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基本介紹

《金(jin)色花》是(shi)印度作家(jia)、詩人、社會活動家(jia)泰戈爾的(de)(de)作品。刻(ke)畫出一個(ge)天真可愛(ai)而又稍帶頑(wan)皮的(de)(de)孩子(zi)形象，含蓄而巧妙地(di)表達了孩子(zi)熱愛(ai)媽媽的(de)(de)深厚感情。

內容介紹

作品原文

假(jia)如(ru)我(wo)變成了一朵金(jin)色花⑴，為(wei)了好玩，長在(zai)樹(shu)的高(gao)枝上，笑嘻嘻地在(zai)空中搖(yao)擺(bai)，又(you)在(zai)新葉上跳舞，媽媽，你(ni)會認識我(wo)嗎？

你要是叫道：“孩子，你在哪(na)里呀？”我暗暗地在那里匿笑(xiao)⑵，卻一(yi)聲(sheng)兒不響。

我要(yao)悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。

當(dang)你沐浴后(hou)，濕發披在兩肩，穿過金(jin)色花的林蔭，走(zou)到做(zuo)禱告(gao)⑶的小庭院時，你會嗅到這(zhe)花香，卻不知道這(zhe)香氣是從我身上來的。

當你(ni)吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩(mo)衍那》⑷，那棵樹的(de)(de)陰影落在你(ni)的(de)(de)頭發(fa)與膝上(shang)(shang)時(shi)，我(wo)便要將我(wo)小小的(de)(de)影子投在你(ni)的(de)(de)書頁上(shang)(shang)，正投在你(ni)所讀的(de)(de)地方。

但是(shi)你(ni)會猜得(de)出這就是(shi)你(ni)孩子的小小影子嗎(ma)？

當(dang)你黃昏時拿(na)了(le)燈到牛棚里去，我便要(yao)突然(ran)地再落到地上(shang)來，又成了(le)你的(de)孩子，求你講故事給我聽。

“你到哪里去了(le)，你這壞(huai)孩子？”

“我不告訴你(ni)，媽(ma)媽(ma)。”這(zhe)就是你(ni)同我那時所要說的話了(le)。

注釋

⑴金色(se)花：又譯(yi)作(zuo)“瞻波伽”或(huo)“占博迦”，印度圣樹(shu)，木蘭花屬植物(wu)，開金黃色(se)碎(sui)花。

⑵匿(nì)笑：偷偷地笑。匿：隱(yin)藏(zang)，不(bu)讓人知道。

⑶禱(dǎo)告：向神祈求(qiu)保佑。

⑷《羅摩衍那》，印度的一部敘事詩，寫羅摩和(he)妻(qi)(qi)子悉多悲(bei)歡離(li)合的故(gu)事。羅摩是詩中(zhong)的主角。為了(le)履行對父親的諾言，維持兄弟間(jian)的友愛，他拋棄了(le)繼(ji)承王位的權利(li)，和(he)妻(qi)(qi)子在森林生(sheng)活了(le)14年。

背景介紹

《金(jin)色花(hua)》是(shi)泰戈(ge)爾(er)散文集《新月集》的(de)代表作(zuo)(zuo)，是(shi)他的(de)早期作(zuo)(zuo)品。這一時期泰戈(ge)爾(er)的(de)創作(zuo)(zuo)往往"夢幻(huan)多于現(xian)實"。他本人幻(huan)想通過溫和的(de)宗教、哲學、教育和道德等手(shou)段來改(gai)造國民性、改(gai)造社會，從(cong)而實現(xian)民族自治。

