文化習俗
香(xiang)包是古時端(duan)午節人們必戴的裝(zhuang)飾(shi)品，亦稱香(xiang)球、佩(pei)偉(wei)、香(xiang)囊(nang)等(deng)，它或(huo)用(yong)五色絲線(xian)纏成，或(huo)用(yong)碎布(bu)縫制，內裝(zhuang)雄黃、艾葉、熏(xun)草(cao)等(deng)香(xiang)料(liao)。佩(pei)戴在(zai)服飾(shi)上不僅(jin)美觀，其香(xiang)氣亦有防(fang)病強身、清爽神志之(zhi)功效(xiao)。屈原(yuan)《離(li)騷》中有“扈(hu)江籬與辟芷(zhi)兮，紉秋(qiu)蘭以為佩(pei)”的詩句(ju)，江籬、辟芷(zhi)、秋(qiu)蘭均為香(xiang)草(cao)。紉，乃連綴之(zhi)意，佩(pei)指香(xiang)包。這說(shuo)明香(xiang)包早(zao)在(zai)戰國時期已用(yong)來祈(qi)福(fu)避邪，象征吉(ji)祥(xiang)美好。
在甘肅慶陽，香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)被(bei)稱(cheng)為(wei)“絀(chu)絀(chu)”或“耍(shua)活”，風(feng)(feng)格粗獷夸張，呈現出典型的(de)(de)民間刺繡藝術風(feng)(feng)格。據(ju)說，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)初創于黃帝時(shi)代(dai)(dai)岐伯之手，數千年來代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)，明清時(shi)達到鼎(ding)盛。2001年，文物專家對慶陽境內宋代(dai)(dai)雙(shuang)石(shi)塔進行搬遷(qian)時(shi)，發現了一只(zhi)刺有(you)變形梅(mei)花、荷花及纏枝花紋飾的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)。據(ju)考證，這(zhe)(zhe)只(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)距今(jin)至(zhi)少(shao)有(you)800多年，但仍(reng)色澤艷麗，圖案如新，被(bei)美譽為(wei)“千歲(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)”，這(zhe)(zhe)是迄今(jin)我國發現的(de)(de)最早的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)(bao)(bao)。
祛邪祈(qi)福，是(shi)香(xiang)包文化(hua)的(de)永久主(zhu)題(ti)。而隱(yin)喻(yu)象(xiang)(xiang)征、托(tuo)物(wu)言志則是(shi)香(xiang)包的(de)鮮(xian)明藝術(shu)特(te)色。慶陽香(xiang)包的(de)圖案和造型非(fei)常考究，具有(you)豐富的(de)意(yi)(yi)蘊：老(lao)虎(hu)獅子(zi)(zi)象(xiang)(xiang)征勇猛威武，祛除邪惡保平安；雙(shuang)魚、雙(shuang)蝶、蛟(jiao)龍(long)等(deng)(deng)象(xiang)(xiang)征兩(liang)性(xing)相(xiang)愛、交(jiao)合(he)、生育；蓮花、荷花、牡(mu)丹(dan)、梅(mei)花等(deng)(deng)喻(yu)意(yi)(yi)女(nv)性(xing)的(de)堅貞甜美；用登梅(mei)的(de)喜(xi)鵲、采花的(de)蜜蜂隱(yin)喻(yu)男性(xing)；借(jie)葫(hu)蘆、石榴多(duo)(duo)籽，盼望(wang)多(duo)(duo)子(zi)(zi)多(duo)(duo)福；借(jie)大(da)棗(zao)、花生、桂圓、蓮子(zi)(zi)之名，取(qu)其諧音，寓早(zao)（棗(zao)）生貴（桂）子(zi)(zi)；送給(gei)長壽老(lao)人(ren)的(de)“耄耋童趣”，以(yi)貓和蝴蝶戲牡(mu)丹(dan)組(zu)合(he)圖案，喻(yu)意(yi)(yi)老(lao)年生活富有(you)情趣；送給(gei)小孩的(de)“福壽娃(wa)娃(wa)”，以(yi)憨(han)態(tai)十(shi)足的(de)娃(wa)娃(wa)為主(zhu)體(ti)，周圍環(huan)繞(rao)蝙蝠、桃子(zi)(zi)組(zu)圖，盼望(wang)孩子(zi)(zi)健康平安。
