暫緩就職的(de)實情，結果“帝覽之曰：‘士之有名，不(bu)(bu)虛然哉！’乃停(ting)召”（《晉(jin)書·李密傳》）；“嘉其(qi)誠款，賜奴婢二人，下郡縣(xian)供(gong)養其(qi)祖母奉(feng)膳(shan)”（《華陽國志》）。說(shuo)動了(le)(le)武(wu)帝又得到賞賜，這是(shi)很了(le)(le)不(bu)(bu)起的(de)。除(chu)了(le)(le)有事可(ke)陳(chen)，實情可(ke)感以外，善于分(fen)析語言(yan)環境、捕捉對方心理(li)，穩扎穩打，逐步(bu)前進(jin)，知(zhi)道什(shen)么(me)(me)情況(kuang)下說(shuo)什(shen)么(me)(me)話，怎么(me)(me)說(shuo)話，是(shi)一(yi)(yi)個很重要的(de)方面。

要想使(shi)晉武(wu)帝真(zhen)正相(xiang)信并(bing)諒解自己不奉詔的(de)(de)苦衷，必須動之(zhi)以(yi)(yi)深(shen)情(qing)，方能(neng)喻之(zhi)以(yi)(yi)大(da)義。故(gu)第一(yi)(yi)(yi)段先從(cong)幼年(nian)坎坷(ke)不幸(xing)(xing)的(de)(de)遭遇說起，以(yi)(yi)及作(zuo)者(zhe)(zhe)與(yu)祖母(mu)(mu)(mu)相(xiang)依(yi)為(wei)命(ming)的(de)(de)特(te)殊關系(xi)，一(yi)(yi)(yi)下子(zi)把對方帶進一(yi)(yi)(yi)種悲愴酸楚的(de)(de)環境氛圍中，以(yi)(yi)激起人(ren)皆有之(zhi)的(de)(de)惻隱之(zhi)心(xin)(xin)(xin)。“臣以(yi)(yi)險(xian)釁(xin)，夙遭閔(min)兇”八字總起，不僅高度(du)概括，而(er)(er)(er)且(qie)聳人(ren)聽聞，是全(quan)文陳述苦情(qing)的(de)(de)開始(shi)。往下即分(fen)兩層具體(ti)描(miao)述如(ru)何“險(xian)釁(xin)”“閔(min)兇”。“生(sheng)孩(hai)六月(yue)，慈父(fu)見背”。嬰孩(hai)出世主要依(yi)靠父(fu)母(mu)(mu)(mu)撫養(yang)，卻“慈父(fu)見背”，是一(yi)(yi)(yi)大(da)不幸(xing)(xing)。作(zuo)者(zhe)(zhe)不用(yong)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱“臣”，而(er)(er)(er)用(yong)第三人(ren)稱“孩(hai)”，旨在強(qiang)調(diao)客觀陳述苦情(qing)以(yi)(yi)使(shi)武(wu)帝動心(xin)(xin)(xin)。父(fu)親(qin)去世固然(ran)痛苦，竟(jing)然(ran)又(you)(you)“行(xing)年(nian)四(si)歲(sui)(sui)，舅奪母(mu)(mu)(mu)志(zhi)”，是又(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)不幸(xing)(xing)。四(si)歲(sui)(sui)的(de)(de)孩(hai)子(zi)，既經失(shi)怙，又(you)(you)已(yi)失(shi)恃(shi)，其本能(neng)地(di)求(qiu)居覓(mi)食而(er)(er)(er)又(you)(you)不可(ke)得的(de)(de)苦狀可(ke)想而(er)(er)(er)之(zhi)。但這是托詞(ci)，也是作(zuo)者(zhe)(zhe)對母(mu)(mu)(mu)親(qin)寬解的(de)(de)孝(xiao)行(xing)。通常來看，似乎(hu)長(chang)者(zhe)(zhe)特(te)別喜(xi)(xi)歡(huan)第三代，再加上作(zuo)者(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)失(shi)怙失(shi)恃(shi)的(de)(de)孩(hai)子(zi)，那么，祖母(mu)(mu)(mu)劉氏對作(zuo)者(zhe)(zhe)當然(ran)特(te)別喜(xi)(xi)歡(huan)又(you)(you)特(te)別同情(qing)，也就“躬親(qin)撫養(yang)”了(le)。“九歲(sui)(sui)不行(xing)”，也許是軟(ruan)骨病之(zhi)類。如(ru)果孩(hai)子(zi)身(shen)體(ti)健康，祖母(mu)(mu)(mu)操(cao)心(xin)(xin)(xin)費(fei)力(li)可(ke)能(neng)少些(xie)，而(er)(er)(er)作(zuo)者(zhe)(zhe)“九歲(sui)(sui)不行(xing)”，特(te)異的(de)(de)體(ti)弱(ruo)又(you)(you)是一(yi)(yi)(yi)種不幸(xing)(xing)，也是祖母(mu)(mu)(mu)格(ge)外(wai)操(cao)心(xin)(xin)(xin)費(fei)力(li)的(de)(de)又(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)因素。

