基本簡介
羅紋(wen)(wen)硯(yan)中，以紋(wen)(wen)理(li)細密的古(gu)犀羅紋(wen)(wen)、魚子羅紋(wen)(wen)和暗細羅紋(wen)(wen)為最佳。歙硯(yan)因其石(shi)紋(wen)(wen)各異(yi)而(er)擁有不(bu)少雅稱，如(ru)金星硯(yan)，硯(yan)石(shi)中灑布金黃色點，黑地黃星，宛(wan)若(ruo)夜幕繁星；
羅紋(wen)(wen)(wen)硯(yan)，藍黑(hei)細線似(si)羅紋(wen)(wen)(wen)，細的(de)(de)如(ru)盤發，粗的(de)(de)似(si)卷帶，起波的(de)(de)靈(ling)動，像卵石見(jian)扁見(jian)圓；蛾眉(mei)硯(yan)，臥蠶、柳葉都似(si)眉(mei)，長的(de)(de)長，短的(de)(de)短，有(you)(you)的(de)(de)還(huan)成雙成對，恰似(si)臉上掛雙眉(mei)。另外(wai)還(huan)有(you)(you)魚子(zi)紋(wen)(wen)(wen)、瓜子(zi)紋(wen)(wen)(wen)、棗心紋(wen)(wen)(wen)、算子(zi)紋(wen)(wen)(wen)、松紋(wen)(wen)(wen)、豆斑紋(wen)(wen)(wen)、角浪紋(wen)(wen)(wen)等(deng)，雕硯(yan)名(ming)家們一(yi)般(ban)都會因材琢硯(yan)，讓紋(wen)(wen)(wen)彩(cai)盡(jin)量(liang)展現(xian)出自然純樸的(de)(de)姿色，使得(de)天工妙手合一(yi)，交相輝(hui)映(ying)。
盡管羅紋歇硯實用價值很高，但(dan)名(ming)氣(qi)并不是(shi)最大，歙硯中名(ming)氣(qi)最大的是(shi)金星(xing)硯。從(cong)唐(tang)代開采(cai)歇石以來(lai)，金星(xing)硯的名(ming)氣(qi)一直高居(ju)首位，被人們認為是(shi)歙硯的代表。金星(xing)硯硬度高，堅(jian)潤耐磨，且越磨越亮，沖洗(xi)容易(yi)，光亮如(ru)初，是(shi)硯中之上等佳品。
歙(she)硯(yan)(yan)為中(zhong)國四大名硯(yan)(yan)之(zhi)(zhi)一，與甘肅洮州(zhou)的洮河硯(yan)(yan)、廣(guang)東肇慶(qing)的端硯(yan)(yan)、山西(xi)絳州(zhou)的澄泥硯(yan)(yan)齊名。產(chan)于古(gu)歙(she)州(zhou)（安徽省歙(she)縣、黟縣、休寧，江西(xi)婺(wu)源(yuan)等(deng)地），其中(zhong)以(yi)婺(wu)源(yuan)的龍尾硯(yan)(yan)為優。尤以(yi)龍尾山西(xi)麓溪(xi)頭鄉(xiang)產(chan)的硯(yan)(yan)石料為精絕。龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木(mu)蔥(cong)貧(pin)，溪(xi)流湍(tuan)湍(tuan)，怪(guai)石兀立，素(su)有“硯(yan)(yan)山”之(zhi)(zhi)譽。從(cong)《婺(wu)源(yuan)縣志(zhi)》上看，產(chan)石之(zhi)(zhi)佳者，不(bu)盡在龍尾山，尚有驢(lv)濟(ji)，洗泥坑、洞(dong)靈巖等(deng)處(chu)。統稱歙(she)石，或婺(wu)源(yuan)石。
歙(she)(she)(she)(she)硯(yan)(yan)名(ming)(ming)稱的(de)由來，是由于(yu)唐代開(kai)元間歙(she)(she)(she)(she)硯(yan)(yan)已(yi)成(cheng)為貢(gong)品，名(ming)(ming)聞于(yu)世，因產于(yu)歙(she)(she)(she)(she)州(zhou)(zhou)故(gu)名(ming)(ming)歙(she)(she)(she)(she)硯(yan)(yan)，當時(shi)婺源歸(gui)歙(she)(she)(she)(she)州(zhou)(zhou)管轄，宋代徽(hui)宗年(nian)間改歙(she)(she)(she)(she)州(zhou)(zhou)為徽(hui)州(zhou)(zhou)，歙(she)(she)(she)(she)硯(yan)(yan)出名(ming)(ming)在徽(hui)州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)前，故(gu)有徽(hui)墨(mo)之(zhi)(zhi)稱沒(mei)有徽(hui)硯(yan)(yan)之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)。