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基本介紹

新昌博物(wu)館(guan)是一(yi)座集(ji)收(shou)藏研究(jiu)、展示傳播、宣(xuan)傳教育(yu)于一(yi)體(ti)的(de)(de)綜合性博物(wu)館(guan)，總面積3400平(ping)方(fang)米，2014年(nian)12月25日正式(shi)開放。博物(wu)館(guan)基本陳列廳面積500平(ping)方(fang)米，借鑒(jian)了蘇州古(gu)典園(yuan)林的(de)(de)設計理念(nian)，通過迂回曲(qu)折(zhe)的(de)(de)空(kong)間(jian)劃分，移步(bu)換(huan)景的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)手(shou)法，采用假窗、假天井、假樓閣(ge)、碑石、場景等虛實相間(jian)的(de)(de)景觀藝(yi)術(shu)(shu)效(xiao)果，使有限的(de)(de)空(kong)間(jian)曲(qu)折(zhe)多變、小中見(jian)大(da)，散(san)發出古(gu)、秀、精(jing)、雅(ya)的(de)(de)氣息(xi)。

博物(wu)館整個基(ji)本陳列(lie)以序(xu)廳(ting)及(ji)五個文(wen)(wen)化區域來展現新昌(chang)的(de)歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化。序(xu)廳(ting)由前言、標(biao)題(ti)(ti)墻、地(di)面(mian)文(wen)(wen)物(wu)分布圖和歷(li)(li)史(shi)沿(yan)革表等(deng)組成(cheng)。標(biao)題(ti)(ti)墻背景(jing)(jing)圖為(wei)(wei)簡筆(bi)立體(ti)(ti)勾線(xian)的(de)天姥(lao)山景(jing)(jing)，并一目(mu)了然地(di)突顯(xian)了“夢(meng)游(you)天姥(lao)——新昌(chang)歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化陳列(lie)”的(de)標(biao)題(ti)(ti)。天姥(lao)山在歷(li)(li)史(shi)上(shang)是一座文(wen)(wen)化名山，早在兩晉(jin)時期就已名滿天下(xia)。特別在唐代，文(wen)(wen)人(ren)雅(ya)士(shi)或隱(yin)或游(you)，留下(xia)了大量吟詠詩(shi)(shi)文(wen)(wen)，使天姥(lao)山成(cheng)為(wei)(wei)令人(ren)無限(xian)向往的(de)神仙境(jing)地(di)。大名鼎鼎的(de)詩(shi)(shi)仙李(li)白一生入新昌(chang)三次(ci)。尤其是第二次(ci)之前，他剛(gang)剛(gang)經(jing)歷(li)(li)了奉召(zhao)入京又被(bei)唐玄(xuan)宗以“賜金還山”形式(shi)體(ti)(ti)面(mian)變相放逐的(de)遭遇(yu)，遂寫下(xia)了千古(gu)絕唱《夢(meng)游(you)天姥(lao)吟留別》，用無比浪(lang)漫綺麗的(de)筆(bi)調描(miao)繪(hui)了夢(meng)中(zhong)游(you)歷(li)(li)天姥(lao)山的(de)情景(jing)(jing)。基(ji)本陳列(lie)的(de)標(biao)題(ti)(ti)便是借詩(shi)(shi)而來，直接把參觀者帶入當年(nian)新昌(chang)燦爛瑰麗的(de)文(wen)(wen)明中(zhong)。

穿(chuan)過序廳，進(jin)入展廳，整個展覽由“早期(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”、“佛(fo)道文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”、“唐詩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”、“茶道文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”和“儒學文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”等五(wu)大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)區域(yu)構成，展陳文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)255件(jian)。展覽不按照(zhao)通(tong)史(shi)的(de)傳統方(fang)式(shi)而以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分類劃分，采用多(duo)層、錯層式(shi)陳列(lie)手法，把文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)融入各大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)區域(yu)，既能夠(gou)展現(xian)視覺(jue)上的(de)立體(ti)美(mei)感，又能體(ti)現(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)的(de)豐富，更能側面(mian)證實新昌(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)發達，達到以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)佐證文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)烘托文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)，淋(lin)漓盡致展現(xian)新昌(chang)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)歷史(shi)的(de)效果。