以(yi)上(shang)寫(xie)(xie)“弱(ruo)”，以(yi)下集中(zhong)寫(xie)(xie)“孤(gu)(gu)”。雖然(ran)有三(san)種大不(bu)幸，如(ru)果家(jia)里人(ren)丁(ding)較(jiao)多(duo)，外面親戚也不(bu)少，那(nei)么還(huan)可以(yi)有圓(yuan)通的(de)余(yu)地(di)，但作(zuo)者(zhe)(zhe)“零丁(ding)孤(gu)(gu)苦(ku)，至(zhi)于成立(li)”。從父輩看(kan)，沒(mei)有叔叔伯伯；從平輩看(kan)，沒(mei)有哥哥弟弟。“鮮(xian)”并不(bu)作(zuo)“少”講而(er)作(zuo)“無(wu)”講，而(er)是在(zai)特殊的(de)語言環境(jing)下跟“既(ji)無(wu)叔伯”的(de)“無(wu)”避免重復的(de)特殊詞義。從外親看(kan)，既(ji)沒(mei)有為(wei)祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)、兄弟、妻子等(deng)穿孝(xiao)服(fu)的(de)親眷，也沒(mei)有為(wei)曾(ceng)祖(zu)父母(mu)(mu)(mu)(mu)、伯叔祖(zu)父母(mu)(mu)(mu)(mu)穿孝(xiao)服(fu)的(de)家(jia)族，單枝獨芽(ya)寡人(ren)一個(ge)(ge)。從自家(jia)看(kan)，門庭衰敗(bai)，連個(ge)(ge)使喚(huan)的(de)童仆也沒(mei)有。最后以(yi)“煢煢獨立(li)，形(xing)影相(xiang)吊(diao)”來(lai)簡(jian)括，形(xing)象而(er)有力地(di)刻畫(hua)了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)幼(you)年時經(jing)歷的(de)那(nei)種寂寞清貧、孤(gu)(gu)獨悲愴、凄(qi)厲無(wu)告(gao)的(de)慘(can)(can)境(jing)。作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)成長傾注了(le)(le)祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)矜憫(min)之(zhi)情(qing)，耗費了(le)(le)祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)操勞之(zhi)力。行文至(zhi)此，讀者(zhe)(zhe)不(bu)免浸透在(zai)凄(qi)慘(can)(can)的(de)氛圍(wei)之(zhi)中(zhong)而(er)對作(zuo)者(zhe)(zhe)產生深(shen)(shen)切的(de)同情(qing)。如(ru)果祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)身體康泰(tai)，那(nei)還(huan)可以(yi)有些(xie)周旋。然(ran)而(er)大不(bu)幸又一次在(zai)必(bi)然(ran)中(zhong)發生了(le)(le)——祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)經(jing)受不(bu)了(le)(le)家(jia)庭變(bian)故的(de)摧殘，經(jing)受不(bu)了(le)(le)對孤(gu)(gu)弱(ruo)孫(sun)兒的(de)哀憫(min)和擔心，喂養和抱持，事必(bi)躬親，因(yin)(yin)而(er)“夙(su)嬰疾(ji)病(bing)，常在(zai)床(chuang)蓐”，失去了(le)(le)獨立(li)生活的(de)能(neng)力。由此自然(ran)轉到了(le)(le)侍親問題上(shang)。祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)唯一依靠就是作(zuo)者(zhe)(zhe)，“臣侍湯藥，未曾(ceng)廢離”，概括地(di)寫(xie)(xie)出了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)孝(xiao)謹備至(zhi)，可見作(zuo)者(zhe)(zhe)對祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)感情(qing)的(de)深(shen)(shen)切，侍奉的(de)殷勤和依附的(de)緊密。寥寥幾句(ju)，卻勾勒出陳(chen)情(qing)不(bu)仕(shi)的(de)重要因(yin)(yin)素，以(yi)下論列都以(yi)此為(wei)事實(shi)根據。這一段(duan)無(wu)論是寫(xie)(xie)自己幼(you)年孤(gu)(gu)弱(ruo)，還(huan)是寫(xie)(xie)祖(zu)母(mu)(mu)(mu)(mu)“夙(su)嬰疾(ji)病(bing)”，都是為(wei)后文“母(mu)(mu)(mu)(mu)孫(sun)二人(ren)，更(geng)相(xiang)為(wei)命，是以(yi)區(qu)區(qu)不(bu)能(neng)廢遠”這一不(bu)奉詔的(de)原因(yin)(yin)預(yu)作(zuo)鋪墊的(de)。