歙(she)(she)(she)(she)硯(yan)(yan)石(shi)質堅(jian)韌(ren)、潤密，紋(wen)理美(mei)麗，敲擊時(shi)有清越金屬聲，貯水不耗(hao)，歷寒不冰，呵氣(qi)可研，發墨(mo)如油，不傷毫，雕(diao)刻精細，渾樸大(da)方(fang)。歙(she)(she)(she)(she)硯(yan)(yan)雕(diao)刻經過歷代硯(yan)(yan)雕(diao)名(ming)(ming)家的(de)辛勤耕耘也取得了很大(da)發展(zhan)，尤(you)其是近(jin)幾十年(nian)來涌現出許多(duo)名(ming)(ming)家高手，并形成(cheng)了多(duo)種流派(pai)。雕(diao)刻技法和設計繼(ji)承傳統(tong)之(zhi)(zhi)精華，又棄其俗氣(qi)、匠(jiang)氣(qi)，使這項傳統(tong)工(gong)藝(yi)更具收藏價(jia)值。在國(guo)(guo)事交往中，歙(she)(she)(she)(she)硯(yan)(yan)多(duo)次被選作國(guo)(guo)禮，贈送給國(guo)(guo)外友人。目前，歙(she)(she)(she)(she)硯(yan)(yan)硯(yan)(yan)石(shi)原料(liao)奇(qi)缺，傳統(tong)工(gong)藝(yi)后繼(ji)乏(fa)人，急需加(jia)大(da)保(bao)護力(li)度。
主要特性
歙硯(yan)：堅潤如玉，磨墨(mo)無聲。
歙(she)硯(yan)(yan)原料產于婺源(yuan)(yuan)龍尾(wei)(wei)山(shan)、仙(xian)霞嶺(ling)一(yi)帶，綿延數(shu)百(bai)里(li)。尤以(yi)龍尾(wei)(wei)山(shan)西麓(lu)武溪鄉產高檔的(de)硯(yan)(yan)石(shi)(shi)料。龍尾(wei)(wei)山(shan)高二(er)百(bai)仞周三(san)十里(li)，幽(you)谷(gu)(gu)謀潭(tan)，草木(mu)蔥貧(pin)，溪流(liu)湍湍，怪石(shi)(shi)兀立，素有“現山(shan)”之譽。從《婺源(yuan)(yuan)縣志》上看(kan)，產石(shi)(shi)之佳者(zhe)，不盡在龍尾(wei)(wei)山(shan)，尚有驢濟，洗(xi)泥坑(keng)、洞靈(ling)巖(yan)等處(chu)。統(tong)稱歙(she)石(shi)(shi)，或婺源(yuan)(yuan)石(shi)(shi)。歙(she)硯(yan)(yan)始于唐開(kai)元(yuan)年(nian)(nian)間(jian)。據五代陶(tao)谷(gu)(gu)《情異錄》記載，唐開(kai)元(yuan)二(er)年(nian)(nian)，玄宗(zong)賜(si)給宰相(xiang)張文蔚、楊沙等人(ren)的(de)“龍鱗(lin)月硯(yan)(yan)”，就是歙(she)州產的(de)一(yi)種(zhong)較為(wei)名(ming)貴的(de)金星硯(yan)(yan)。可(ke)見，歙(she)硯(yan)(yan)的(de)傳世至(zhi)少有一(yi)千二(er)百(bai)余(yu)年(nian)(nian)了。
由(you)于歙(she)硯(yan)(yan)(yan)石(shi)包(bao)青(qing)瑩，紋理(li)縝密(mi)(mi)，堅(jian)潤(run)如(ru)玉，磨(mo)墨無聲(sheng)，深得(de)南唐元宗李(li)景的喜(xi)愛，故在(zai)歙(she)州設置了硯(yan)(yan)(yan)務，并把觀工高(gao)手(shou)李(li)少(shao)微招(zhao)為硯(yan)(yan)(yan)務官(guan)；專理(li)制(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)(yan)事宜。南唐后(hou)主李(li)煜稱澄心(xin)(xin)堂紙、李(li)廷墨、龍(long)尾棗心(xin)(xin)現(xian)為天下之冠，使歙(she)硯(yan)(yan)(yan)聲(sheng)名益振。五(wu)代末，江南戰亂，硯(yan)(yan)(yan)坑淹(yan)沒，制(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)(yan)業日(ri)趨衰落(luo)。直到(dao)宋(song)朝(chao)景年間，校理(li)錢(qian)芝(zhi)到(dao)歙(she)縣任職，遣(qian)人找到(dao)了被(bei)淹(yan)沒的硯(yan)(yan)(yan)坑，便(bian)采取措施，疏浚溪流(liu)，石(shi)乃(nai)復(fu)出(chu)，制(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)(yan)業重(zhong)又興(xing)起。