文化習俗
香(xiang)包是古時端午節(jie)人們必戴的裝(zhuang)飾品，亦稱香(xiang)球(qiu)、佩(pei)偉、香(xiang)囊等(deng)，它或用(yong)(yong)五色絲線(xian)纏成(cheng)，或用(yong)(yong)碎(sui)布縫制，內裝(zhuang)雄(xiong)黃、艾葉、熏草等(deng)香(xiang)料(liao)。佩(pei)戴在服飾上不僅美(mei)觀(guan)，其香(xiang)氣亦有防(fang)病(bing)強身、清爽(shuang)神(shen)志之功效。屈原(yuan)《離騷》中有“扈江(jiang)籬(li)與辟芷兮，紉秋蘭以(yi)為佩(pei)”的詩(shi)句(ju)，江(jiang)籬(li)、辟芷、秋蘭均(jun)為香(xiang)草。紉，乃連(lian)綴之意，佩(pei)指香(xiang)包。這說明香(xiang)包早在戰國時期已(yi)用(yong)(yong)來(lai)祈福避邪，象征吉祥(xiang)美(mei)好。
在甘肅慶陽，香包(bao)被(bei)稱為“絀絀”或“耍(shua)活”，風(feng)格(ge)粗獷夸(kua)張，呈現(xian)出典型的(de)(de)民間刺繡藝術風(feng)格(ge)。據(ju)說，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)香包(bao)初創(chuang)于黃帝時代岐(qi)伯之(zhi)手，數(shu)千年(nian)(nian)來代代相傳，明(ming)清時達到鼎(ding)盛(sheng)。2001年(nian)(nian)，文物專(zhuan)家對慶陽境內宋代雙石塔(ta)進行(xing)搬遷(qian)時，發現(xian)了一(yi)只(zhi)刺有變形梅花、荷(he)花及纏(chan)枝花紋飾的(de)(de)香包(bao)。據(ju)考證(zheng)，這(zhe)(zhe)只(zhi)香包(bao)距今至少有800多(duo)年(nian)(nian)，但仍色澤(ze)艷麗(li)，圖(tu)案如新，被(bei)美譽為“千歲香包(bao)”，這(zhe)(zhe)是(shi)迄今我(wo)國發現(xian)的(de)(de)最早的(de)(de)香包(bao)。
祛邪(xie)祈福(fu)(fu)，是香(xiang)包(bao)文化的(de)(de)(de)永久主(zhu)題。而隱喻象征、托物(wu)言(yan)志(zhi)則(ze)是香(xiang)包(bao)的(de)(de)(de)鮮明藝術特色。慶(qing)陽香(xiang)包(bao)的(de)(de)(de)圖案和造型非常考(kao)究，具有豐(feng)富的(de)(de)(de)意(yi)蘊：老(lao)虎獅子(zi)象征勇猛(meng)威(wei)武(wu)，祛除邪(xie)惡保平(ping)安；雙(shuang)魚、雙(shuang)蝶、蛟龍等象征兩(liang)性(xing)(xing)(xing)相愛、交合、生育(yu)；蓮花(hua)(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)(hua)、牡(mu)丹(dan)、梅花(hua)(hua)(hua)等喻意(yi)女性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)堅貞(zhen)甜美；用登梅的(de)(de)(de)喜鵲(que)、采(cai)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)蜜蜂隱喻男性(xing)(xing)(xing)；借(jie)葫蘆、石榴(liu)多籽，盼望(wang)多子(zi)多福(fu)(fu)；借(jie)大棗(zao)、花(hua)(hua)(hua)生、桂圓、蓮子(zi)之名，取其諧(xie)音，寓早（棗(zao)）生貴（桂）子(zi)；送給長壽老(lao)人的(de)(de)(de)“耄耋童趣”，以(yi)貓和蝴(hu)蝶戲牡(mu)丹(dan)組合圖案，喻意(yi)老(lao)年生活富有情趣；送給小孩的(de)(de)(de)“福(fu)(fu)壽娃娃”，以(yi)憨態(tai)十足的(de)(de)(de)娃娃為(wei)主(zhu)體，周(zhou)圍(wei)環繞蝙(bian)蝠、桃子(zi)組圖，盼望(wang)孩子(zi)健康(kang)平(ping)安。
