《登快閣(ge)(ge)》是宋代文學(xue)家黃(huang)(huang)庭堅(jian)的(de)詩(shi)作。此(ci)詩(shi)作于作者在太和（今江西省(sheng)泰和縣(xian)）令任上。首聯(lian)入題，為求(qiu)解悶而登快閣(ge)(ge)；頷聯(lian)繪景，寫登閣(ge)(ge)所見，山(shan)水(shui)廣(guang)大(da)明朗，頓有感悟；頸聯(lian)抒情，雖然世無知音(yin)，盡(jin)可(ke)自(zi)(zi)得其樂(le)；尾聯(lian)述(shu)志，豈不仍可(ke)還(huan)鄉過一種自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在的(de)生(sheng)活，歸(gui)結到一個(ge)“快”字。全(quan)詩(shi)一氣貫注，波蕩生(sheng)姿，結以(yi)弄(nong)笛(di)盟鷗，用典貼切，情致跌(die)宕，余韻無窮，集(ji)中體現了詩(shi)人的(de)審美趣味和藝術(shu)主張，被評論家們認定(ding)為黃(huang)(huang)庭堅(jian)的(de)代表作。
登快閣⑴
癡兒了卻公家事(shi)⑵，快(kuai)閣東(dong)西倚晚(wan)晴⑶。
落木千山天(tian)遠大⑷，澄江一道月分明⑸。
朱弦已為(wei)佳人(ren)絕⑹，青眼(yan)聊因美酒橫⑺。
萬里歸船弄(nong)長笛⑻，此心吾與白鷗盟⑼。
⑴快閣：在吉州泰和縣（今屬江(jiang)西）東澄江(jiang)（贛江(jiang)）之上(shang)，以江(jiang)山廣遠(yuan)、景物清華著稱。
⑵“癡(chi)兒(er)”句(ju)：意思是說，自(zi)己(ji)并(bing)非(fei)大(da)器，只會(hui)認(ren)(ren)真(zhen)從官事(shi)。癡(chi)兒(er)，作者自(zi)指。《晉書·傅咸傳》載楊濟與傅咸書云：“天下大(da)器，非(fei)可稍了，而相觀每事(shi)欲了。生(sheng)子癡(chi)，了官事(shi)，官事(shi)未(wei)易了也(ye)，了事(shi)正作癡(chi)，復為(wei)快耳。”這是當時的(de)清談家崇尚清談，反對務實的(de)觀點，認(ren)(ren)為(wei)一心(xin)想把官事(shi)辦好(hao)的(de)人(ren)是“癡(chi)”，黃庭堅以(yi)“癡(chi)兒(er)”自(zi)許。了卻，完成(cheng)。
⑶東(dong)西(xi)：東(dong)邊(bian)和西(xi)邊(bian)。指在閣中四處周覽。倚(yi)：倚(yi)靠。
⑷落木：落葉。
⑸澄江：指贛(gan)江。澄，澄澈(che)，清澈(che)。
⑹“朱弦(xian)”句：《呂氏春秋·本味(wei)》：“鐘子期(qi)死，伯牙破琴絕(jue)弦(xian)，終身不復鼓(gu)琴，以為世(shi)無足復為鼓(gu)琴者(zhe)。”朱弦(xian)，這里指(zhi)琴。佳(jia)人，美人，引申為知己、知音。
⑺“青(qing)眼(yan)(yan)”句：《晉書·阮籍傳(chuan)》：“（阮）籍又能為青(qing)白眼(yan)(yan)，見禮俗之士，以白眼(yan)(yan)對之。及嵇(ji)喜(xi)來吊，籍作白眼(yan)(yan)，喜(xi)不懌而退(tui)。喜(xi)弟康聞之，乃赍(ji)酒挾琴(qin)造焉，籍大悅(yue)，乃見青(qing)眼(yan)(yan)。”青(qing)眼(yan)(yan)，黑色的眼(yan)(yan)珠在眼(yan)(yan)眶中間，青(qing)眼(yan)(yan)看(kan)人則是表示對人的喜(xi)愛(ai)或重視、尊(zun)重，指(zhi)正眼(yan)(yan)看(kan)人。白眼(yan)(yan)指(zhi)露出眼(yan)(yan)白，表示輕(qing)蔑。聊，姑且。
⑻弄：演奏。
⑼與白鷗(ou)(ou)盟：據(ju)《列子·黃帝(di)》：“海上(shang)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)有好(hao)漚(ou)(ou)（鷗(ou)(ou)）鳥(niao)(niao)者，每旦之(zhi)(zhi)海上(shang)從漚(ou)(ou)鳥(niao)(niao)游，漚(ou)(ou)鳥(niao)(niao)之(zhi)(zhi)至(zhi)者，百住而不止。其父曰(yue)：‘吾(wu)聞漚(ou)(ou)鳥(niao)(niao)皆從汝(ru)游，汝(ru)取來吾(wu)玩之(zhi)(zhi)。’明日之(zhi)(zhi)海上(shang)，漚(ou)(ou)鳥(niao)(niao)舞而不下也。”后人(ren)(ren)以與鷗(ou)(ou)鳥(niao)(niao)盟誓表示毫無(wu)機心，這里是指(zhi)無(wu)利(li)祿之(zhi)(zhi)心，借指(zhi)歸隱。
我(wo)并非(fei)大器，只會認真做官事(shi)，忙碌(liu)了一天了，趁著傍晚(wan)雨后初晴，登上(shang)快閣來(lai)放松(song)一下心情。