以(yi)后(hou)嘉右年間，再次征民工開掘。于是，歙(she)硯(yan)(yan)(yan)生產又一次呈現(xian)繁榮景象(xiang)，精品不(bu)斷問世，并涌現(xian)出(chu)以(yi)周(zhou)全為代表的一批雕硯(yan)(yan)(yan)高(gao)手(shou)。在(zai)此期間，一些論述領硯(yan)(yan)(yan)的專著，如(ru)《歙(she)州硯(yan)(yan)(yan)譜》、《歙(she)硯(yan)(yan)(yan)說》、《歙(she)石(shi)辨(bian)》也相繼刊印。如(ru)今，在(zai)安徽省博(bo)物館(guan)內，尚保存著一批解放后(hou)出(chu)土(tu)的宋(song)代歙(she)硯(yan)(yan)(yan)，其石(shi)質堅(jian)潤(run)細密(mi)(mi)，雕琢古樸雅潔(jie)，了無繁縟(ru)之飾，看后(hou)令人爽心(xin)(xin)悅目。
歙(she)(she)(she)石的(de)(de)地質(zhi)年(nian)代(dai)后(hou)屬震旦紀(ji)，距今十(shi)億(yi)(yi)年(nian)，是(shi)一(yi)(yi)種泥(ni)質(zhi)粘板巖，廣(guang)東端(duan)石的(de)(de)地質(zhi)年(nian)代(dai)為(wei)(wei)泥(ni)盆紀(ji)，距今四(si)億(yi)(yi)年(nian)，是(shi)一(yi)(yi)種泥(ni)質(zhi)變質(zhi)疑灰巖。歙(she)(she)(she)石的(de)(de)平均硬度，為(wei)(wei)四(si)度左右，比端(duan)石高(gao)零點五度。由(you)于歙(she)(she)(she)石堅潤，故有(you)“多年(nian)宿(su)墨，一(yi)(yi)濯即瑩”的(de)(de)優點，為(wei)(wei)端(duan)石所不及。歷(li)史上，贊(zan)美歙(she)(she)(she)硯(yan)(yan)的(de)(de)詩文甚多。如(ru)北宋書法四(si)大家蘇武、黃庭(ting)堅、米(mi)(mi)芾和蔡(cai)襄，都對(dui)歙(she)(she)(she)硯(yan)(yan)作(zuo)過極高(gao)的(de)(de)評價。蘇軾(shi)有(you)首詩云(yun)(yun)：“羅(luo)細(xi)無效角浪平，米(mi)(mi)丸犀壁(bi)浦云(yun)(yun)泓，午窗(chuang)睡起人(ren)初靜，時(shi)聽西風拉瑟聲。”同見詩人(ren)對(dui)歙(she)(she)(she)硯(yan)(yan)迷戀的(de)(de)程度了(le)。曾(ceng)任端(duan)明殿學士的(de)(de)書法家蔡(cai)襄，偶(ou)得(de)(de)一(yi)(yi)方歙(she)(she)(she)硯(yan)(yan)后(hou)喜吟道(dao)：“玉質(zhi)純蒼(cang)理致精。鋒(feng)芒都盡墨無聲，相如(ru)聞道(dao)還(huan)持去(qu)，肯要(yao)秦(qin)人(ren)十(shi)五城”把保(bao)歙(she)(she)(she)硯(yan)(yan)比擬(ni)為(wei)(wei)價值(zhi)連(lian)城的(de)(de)和氏(shi)壁(bi)，這足以說明一(yi)(yi)方精品聯現是(shi)何其珍貴(gui)而難得(de)(de)的(de)(de)了(le)。
名硯對比
端、歙、洮硯下發墨對比(bi)
硯(yan)(yan)(yan)臺的(de)(de)實用(yong)功能是磨(mo)墨(mo)，其中(zhong)下(xia)墨(mo)、發(fa)(fa)(fa)墨(mo)是衡量硯(yan)(yan)(yan)材好壞的(de)(de)重要指(zhi)標之一，簡單說，下(xia)墨(mo)，是通(tong)過研(yan)磨(mo)，墨(mo)從墨(mo)塊到水(shui)中(zhong)“硯(yan)(yan)(yan)臺上”的(de)(de)速(su)度。發(fa)(fa)(fa)墨(mo)，是指(zhi)墨(mo)中(zhong)的(de)(de)碳(tan)分(fen)子和水(shui)分(fen)子融合的(de)(de)速(su)度、細膩程度。發(fa)(fa)(fa)墨(mo)好的(de)(de)墨(mo)如油(you)，在硯(yan)(yan)(yan)中(zhong)生(sheng)光發(fa)(fa)(fa)艷，隨筆旋(xuan)轉流暢，所(suo)以畫畫的(de)(de)用(yong)硯(yan)(yan)(yan)比書法的(de)(de)用(yong)硯(yan)(yan)(yan)要求更高。下(xia)墨(mo)講(jiang)(jiang)求快慢，發(fa)(fa)(fa)墨(mo)講(jiang)(jiang)求粗細，但往(wang)往(wang)下(xia)墨(mo)快的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)墨(mo)粗，發(fa)(fa)(fa)墨(mo)好的(de)(de)下(xia)墨(mo)慢。所(suo)以，下(xia)墨(mo)發(fa)(fa)(fa)墨(mo)均佳的(de)(de)硯(yan)(yan)(yan)極其珍貴。
