芒果视频下载

基本介紹

《得道多助失(shi)道寡助》是(shi)戰國時(shi)期思想家、文學(xue)家孟子的(de)散文作品。文章通過對“天時(shi)”“地(di)利”“人和”三者(zhe)的(de)比較，層層遞(di)進地(di)論證了“天時(shi)不(bu)如(ru)地(di)利，地(di)利不(bu)如(ru)人和”的(de)道理(li)。全文不(bu)僅氣勢充沛(pei)，而且章法嚴密，邏輯性很強，確實是(shi)一篇傳誦千(qian)古的(de)政治(zhi)短論。

內容介紹

作品原文

天(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)(li)，地(di)利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如人和。三里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，七里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郭，環而攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)(bu)(bu)勝。夫環而攻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)有得天(tian)(tian)時(shi)者矣，然而不(bu)(bu)(bu)(bu)勝者，是天(tian)(tian)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)(li)也。城(cheng)非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)高也，池非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)深也，兵革非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)堅利(li)(li)也，米粟非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)多也，委而去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是地(di)利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如人和也。故曰(yue)，域(yu)民不(bu)(bu)(bu)(bu)以封(feng)疆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界(jie)，固(gu)國(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)以山(shan)溪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險，威天(tian)(tian)下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)以兵革之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)。得道(dao)者多助，失道(dao)者寡助。寡助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至，親(qin)戚畔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。多助之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至，天(tian)(tian)下(xia)順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所順，攻親(qin)戚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所畔，故君子(zi)有不(bu)(bu)(bu)(bu)戰，戰必(bi)勝矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時(shi)：一般指(zhi)時(shi)令、氣候(hou)，但這里偏(pian)指(zhi)時(shi)日干(gan)支、陰陽五行(xing)、孤虛(xu)旺(wang)相(xiang)之類是(shi)否對作戰(zhan)有利(li)。如：比得(de)上。地利(li)：指(zhi)城高池深、山(shan)川險要(yao)等對攻守有利(li)的地理形勢。

⑵人和(he)：指內部團結一心(xin)及人心(xin)所向等。

⑶三里之城：方(fang)圓三里的內城。

⑷七(qi)里(li)之郭：方圓七(qi)里(li)的(de)外(wai)(wai)城。郭，外(wai)(wai)城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)革：泛指武器裝(zhuang)備。兵(bing)，兵(bing)器。革，皮(pi)革制成的甲、胄、盾之類(lei)。

⑻委而去(qu)之：棄(qi)城而逃。委，放棄(qi)。去(qu)，離開。

⑼域(yu)民不(bu)(bu)以封疆(jiang)之界：使(shi)人民定居下(xia)來（而不(bu)(bu)遷到(dao)別的(de)地方去），不(bu)(bu)能靠(kao)疆(jiang)域(yu)的(de)邊界。

⑽固(gu)國(guo)不(bu)以山溪之(zhi)險：鞏固(gu)國(guo)防(fang)不(bu)能靠山河的險要。固(gu)，使......鞏固(gu)。

⑾威(wei)天下不以(yi)兵革之利(li)：震懾天下不能靠武器的銳(rui)利(li)。

⑿得(de)道：指能夠施(shi)行治國的正道，即行仁政(zheng)。

⒀至：極點。

⒁親戚：內外(wai)親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：通(tong)“叛(pan)”，背叛(pan)。

⒂君(jun)子：指(zhi)推行仁(ren)政的明君(jun)。有不(bu)戰：意指(zhi)不(bu)應或不(bu)必用戰爭的手段(duan)解決(jue)問題時就(jiu)不(bu)用戰爭。

白話譯文

有利于作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)天氣、時令，比(bi)不上有利于作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)地理形(xing)勢，比(bi)不上作(zuo)(zuo)戰(zhan)中的(de)人心(xin)所向、內部(bu)團結。

比如一座方圓(yuan)(yuan)三里的(de)(de)(de)小(xiao)城，只(zhi)有(you)方圓(yuan)(yuan)七里的(de)(de)(de)外城，采(cai)用四(si)面包(bao)圍的(de)(de)(de)方式(shi)攻城卻(que)不能取勝(sheng)。采(cai)用四(si)面包(bao)圍的(de)(de)(de)方式(shi)攻城，一定(ding)是得到有(you)利(li)于作(zuo)(zuo)戰的(de)(de)(de)天氣、時(shi)令了，不能取勝(sheng)，這是因為有(you)利(li)于作(zuo)(zuo)戰的(de)(de)(de)時(shi)令比不上(shang)有(you)利(li)于作(zuo)(zuo)戰的(de)(de)(de)地理形勢啊。