作者介紹

拉(la)賓德(de)拉(la)納特·泰戈(ge)爾(Rabindranath Tagore，1861-1941)印度(du)(du)(du)作家、詩(shi)(shi)人、社會(hui)活動家。出身于加爾各答(da)市名門望族。13歲即能創(chuang)作長(chang)詩(shi)(shi)和(he)頌歌(ge)體詩(shi)(shi)。1878年(nian)(nian)赴英國(guo)留學，1880年(nian)(nian)回國(guo)專門從(cong)事文學活動。20世(shi)紀20年(nian)(nian)代創(chuang)辦國(guo)際大(da)學。其創(chuang)作反映了印度(du)(du)(du)人民在帝國(guo)主義和(he)封建制度(du)(du)(du)壓迫下(xia)要求(qiu)改變自已命運的強烈愿望，充滿(man)愛(ai)國(guo)主義和(he)民主主義精神，同時具有(you)(you)(you)很高的藝術價值，深受人民群眾喜愛(ai)。主要詩(shi)(shi)集(ji)有(you)(you)(you)《吉(ji)檀迦利》、《新月集(ji)》、《飛鳥(niao)(niao)集(ji)》、《生辰集(ji)》等。另有(you)(you)(you)長(chang)篇(pian)(pian)小說(shuo)《沉船》、《戈(ge)拉(la)》、《兩(liang)姐妹》等以及(ji)劇作和(he)散文作品(pin)。一(yi)生共寫有(you)(you)(you)50多(duo)部(bu)詩(shi)(shi)集(ji)、12部(bu)中(zhong)長(chang)篇(pian)(pian)小說(shuo)、100多(duo)篇(pian)(pian)短(duan)篇(pian)(pian)小說(shuo)、20多(duo)部(bu)劇本(ben)及(ji)大(da)量文學、哲學、政治(zhi)論(lun)著。1913年(nian)(nian)他成為第(di)一(yi)位獲(huo)得諾(nuo)貝爾文學獎的亞洲人。他的詩(shi)(shi)中(zhong)含(han)有(you)(you)(you)深刻的宗教和(he)哲學的見解(jie)，對泰戈(ge)爾來說(shuo)，代表(biao)作《吉(ji)檀迦利》《飛鳥(niao)(niao)集(ji)》。

鑒賞評價

原文賞析

《金色花》篇幅短小，而意蘊(yun)豐贍(shan)，是泰戈爾散文詩集(ji)《新(xin)月集(ji)》中的(de)(de)(de)代表(biao)作。寫的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)個(ge)假(jia)想──“假(jia)如我(wo)變成了一(yi)(yi)朵金色花”(首句)，由此生發想像(xiang)──一(yi)(yi)個(ge)神奇的(de)(de)(de)兒童與(yu)他母親“捉迷藏”，構(gou)成一(yi)(yi)幅耐(nai)人(ren)尋(xun)味的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)，表(biao)現家庭之(zhi)愛，表(biao)現人(ren)類天性的(de)(de)(de)美好與(yu)圣潔(jie)。這樣一(yi)(yi)幅畫(hua)面(mian)，可以從各種(zhong)角度進行觀照，揣(chuai)摩各種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)意味。

乍一(yi)(yi)看，在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)們面前展現的(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)幅兒童嬉(xi)(xi)(xi)戲的(de)(de)畫(hua)面。畫(hua)面的(de)(de)中(zhong)心人(ren)物是(shi)“我(wo)(wo)(wo)”──一(yi)(yi)個(ge)機靈可愛的(de)(de)孩子。“我(wo)(wo)(wo)”突(tu)發(fa)奇想，變(bian)成一(yi)(yi)朵金(jin)色花，一(yi)(yi)天(tian)時間里(li)與(yu)媽媽三次(ci)(ci)嬉(xi)(xi)(xi)戲。第(di)(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)嬉(xi)(xi)(xi)戲，是(shi)在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)禱告(gao)時，悄悄地開(kai)放花瓣散(san)發(fa)香氣(qi)；第(di)(di)二(er)次(ci)(ci)嬉(xi)(xi)(xi)戲，是(shi)在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)讀《羅摩衍那》時，將影子投在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)所讀的(de)(de)書(shu)頁上；第(di)(di)三次(ci)(ci)嬉(xi)(xi)(xi)戲，是(shi)在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)拿(na)了(le)燈去牛棚(peng)時，突(tu)然跳(tiao)到(dao)母(mu)(mu)親(qin)跟前，恢復(fu)原形(xing)。“我(wo)(wo)(wo)”“失蹤”一(yi)(yi)天(tian)，卻始終與(yu)母(mu)(mu)親(qin)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)。“我(wo)(wo)(wo)”天(tian)真稚(zhi)氣(qi)，卻藏著(zhu)自己的(de)(de)秘密，惟有他(ta)母(mu)(mu)親(qin)不知道，最(zui)后母(mu)(mu)親(qin)問“到(dao)哪里(li)去了(le)”，他(ta)說“我(wo)(wo)(wo)不告(gao)訴你”，這(zhe)是(shi)得意(yi)而善意(yi)的(de)(de)“說謊”。細味之，“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)奇特(te)行為深藏著(zhu)對母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)依戀：散(san)發(fa)出香氣(qi)是(shi)對母(mu)(mu)親(qin)暗中(zhong)表(biao)(biao)示依戀；將影子投在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)所讀的(de)(de)書(shu)頁上，是(shi)替母(mu)(mu)親(qin)遮陽，也(ye)是(shi)暗中(zhong)對母(mu)(mu)親(qin)表(biao)(biao)示依戀。總之，“我(wo)(wo)(wo)”是(shi)在(zai)(zai)以兒童特(te)有的(de)(de)方式表(biao)(biao)現對母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)感情。