歷史淵源
唐代
歙硯(yan)始于唐(tang)代。據北(bei)宋(song)唐(tang)積《歙州硯(yan)譜(pu)》載(zai)：婺源(yuan)硯(yan)在(zai)“唐(tang)開元中(zhong)，獵(lie)人葉氏逐獸(shou)至長城里(li)，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯(yan)，溫潤大過端溪。”自此以后，歙硯(yan)名冠天下。
據史料(liao)記載，盛唐(tang)(tang)時歙(she)(she)硯(yan)(yan)已大(da)盛。1976年合肥出土(tu)的(de)唐(tang)(tang)開(kai)成五年箕形歙(she)(she)硯(yan)(yan)，石質細潤，色澤清純，是早(zao)期歙(she)(she)硯(yan)(yan)的(de)珍貴遺存。在南(nan)唐(tang)(tang)時期，歙(she)(she)硯(yan)(yan)大(da)受寵遇，中主李景精意翰墨，寶重(zhong)歙(she)(she)石，專(zhuan)門在歙(she)(she)州設置(zhi)了(le)硯(yan)(yan)務，選硯(yan)(yan)工(gong)高手(shou)李少微為硯(yan)(yan)務官；后(hou)主李煜(yu)對歙(she)(she)硯(yan)(yan)極為推崇，把歙(she)(she)硯(yan)(yan)、澄(cheng)心堂紙、李廷(ting)硅墨三者稱(cheng)為天下冠。
宋代
宋代，歙(she)硯(yan)獲得(de)很(hen)大發展，歙(she)石(shi)開采規模(mo)擴大，歙(she)硯(yan)精(jing)品不(bu)斷(duan)涌現(xian)(xian)，名色之(zhi)多、質地之(zhi)細、雕鏤(lou)之(zhi)工，為諸硯(yan)之(zhi)冠。 1953年(nian)歙(she)縣宋代窯藏出土17塊歙(she)硯(yan)，石(shi)質與造型各異，制作巧妙，展現(xian)(xian)了歙(she)石(shi)精(jing)美(mei)(mei)絕(jue)倫的面貌。據硯(yan)譜記載，宋時歙(she)石(shi)名目(mu)有眉子(zi)紋七種，外山羅紋13種，水玄金文厥(jue)狀(zhuang)10種，各種紋色燦然爛漫，誠如宋代書法家蔡君漠(mo)所贊：“玉質純蒼理致精(jing)，鋒芒都盡墨無聲。相(xiang)如聞道還持去，肯要秦人十五城。”詩中將歙(she)硯(yan)與卞和(he)玉相(xiang)媲美(mei)(mei)，認為歙(she)石(shi)價(jia)值連城。元代以(yi)后，歙(she)石(shi)開采時斷(duan)時續，但(dan)成(cheng)硯(yan)依(yi)然大量涌現(xian)(xian)，成(cheng)為明清(qing)宮廷和(he)士(shi)紳之(zhi)家賞鑒流(liu)連的珍品。
元末清初
從元末(mo)至清初(chu)未(wei)見有官方開(kai)采歙(she)(she)石的記載。中華人民共和(he)國(guo)成立后，歙(she)(she)硯(yan)生產一(yi)度(du)得到發展，金星歙(she)(she)硯(yan)重新(xin)問世。改革(ge)開(kai)放后，歙(she)(she)縣和(he)婺源縣先后成立了(le)歙(she)(she)硯(yan)廠、工(gong)藝廠、文房四寶公司(si)等(deng)，從硯(yan)石開(kai)采、產品制作到裝潢工(gong)種齊全，還挖掘了(le)“豆斑”、“綠刷絲”、“歙(she)(she)紅”、“紫云”等(deng)新(xin)品種。上世紀(ji)80年代中期后，歙(she)(she)硯(yan)進入全國(guo)制硯(yan)行業前列，并(bing)以(yi)優良(liang)品質榮獲(huo)“國(guo)之(zhi)寶”證書。
徽州(zhou)歙硯(yan)始于唐開元(yuan)年(nian)間(jian)，據五代(dai)陶谷《情(qing)異錄》記載，唐開元(yuan)二(er)年(nian)，玄宗賜(si)給宰(zai)相張文蔚、楊沙等(deng)人(ren)的(de)“龍鱗月(yue)硯(yan)”，就是歙州(zhou)產的(de)一(yi)種較為名貴(gui)的(de)金星(xing)硯(yan)，據此(ci)可知，歙硯(yan)的(de)傳世至(zhi)少(shao)有一(yi)千二(er)百余年(nian)歷史了。