城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)高(gao)，護(hu)城(cheng)(cheng)(cheng)河并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)深，武器(qi)裝(zhuang)備也(ye)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)精良，糧食供給也(ye)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)充足(zu)，但是(shi)守城(cheng)(cheng)(cheng)一方還是(shi)棄城(cheng)(cheng)(cheng)而逃，這是(shi)因為作戰的地(di)理形勢(shi)再好，也(ye)比不(bu)(bu)(bu)(bu)上人心(xin)所(suo)向、內部團結啊。

所(suo)以說：使百(bai)姓定居下來而不遷到(dao)其它的(de)(de)地(di)方去(qu)，不能依靠(kao)劃定疆域的(de)(de)界(jie)限，鞏固國防不能靠(kao)山河的(de)(de)險要(yao)，震懾天(tian)下不能靠(kao)武力的(de)(de)強大(da)。能施行“仁(ren)政(zheng)”的(de)(de)君王，幫助(zhu)支(zhi)(zhi)持(chi)他的(de)(de)人(ren)就(jiu)多(duo)；不能施行“仁(ren)政(zheng)”的(de)(de)君主，支(zhi)(zhi)持(chi)幫助(zhu)他的(de)(de)人(ren)就(jiu)少。支(zhi)(zhi)持(chi)幫助(zhu)他的(de)(de)人(ren)少到(dao)了(le)極(ji)點(dian)，連內外親(qin)屬也會背叛他；支(zhi)(zhi)持(chi)幫助(zhu)他的(de)(de)人(ren)多(duo)到(dao)了(le)極(ji)點(dian)，天(tian)下所(suo)有(you)人(ren)都會歸順他。憑著天(tian)下人(ren)都歸順他的(de)(de)條件，去(qu)攻打(da)那連親(qin)屬都反對背叛的(de)(de)君主，所(suo)以能行“仁(ren)政(zheng)”的(de)(de)君主不戰(zhan)則已，如果戰(zhan)斗就(jiu)一定會取得(de)勝利。

背景介紹

這篇文(wen)章選(xuan)自《孟(meng)(meng)子·公孫(sun)丑下》，孟(meng)(meng)子出身于魯國貴族，他的(de)(de)祖先(xian)即是魯國晚(wan)期煊(xuan)赫一(yi)時(shi)的(de)(de)孟(meng)(meng)孫(sun)。但當孟(meng)(meng)子出生時(shi)，他的(de)(de)家族已(yi)趨沒落(luo)。春秋晚(wan)期的(de)(de)大(da)混亂，使他們的(de)(de)家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷(li)事(shi)維艱(jian)，到孟(meng)(meng)子幼年時(shi)只得“賃屋(wu)而居”了。孟(meng)(meng)子父(fu)母(mu)的(de)(de)狀況(kuang)，今已(yi)不可考。流傳下來(lai)的(de)(de)只知(zhi)孟(meng)(meng)子幼年喪父(fu)，與母(mu)親(qin)過活。為了孟(meng)(meng)子的(de)(de)讀書(shu)，孟(meng)(meng)母(mu)曾三次擇鄰而居，一(yi)怒(nu)斷機。孟(meng)(meng)子從40歲(sui)開(kai)始(shi)，除了收徒(tu)講(jiang)學(xue)之(zhi)外，開(kai)始(shi)接觸各(ge)(ge)國政(zheng)界(jie)人物，奔(ben)走于各(ge)(ge)諸(zhu)侯國之(zhi)間，宣傳自己的(de)(de)思(si)想學(xue)說和政(zheng)治主張。

孟(meng)子繼承了孔(kong)子的“仁學”思想(xiang)，提倡“以(yi)民為(wei)本(ben)”，“民為(wei)貴，社(she)稷次(ci)之(zhi)，君為(wei)輕。”孟(meng)子反(fan)對兼并戰(zhan)爭(zheng)，他認為(wei)戰(zhan)爭(zheng)太殘(can)酷，主(zhu)張(zhang)以(yi)“仁政(zheng)”統一(yi)天下。孟(meng)子“仁政(zheng)”學說(shuo)的理論基(ji)礎是“性善論”。孟(meng)子說(shuo)“惻隱之(zhi)心，人皆有之(zhi)。”他認為(wei)善性是人類所(suo)獨有的一(yi)種本(ben)性，也是區別人和動物的一(yi)個(ge)根(gen)本(ben)標志。

