登(deng)澤州城北樓宴(yan),是(shi)唐代大詩人陳(chen)(chen)(chen)子昂(ang)在參加第二次契丹戰(zhan)役后,返(fan)回洛(luo)陽在途中(zhong)寫下的(de)(de)懷(huai)古五言(yan)古詩。這首詩是(shi)陳(chen)(chen)(chen)子昂(ang)最優秀(xiu)的(de)(de)懷(huai)古詩之(zhi)一(yi)。詩中(zhong)提到秦國大將武安君白起,他(ta)曾(ceng)在長(chang)平(ping)大敗趙國軍隊。在陳(chen)(chen)(chen)子昂(ang)之(zhi)后一(yi)百年,李賀也(ye)訪問了這一(yi)古戰(zhan)場,寫下著名的(de)(de)《長(chang)平(ping)箭頭歌》。
陳子(zi)(zi)昂(ang)曾兩度參加唐朝軍隊對北(bei)方(fang)游牧部族(zu)的戰(zhan)爭。第(di)一(yi)次(ci)戰(zhan)爭發(fa)生于西北(bei),從公(gong)元686年(nian)(垂拱(gong)二年(nian))持續至公(gong)元687年(nian)(垂拱(gong)三(san)年(nian));第(di)二次(ci)是(shi)十(shi)年(nian)之(zhi)后(hou),即公(gong)元696年(nian)(萬(wan)歲通(tong)天元年(nian))對北(bei)方(fang)及東(dong)北(bei)地區(qu)契丹族(zu)的戰(zhan)爭。陳子(zi)(zi)昂(ang)的才能(neng)在(zai)戰(zhan)爭詩中得到(dao)了更充分(fen)的發(fa)揮。
平生倦(juan)游者,觀化久無(wu)窮。
復(fu)來登此國,臨望與君同。
坐見秦兵(bing)壘(lei),遙聞趙將雄。
武安君何在?長(chang)平(ping)事已(yi)空。
且歌(ge)玄(xuan)云曲,銜酒舞熏風。
勿(wu)使青衿子(zi),嗟爾(er)白頭翁。
陳(chen)(chen)子(zi)昂(ang)曾兩度參加唐朝軍隊對北(bei)方游牧(mu)部族的(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)。第一(yi)次(ci)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)發生于(yu)西北(bei),從公元(yuan)(yuan)686年(nian)(垂(chui)拱二年(nian))持續至公元(yuan)(yuan)687年(nian)(垂(chui)拱三(san)年(nian));第二次(ci)是(shi)十年(nian)之后,即公元(yuan)(yuan)696年(nian)(萬(wan)歲通天元(yuan)(yuan)年(nian))對北(bei)方及東北(bei)地(di)區契丹族的(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)。陳(chen)(chen)子(zi)昂(ang)的(de)才能在(zai)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)詩(shi)(shi)中得(de)到了更充分的(de)發揮。契丹戰(zhan)(zhan)役后,陳(chen)(chen)子(zi)昂(ang)返回洛陽,在(zai)途中寫下(xia)(xia)這(zhe)首《登澤州城北(bei)樓宴》。此詩(shi)(shi)是(shi)陳(chen)(chen)子(zi)昂(ang)最優秀的(de)懷(huai)古詩(shi)(shi)之一(yi)。詩(shi)(shi)中提到秦國大將武安侯(hou)白(bai)起,他曾在(zai)長(chang)平大敗趙國軍隊。在(zai)陳(chen)(chen)子(zi)昂(ang)之后一(yi)百年(nian),李(li)賀也訪(fang)問了這(zhe)一(yi)戰(zhan)(zhan)場,寫下(xia)(xia)著名的(de)《長(chang)平箭(jian)頭歌》。
陳(chen)(chen)子昂(659—700)唐代(dai)文學家(jia)。字伯(bo)玉(yu),梓(zi)州(zhou)射(she)洪(hong)(今四川省射(she)洪(hong)縣(xian))人。因(yin)曾(ceng)任右拾遺(yi),后世稱為陳(chen)(chen)拾遺(yi)。青少年(nian)時(shi)家(jia)庭較富裕,慷慨任俠(xia)。成年(nian)后始發憤攻讀,關(guan)心國事。24歲(sui)時(shi)舉進士,官(guan)麟(lin)臺(tai)正(zheng)字,后升右拾遺(yi),直言敢諫,但建議(yi)常不(bu)被采納(na),并一(yi)度因(yin)“逆(ni)黨”反對(dui)武(wu)則天的(de)株連而下獄(yu)。兩次從(cong)軍(jun),對(dui)邊塞(sai)形勢和當地人民生活有較深的(de)認識。公元(yuan)698年(nian)(圣歷元(yuan)年(nian)),因(yin)父老(lao)解(jie)官(guan)回鄉。父死(si)居喪期間,權(quan)臣(chen)武(wu)三思指使射(she)洪(hong)縣(xian)令段簡(jian)羅織罪(zui)名,加以迫害,使之(zhi)冤(yuan)死(si)獄(yu)中。他是(shi)初唐詩文革新的(de)主要人物之(zhi)一(yi)。其詩風骨崢(zheng)嶸,寓意深遠,蒼勁(jing)有力(li)。有《陳(chen)(chen)伯(bo)玉(yu)集(ji)》傳世。