在(zai)慶陽(yang)農(nong)村(cun)，花卉樹木(mu)、蟲魚(yu)鳥獸、日月(yue)風云(yun)，樓臺(tai)亭榭、幾(ji)何圖案(an)，以(yi)及人(ren)物等(deng)等(deng)均可成為香(xiang)包刺(ci)繡的(de)題材(cai)。心靈手巧的(de)民間(jian)藝(yi)術家們，憑(ping)著(zhu)一針一線(xian)一把(ba)剪刀，就把(ba)活靈活現的(de)龍、鳳(feng)、金魚(yu)、小老虎、獅子、蛇、蟾蜍、壁虎、蜈(wu)蚣、蝎子等(deng)圖案(an)呈現在(zai)世(shi)人(ren)面前，讓人(ren)們在(zai)芳香(xiang)四溢的(de)香(xiang)包世(shi)界里把(ba)玩欣賞(shang)，以(yi)此(ci)寄托人(ren)們心靈深處的(de)美好(hao)訴求。
制作工藝
慶(qing)陽香(xiang)包(bao)(bao)是一種立體(ti)造型和平面(mian)刺繡(xiu)兼容的純手(shou)工(gong)藝(yi)(yi)術品，構型簡(jian)單質樸(pu)，按制(zhi)(zhi)作技藝(yi)(yi)分有(you)"絀(chu)絀(chu)"類(lei)、線(xian)(xian)(xian)盤(pan)(pan)類(lei)、立體(ti)刺繡(xiu)類(lei)、平面(mian)刺繡(xiu)類(lei)四大(da)類(lei)型。"絀(chu)絀(chu)"又名藏針(zhen)繡(xiu)，其(qi)特(te)點是把(ba)針(zhen)線(xian)(xian)(xian)藏起來(lai)，以造型狀物(wu)(wu)、形(xing)(xing)神兼備(bei)而(er)(er)不(bu)見(jian)針(zhen)線(xian)(xian)(xian)為(wei)佳境，其(qi)工(gong)藝(yi)(yi)流(liu)程(cheng)包(bao)(bao)括創意、選料、剪裁、狀物(wu)(wu)等(deng)環(huan)節(jie)。線(xian)(xian)(xian)盤(pan)(pan)類(lei)香(xiang)包(bao)(bao)是用(yong)各色(se)線(xian)(xian)(xian)條盤(pan)(pan)成(cheng)五角菱形(xing)(xing)的"粽子(zi)(zi)"，其(qi)技藝(yi)(yi)包(bao)(bao)括折殼子(zi)(zi)、配色(se)線(xian)(xian)(xian)、盤(pan)(pan)線(xian)(xian)(xian)成(cheng)型、成(cheng)果（即(ji)將線(xian)(xian)(xian)盤(pan)(pan)成(cheng)品連綴，吊(diao)上彩穗）等(deng)，如此(ci)制(zhi)(zhi)成(cheng)的香(xiang)包(bao)(bao)可(ke)以隨身佩(pei)戴，可(ke)以掛(gua)在門庭，也可(ke)以饋贈他人，以寓示祥(xiang)和平安。