由于歙(she)硯(yan)(yan)石(shi)包青瑩(ying)，紋理(li)縝密(mi)，堅(jian)潤(run)如(ru)玉，磨墨無(wu)聲，深得南唐元(yuan)宗(zong)李景的(de)喜愛，故在(zai)歙(she)州設置了硯(yan)(yan)務(wu)，并把觀工(gong)高手李少(shao)微招為(wei)硯(yan)(yan)務(wu)官；專理(li)制觀事宜。南唐后(hou)主李煜(yu)稱澄(cheng)心(xin)堂紙(zhi)、李廷墨、龍尾棗心(xin)現為(wei)天下之冠，使歙(she)硯(yan)(yan)聲名益振。五代末，江南戰(zhan)亂(luan)，硯(yan)(yan)坑(keng)淹沒，制硯(yan)(yan)業(ye)日趨衰落。直到(dao)宋朝(chao)景年間(jian)(jian)，校理(li)錢芝到(dao)歙(she)縣(xian)任職，遣人(ren)找到(dao)了被淹沒的(de)硯(yan)(yan)坑(keng)，便采取措施(shi)，疏(shu)浚溪流，石(shi)乃復出(chu)，制硯(yan)(yan)業(ye)重(zhong)又(you)(you)興起(qi)。以(yi)后(hou)嘉右(you)年間(jian)(jian)，再次征(zheng)民工(gong)開掘。于是，歙(she)硯(yan)(yan)生產又(you)(you)一(yi)(yi)次呈現繁榮景象(xiang)，精品不斷問世，并涌現出(chu)以(yi)周全為(wei)代表的(de)一(yi)(yi)批雕硯(yan)(yan)高手。在(zai)此期間(jian)(jian)，一(yi)(yi)些論述領硯(yan)(yan)的(de)專著，如(ru)《歙(she)州硯(yan)(yan)譜》、《歙(she)硯(yan)(yan)說》、《歙(she)石(shi)辨》也(ye)相繼刊(kan)印。如(ru)今，在(zai)安(an)徽省(sheng)博物館內，尚(shang)保存著一(yi)(yi)批解放后(hou)出(chu)土的(de)宋代歙(she)硯(yan)(yan)，其石(shi)質堅(jian)潤(run)細密(mi)，雕琢古樸雅潔(jie)，了無(wu)繁縟之飾，看(kan)后(hou)令(ling)人(ren)爽心(xin)悅(yue)目。
元明兩代的(de)(de)三(san)百(bai)多年間，歙(she)(she)石(shi)一直沒(mei)正式開采(cai)(cai)過，清代乾隆丁(ding)酉年，即公元1777年，是歙(she)(she)最后(hou)一歡采(cai)(cai)掘；制(zhi)硯(yan)(yan)業幾度(du)停(ting)頓表滯，因此，歙(she)(she)硯(yan)(yan)傳世者(zhe)遠比端(duan)硯(yan)(yan)少(shao)，歙(she)(she)硯(yan)(yan)之(zhi)精(jing)者(zhe)尤為(wei)罕見，致使近百(bai)年來的(de)(de)藏硯(yan)(yan)家，都有(you)“歙(she)(she)硯(yan)(yan)難求”之(zhi)感嘆(tan)。解放后(hou)，黨和政府十(shi)分重(zhong)視歙(she)(she)硯(yan)(yan)的(de)(de)生產，使停(ting)產一百(bai)八十(shi)余年的(de)(de)文(wen)房珍品-歙(she)(she)硯(yan)(yan)，終于大放異彩(cai)。 歙(she)(she)硯(yan)(yan)不(bu)(bu)僅(jin)以其石(shi)質堅(jian)潤、宜墨適用的(de)(de)藝術價值享(xiang)譽(yu)古今文(wen)壇，而(er)且以它造型優(you)美、雕(diao)(diao)琢精(jing)細的(de)(de)傳統(tong)(tong)工(gong)藝特色(se)蜚(fei)聲(sheng)中(zhong)外。歙(she)(she)石(shi)有(you)天然生成的(de)(de)各種(zhong)色(se)彩(cai)和星(xing)暈紋理，大致分為(wei)眉織、羅紋、金星(xing)、銀星(xing)、金星(xing)等諸種(zhong)。歙(she)(she)硯(yan)(yan)的(de)(de)雕(diao)(diao)琢，有(you)濃厚的(de)(de)地方風格(ge)和傳統(tong)(tong)。從全國來說，硯(yan)(yan)雕(diao)(diao)分徽、粵、蘇三(san)大流派(pai)。而(er)徽派(pai)素以精(jing)細見長，所雕(diao)(diao)瓜(gua)果、魚龍(long)、殿閣、人(ren)物(wu)，無不(bu)(bu)神態入微。這是硯(yan)(yan)雕(diao)(diao)工(gong)人(ren)在實踐(jian)中(zhong)與徽派(pai)版刻工(gong)人(ren)、徽墨制(zhi)模工(gong)人(ren)、磚雕(diao)(diao)工(gong)人(ren)長期相(xiang)互切磋、取長補短的(de)(de)結果。