展廳展館

“早期文(wen)(wen)(wen)化”部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總標題為(wei)“云(yun)起沃洲(zhou)”，由“曙(shu)光(guang)初照”、“早期交融”、“名士(shi)雅集”、“伐木開徑”四個單(dan)元組成。通(tong)過(guo)原(yuan)始人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活場景及(ji)拔茅(mao)、儒岙、小將(jiang)、鏡(jing)嶺等本地(di)出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)刀石(shi)斧，觀(guan)眾們可以了解到(dao)(dao)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類活動(dong)足跡可追溯到(dao)(dao)至少5000多年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)石(shi)器時(shi)代(dai)。東(dong)(dong)漢末年(nian)(nian)，大(da)批中(zhong)(zhong)原(yuan)士(shi)族避(bi)亂南下，移民(min)逐漸(jian)取代(dai)了較(jiao)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土著(zhu)居(ju)民(min)山越人(ren)而成為(wei)本地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)居(ju)民(min)。從(cong)《地(di)下文(wen)(wen)(wen)物點分布圖(tu)》可看出，澄潭江(jiang)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)江(jiang)、黃澤(ze)江(jiang)三江(jiang)兩岸特別(bie)是(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)江(jiang)中(zhong)(zhong)下游，六朝墓葬點密集，是(shi)早期先民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)住區，也是(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發祥地(di)。《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)縣(xian)(xian)百(bai)姓氏族表(biao)》、《新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)縣(xian)(xian)村落發展史表(biao)》及(ji)展陳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多漢代(dai)出土文(wen)(wen)(wen)物證明了新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)在(zai)漢代(dai)就有(you)建村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)曾(ceng)有(you)諺(yan)語(yu)：“先有(you)南洲(zhou)丁(ding)，后有(you)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)城”。所(suo)謂“南洲(zhou)丁(ding)”指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)小將(jiang)鎮南洲(zhou)村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始祖丁(ding)崇仁。東(dong)(dong)漢晚(wan)期，丁(ding)崇仁在(zai)剡縣(xian)(xian)當(dang)縣(xian)(xian)令（當(dang)時(shi)嵊(sheng)州(zhou)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)合稱剡縣(xian)(xian)，縣(xian)(xian)城設在(zai)嵊(sheng)州(zhou)地(di)界），三年(nian)(nian)后為(wei)避(bi)“黨禍(huo)”到(dao)(dao)南洲(zhou)隱居(ju)，成為(wei)文(wen)(wen)(wen)字(zi)記錄(lu)中(zhong)(zhong)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)較(jiao)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村落，要(yao)遠早于新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)建城。此外，大(da)量兩晉時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)物和文(wen)(wen)(wen)字(zi)史料證明，這里(li)曾(ceng)經是(shi)《世說新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)語(yu)》中(zhong)(zhong)“雪夜訪戴”、“買山而隱”、“養(yang)馬(ma)放鶴”等風雅事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)地(di)，也是(shi)影響力輻射全國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化高地(di)。山水詩鼻(bi)祖謝靈(ling)運(yun)帶領(ling)數百(bai)家丁(ding)自(zi)始寧南山（今嵊(sheng)州(zhou)三界）至臨海“伐木開徑”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景與地(di)圖(tu)，更是(shi)展現了一條貫穿新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)(chang)境內(nei)，被(bei)后來(lai)無(wu)數文(wen)(wen)(wen)人(ren)墨客踏歌(ge)而行、反復吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名古(gu)驛道。

總標題(ti)為“佛道(dao)并(bing)傳”的(de)(de)“佛道(dao)文化”部分分為“佛學之宗”和“道(dao)教之興”兩個單元。魏(wei)晉時期(qi)，因(yin)兵禍(huo)連(lian)結(jie)(jie)、社會動蕩，士(shi)(shi)(shi)族(zu)中興起一(yi)股追慕山水(shui)、歸隱(yin)林泉(quan)的(de)(de)風(feng)(feng)氣。而新(xin)昌(chang)境內名(ming)山簇擁(yong)、風(feng)(feng)景(jing)秀麗，是避(bi)亂歸隱(yin)的(de)(de)好地方，吸(xi)引(yin)了(le)大(da)批高僧(seng)名(ming)士(shi)(shi)(shi)聚集，也促(cu)進了(le)此地佛教、道(dao)教及名(ming)士(shi)(shi)(shi)文化的(de)(de)大(da)發展大(da)繁榮。特別是高僧(seng)與(yu)名(ming)士(shi)(shi)(shi)們醉(zui)心(xin)清談，玄禮共修(xiu)，開啟了(le)佛教和中國本土文化結(jie)(jie)合的(de)(de)道(dao)路，興起了(le)大(da)乘般若學。大(da)乘般若學分六家(jia)七宗，五(wu)家(jia)在新(xin)昌(chang)產(chan)生，其代(dai)表人(ren)物也長期(qi)在新(xin)昌(chang)棲居。因(yin)佛門(men)巨擘竺潛(qian)和支(zhi)遁，新(xin)昌(chang)成為了(le)當時全國的(de)(de)佛教中心(xin)。營建于1500多(duo)年前，歷經三(san)(san)代(dai)高僧(seng)費時三(san)(san)十多(duo)年，被譽(yu)為江南第一(yi)大(da)佛的(de)(de)石彌(mi)勒造像及千佛石窟(ku)齊梁造像的(de)(de)圖片與(yu)場景(jing)、佛教文物展示、佛教歷史(shi)的(de)(de)文字說明等(deng)，引(yin)導觀眾去細(xi)細(xi)感受新(xin)昌(chang)的(de)(de)佛教文化。