作者介紹

孟子(zi)(zi)(zi)（約公元(yuan)前372年—公元(yuan)前289年），戰國時期(qi)哲(zhe)學家(jia)(jia)(jia)、思(si)想家(jia)(jia)(jia)、政(zheng)治(zhi)家(jia)(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)(jia)。名軻(ke)，字子(zi)(zi)(zi)輿，鄒國（今山東(dong)鄒城東(dong)南）人(ren)。是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)后(hou)、荀子(zi)(zi)(zi)之(zhi)前的儒家(jia)(jia)(jia)學派的代表人(ren)物，與孔(kong)子(zi)(zi)(zi)并稱“孔(kong)孟”。孟子(zi)(zi)(zi)宣揚“仁政(zheng)”，最早(zao)提(ti)出(chu)“民(min)貴君輕”思(si)想，被(bei)韓(han)愈列為先秦儒家(jia)(jia)(jia)繼承孔(kong)子(zi)(zi)(zi)“道統”的人(ren)物，元(yuan)朝追封為“亞圣”。其言論著作收錄于《孟子(zi)(zi)(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)篇議論(lun)文，其中(zhong)(zhong)心(xin)論(lun)點即篇首兩句。孟(meng)子提(ti)出(chu)天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)(he)三個(ge)概念，并(bing)將這(zhe)(zhe)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)加以比(bi)(bi)較(jiao)，層層推進。第(di)一(yi)(yi)段，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)出(chu)中(zhong)(zhong)心(xin)論(lun)點用(yong)天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)(he)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)互比(bi)(bi)較(jiao)組(zu)成。中(zhong)(zhong)間兩個(ge)“不(bu)(bu)(bu)如(ru)”相(xiang)連，表示(shi)了(le)(le)(le)(le)遞(di)進關系(xi)，一(yi)(yi)個(ge)比(bi)(bi)一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)(yao)。這(zhe)(zhe)樣(yang)提(ti)出(chu)論(lun)點，更顯(xian)得(de)觀點鮮明(ming)(ming)。第(di)二段，論(lun)證“天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”。以設(she)置(zhi)占(zhan)天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)能(neng)攻(gong)(gong)(gong)破占(zhan)地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為例，比(bi)(bi)較(jiao)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)”與(yu)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)輕重。“三里(li)之城(cheng)，七(qi)里(li)之郭”說(shuo)明(ming)(ming)城(cheng)小(xiao)而(er)(er)難攻(gong)(gong)(gong)；“環而(er)(er)攻(gong)(gong)(gong)之”說(shuo)明(ming)(ming)攻(gong)(gong)(gong)城(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)(gong)勢(shi)強大，占(zhan)有(you)(you)(you)戰(zhan)斗(dou)的(de)(de)(de)主動權(quan)；“而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)勝(sheng)”說(shuo)明(ming)(ming)攻(gong)(gong)(gong)方失(shi)(shi)敗。戰(zhan)斗(dou)會(hui)以弱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)、強者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)敗告(gao)終，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)認為攻(gong)(gong)(gong)防之所(suo)以敢大軍壓境，是(shi)因為在“天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)”上(shang)占(zhan)了(le)(le)(le)(le)優勢(shi)，但守(shou)(shou)方可憑借“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”進行抵抗；攻(gong)(gong)(gong)方久攻(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)下(xia)，軍心(xin)渙散，必然(ran)失(shi)(shi)敗。這(zhe)(zhe)樣(yang)令人(ren)(ren)信服地(di)(di)(di)(di)證明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)“天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)論(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)正確(que)性(xing)。第(di)三段，論(lun)證“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”。以擁有(you)(you)(you)良(liang)好的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)理條(tiao)(tiao)件而(er)(er)終不(bu)(bu)(bu)能(neng)守(shou)(shou)為例，比(bi)(bi)較(jiao)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”與(yu)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)輕重。“城(cheng)高”“池深”“兵革堅利(li)(li)(li)(li)”“米粟多(duo)”指(zhi)(zhi)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)守(shou)(shou)方具(ju)有(you)(you)(you)優越的(de)(de)(de)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”條(tiao)(tiao)件，本可以取得(de)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)最(zui)后勝(sheng)利(li)(li)(li)(li)。但結果卻“委而(er)(er)去之”，原(yuan)因就(jiu)在于內部不(bu)(bu)(bu)“和(he)(he)(he)”，有(you)(you)(you)好條(tiao)(tiao)件也(ye)發(fa)揮不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，反(fan)(fan)被(bei)雖無“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”而(er)(er)有(you)(you)(you)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)攻(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)戰(zhan)勝(sheng)，這(zhe)(zhe)就(jiu)有(you)(you)(you)力(li)地(di)(di)(di)(di)說(shuo)明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)道(dao)理。第(di)四段，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)“故曰”二字，將上(shang)文提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)觀點承(cheng)接下(xia)來，展(zhan)開論(lun)說(shuo)。先用(yong)三個(ge)形式(shi)相(xiang)同的(de)(de)(de)否(fou)定定句說(shuo)明(ming)(ming)“域民”“固國”“威天(tian)(tian)(tian)下(xia)”不(bu)(bu)(bu)能(neng)僅靠“天(tian)(tian)(tian)時(shi)(shi)”與(yu)“地(di)(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件，從反(fan)(fan)面(mian)(mian)進一(yi)(yi)步(bu)強調了(le)(le)(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)性(xing)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)正面(mian)(mian)意思(si)就(jiu)包(bao)含在下(xia)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)“得(de)道(dao)多(duo)助(zhu)(zhu)，失(shi)(shi)道(dao)寡(gua)助(zhu)(zhu)”這(zhe)(zhe)個(ge)論(lun)斷(duan)里(li)。這(zhe)(zhe)里(li)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“道(dao)”，就(jiu)是(shi)“仁(ren)政”。這(zhe)(zhe)個(ge)論(lun)斷(duan)指(zhi)(zhi)出(chu)了(le)(le)(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)實質。接著又(you)進一(yi)(yi)步(bu)推論(lun)，指(zhi)(zhi)出(chu)“寡(gua)助(zhu)(zhu)之至”會(hui)眾叛親離，而(er)(er)“多(duo)助(zhu)(zhu)之至”則天(tian)(tian)(tian)下(xia)歸順。一(yi)(yi)反(fan)(fan)一(yi)(yi)正，對比(bi)(bi)鮮明(ming)(ming)。最(zui)后以“故君子有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必勝(sheng)矣”作(zuo)(zuo)(zuo)結，將“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)意義論(lun)說(shuo)得(de)十(shi)分(fen)透徹，深化了(le)(le)(le)(le)文章的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)。