立體(ti)刺繡(xiu)類(lei)香(xiang)包(bao)(bao)內容龐雜，形(xing)(xing)式繁多，有(you)單面(mian)掛(gua)、佩(pei)件(jian)(jian)，雙面(mian)掛(gua)、佩(pei)件(jian)(jian)，立體(ti)掛(gua)件(jian)(jian)和擺件(jian)(jian)等(deng)近四百種樣(yang)式，其(qi)制(zhi)(zhi)作過(guo)程(cheng)分構圖(tu)、刺繡(xiu)、彩染、縫合、成(cheng)果等(deng)環(huan)節(jie)，有(you)過(guo)樣(yang)子(zi)(zi)、打(da)樣(yang)子(zi)(zi)、擴(kuo)背(bei)子(zi)(zi)、上樣(yang)子(zi)(zi)、繡(xiu)花、狀物(wu)(wu)、成(cheng)果、打(da)扮等(deng)工(gong)藝(yi)(yi)步驟，制(zhi)(zhi)品講究神似而(er)(er)不(bu)求形(xing)(xing)似。平面(mian)刺繡(xiu)類(lei)香(xiang)包(bao)(bao)風格敦厚(hou)凝重，厚(hou)實中流(liu)露出(chu)雋永，其(qi)制(zhi)(zhi)作有(you)破線(xian)(xian)(xian)繡(xiu)、合線(xian)(xian)(xian)繡(xiu)、掇繡(xiu)及齊針(zhen)、辮(bian)針(zhen)、緝針(zhen)、摻針(zhen)、搶針(zhen)、挽(wan)針(zhen)、盤(pan)(pan)金、點金、圈(quan)金等(deng)方法。
類型
慶(qing)陽香(xiang)包大體有五種類型(xing)(xing)：頭戴型(xing)(xing)、肩臥型(xing)(xing)、胸(xiong)掛型(xing)(xing)、背負型(xing)(xing)、腳蹬型(xing)(xing)。慶(qing)陽香(xiang)包以其古拙質樸、富(fu)有原始文化遺存和手法奇特而區別于國內其他香(xiang)包。
特點
生態文化
慶陽位于黃河流域，是(shi)(shi)華夏(xia)民(min)族最早繁(fan)衍生息的(de)地(di)方，遠(yuan)古文(wen)化(hua)(hua)(hua)積淀深厚，很少受外來(lai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)影響。民(min)間工(gong)藝刺繡中(zhong)，大量蘊藏著(zhu)人類(lei)童年期的(de)多神(shen)崇(chong)拜和以"龍蛇(she)虎鹿"等(deng)為(wei)圖騰的(de)原始文(wen)化(hua)(hua)(hua)痕(hen)跡，很多香包(bao)中(zhong)滲透著(zhu)巫神(shen)文(wen)化(hua)(hua)(hua)和古代陰陽平(ping)衡(heng)的(de)哲學觀念。如用綠布卷成盤(pan)蛇(she)，再扎上幾(ji)個梅花，便是(shi)(shi)龍的(de)化(hua)(hua)(hua)身。它是(shi)(shi)龍蛇(she)崇(chong)拜和以龍蛇(she)為(wei)圖騰的(de)原生態文(wen)化(hua)(hua)(hua)在民(min)間刺繡中(zhong)的(de)遺存。
表現手法
慶陽(yang)香包刺繡手法(fa)多變，不(bu)(bu)講(jiang)透視，不(bu)(bu)求比(bi)例(li)；不(bu)(bu)講(jiang)形象，只(zhi)求神似；夸張變形，突(tu)出(chu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)身(shen)。各種動物香包，或大頭(tou)(tou)(tou)(tou)小(xiao)身(shen)、有(you)(you)頭(tou)(tou)(tou)(tou)無尾，或有(you)(you)頭(tou)(tou)(tou)(tou)無足、有(you)(you)頭(tou)(tou)(tou)(tou)有(you)(you)身(shen)無腿(tui)，或身(shen)長蹄短(duan)，以爪代腿(tui)等。如肩(jian)頭(tou)(tou)(tou)(tou)獅虎，一般頭(tou)(tou)(tou)(tou)比(bi)身(shen)大，有(you)(you)爪無腿(tui)，既(ji)不(bu)(bu)是真實形象，又不(bu)(bu)合形體(ti)比(bi)例(li)，完全由刺繡藝(yi)(yi)人隨藝(yi)(yi)術思(si)考刺就。
托物言志