除了深厚的(de)佛教(jiao)文化外，新(xin)昌(chang)(chang)(chang)的(de)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)文化也(ye)相當(dang)發達。這里有道(dao)(dao)(dao)教(jiao)洞天福地(di)中(zhong)的(de)三福地(di)一洞天，是《搜神記》、《幽(you)明錄(lu)》中(zhong)流傳很廣的(de)神仙傳說(shuo)“劉阮遇仙”的(de)發生地(di)，也(ye)是莊子(zi)筆(bi)下“任公(gong)子(zi)釣(diao)鰲(ao)”故事的(de)發生地(di)。據《瑯(lang)邪王氏(shi)宗譜》記載，素奉五(wu)斗米道(dao)(dao)(dao)的(de)書圣王羲之辭官后(hou)就歸隱于新(xin)昌(chang)(chang)(chang)，在新(xin)昌(chang)(chang)(chang)鼓山建紫芝庵修道(dao)(dao)(dao)煉丹，在王罕(han)嶺創建金庭道(dao)(dao)(dao)院(yuan)并卒葬(zang)于此。像(xiang)葛洪(hong)、褚伯玉、顧(gu)歡、孫韜、司馬承禎、吳筠、賀知章等大批著名道(dao)(dao)(dao)家人(ren)物(wu)都曾涉足新(xin)昌(chang)(chang)(chang)。刻有八卦銘文及(ji)神獸(shou)的(de)銅鏡，寓意(yi)長生不老的(de)龜鶴擺件(jian)等帶有濃郁道(dao)(dao)(dao)教(jiao)色彩的(de)文物(wu)和詳實豐(feng)富的(de)文字資(zi)料，皆反映(ying)了新(xin)昌(chang)(chang)(chang)彌漫的(de)神仙思想和道(dao)(dao)(dao)教(jiao)文化。

“唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)”部分(fen)的(de)(de)總(zong)標(biao)題(ti)是“唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”，由“夢回(hui)大唐(tang)(tang)(tang)(tang)”和“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)(lu)游吟”兩個單元組(zu)成，并借助(zhu)“天姥(lao)絕唱(chang)”的(de)(de)場景展現(xian)了(le)李白《夢游天姥(lao)吟留別(bie)》詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中描述的(de)(de)如夢如幻(huan)意(yi)(yi)境。煙霞明滅、高入(ru)云(yun)霓的(de)(de)天姥(lao)山成了(le)李白排遣官場失意(yi)(yi)、寄托(tuo)滿腹(fu)豪情之(zhi)處，足(zu)以顯現(xian)天姥(lao)山作為文(wen)化(hua)(hua)名山在唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)文(wen)人(ren)(ren)心中的(de)(de)地(di)位。而“唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”路(lu)(lu)(lu)線圖能讓觀(guan)眾懷著無限的(de)(de)想象，去追尋唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)文(wen)人(ren)(ren)雅士一(yi)路(lu)(lu)(lu)風情一(yi)路(lu)(lu)(lu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)足(zu)跡，直觀(guan)感(gan)受到(dao)新昌境內是整條“唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”的(de)(de)精(jing)華地(di)段。唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)451位詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)所作的(de)(de)1500多首唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（占《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)1/5）證明，唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇上的(de)(de)杰(jie)出人(ren)(ren)物幾乎都曾吟游此(ci)地(di)，彰顯了(le)新昌唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)璀(cui)璨(can)。一(yi)大長(chang)條通柜的(de)(de)本地(di)出土唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)文(wen)物工藝精(jing)、品相好(hao)，是唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)時期新昌文(wen)明高度發達的(de)(de)象征。循環播(bo)放的(de)(de)中央臺(tai)專題(ti)片《唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)》充分(fen)詮釋了(le)新昌唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)厚重。