1979年，歙縣工(gong)藝(yi)廠(chang)制硯達一萬(wan)一千五(wu)百多方，既暢銷國內，又遠(yuan)涉重洋(yang)到(dao)達日本(ben)和東南亞各地，成為對外文化交流的珍(zhen)品，許(xu)多國際鑒(jian)賞(shang)家爭相購藏。為此，中央(yang)輕工(gong)部于1979年底(di)向歙縣工(gong)藝(yi)廠(chang)頒發了“優(you)質產品證(zheng)書”。這(zhe)(zhe)是我國硯雕工(gong)藝(yi)戰(zhan)線上，最先獲得這(zhe)(zhe)項榮(rong)譽的單(dan)位。
1979年(nian)4月，全國人(ren)(ren)(ren)大(da)常委會副(fu)委員長鄧穎超(chao)出訪日本(ben)，以龍尾(wei)(wei)硯(yan)(yan)為國禮。同年(nian)10月婺源龍尾(wei)(wei)硯(yan)(yan)被冠名“中國龍尾(wei)(wei)硯(yan)(yan)”在北京展(zhan)出，引起轟動，大(da)師(shi)級(ji)書畫(hua)(hua)家劉海粟、吳作人(ren)(ren)(ren)、李苦(ku)禪(chan)、李可染、啟功、陳叔亮等(deng)題(ti)詩題(ti)詞作畫(hua)(hua)，譽之(zhi)為“石冠群山(shan)”、“硯(yan)(yan)國名珠”、“寶硯(yan)(yan)”。1980年(nian)《人(ren)(ren)(ren)民畫(hua)(hua)報》2月號特(te)辟專欄(lan)專題(ti)報道“龍尾(wei)(wei)硯(yan)(yan)”。
工藝特點
歙石(shi)石(shi)質(zhi)優良，瑩潤細密，有(you)(you)"堅、潤、柔(rou)、健、細、膩、潔(jie)(jie)、美"八德(de)。嫩而堅，硯材(cai)紋理細密，兼(jian)具堅、潤之(zhi)(zhi)質(zhi)，有(you)(you)澀不留筆、滑不拒墨的(de)特(te)點(dian)，扣(kou)之(zhi)(zhi)有(you)(you)聲，撫(fu)之(zhi)(zhi)若膚，磨(mo)之(zhi)(zhi)如鋒，宜于發墨，長久使用，硯上殘墨陳垢，入(ru)水一濯(zhuo)即瑩潔(jie)(jie)，煥然如新。被(bei)譽為“石(shi)冠群山”、“硯國(guo)名珠”。
歙硯(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)制(zhi)(zhi)作以雕(diao)(diao)刻藝術為(wei)中心，由選石(shi)、構(gou)思、定型(xing)、圖案設(she)計(ji)、雕(diao)(diao)刻、打磨、配制(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)(yan)(yan)盒等(deng)(deng)多道(dao)工序構(gou)成，按石(shi)材(cai)紋理分(fen)為(wei)羅紋、眉紋、金(jin)星、金(jin)暈、魚(yu)子(zi)五大類一(yi)百多個品(pin)種。硯(yan)(yan)(yan)(yan)雕(diao)(diao)分(fen)徽、粵(yue)、蘇三大流派，而(er)歙硯(yan)(yan)(yan)(yan)所(suo)屬的(de)徽派素以精細見長，所(suo)雕(diao)(diao)瓜果、魚(yu)龍、殿閣、人物(wu)，無不神態入(ru)微。歙硯(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)雕(diao)(diao)琢，有濃厚(hou)的(de)地方風格。一(yi)般以浮雕(diao)(diao)淺刻為(wei)主，不采用立體(ti)的(de)鏤空雕(diao)(diao)，但(dan)由于受(shou)到(dao)磚(zhuan)雕(diao)(diao)的(de)影響(xiang)，之(zhi)(zhi)(zhi)間也會出(chu)現深(shen)刀雕(diao)(diao)刻。歙硯(yan)(yan)(yan)(yan)利用深(shen)刀所(suo)琢的(de)殿閣、人物(wu)等(deng)(deng)，手法比(bi)較細膩，層次分(fen)明，而(er)硯(yan)(yan)(yan)(yan)池(chi)的(de)開挖也能(neng)做到(dao)相互(hu)呼(hu)應，因(yin)而(er)顯得十分(fen)協調(diao)。 宋代米(mi)芾(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)硯(yan)(yan)(yan)(yan)史里說：“歙石(shi)以羅紋無星者(zhe)為(wei)上”。而(er)清代唐秉鈞之(zhi)(zhi)(zhi)古硯(yan)(yan)(yan)(yan)考卻說"以金(jin)星為(wei)貴"，傳聞以北金(jin)星硯(yan)(yan)(yan)(yan)磨墨(mo)作書(shu)畫，不易(yi)被蟲蛀、發霉，可能(neng)因(yin)金(jin)星之(zhi)(zhi)(zhi)色彩含硫磺的(de)關系。其實，上等(deng)(deng)的(de)硯(yan)(yan)(yan)(yan)石(shi)應有下列的(de)特(te)質：