在(zai)(zai)慶陽農村，花卉樹木、蟲魚(yu)鳥獸、日月風云(yun)，樓臺亭榭、幾(ji)何圖(tu)案，以(yi)及人物等等均(jun)可成為香(xiang)包刺繡的(de)(de)題材。心靈手巧的(de)(de)民間藝術家們，憑著一針(zhen)一線一把(ba)剪(jian)刀，就(jiu)把(ba)活(huo)靈活(huo)現(xian)的(de)(de)龍、鳳、金魚(yu)、小老虎、獅子(zi)、蛇、蟾蜍、壁(bi)虎、蜈蚣、蝎子(zi)等圖(tu)案呈現(xian)在(zai)(zai)世人面前，讓(rang)人們在(zai)(zai)芳香(xiang)四溢的(de)(de)香(xiang)包世界里把(ba)玩欣賞，以(yi)此寄托人們心靈深處(chu)的(de)(de)美好訴求。
制作工藝
慶陽(yang)香(xiang)包(bao)(bao)是(shi)一(yi)種立(li)(li)(li)體(ti)造型(xing)和平面(mian)(mian)刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)兼容的(de)純(chun)手工藝術品(pin)，構型(xing)簡(jian)單(dan)質(zhi)樸(pu)，按制(zhi)作(zuo)技藝分有"絀(chu)絀(chu)"類(lei)(lei)、線(xian)(xian)盤(pan)(pan)類(lei)(lei)、立(li)(li)(li)體(ti)刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)類(lei)(lei)、平面(mian)(mian)刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)類(lei)(lei)四(si)大類(lei)(lei)型(xing)。"絀(chu)絀(chu)"又名藏針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)，其特(te)點(dian)是(shi)把針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)藏起來，以造型(xing)狀(zhuang)物、形神(shen)兼備而不(bu)見針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)為佳(jia)境，其工藝流程包(bao)(bao)括創意(yi)、選(xuan)料、剪裁(cai)、狀(zhuang)物等(deng)環節(jie)。線(xian)(xian)盤(pan)(pan)類(lei)(lei)香(xiang)包(bao)(bao)是(shi)用各(ge)色(se)(se)線(xian)(xian)條(tiao)盤(pan)(pan)成(cheng)五角菱形的(de)"粽(zong)子(zi)"，其技藝包(bao)(bao)括折殼子(zi)、配(pei)色(se)(se)線(xian)(xian)、盤(pan)(pan)線(xian)(xian)成(cheng)型(xing)、成(cheng)果（即(ji)將線(xian)(xian)盤(pan)(pan)成(cheng)品(pin)連綴，吊上彩穗）等(deng)，如此(ci)制(zhi)成(cheng)的(de)香(xiang)包(bao)(bao)可以隨身佩戴，可以掛(gua)(gua)在門庭，也可以饋贈(zeng)他人，以寓示祥和平安。立(li)(li)(li)體(ti)刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)類(lei)(lei)香(xiang)包(bao)(bao)內容龐(pang)雜，形式繁多，有單(dan)面(mian)(mian)掛(gua)(gua)、佩件，雙面(mian)(mian)掛(gua)(gua)、佩件，立(li)(li)(li)體(ti)掛(gua)(gua)件和擺件等(deng)近四(si)百種樣式，其制(zhi)作(zuo)過程分構圖、刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)、彩染、縫(feng)合、成(cheng)果等(deng)環節(jie)，有過樣子(zi)、打樣子(zi)、擴背子(zi)、上樣子(zi)、繡(xiu)(xiu)花(hua)、狀(zhuang)物、成(cheng)果、打扮等(deng)工藝步驟，制(zhi)品(pin)講究神(shen)似而不(bu)求形似。