“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)之(zhi)(zhi)源”“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)文化(hua)”部分(fen)分(fen)為“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)溯(su)源”和(he)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)創(chuang)(chuang)世(shi)”兩大(da)單元。新昌(chang)(chang)舊稱剡(yan)東(dong)，自古(gu)盛(sheng)產名茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)“剡(yan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”，歷代(dai)(dai)詩詞中常有(you)提(ti)及。兩晉時期，十八高僧(seng)在剡(yan)東(dong)品茗悟禪，興起(qi)“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)風”。長居于(yu)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)遁大(da)師(shi)當年興建了(le)沃(wo)洲精舍(she)，開鑿了(le)“支(zhi)公(gong)泉(quan)”，被譽(yu)為“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)祖(zu)”。“支(zhi)公(gong)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)風”影響深(shen)遠(yuan)。區域(yu)所(suo)陳列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)尊仿銅雕就是“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)祖(zu)”支(zhi)遁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造像。銅雕背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)代(dai)(dai)名畫(hua)“神(shen)駿圖”描繪了(le)《世(shi)說新語(yu)》中記載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)遁養(yang)(yang)馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。故事發(fa)生(sheng)地(di)新昌(chang)(chang)沃(wo)洲至今(jin)尚有(you)“支(zhi)遁嶺(ling)”、“養(yang)(yang)馬坡”等遺跡。除了(le)“佛茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)風”外，新昌(chang)(chang)還(huan)是“道(dao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)”、“儒(ru)(ru)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)祥地(di)。唐(tang)代(dai)(dai)時，首提(ti)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)”一(yi)(yi)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧(seng)皎然、被尊為“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)圣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸羽和(he)著名女道(dao)士李季蘭關(guan)系(xi)非同尋常。一(yi)(yi)僧(seng)、一(yi)(yi)儒(ru)(ru)、一(yi)(yi)道(dao)共同在佛道(dao)圣地(di)、唐(tang)詩之(zhi)(zhi)路、神(shen)話仙境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剡(yan)東(dong)創(chuang)(chuang)造了(le)唐(tang)代(dai)(dai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局。大(da)量唐(tang)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)器(qi)，唐(tang)代(dai)(dai)時適合喝(he)煮茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青瓷茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)碗，宋代(dai)(dai)因盛(sheng)行斗茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)而流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)釉茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)盞等典型茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)器(qi)證明了(le)新昌(chang)(chang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史久遠(yuan)。