▲觀硯：溫潤細膩(ni)，紋理清(qing)晰，完美無(wu)損(sun)，星暈明顯。
▲摸硯：如孩兒面，似美人膚(fu)，吹氣(qi)盈珠。
▲扣(kou)硯：玉德金聲(sheng)，鏗鏘玲瓏。
▲用硯(yan)：石滑不(bu)澀，發墨(mo)益毫，儲(chu)墨(mo)不(bu)涸，久磨(mo)不(bu)損。
除了石材本身之特質外，創(chuang)意(yi)、工藝是(shi)制造一方(fang)好硯(yan)最重要(yao)的(de)(de)。石塊的(de)(de)大小、色彩(cai)、紋(wen)飾都(dou)是(shi)天(tian)然的(de)(de)。創(chuang)意(yi)者看到(dao)石塊后便用(yong)他的(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)，因(yin)材施藝，才能善(shan)用(yong)天(tian)然的(de)(de)紋(wen)理色彩(cai)來表達(da)(da)心中的(de)(de)感(gan)(gan)情、意(yi)境，達(da)(da)成天(tian)人合(he)一的(de)(de)效果。創(chuang)意(yi)者和(he)雕刻者的(de)(de)關系，便如(ru)電(dian)影中的(de)(de)導演和(he)演員，互相溝通、研究，更重要(yao)的(de)(de)是(shi)選擇合(he)適的(de)(de)雕刻家，因(yin)現今著名(ming)的(de)(de)硯(yan)雕家，各擅所(suo)長，各領風騷。
使用保養
雖然毛筆(bi)已漸被鋼筆(bi)、原珠筆(bi)等所(suo)(suo)取代(dai)，但講究生活品位的(de)(de)文人雅(ya)士，仍然是喜歡研(yan)墨(mo)(mo)揮毫(hao)的(de)(de)。歙(she)硯大(da)多(duo)發墨(mo)(mo)養毫(hao)，但所(suo)(suo)用(yong)的(de)(de)墨(mo)(mo)必要是上(shang)等徽墨(mo)(mo)，以(yi)免(mian)磨傷硯面。研(yan)墨(mo)(mo)時要用(yong)清水，墨(mo)(mo)身垂直，重按輕轉，先慢后(hou)快，自然研(yan)出稠(chou)密的(de)(de)墨(mo)(mo)汁，用(yong)完(wan)后(hou)應(ying)用(yong)清水洗凈，以(yi)柔軟的(de)(de)海棉、軟布拭干(gan)。不用(yong)時可用(yong)核(he)桃(tao)油(you)或潤發油(you)（國(guo)外(wai)一般(ban)用(yong)嬰兒油(you)）擦上(shang)，以(yi)保持光(guang)澤，然后(hou)放于木(mu)盒之中。
國家(jia)非(fei)常重(zhong)視非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產的(de)保護，2006年5月20日，該(gai)制(zhi)作(zuo)技(ji)藝經國務院批準列(lie)入第(di)一批國家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產名(ming)錄(lu)。2007年6月5日，經國家(jia)文化(hua)(hua)部確定，安徽省歙縣的(de)曹階(jie)銘為(wei)該(gai)文化(hua)(hua)遺產項(xiang)目代表(biao)性傳(chuan)承人(ren)，并被(bei)列(lie)入第(di)一批國家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化(hua)(hua)遺產項(xiang)目226名(ming)代表(biao)性傳(chuan)承人(ren)名(ming)單(dan)。
優劣鑒別
對于硯的優(you)劣(lie)，由于人(ren)們喜好和(he)(he)側重點(dian)的不同(tong)，會有不同(tong)的意見和(he)(he)觀(guan)點(dian)。但(dan)其實用價值、藝(yi)術價值和(he)(he)文(wen)物價值仍是人(ren)們辨別硯優(you)劣(lie)的共同(tong)標準。具(ju)體來(lai)說，我(wo)們可以(yi)從(cong)質、工、品(pin)、銘(ming)、飾等五個方面來(lai)分析和(he)(he)研究。
質即硯材