文章脈絡清晰，結構嚴(yan)謹，氣勢(shi)通暢。且運用大量排比，增強語勢(shi)，使論(lun)證(zheng)更有(you)(you)說(shuo)服(fu)力(li)。文章善于運用設喻的(de)(de)方法(fa)(fa)。從文章末端看，孟子雖反(fan)對戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，卻多次提到戰(zhan)爭(zheng)(zheng)。這是為了迎合(he)諸侯(hou)們(men)的(de)(de)心(xin)理(li)打個比方，以(yi)便(bian)有(you)(you)機(ji)會向諸侯(hou)們(men)宣傳自己的(de)(de)“仁政(zheng)”主張。文章析理(li)精微，議論(lun)恢宏，氣勢(shi)奔(ben)放，闡明(ming)引申層層深入，邏(luo)輯性很強；還(huan)采用了排比的(de)(de)修辭方法(fa)(fa)，使文章語氣強烈，具有(you)(you)說(shuo)服(fu)力(li)。

名家評論

上海市首批特級(ji)教(jiao)師、教(jiao)授盧(lu)元：這篇短(duan)文選自《孟(meng)子·公孫丑(chou)下(xia)》，觀(guan)點正(zheng)(zheng)確(que)鮮明，論證(zheng)嚴密(mi)有(you)力，無論思(si)想內容或(huo)說(shuo)理方法(fa)，都(dou)值得(de)(de)(de)肯定(ding)和(he)借(jie)鑒。文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨十(shi)分明確(que)，即(ji)高度強調“人和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)，具體來說(shuo)，就是(shi)(shi)闡(chan)明了戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)勝敗，主(zhu)要取決于人心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)向背，而人心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)向背，又取決于統治(zhi)者(zhe)是(shi)(shi)否“得(de)(de)(de)道”（即(ji)能不能推行(xing)仁(ren)政）。孟(meng)子的(de)(de)(de)(de)(de)這個結論，和(he)他(ta)一(yi)貫宣傳的(de)(de)(de)(de)(de)“民為(wei)貴(gui)，得(de)(de)(de)乎丘民而為(wei)天(tian)(tian)子”（《盡心(xin)下(xia)》），“得(de)(de)(de)其民斯得(de)(de)(de)天(tian)(tian)下(xia)，得(de)(de)(de)其心(xin)斯得(de)(de)(de)民”（《離(li)婁(lou)上》）“與百姓(xing)同樂(le)則王(wang)（《梁惠王(wang)下(xia)》）的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)被無數的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史事實證(zheng)明是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)。孟(meng)子的(de)(de)(de)(de)(de)這個認(ren)識，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)總結了人們的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識經驗和(he)歷(li)史教(jiao)訓而獲得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)，因而是(shi)(shi)符合客觀(guan)事物的(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)不過，孟(meng)子處在列強紛爭、崇尚武力、蔑視仁(ren)政的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)亂時代，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)是(shi)(shi)無法(fa)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。（《古文鑒賞辭典》）