平面(mian)(mian)刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)類(lei)(lei)香(xiang)包(bao)(bao)風格敦厚凝重，厚實中流露出雋永(yong)，其制(zhi)作(zuo)有破線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)、合線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)、掇繡(xiu)(xiu)及齊(qi)針(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)、摻(chan)針(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)、挽(wan)針(zhen)(zhen)、盤(pan)(pan)金、點(dian)金、圈金等(deng)方法(fa)。
類型
慶(qing)陽香(xiang)包(bao)大體有(you)五種類型：頭戴(dai)型、肩臥型、胸掛型、背(bei)負型、腳蹬型。慶(qing)陽香(xiang)包(bao)以其古拙質樸、富有(you)原(yuan)始文化遺存(cun)和手法奇特而區(qu)別于(yu)國內(nei)其他(ta)香(xiang)包(bao)。
特點
生態文化
慶陽(yang)位于黃(huang)河流域，是(shi)華夏(xia)民族最早繁(fan)衍(yan)生息的(de)(de)地方，遠古文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)積淀深(shen)厚，很(hen)少受外(wai)來文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影響。民間工藝刺繡(xiu)中，大(da)量蘊藏著人類童年(nian)期的(de)(de)多神(shen)崇拜和(he)以"龍(long)蛇(she)虎鹿"等為圖(tu)騰的(de)(de)原始文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)痕(hen)跡，很(hen)多香包中滲透(tou)著巫神(shen)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)古代陰陽(yang)平衡的(de)(de)哲學觀念。如用(yong)綠布(bu)卷成盤(pan)蛇(she)，再扎(zha)上幾個(ge)梅(mei)花，便是(shi)龍(long)的(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)身。它是(shi)龍(long)蛇(she)崇拜和(he)以龍(long)蛇(she)為圖(tu)騰的(de)(de)原生態(tai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在民間刺繡(xiu)中的(de)(de)遺(yi)存(cun)。
表現手法
慶陽香(xiang)包刺繡手(shou)法多變(bian)，不(bu)(bu)講(jiang)透視，不(bu)(bu)求比(bi)(bi)例；不(bu)(bu)講(jiang)形象，只求神似；夸張(zhang)變(bian)形，突出頭(tou)身。各種動物(wu)香(xiang)包，或(huo)大(da)頭(tou)小(xiao)身、有(you)(you)頭(tou)無(wu)尾，或(huo)有(you)(you)頭(tou)無(wu)足、有(you)(you)頭(tou)有(you)(you)身無(wu)腿(tui)，或(huo)身長蹄短，以爪代腿(tui)等。如肩頭(tou)獅虎(hu)，一般頭(tou)比(bi)(bi)身大(da)，有(you)(you)爪無(wu)腿(tui)，既不(bu)(bu)是真實形象，又不(bu)(bu)合形體(ti)比(bi)(bi)例，完(wan)全由刺繡藝人隨藝術思考刺就。
托物言志