對歙硯來說，不(bu)(bu)管是(shi)哪一個品種(zhong)，也不(bu)(bu)管出自(zi)什(shen)么坑口，或(huo)者(zhe)冠(guan)以(yi)什(shen)么名稱，總體標準(zhun)應(ying)該是(shi)：堅實細(xi)膩、溫潤如(ru)玉(yu)、容易發(fa)墨(mo)、不(bu)(bu)損(sun)筆(bi)鋒、不(bu)(bu)吸水(shui)、易洗滌、寒冬儲(chu)水(shui)不(bu)(bu)凍、盛(sheng)夏儲(chu)水(shui)不(bu)(bu)腐(fu)。凡達到或(huo)者(zhe)基本達到上述(shu)標準(zhun)的(de)硯石，即(ji)可認(ren)為是(shi)優質(zhi)硯石，反(fan)之，就應(ying)屬劣質(zhi)硯石。
工即硯的雕琢
佳石必欲良工，以此襯托則藝術品位更(geng)高，二者缺一(yi)，則終生遺憾。但(dan)是(shi)"工"的優劣不(bu)在(zai)于(yu)雕刻題材的選擇，也不(bu)在(zai)于(yu)雕刻風格(ge)的運用，而在(zai)于(yu)雕刻整體(ti)創作是(shi)否(fou)出新、結(jie)構安(an)排是(shi)否(fou)合理、瑕疵掩蓋是(shi)否(fou)巧(qiao)妙、紋色借(jie)用是(shi)否(fou)得體(ti)，是(shi)否(fou)體(ti)現了率真自然但(dan)絕(jue)不(bu)媚(mei)俗，富有(you)匠心(xin)而少有(you)匠氣。
品指品相外形
硯(yan)的品相外形(xing)(xing)尤(you)如人的面貌，應以(yi)端正規矩、落(luo)落(luo)大方(fang)(fang)為(wei)好。因(yin)此，盡(jin)管歙(she)硯(yan)的造型千(qian)姿百態，形(xing)(xing)狀各(ge)異，但一(yi)般來說(shuo)，以(yi)長方(fang)(fang)、正方(fang)(fang)、圓形(xing)(xing)、橢圓形(xing)(xing)者(zhe)為(wei)上，自然狀如某一(yi)物(wu)者(zhe)（如瓜形(xing)(xing)硯(yan)、竹節硯(yan)）次(ci)之，畸(ji)形(xing)(xing)而毫(hao)無意義甚至有殘缺破損者(zhe)為(wei)下。
作句留念
銘(ming)指硯的(de)(de)(de)(de)(de)制作者、收(shou)藏(zang)者在(zai)硯的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關(guan)合適(shi)部位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)題詩吟詠或者作句(ju)留念。銘(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)價值除了(le)要看制作者、收(shou)藏(zang)者的(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)地位(wei)高(gao)低、詩句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)優劣，還(huan)應(ying)看它的(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)雕刻水平的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)下。名家的(de)(de)(de)(de)(de)名詩名句(ju)加上名家的(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)雕刻，能產生畫龍點睛的(de)(de)(de)(de)(de)效果，很大程度上提高(gao)了(le)硯的(de)(de)(de)(de)(de)身價。相反，銘(ming)若成為(wei)畫蛇添足的(de)(de)(de)(de)(de)敗筆，則倒(dao)不如沒有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)好。
飾指硯的裝飾
像硯(yan)(yan)匣錦套之類。雖然這些東西不屬(shu)于硯(yan)(yan)本身，而僅作(zuo)為裝(zhuang)飾和養護(hu)之用，但反過來對(dui)硯(yan)(yan)的優劣也能起到(dao)很(hen)大的陪襯作(zuo)用。真正的名硯(yan)(yan)，硯(yan)(yan)匣錦套的材料和加(jia)工一(yi)般都十分考究，放(fang)在簡陋的包裝(zhuang)里面(mian)或者(zhe)根本沒什(shen)么包裝(zhuang)的硯(yan)(yan)，則很(hen)難談得上(shang)有什(shen)么檔(dang)次。
珍惜時光 