作品雖短，但是(shi)(shi)有完整(zheng)的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)，情(qing)節(jie)發展有波瀾。人物(wu)在情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)發展中各顯現其(qi)性格(ge)：“我(wo)”是(shi)(shi)天真活潑、機靈“詭(gui)(gui)譎(jue)”的(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)天生善良的(de)(de)(de)；母親是(shi)(shi)沉靜的(de)(de)(de)、虔誠的(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)善良的(de)(de)(de)、慈愛的(de)(de)(de)。善良、善意，是(shi)(shi)母子兩人性格(ge)表現的(de)(de)(de)主旋(xuan)律，而“我(wo)”的(de)(de)(de)“詭(gui)(gui)譎(jue)”與母親的(de)(de)(de)“受(shou)騙”則與主旋(xuan)律“不和諧”，產(chan)生一些微妙的(de)(de)(de)變化(hua)，創造(zao)出濃濃的(de)(de)(de)意趣(qu)。

品讀至(zhi)此，我(wo)們(men)(men)已經領略了(le)該詩(shi)的(de)豐富、有趣(qu)的(de)詩(shi)味。然而，泰(tai)(tai)戈(ge)(ge)爾(er)創設詩(shi)意若僅限于(yu)此，那(nei)就不是大文豪(hao)泰(tai)(tai)戈(ge)(ge)爾(er)了(le)；泰(tai)(tai)戈(ge)(ge)爾(er)高(gao)于(yu)普通詩(shi)人之處，正在(zai)(zai)于(yu)他能在(zai)(zai)普通詩(shi)人的(de)感覺和思路(lu)止步(bu)(bu)的(de)地方(fang)還向前(qian)、向深(shen)處更(geng)(geng)(geng)進一(yi)步(bu)(bu)，進入妙(miao)悟的(de)境地，進入“入神”的(de)境界。“詩(shi)而入神，至(zhi)矣，盡矣，蔑以加矣”(嚴羽(yu)《滄浪詩(shi)話》)。如果我(wo)們(men)(men)對《金色花》往(wang)更(geng)(geng)(geng)深(shen)更(geng)(geng)(geng)遠處探究，我(wo)們(men)(men)會有更(geng)(geng)(geng)驚(jing)奇的(de)發現。

在我們面前(qian)展(zhan)現的(de)(de)(de)，原來又是一(yi)幅神(shen)靈顯形的(de)(de)(de)畫面。畫面的(de)(de)(de)中心仍(reng)是“我”──一(yi)個(ge)活潑可(ke)愛的(de)(de)(de)小精靈。這(zhe)個(ge)小精靈有(you)(you)著無所(suo)(suo)不能(neng)的(de)(de)(de)神(shen)性。它(ta)一(yi)動(dong)意(yi)念，就(jiu)變成了(le)(le)一(yi)朵金色(se)花(hua)；金色(se)花(hua)，是印(yin)度圣樹(shu)上(shang)(shang)開著的(de)(de)(de)，詩(shi)人(ren)吟詠此花(hua)，本來就(jiu)含有(you)(you)對神(shen)的(de)(de)(de)虔敬，創(chuang)造了(le)(le)一(yi)種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)氛圍(wei)。(另外(wai)，母親(qin)是一(yi)個(ge)虔誠的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)徒(tu)，保持著一(yi)種(zhong)沉(chen)靜、安(an)詳(xiang)的(de)(de)(de)性格(ge)，也給詩(shi)作(zuo)帶來了(le)(le)些許(xu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)氛圍(wei))。小精靈可(ke)以(yi)忽上(shang)(shang)忽下(xia)，隨(sui)意(yi)搖擺(bai)，隨(sui)意(yi)跳舞(wu)，隨(sui)意(yi)開花(hua)，隨(sui)意(yi)散發(fa)芬芳。最(zui)后(hou)一(yi)動(dong)意(yi)念，又變成人(ren)了(le)(le)。它(ta)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為有(you)(you)無限的(de)(de)(de)自(zi)由，絕(jue)非人(ren)間肉身凡胎可(ke)以(yi)比擬。當然(ran)它(ta)不光有(you)(you)神(shen)的(de)(de)(de)能(neng)耐，也有(you)(you)神(shen)的(de)(de)(de)品性──那(nei)就(jiu)是如上(shang)(shang)文所(suo)(suo)述的(de)(de)(de)善與愛。這(zhe)種(zhong)善與愛既(ji)然(ran)出自(zi)小神(shen)靈──是來自(zi)高風(feng)絕(jue)塵的(de)(de)(de)天國世界的(de)(de)(de)小神(shen)靈，也就(jiu)具有(you)(you)神(shen)秘性和崇高性。從這(zhe)個(ge)角度來解讀，我們可(ke)以(yi)更深入(ru)地理解詩(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)題，以(yi)及詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)思想感(gan)情，這(zhe)就(jiu)是頌神(shen)。原來詩(shi)人(ren)宣(xuan)揚的(de)(de)(de)是富(fu)有(you)(you)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)意(yi)義的(de)(de)(de)愛──最(zui)高尚、最(zui)純潔的(de)(de)(de)愛。宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)感(gan)情提(ti)升了(le)(le)詩(shi)的(de)(de)(de)感(gan)情，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)思想提(ti)升了(le)(le)詩(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)題。