有(you)(you)(you)了第(di)一(yi)(yi)段(duan)(duan)悲(bei)惻感(gan)(gan)人(ren)的(de)(de)(de)遭(zao)遇作(zuo)(zuo)基(ji)礎，故第(di)二(er)段(duan)(duan)接敘(xu)朝(chao)(chao)廷屢次(ci)征(zheng)召(zhao)催逼、自(zi)(zi)己(ji)辭(ci)(ci)(ci)不(bu)赴(fu)命(ming)，進退兩難(nan)的(de)(de)(de)處境，旨在(zai)消除晉武帝的(de)(de)(de)疑(yi)慮(lv)，為(wei)(wei)下文(wen)請求“終養”埋下伏筆。這一(yi)(yi)段(duan)(duan)先分別以(yi)(yi)(yi)“逮”“尋(xun)”兩個時(shi)間副(fu)詞領(ling)起(qi)，連敘(xu)兩次(ci)征(zheng)召(zhao)，一(yi)(yi)次(ci)“辭(ci)(ci)(ci)不(bu)赴(fu)命(ming)”，一(yi)(yi)次(ci)“辭(ci)(ci)(ci)不(bu)就(jiu)職”，原(yuan)因皆是(shi)(shi)供養祖母(mu)之(zhi)事無(wu)人(ren)主(zhu)持，與首段(duan)(duan)呼(hu)應。“逮奉圣朝(chao)(chao)，沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)(hua)”，其(qi)中有(you)(you)(you)對(dui)晉武帝的(de)(de)(de)頌詞，更有(you)(you)(you)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)深(shen)受其(qi)恩的(de)(de)(de)感(gan)(gan)激。武帝擔心(xin)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)侍奉祖母(mu)為(wei)(wei)借口，實(shi)是(shi)(shi)對(dui)新朝(chao)(chao)持反對(dui)或觀望的(de)(de)(de)態度，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)更擔心(xin)如果措詞失(shi)當會引起(qi)武帝疑(yi)慮(lv)，將有(you)(you)(you)殺身之(zhi)虞。“奉圣朝(chao)(chao)”，臣仆(pu)稱君之(zhi)詞，“沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)(hua)”，臣仆(pu)無(wu)比(bi)感(gan)(gan)激新朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)話，這種誠(cheng)惶誠(cheng)恐之(zhi)情，恰好滿足了武帝的(de)(de)(de)權威欲(yu)和(he)虛榮心(xin)。“逮奉圣朝(chao)(chao)，沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)(hua)”，又(you)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)過渡(du)引導(dao)到“陳(chen)情”上來。以(yi)(yi)(yi)下具體(ti)(ti)陳(chen)述“沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)事實(shi)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)太守推舉作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)孝廉，這是(shi)(shi)褒德；二(er)是(shi)(shi)刺(ci)史薦拔作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)秀才(cai)，這是(shi)(shi)稱才(cai)。但是(shi)(shi)“臣以(yi)(yi)(yi)供養無(wu)主(zhu)，辭(ci)(ci)(ci)不(bu)赴(fu)命(ming)”，乍一(yi)(yi)看并非“沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)(hua)”，其(qi)實(shi)是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)“沐(mu)浴(yu)清(qing)(qing)化(hua)(hua)”，因為(wei)(wei)晉朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)地方(fang)官吏不(bu)但承認并且表(biao)彰了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)孝順、有(you)(you)(you)原(yuan)則和(he)有(you)(you)(you)才(cai)干，而(er)且體(ti)(ti)諒了作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)慘苦(ku)處境，通(tong)情達理。由于是(shi)(shi)地方(fang)官吏，又(you)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)前的(de)(de)(de)事，所以(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)只用(yong)“供養無(wu)主(zhu)，辭(ci)(ci)(ci)不(bu)赴(fu)命(ming)”簡單地一(yi)(yi)筆帶過。