祛邪祈福，是慶陽(yang)民俗(su)文(wen)化的永久(jiu)主(zhu)題(ti)。以(yi)比(bi)喻(yu)(yu)象(xiang)征的手(shou)法(fa)，托(tuo)物言志則是慶陽(yang)香包(bao)的主(zhu)要表現手(shou)法(fa)。比(bi)如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保(bao)護自身安全；借魚兒(er)鉆蓮喻(yu)(yu)男女愛情；借葫蘆、石榴多籽(zi)，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之義。
審美獨特
它不從物質生活(huo)著眼，而從意念(nian)出發，采用意象手(shou)法夸(kua)張造型，幻化(hua)姿態，多變視(shi)點，隨(sui)意創(chuang)作，與專(zhuan)業美(mei)術(shu)(shu)有(you)天(tian)壤之(zhi)別。很(hen)多專(zhuan)業美(mei)術(shu)(shu)家(jia)認為無法理(li)喻的東西，在慶陽民間藝術(shu)(shu)家(jia)眼中(zhong)是合情合理(li)的。比(bi)如香包"貓吃老(lao)(lao)鼠"，在貓肚上繡幾個小老(lao)(lao)鼠，在他們(men)(men)意念(nian)中(zhong)，貓吃掉老(lao)(lao)鼠后，老(lao)(lao)鼠還(huan)活(huo)在貓肚里。香包"兩面人"頭上前后都長鼻子、眼睛、嘴。這是他們(men)(men)對人體五(wu)官功能的一種理(li)想化(hua)的想象。
慶陽婦女對生活(huo)、對環境，觀察相當熟稔。她(ta)們把身邊最常(chang)見的(de)、最豐富(fu)的(de)素材，比(bi)如(ru)花卉樹木(mu)、蟲(chong)魚鳥獸、日月風云，比(bi)如(ru)樓臺亭(ting)榭、幾何圖(tu)案，以(yi)及人物，都作(zuo)為自(zi)己繡(xiu)制的(de)范疇。通過一針一線一把剪刀(dao)，活(huo)靈(ling)活(huo)現的(de)龍(long)、鳳(feng)、金魚、胖(pang)娃娃、小老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹(xie)等常(chang)見的(de)圖(tu)案，就飄搖(yao)在我(wo)們無比(bi)溫馨的(de)世界里了。
在慶(qing)陽，華池縣雙塔寺(si)出土的"千歲香(xiang)包"，選(xuan)用變形的梅花(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)及纏枝(zhi)花(hua)(hua)為刺繡紋飾圖案，是按照(zhao)佛教(jiao)凈(jing)土的教(jiao)義設(she)計的，其寓意(yi)是把這件(jian)小香(xiang)包看(kan)作"西方(fang)凈(jing)土"，因為變形梅花(hua)(hua)從唐代起就作為佛胸前的吉祥(xiang)標志。
傳(chuan)統的(de)鬼(gui)神(shen)妖魔(mo)觀念(nian)，使(shi)(shi)人(ren)們(men)認為要使(shi)(shi)孩子平安成長(chang)，無(wu)災無(wu)難，就(jiu)得(de)靠神(shen)靈或吉祥物避(bi)邪驅鬼(gui)，消災護身。慶陽虎、獅圖案的(de)單體(ti)香(xiang)包(bao)(bao)和五毒簸箕、五毒帽(mao)等群體(ti)香(xiang)包(bao)(bao)，都屬于(yu)這一類。除(chu)此而外還有雞，雞鳴(ming)天(tian)亮，古人(ren)因(yin)此便把雞與鬼(gui)魅的(de)消失(shi)聯系起(qi)來，認為鬼(gui)魅是(shi)怕雞的(de)，雞能避(bi)邪驅鬼(gui)。此外蒜(suan)頭香(xiang)包(bao)(bao)（蒜(suan)骨朵）亦是(shi)避(bi)邪的(de)象(xiang)征。在葫蘆香(xiang)包(bao)(bao)里面縫入葫蘆籽(zi)，也被(bei)認為是(shi)法力(li)無(wu)邊(bian)的(de)護耳(er)之寶。
我心明亮 