祛邪祈(qi)福(fu)(fu)，是(shi)慶(qing)陽民俗文(wen)化的(de)永久主(zhu)(zhu)題。以比喻象征的(de)手法，托物言志則是(shi)慶(qing)陽香包的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)表現手法。比如借老虎獅子(zi)(zi)的(de)勇猛威武，祛除邪惡(e)之氣，保護自身安全；借魚兒鉆蓮(lian)喻男女愛情；借葫(hu)蘆、石榴(liu)多(duo)(duo)籽，盼望(wang)多(duo)(duo)子(zi)(zi)多(duo)(duo)福(fu)(fu)；借大棗、花(hua)生(sheng)(sheng)、桂圓(yuan)、蓮(lian)子(zi)(zi)之名，取(qu)其(qi)諧音，寓早（棗）生(sheng)(sheng)貴（桂）子(zi)(zi)之義。
審美獨特
它不從物質生活著(zhu)眼，而從意(yi)念(nian)(nian)出發(fa)，采用意(yi)象手法夸(kua)張(zhang)造型(xing)，幻(huan)化姿態(tai)，多變視(shi)點，隨意(yi)創作，與專(zhuan)業美(mei)術(shu)有天壤之別。很多專(zhuan)業美(mei)術(shu)家認(ren)為無(wu)法理(li)喻的(de)東(dong)西(xi)，在(zai)(zai)慶陽(yang)民間藝術(shu)家眼中是(shi)合情(qing)合理(li)的(de)。比如香(xiang)包"貓(mao)(mao)吃(chi)老(lao)鼠(shu)(shu)"，在(zai)(zai)貓(mao)(mao)肚上繡幾個小老(lao)鼠(shu)(shu)，在(zai)(zai)他(ta)們(men)意(yi)念(nian)(nian)中，貓(mao)(mao)吃(chi)掉老(lao)鼠(shu)(shu)后，老(lao)鼠(shu)(shu)還活在(zai)(zai)貓(mao)(mao)肚里(li)。香(xiang)包"兩面人"頭上前后都長鼻子、眼睛、嘴。這是(shi)他(ta)們(men)對人體五(wu)官功能的(de)一(yi)種(zhong)理(li)想(xiang)化的(de)想(xiang)象。
慶(qing)陽婦女對生活(huo)、對環境，觀察相當熟稔。她們把身邊最常見的(de)(de)(de)、最豐富的(de)(de)(de)素材(cai)，比如(ru)花卉樹木(mu)、蟲(chong)魚鳥獸、日(ri)月風(feng)云(yun)，比如(ru)樓(lou)臺(tai)亭榭、幾何圖案(an)，以及人物(wu)，都(dou)作為自(zi)己繡制的(de)(de)(de)范疇。通過一針一線一把剪刀，活(huo)靈活(huo)現的(de)(de)(de)龍、鳳、金魚、胖娃娃、小老(lao)虎、獅子、老(lao)鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見的(de)(de)(de)圖案(an)，就飄搖在(zai)我們無比溫馨(xin)的(de)(de)(de)世界里(li)了。
在慶(qing)陽，華(hua)池縣雙塔寺(si)出(chu)土(tu)的(de)"千歲香包"，選用(yong)變(bian)形的(de)梅花(hua)、荷花(hua)及纏枝花(hua)為(wei)(wei)刺(ci)繡(xiu)紋(wen)飾圖案，是(shi)按(an)照佛教凈土(tu)的(de)教義設計的(de)，其寓意是(shi)把這件小香包看(kan)作(zuo)"西方(fang)凈土(tu)"，因為(wei)(wei)變(bian)形梅花(hua)從唐代(dai)起就作(zuo)為(wei)(wei)佛胸前的(de)吉祥(xiang)標志。
傳統的鬼神妖魔觀念，使人(ren)們(men)認為要使孩子平安成長(chang)，無(wu)災(zai)無(wu)難，就得(de)靠神靈(ling)或吉祥物避(bi)邪驅鬼，消災(zai)護(hu)(hu)身。慶(qing)陽虎、獅圖(tu)案的單體香(xiang)包和五毒簸(bo)箕、五毒帽等(deng)群體香(xiang)包，都屬于這一類。除此而外(wai)(wai)還有雞，雞鳴天(tian)亮(liang)，古人(ren)因此便把雞與鬼魅的消失聯系起(qi)來(lai)，認為鬼魅是怕雞的，雞能避(bi)邪驅鬼。此外(wai)(wai)蒜(suan)頭香(xiang)包（蒜(suan)骨(gu)朵）亦是避(bi)邪的象征(zheng)。在葫(hu)蘆香(xiang)包里面縫入葫(hu)蘆籽(zi)，也被(bei)認為是法力無(wu)邊的護(hu)(hu)耳之寶。
我心明亮 