“沐(mu)浴清化(hua)”更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實是(shi)(shi)(shi)“詔(zhao)(zhao)書(shu)特下，拜臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)郎中，尋蒙國恩(en)(en)，除臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)洗馬”。武帝(di)“特下”詔(zhao)(zhao)書(shu)，要(yao)讓作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)做(zuo)宮廷侍衛之(zhi)(zhi)長，又授予輔(fu)佐(zuo)太子的(de)(de)(de)(de)(de)官職(zhi)。面對武帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)一再提拔，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)降臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)李(li)密(mi)越發(fa)不(bu)(bu)能(neng)簡單從(cong)事(shi)了(le)(le)(le)，于是(shi)(shi)(shi)“具(ju)以表聞”。在(zai)(zai)武帝(di)看(kan)來(lai)，李(li)密(mi)對這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)厚(hou)愛(ai)竟(jing)(jing)然“辭不(bu)(bu)就職(zhi)”，難(nan)免懷疑(yi)他身(shen)在(zai)(zai)曹營(ying)心在(zai)(zai)漢。但是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)巧(qiao)妙(miao)地寫(xie)道(dao)：“猥以微賤(jian)，當侍東宮，非臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)隕首所(suo)能(neng)上(shang)(shang)報。”作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)主動說出武帝(di)心中想(xiang)要(yao)說的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣委婉誠懇。但這(zhe)(zhe)(zhe)話畢竟(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)所(suo)說，從(cong)以前的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況看(kan)，并沒有獲得武帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)諒(liang)解，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)遭到強迫(po)：“詔(zhao)(zhao)書(shu)切(qie)峻，責臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)逋慢。”“切(qie)峻”“責”“逋慢”都鮮(xian)明地刻畫了(le)(le)(le)武帝(di)當時的(de)(de)(de)(de)(de)惱(nao)怒情(qing)(qing)態。郡縣風馳電(dian)掣地執行(xing)王(wang)命(ming)，是(shi)(shi)(shi)“逼迫(po)”，是(shi)(shi)(shi)“催(cui)”作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)上(shang)(shang)道(dao)；州司具(ju)體貫徹王(wang)命(ming)，是(shi)(shi)(shi)“臨門”，是(shi)(shi)(shi)“急于星火”。六個(ge)四字句，形(xing)(xing)象地描(miao)繪了(le)(le)(le)一幅雷(lei)厲風行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)催(cui)命(ming)圖，與上(shang)(shang)文所(suo)寫(xie)“煢(qiong)煢(qiong)獨(du)立，形(xing)(xing)影相吊”成為(wei)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)對照。“臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)欲奉詔(zhao)(zhao)奔(ben)馳”的(de)(de)(de)(de)(de)“奔(ben)馳”用得絕妙(miao)，顯示(shi)了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)急切(qie)地希望赴京為(wei)朝廷奔(ben)走效勞的(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)(qing)。“劉病日(ri)(ri)篤”的(de)(de)(de)(de)(de)“日(ri)(ri)”字又準確地顯示(shi)了(le)(le)(le)苦情(qing)(qing)日(ri)(ri)深而(er)(er)且是(shi)(shi)(shi)為(wei)時不(bu)(bu)久，與下文“茍順(shun)私情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)“茍”相得益(yi)彰(zhang)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)巧(qiao)妙(miao)地應用了(le)(le)(le)二難(nan)推(tui)理：“臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)欲奉詔(zhao)(zhao)奔(ben)馳，則劉病日(ri)(ri)篤；欲茍順(shun)私情(qing)(qing)，則告訴不(bu)(bu)許。”因此，“臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)進退，實為(wei)狼狽”。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)結論含(han)蘊精警，表面看(kan)來(lai)它(ta)有對武帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)忠敬之(zhi)(zhi)心，又有對祖母的(de)(de)(de)(de)(de)孝順(shun)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，使武帝(di)意識到作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)情(qing)(qing)實感句句有理，處處合情(qing)(qing)，部分消除了(le)(le)(le)對作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)慮。其(qi)實，這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)根本觀(guan)點是(shi)(shi)(shi)先(xian)徇私情(qing)(qing)，后報國恩(en)(en)。如果直接提出“愿乞終養”，很可能(neng)激怒武帝(di)，形(xing)(xing)式上(shang)(shang)提出兩難(nan)，正是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)文的(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)處所(suo)在(zai)(zai)。這(zhe)(zhe)(zhe)一段連用“察(cha)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”“舉臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”“拜臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”“除臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”到“責臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”“催(cui)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”，不(bu)(bu)僅(jin)文法錯落(luo)，顯出由(you)弛而(er)(er)張的(de)(de)(de)(de)(de)逐步緊迫(po)情(qing)(qing)勢(shi)，同時也(ye)體現出先(xian)恭維皇恩(en)(en)浩蕩，后申(shen)訴委屈(qu)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)心理層次(ci)。