舉目遠望，時(shi)至初冬，萬木蕭條，天地(di)更顯得闊大。而在朗朗明月(yue)下澄(cheng)江如練(lian)分明地(di)向遠處流去。
因朋友(you)的離開，我早已沒有弄弦吹簫的興致了，除非見到美酒，我的眼中才會(hui)流露出些許(xu)喜色。
想想人(ren)生羈(ji)絆、為官(guan)蹭蹬，真不如乘(cheng)著小船吹著笛子，返回(hui)家鄉(xiang)去，在那里與白鷗做伴(ban)，或(huo)許(xu)才是最好的歸宿。
此詩(shi)(shi)作于(yu)宋(song)神宗元豐五年（1082），時黃(huang)庭堅(jian)在吉州(zhou)泰和縣（今(jin)屬江西）任(ren)知縣，公事之余(yu)，詩(shi)(shi)人(ren)常到“澄江之上(shang)，以江山(shan)廣遠，景物清華得名”（《清一統(tong)治·吉安府》）的快閣覽(lan)勝。此時作者三(san)(san)十八歲，在太和令任(ren)上(shang)已有三(san)(san)個年頭。
黃(huang)庭堅(jian)（1045—1105），字魯(lu)直，號(hao)山谷(gu)道人、涪翁。洪(hong)州(zhou)(zhou)分(fen)寧（今江西修(xiu)水(shui)）人。治(zhi)平四(si)年(nian)（1067）進士(shi)。歷著作佐郎、秘(mi)書丞。紹(shao)圣初，以校(xiao)書郎坐(zuo)修(xiu)《神(shen)宗實(shi)錄》失實(shi)貶涪州(zhou)(zhou)別(bie)駕，黔州(zhou)(zhou)安置。徽宗立(li)，召知太平州(zhou)(zhou)，九日而(er)罷，復除名(ming)，編管宜(yi)州(zhou)(zhou)。三年(nian)而(er)徙永州(zhou)(zhou)，未聞命而(er)卒，年(nian)六十一(yi)。與秦觀、張耒、晁補之(zhi)并稱“蘇(su)門四(si)學士(shi)”，詩與蘇(su)軾齊(qi)名(ming)，世稱“蘇(su)黃(huang)”；詞與秦觀齊(qi)名(ming)，號(hao)“秦七(qi)、黃(huang)九”。著有《豫章集》《山谷(gu)詞》。
這是黃(huang)(huang)庭堅在(zai)(zai)太(tai)和知縣任上登快(kuai)(kuai)(kuai)閣(ge)(ge)時所作(zuo)的(de)抒情詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)人(ren)說，我這個人(ren)辦完公事(shi)，登上了(le)快(kuai)(kuai)(kuai)閣(ge)(ge)，在(zai)(zai)這晚(wan)晴余(yu)輝(hui)里，倚(yi)(yi)(yi)(yi)欄遠(yuan)眺。前(qian)句(ju)是用《晉書·傅咸傳》所載夏侯濟之(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)(yu)；后句(ju)用杜甫(fu)“注目寒江(jiang)倚(yi)(yi)(yi)(yi)山閣(ge)(ge)”及李商(shang)隱“萬(wan)(wan)古(gu)貞魂倚(yi)(yi)(yi)(yi)暮霞”之(zhi)(zhi)(zhi)典，還多(duo)有翻新出奇之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)。“癡兒(er)”二字翻前(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)意，直認自己(ji)是“癡兒(er)”，此(ci)(ci)為(wei)(wei)諧(xie)趣之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)；“了(le)卻”二字，渲染出了(le)詩(shi)(shi)人(ren)如釋重負的(de)歡快(kuai)(kuai)(kuai)心(xin)情，與“快(kuai)(kuai)(kuai)閣(ge)(ge)”之(zhi)(zhi)(zhi)“快(kuai)(kuai)(kuai)”暗相呼(hu)應，從而增加了(le)一(yi)氣呵成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)感此(ci)(ci)為(wei)(wei)妙(miao)用二；“倚(yi)(yi)(yi)(yi)晚(wan)晴”三字，超脫了(le)前(qian)人(ren)的(de)窠臼。杜詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)“倚(yi)(yi)(yi)(yi)”，倚(yi)(yi)(yi)(yi)于山閣(ge)(ge)，乃(nai)實(shi)境平敘(xu)；李詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)“倚(yi)(yi)(yi)(yi)”，主語(yu)(yu)為(wei)(wei)“萬(wan)(wan)古(gu)貞魂”，乃(nai)虛境幻生而成(cheng)；黃(huang)(huang)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)“倚(yi)(yi)(yi)(yi)”，可(ke)謂虛實(shi)相兼；詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)“倚(yi)(yi)(yi)(yi)”，乃(nai)是實(shi)景(jing)，但卻倚(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)無際無垠的(de)暮色晴空。