“儒(ru)(ru)風(feng)(feng)(feng)之盛”儒(ru)(ru)學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化部分(fen)展(zhan)(zhan)示(shi)了(le)五代(dai)(dai)梁(liang)開平二(er)年（908）新(xin)(xin)昌(chang)(chang)建縣之后的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化，以及(ji)宋(song)(song)(song)、明(ming)、清時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)物(wu)陳列(lie)。宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)是(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)自兩晉、唐代(dai)(dai)之后的(de)(de)(de)又一個文(wen)(wen)(wen)化高峰(feng)，興辦(ban)私塾、書(shu)院(yuan)(yuan)和讀書(shu)之風(feng)(feng)(feng)大盛，名(ming)儒(ru)(ru)輩出(chu)。入口處省級(ji)文(wen)(wen)(wen)保(bao)單位鼓山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)場(chang)景顯(xian)示(shi)了(le)這座宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)著名(ming)書(shu)院(yuan)(yuan)對于(yu)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)讀書(shu)之風(feng)(feng)(feng)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)重要性(xing)。宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)時(shi)，小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)出(chu)了(le)128名(ming)進士(shi)、5名(ming)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)，為全國(guo)(guo)輸送了(le)不少人(ren)才(cai)。這一切(qie)與新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)第(di)(di)一所(suo)書(shu)院(yuan)(yuan)“鼓山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)”密不可分(fen)，更與新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)石(shi)氏(shi)家(jia)族(zu)(zu)有很(hen)大關系。新(xin)(xin)昌(chang)(chang)石(shi)氏(shi)是(shi)名(ming)滿江南(nan)(nan)的(de)(de)(de)顯(xian)赫家(jia)族(zu)(zu)，有“同朝(chao)十學(xue)(xue)士(shi)，六部五尚(shang)書(shu)；一門三狀(zhuang)元(yuan)(yuan)，四(si)代(dai)(dai)九御(yu)史(shi)”的(de)(de)(de)榮耀，曾(ceng)被陸游夸贊“浙東右族(zu)(zu)，石(shi)氏(shi)為大”。石(shi)氏(shi)家(jia)族(zu)(zu)除了(le)剛正不阿外（曾(ceng)彈劾(he)蔡京、秦檜）還重視教育(yu)，為鄉里建了(le)第(di)(di)一所(suo)義塾、第(di)(di)一家(jia)書(shu)院(yuan)(yuan)，延請(qing)關系密切(qie)的(de)(de)(de)理學(xue)(xue)大家(jia)、教育(yu)家(jia)程(cheng)顥、朱熹等各(ge)地大家(jia)來書(shu)院(yuan)(yuan)講學(xue)(xue)，為新(xin)(xin)昌(chang)(chang)培(pei)育(yu)了(le)大批人(ren)才(cai)，倡導(dao)了(le)很(hen)好的(de)(de)(de)學(xue)(xue)風(feng)(feng)(feng)。展(zhan)(zhan)廳中(zhong)眾多本(ben)地出(chu)土的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)房用品就(jiu)是(shi)對宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)儒(ru)(ru)風(feng)(feng)(feng)之盛的(de)(de)(de)佐證(zheng)(zheng)——如獨立柜中(zhong)陳列(lie)的(de)(de)(de)鎮館(guan)之寶、國(guo)(guo)家(jia)一級(ji)文(wen)(wen)(wen)物(wu)南(nan)(nan)宋(song)(song)(song)鹿(lu)鈕凍石(shi)章(zhang)就(jiu)把凍石(shi)章(zhang)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)從(cong)元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)王冕開始、至(zhi)明(ming)代(dai)(dai)才(cai)盛行的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)往前推(tui)進了(le)將(jiang)近兩百年。該印文(wen)(wen)(wen)作為南(nan)(nan)宋(song)(song)(song)印風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表被編入《中(zhong)國(guo)(guo)印章(zhang)藝(yi)術史(shi)》和《中(zhong)國(guo)(guo)篆刻學(xue)(xue)》，具有很(hen)高的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)研究價值——到(dao)了(le)明(ming)代(dai)(dai)，新(xin)(xin)昌(chang)(chang)耕讀傳家(jia)之風(feng)(feng)(feng)依然長盛不衰(shuai)，先后出(chu)了(le)三位尚(shang)書(shu)，兩位加太(tai)子(zi)太(tai)保(bao)（從(cong)一品）。明(ming)代(dai)(dai)漢白(bai)玉(yu)(yu)神(shen)道圣旨碑復制品讓參觀者強烈(lie)感受到(dao)明(ming)代(dai)(dai)時(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)宋(song)(song)(song)代(dai)(dai)儒(ru)(ru)風(feng)(feng)(feng)影響，相應展(zhan)(zhan)柜中(zhong)展(zhan)(zhan)出(chu)的(de)(de)(de)羊脂白(bai)玉(yu)(yu)腰帶、象牙朝(chao)板等尚(shang)書(shu)墓(mu)出(chu)土文(wen)(wen)(wen)物(wu)，征集的(de)(de)(de)封(feng)誥命(ming)圣旨以及(ji)其他(ta)明(ming)清時(shi)期(qi)出(chu)土文(wen)(wen)(wen)物(wu)，證(zheng)(zheng)明(ming)了(le)當(dang)時(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)薈萃(cui)。

從距今四(si)、五千年新石器(qi)時代的石刀石斧到清代文(wen)物，新昌博物館基本陳列(lie)所展(zhan)陳的每一(yi)件文(wen)物都是一(yi)段歷史，就(jiu)像是新昌的記憶庫。在這(zhe)里可以循跡探尋(xun)到佛(fo)宗、道源(yuan)、詩路，可以睹物渲染(ran)到士氣(qi)儒風，可以展(zhan)現新昌厚重的歷史和璀璨(can)的文(wen)化(hua)，自對外開放以來成為了當地文(wen)化(hua)建設的標志性建筑之一(yi)。