如(ru)果(guo)說前兩段(duan)重在敘事(shi)中動之(zhi)以(yi)(yi)深情，那么后兩段(duan)則重在陳情中喻之(zhi)以(yi)(yi)大(da)(da)義了(le)(le)(le)。第三段(duan)提(ti)(ti)出晉(jin)朝“以(yi)(yi)孝治天(tian)下”這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)治國綱領，陳述(shu)作者(zhe)孤苦的(de)(de)處境(jing)和從(cong)政經歷(li)、人生態度以(yi)(yi)及政治思(si)想，以(yi)(yi)便進(jin)一步(bu)打(da)消晉(jin)武(wu)帝的(de)(de)疑慮。作者(zhe)緊(jin)扣治國綱領大(da)(da)做文章，圣朝“以(yi)(yi)孝治天(tian)下”，并且(qie)(qie)“凡在故老(lao)，猶蒙(meng)(meng)矜育”，是(shi)(shi)熱(re)切稱頌(song)朝廷褒(bao)揚孝行(xing)態度堅決，措置得(de)當，為(wei)“愿乞終養”設置根據。司(si)馬氏集團標(biao)榜(bang)綱常(chang)名教本(ben)屬虛偽，但李密恭敬(jing)地(di)擺出其(qi)施行(xing)綱領來為(wei)自己“辭不(bu)(bu)赴命”辯護，卻不(bu)(bu)失為(wei)有(you)力(li)的(de)(de)武(wu)器。“況臣(chen)孤苦，特(te)為(wei)尤甚”，副詞“特(te)”和兩個(ge)(ge)形容“尤”“甚”有(you)力(li)地(di)寫出了(le)(le)(le)作者(zhe)的(de)(de)情況非(fei)常(chang)特(te)殊，那就更應“蒙(meng)(meng)矜育”了(le)(le)(le)。由于“以(yi)(yi)孝治天(tian)下”是(shi)(shi)講法，“凡在故老(lao)”是(shi)(shi)說理(li)，都只是(shi)(shi)一般的(de)(de)論辯藝術，還(huan)不(bu)(bu)足以(yi)(yi)提(ti)(ti)出“愿乞終養”。于是(shi)(shi)作者(zhe)宕(dang)開一筆(bi)(bi)，把情節推向高潮。他坦率而又機警地(di)把自己的(de)(de)歷(li)史問題、人生態度以(yi)(yi)及從(cong)政思(si)想進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)徹底交代：“且(qie)(qie)臣(chen)少仕(shi)(shi)偽朝，歷(li)職郎署。”“少仕(shi)(shi)”“歷(li)職”說明(ming)了(le)(le)(le)仕(shi)(shi)宦(huan)之(zhi)久，供(gong)職之(zhi)勤，但其(qi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)盡忠守(shou)節于西蜀，而是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)“圖(tu)宦(huan)達(da)”。既然“圖(tu)宦(huan)達(da)”，就說不(bu)(bu)上(shang)“矜名節”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)作者(zhe)怕武(wu)帝疑其(qi)不(bu)(bu)事(shi)二(er)主，不(bu)(bu)肯(ken)真心歸服(fu)所用的(de)(de)曲筆(bi)(bi)。作者(zhe)再進(jin)一步(bu)說明(ming)自己不(bu)(bu)過是(shi)(shi)“亡國賤(jian)俘”，卻受(shou)(shou)到(dao)皇帝過分的(de)(de)提(ti)(ti)拔，恩命如(ru)此優厚，已經是(shi)(shi)受(shou)(shou)寵(chong)若驚了(le)(le)(le)，怎(zen)敢(gan)徘(pai)徊不(bu)(bu)進(jin)，另有(you)所圖(tu)呢？這(zhe)(zhe)就再次滿足了(le)(le)(le)武(wu)帝希望看到(dao)降(jiang)臣(chen)誠惶誠恐(kong)、感(gan)激涕(ti)零的(de)(de)虛榮心。

然后，作(zuo)(zuo)者(zhe)以(yi)“但”字一(yi)(yi)轉，正式說明自己(ji)不(bu)能奉詔的(de)(de)原因，既然不(bu)是(shi)守(shou)節蜀漢，也不(bu)是(shi)拒(ju)官新朝，那(nei)么只(zhi)能是(shi)為(wei)了奉養(yang)(yang)祖母(mu)(mu)(mu)。在前(qian)文(wen)的(de)(de)基礎上(shang)，作(zuo)(zuo)者(zhe)又(you)(you)勾(gou)勒(le)了祖母(mu)(mu)(mu)病重的(de)(de)景象：“日(ri)薄西山，氣(qi)息奄(yan)奄(yan)，人命(ming)危淺，朝不(bu)慮夕。”“日(ri)薄西山，氣(qi)息奄(yan)奄(yan)”這個隱喻(yu)形象地(di)表明了祖母(mu)(mu)(mu)大限即將臨頭，作(zuo)(zuo)者(zhe)只(zhi)是(shi)竭力捕捉(zhuo)一(yi)(yi)剎那(nei)的(de)(de)時機(ji)、享受一(yi)(yi)剎那(nei)的(de)(de)幸福而(er)已，這已為(wei)下文(wen)“報劉之日(ri)短也”張(zhang)本(ben)。文(wen)章至(zhi)此(ci)，完全可(ke)以(yi)提出(chu)“愿乞終養(yang)(yang)”了，但作(zuo)(zuo)者(zhe)還怕武帝(di)認為(wei)以(yi)孝敬長上(shang)為(wei)借(jie)口實為(wei)消極抗拒(ju)皇命(ming)，又(you)(you)一(yi)(yi)次(ci)綜述了自己(ji)跟祖母(mu)(mu)(mu)血肉(rou)相(xiang)連(lian)、不(bu)可(ke)分離(li)的(de)(de)緊密(mi)關系：“臣(chen)無(wu)祖母(mu)(mu)(mu)，無(wu)以(yi)至(zhi)今(jin)日(ri)；祖母(mu)(mu)(mu)無(wu)臣(chen)，無(wu)以(yi)終余年(nian)。”這與“母(mu)(mu)(mu)孫二人，更相(xiang)為(wei)命(ming)”其實是(shi)同一(yi)(yi)個意思(si)，不(bu)過是(shi)換了一(yi)(yi)種說法，強調中具有錯綜變化(hua)，又(you)(you)自然地(di)得出(chu)了“區(qu)(qu)區(qu)(qu)不(bu)能廢(fei)遠(yuan)”的(de)(de)結論。以(yi)上(shang)兩句出(chu)自肺腑(fu)，動人神魄，從悉心(xin)說服武帝(di)體(ti)恤下情看，“區(qu)(qu)區(qu)(qu)不(bu)能廢(fei)遠(yuan)”明確(que)表示不(bu)能分離(li)，比上(shang)文(wen)“臣(chen)之進退，實為(wei)狼狽”的(de)(de)兩可(ke)之說又(you)(you)前(qian)進了一(yi)(yi)大步。這一(yi)(yi)段融情于理，情深理透，連(lian)用“凡在”“況臣(chen)”“且臣(chen)”“今(jin)臣(chen)”“但以(yi)”“是(shi)以(yi)”等(deng)詞語，曲折而(er)層次(ci)條貫，圓轉而(er)情理皆宜。