“倚晚晴”三字(zi)，為下句(ju)的描(miao)寫，作了(le)鋪墊渲染，使(shi)詩(shi)人順勢迸出(chu)了(le)“落木千山天遠大(da)，澄(cheng)江一道月(yue)分明”的絕唱。這是詩(shi)人初登(deng)快(kuai)閣亭時所覽勝景(jing)的描(miao)繪，也是詩(shi)人胸(xiong)襟(jin)懷抱的寫照。
五、六二句(ju)，是詩人巧(qiao)用典故(gu)的(de)中句(ju)。前句(ju)用伯(bo)牙捧琴謝(xie)知(zhi)音的(de)故(gu)事(shi)(shi)；后句(ju)用阮籍青白(bai)眼(yan)事(shi)(shi)。此(ci)處“橫”字把詩人無(wu)可(ke)奈何、孤獨無(wu)聊(liao)的(de)形象神(shen)情烘托了(le)出來。
此詩(shi)(shi)(shi)起(qi)首(shou)處詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)從“癡兒(er)了(le)(le)卻官(guan)家事(shi)(shi)”說起(qi)，透露了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)官(guan)場工(gong)作(zuo)為民(min)盡力(li)服(fu)務和(he)登快閣亭欣賞自然景(jing)(jing)色(se)并不(bu)矛盾的(de)(de)觀(guan)點；然后，漸入佳境(jing)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)陶(tao)醉在(zai)落木(mu)千山，澄江(jiang)月明的(de)(de)美景(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)中，與起(qi)首(shou)處對“公家事(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)“了(le)(le)卻”形成鮮明并舉；五、六句詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)作(zuo)一迭宕：在(zai)良辰美景(jing)(jing)中，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)心內(nei)的(de)(de)憂煩(fan)無端而來，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)感受(shou)到自己知己和(he)自由的(de)(de)可(ke)貴、自己的(de)(de)胸懷無人(ren)(ren)理解的(de)(de)痛苦。尾句引出了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)“歸船”、“白鷗”之(zhi)(zhi)(zhi)想。這一結(jie)尾，呼應了(le)(le)起(qi)首(shou)，順勢作(zuo)結(jie)，給人(ren)(ren)以“一氣盤旋而下之(zhi)(zhi)(zhi)感”。意味雋永(yong)，想象無窮。
宋·張戒(jie)：山谷《登快(kuai)閣》詩云：“落(luo)木千(qian)山天遠大(da)，澄(cheng)江一(yi)道(dao)月分明(ming)。”此但以(yi)“遠大(da)”“分明(ming)”之語(yu)為(wei)新奇，而究其實，乃小兒(er)語(yu)（一(yi)作“乃小人語(yu)”）。（《歲(sui)寒堂詩話》）
清·張宗泰：至(zhi)宋之(zhi)山(shan)谷，誠不免粗疏澀(se)僻之(zhi)病。至(zhi)其意(yi)境天開，則(ze)實能辟(pi)古今未泄之(zhi)奧妙(miao)。而(er)《登快閣》詩亦其一也。顧詆(di)為小(xiao)兒語，不知何處(chu)有此(ci)等(deng)小(xiao)兒能具如許胸襟也。（《魯巖所學(xue)集》）
清(qing)·姚鼐：能(neng)移(yi)太白歌(ge)行于律詩。（《昭昧詹言》引(yin)）
清·方(fang)東樹：起四句且(qie)敘且(qie)寫，一往浩(hao)然。五(wu)六句對意流行。收尤豪(hao)放，此所謂寓(yu)單行之氣(qi)于排偶(ou)之中也。（《昭昧(mei)詹言》卷二(er)十）
知識小玲
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