這(zhe)后一(yi)幅畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)意味更值(zhi)得(de)重視。一(yi)般人只(zhi)能(neng)實實在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)地寫兒童(tong)對母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)嬉(xi)鬧和親熱；只(zhi)有泰(tai)(tai)戈爾(er)才能(neng)寫出(chu)人格化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)行跡與心理，而且寫得(de)如同行云流(liu)水一(yi)般地輕靈(ling)、巧妙、自然。他寫出(chu)了(le)東(dong)方(fang)(fang)詩(shi)、東(dong)方(fang)(fang)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)與蘊藉(jie)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)點上(shang)，他的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)也與西(xi)(xi)方(fang)(fang)詩(shi)大不一(yi)樣。西(xi)(xi)方(fang)(fang)詩(shi)壇盡管(guan)在(zai)(zai)(zai)(zai)歷(li)史上(shang)也曾受宗(zong)教思想(xiang)、宗(zong)教情感的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，但在(zai)(zai)(zai)(zai)進入現(xian)代社會(hui)以后，這(zhe)種思想(xiang)感情已經(jing)逐漸淡化(hua)、疏遠了(le)，還沒有見到哪位著名詩(shi)人像(xiang)泰(tai)(tai)戈爾(er)這(zhe)種癡(chi)迷地信神(shen)(shen)(shen)，并以頌(song)神(shen)(shen)(shen)作為詩(shi)歌創作的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)主題的(de)(de)(de)(de)(de)。因為泰(tai)(tai)戈爾(er)生活在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)佛教的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)度中，他是東(dong)方(fang)(fang)文化(hua)培養(yang)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人。遍(bian)觀泰(tai)(tai)戈爾(er)散文詩(shi)，可以處處感覺到濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)、神(shen)(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教氣氛。詩(shi)中經(jing)常(chang)出(chu)現(xian)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)鱗半爪(zhua)”，雖然不點明(ming)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)名字，但“你”“他”“她”等指示(shi)代詞(ci)通常(chang)明(ming)示(shi)或暗示(shi)著被敬頌(song)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)。因此可以說(shuo)，頌(song)神(shen)(shen)(shen)是泰(tai)(tai)戈爾(er)詩(shi)歌創作的(de)(de)(de)(de)(de)基本母(mu)題，也是《金色花》的(de)(de)(de)(de)(de)深層(ceng)主題。

我們(men)當(dang)然可以僅從凡間(jian)、凡俗的(de)(de)主題來(lai)解讀(du)這首詩(shi)，但那樣畢竟流(liu)于(yu)淺(qian)俗，而(er)且與(yu)泰(tai)戈爾詩(shi)作原有的(de)(de)意義期待不甚切(qie)合；如果我們(men)借助對宗教(jiao)情感、宗教(jiao)思想的(de)(de)體認來(lai)解讀(du)，作品的(de)(de)意義將變得深(shen)宏，庶幾能把捉詩(shi)人(ren)的(de)(de)情感與(yu)理念。

名家點評

中國社會科學(xue)院文學(xue)研究所樊發稼的(de)《幻(huan)想(xiang)美麗(li) 親(qin)情(qing)動人》：《金色花》以一個孩(hai)子向母親(qin)獨(du)語的(de)方式，展(zhan)示(shi)了(le)孩(hai)子充滿覺(jue)悟的(de)稚真的(de)幻(huan)想(xiang)，十分(fen)生動的(de)書(shu)寫了(le)孩(hai)子對母親(qin)無限熱愛、眷戀的(de)赤子之心。