作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)意猶未盡，在第(di)四(si)段又提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)解決(jue)(jue)忠孝(xiao)(xiao)矛盾的辦法(fa)，明確提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)“愿乞(qi)終養(yang)”，表示要先盡孝(xiao)(xiao)后盡忠，以(yi)期感動武(wu)帝(di)從(cong)而(er)達到(dao)(dao)陳情目(mu)的。雖(sui)然(ran)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)從(cong)法(fa)、從(cong)理(li)、從(cong)情寫得娓娓動人，但他仍(reng)然(ran)審慎地(di)料到(dao)(dao)武(wu)帝(di)不(bu)能滿足于“區區不(bu)能廢遠”的說法(fa)，還會采(cai)取一些相(xiang)應的高壓手段。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)又估計到(dao)(dao)雖(sui)然(ran)上文已經(jing)有(you)種種祖(zu)母(mu)(mu)大限(xian)不(bu)遠的表述，但武(wu)帝(di)還會認為(wei)徇(xun)私(si)(si)情跟報國(guo)恩(en)的抵觸，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)仍(reng)舊不(bu)能提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)“愿乞(qi)終養(yang)”的請(qing)求，而(er)是(shi)亮出(chu)(chu)(chu)(chu)具(ju)體的時限(xian)：“臣密(mi)今(jin)年四(si)十有(you)四(si)，祖(zu)母(mu)(mu)劉今(jin)年九(jiu)十有(you)六(liu)。”四(si)十四(si)歲是(shi)中年人，風(feng)華正茂，報國(guo)多日；九(jiu)十六(liu)歲，古來稀有(you)，風(feng)燭殘年，很自然(ran)地(di)得出(chu)(chu)(chu)(chu)“盡節(jie)于陛下(xia)(xia)之日長，報養(yang)劉之日短也(ye)(ye)”的結論。這(zhe)(zhe)結論清楚地(di)陳述報國(guo)恩(en)跟徇(xun)私(si)(si)情的矛盾只是(shi)暫時的，從(cong)長遠著眼就根本不(bu)存在，也(ye)(ye)是(shi)合(he)情合(he)理(li)地(di)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)解決(jue)(jue)忠孝(xiao)(xiao)不(bu)能兩全(quan)方案的有(you)力依據(ju)(ju)。從(cong)武(wu)帝(di)設想(xiang)，可以(yi)把成全(quan)李(li)密(mi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)“以(yi)孝(xiao)(xiao)治(zhi)天(tian)下(xia)(xia)”的范例，更(geng)可以(yi)達到(dao)(dao)讓李(li)密(mi)出(chu)(chu)(chu)(chu)仕新朝(chao)的目(mu)的。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)這(zhe)(zhe)才(cai)水到(dao)(dao)渠成地(di)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)了“烏鳥私(si)(si)情，愿乞(qi)終養(yang)”的請(qing)求。“烏鳥私(si)(si)情”是(shi)比擬(ni)，它(ta)是(shi)“愿乞(qi)終養(yang)”的根據(ju)(ju)，回溯到(dao)(dao)動物(wu)本性所(suo)在，治(zhi)天(tian)下(xia)(xia)的本性所(suo)在，完全(quan)符合(he)“以(yi)孝(xiao)(xiao)治(zhi)天(tian)下(xia)(xia)”的綱領；又是(shi)懇切、謙抑的天(tian)真流露，措詞(ci)委婉得體，曲折(zhe)有(you)致(zhi)。

精妙的(de)(de)(de)是(shi)，作者(zhe)(zhe)明(ming)確提(ti)出(chu)(chu)請求(qiu)以(yi)(yi)后(hou)，為(wei)了(le)印證所說句句屬實(shi)，了(le)無欺詐，進(jin)一步(bu)說：“臣之辛苦，非獨蜀之人士及(ji)二州牧伯所見(jian)明(ming)知，皇天后(hou)土，實(shi)所共鑒。”“所見(jian)明(ming)知”“共鑒”，異詞同義(yi)，有力地顯示了(le)作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)辛酸苦楚(chu)。不僅使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)深信(xin)其事(shi)，還(huan)可以(yi)(yi)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)感到(dao)，即使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不從作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)處境(jing)考慮，而從“以(yi)(yi)孝治天下”出(chu)(chu)發，成全(quan)作者(zhe)(zhe)為(wei)時短(duan)暫的(de)(de)(de)請求(qiu)，可以(yi)(yi)慰作者(zhe)(zhe)，收(shou)民心，服官(guan)吏，動神(shen)靈(ling)，一舉四(si)得(de)。至此(ci)，作者(zhe)(zhe)還(huan)覺得(de)言猶(you)未盡，情猶(you)未達，再(zai)一次請求(qiu)“矜愍愚(yu)誠(cheng)(cheng)，聽臣微志”，以(yi)(yi)便祖母免(mian)除不幸，自己獲(huo)得(de)成功(gong)。“愚(yu)誠(cheng)(cheng)”“微志”“僥幸”“保(bao)卒”，一連串的(de)(de)(de)詞語，表(biao)示作者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)最(zui)謙恭、最(zui)虔(qian)誠(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)口(kou)吻含淚哀求(qiu)，促使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)徹底動情。為(wei)了(le)再(zai)一次使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)放心，作者(zhe)(zhe)提(ti)出(chu)(chu)“生當隕首，死(si)當結草”的(de)(de)(de)保(bao)證，這比“盡節于陛(bi)下之日(ri)長(chang)”又大(da)大(da)前(qian)進(jin)了(le)幾步(bu)。盡管實(shi)質是(shi)為(wei)了(le)作者(zhe)(zhe)對祖母的(de)(de)(de)高誼隆(long)情，但仍可見(jian)作者(zhe)(zhe)對武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)忠(zhong)誠(cheng)(cheng)、尊崇，使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)越(yue)發深信(xin)作者(zhe)(zhe)陳(chen)情的(de)(de)(de)誠(cheng)(cheng)摯和急切。作者(zhe)(zhe)最(zui)后(hou)又以(yi)(yi)一個(ge)降臣的(de)(de)(de)口(kou)吻概括地表(biao)達了(le)格(ge)外恭謹的(de)(de)(de)想法(fa)：“不勝犬馬怖懼之情”，這是(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)希望聽到(dao)的(de)(de)(de)降臣的(de)(de)(de)心聲，因此(ci)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)嘆為(wei)觀止、予以(yi)(yi)懷柔。

這(zhe)篇文(wen)章之(zhi)(zhi)所(suo)以千古傳誦(song)，首先(xian)在于直抒真(zhen)情(qing)至性，不假雕飾，以陳情(qing)統攝敘事(shi)、說理，一一從肺腑流(liu)出(chu)，故能情(qing)深理切(qie)，動人心弦(xian)，催人淚(lei)下。其次是造語平(ping)實(shi)而生動，少(shao)有典故和藻飾。雖多四(si)言(yan)排(pai)句，而少(shao)有對仗，偶(ou)用對仗，如“既無(wu)叔伯”二句、“外無(wu)期(qi)功強近之(zhi)(zhi)親”二句，也都自然渾(hun)樸，絕無(wu)斧鑿痕跡；且每段均間用一些散(san)文(wen)奇句，形成駢(pian)(pian)散(san)結合，整齊而錯綜(zong)，流(liu)暢而婉轉之(zhi)(zhi)勢。所(suo)以它是介于散(san)文(wen)與駢(pian)(pian)文(wen)之(zhi)(zhi)間的過(guo)渡文(wen)體(ti)，由于緣情(qing)揮灑，故具(ju)有行云(yun)流(liu)水、天(tian)真(zhen)自然之(zhi)(zhi)妙。

名家點評

北宋釋惠(hui)洪《冷(leng)齋夜(ye)話》：李(li)格非善論文章(zhang)，嘗曰：諸(zhu)葛孔明《出(chu)師表》、劉伶《酒德頌》、陶(tao)淵(yuan)明《歸去來辭》、李(li)令伯(bo)《陳情表》，皆沛然從肺腑(fu)中流出(chu)，殊不見斧鑿痕(hen)。

南宋趙與(yu)時《賓退錄(lu)》：讀(du)(du)諸葛孔明(ming)《出師(shi)表(biao)》而不墮淚(lei)者(zhe)，其(qi)(qi)人必不忠；讀(du)(du)李(li)令伯《陳情(qing)表(biao)》而不墮淚(lei)者(zhe)，其(qi)(qi)人必不孝；讀(du)(du)韓(han)退之《祭(ji)十(shi)二郎文》而不墮淚(lei)者(zhe)，其(qi)(qi)人必不友。青城山隱士(shi)安子(zi)順(shun)世通云。

南宋真(zhen)德秀《文章正宗(zong)》：按令伯(bo)之表(biao)，反復(fu)諄篤(du)，出于真(zhen)誠。至今讀之，猶足使人感(gan)動，況當時之君乎！

清代林(lin)云銘《古文析義(yi)》：純(chun)是(shi)一(yi)片至性語(yu)，不事雕飾，惟見天真爛漫。

清代吳楚材、吳調侯《古文觀止》：歷敘情事，俱(ju)從天真寫出(chu)，無一字(zi)虛言駕(jia)飾。晉武覽表，嘉(jia)其誠款(kuan)，賜奴婢二人(ren)，使郡(jun)縣供祖(zu)母奉膳。至性之(zhi)言，自爾悲(bei)惻動人(ren)。

清代浦起(qi)龍《古文眉詮(quan)》：情真則文真，真則至，何處著一字粉飾？

清代余誠《重(zhong)訂(ding)古文釋義新(xin)編》：層次說來(lai)，無一語不(bu)委(wei)婉(wan)動人(ren)，固是至情(qing)至性(xing)之文，而(er)(er)通體(ti)局勢渾成，步(bu)驟安雅，更(geng)極結構之妙。讀者須(xu)細(xi)玩(wan)其(qi)詞旨(zhi)，及(ji)其(qi)轉(zhuan)落承接，方不(bu)辜負作(zuo)者苦(ku)心，而(er)(er)得(de)此文之益。通體(ti)俱是陳(chen)情(qing)，而(er)(er)前兩段是陳(chen)其(qi)已往之情(qing)，乃(nai)題(ti)前文字；中三(san)段是陳(chen)其(qi)現今(jin)之情(qing)，乃(nai)題(ti)中文字；末段是陳(chen)其(qi)日后(hou)之情(qing)也，乃(nai)題(ti)后(hou)文字。

清代過珙(gong)《詳(xiang)訂古(gu)文(wen)評注(zhu)全集》：直攄真情(qing)(qing)，聲淚俱(ju)下。讀《十(shi)二郎文(wen)》而為之嗚(wu)咽，讀《出(chu)師表》而為之感(gan)悟。嗚(wu)咽，其動(dong)乎情(qing)(qing)者也；感(gan)悟，其發乎性(xing)者也。斯文(wen)歷敘生平辛苦，亦(yi)嗚(wu)咽，亦(yi)感(gan)悟，其入人之性(xing)情(qing)(qing)者深(shen)歟！

清代(dai)唐介軒《古(gu)文(wen)翼》：情真(zhen)語摯，絕無粉飾之跡，讀(du)之令人感動。蓋(gai)《出(chu)師》，一忠心所(suo)(suo)注(zhu)；《陳情》，一孝(xiao)思所(suo)(suo)迫，文(wen)章根(gen)忠孝(xiao)中來，自足不朽(xiu)千古(gu)。

近代黃(huang)侃《文(wen)選(xuan)平(ping)點》：出處之(zhi)(zhi)(zhi)際宜慎固也，然諸夏廢興(xing)，臣(chen)僚(liao)改(gai)隸，素非顯厚，何得責以守(shou)忠，楊雄、李密并蒙(meng)詬誚，此后(hou)人奴于(yu)一(yi)姓之(zhi)(zhi)(zhi)鄙見也。唯置身虜廷，若李陵衛律之(zhi)(zhi)(zhi)輩，乃真罪(zui)通于(yu)天耳(er)(er)。“且(qie)臣(chen)少事偽朝”句(ju)，“偽朝”猶士衡(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)言出敵(di)國耳(er)(er)，不足以為病。楊慎妄造“荒(huang)”朝之(zhi)(zhi)(zhi)說，豈知“荒(huang)”之(zhi)(zhi)(zhi)與“偽”，初無輕重哉！

其他信息

后世影響

《陳(chen)情表(biao)》在中國文學史(shi)上占有重要地位，與諸葛(ge)亮的(de)《出師(shi)表(biao)》、韓愈的(de)《祭十二郎文》并列為古(gu)代抒情散文三大(da)杰(jie)作，膾(kuai)炙人口，千(qian)古(gu)傳誦。其中有不少(shao)語句已經化(hua)為成(cheng)語，如“煢煢獨立(li)”“形影相吊”“日薄(bo)西(xi)山”“氣(qi)息奄(yan)奄(yan)”“人命危淺”“朝不慮夕”等，生動形象(xiang)，至今仍被人們廣泛引用。