這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)事(shi)背景(jing)(jing)(jing)增加了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)雜性。在(zai)(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)開頭,陳(chen)(chen)子(zi)(zi)昂(ang)采取了(le)(le)(le)“觀化者”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)視點(dian)。這(zhe)(zhe)(zhe)種立(li)場在(zai)(zai)(zai)(zai)陳(chen)(chen)子(zi)(zi)昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)(ying)景(jing)(jing)(jing)詩(shi)(shi)(shi)中不常(chang)見,而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《感遇(yu)三十(shi)八首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)》詩(shi)(shi)(shi)中卻十(shi)分(fen)突出。從這(zhe)(zhe)(zhe)一超脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視點(dian),陳(chen)(chen)子(zi)(zi)昂(ang)看(kan)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)武(wu)攸宜當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事(shi)慘(can)敗與(yu)趙軍長平之敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史相似。而(er)(er)基于(yu)同(tong)(tong)一視點(dian),他(ta)還看(kan)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)在(zai)(zai)(zai)(zai)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫性里,失(shi)(shi)敗毫無(wu)意義(yi)。面對這(zhe)(zhe)(zhe)一切,詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應(ying)(ying)是(shi)(shi)(shi)勸(quan)告同(tong)(tong)伴唱(chang)兩首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)歌(ge)(ge):詩(shi)(shi)(shi)中第九句(ju)提(ti)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《玄云》是(shi)(shi)(shi)漢代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)儀式樂(le)歌(ge)(ge),慶賀皇(huang)帝(di)選擇賢(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔(fu)佐之臣;第十(shi)句(ju)提(ti)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《熏(xun)風(feng)(feng)》相傳(chuan)為圣君舜所作(zuo),“南(nan)(nan)風(feng)(feng)之熏(xun)兮,可以解吾民之慍兮。南(nan)(nan)風(feng)(feng)之時(shi)(shi)(shi)兮,可以阜(fu)吾民之財(cai)兮。”這(zhe)(zhe)(zhe)兩首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)歌(ge)(ge)提(ti)出了(le)(le)(le)希望:皇(huang)帝(di)(在(zai)(zai)(zai)(zai)此處或(huo)是(shi)(shi)(shi)皇(huang)后)將任用賢(xian)才(cai),國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)將得到(dao)(dao)(dao)解決。他(ta)們(men)不應(ying)(ying)該作(zuo)為失(shi)(shi)敗者而(er)(er)被憐憫,而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)向下一代(dai)(dai)(dai)官員——“青衿子(zi)(zi)”顯示出儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄主(zhu)義(yi)。變(bian)化帶來了(le)(le)(le)失(shi)(shi)敗,又以其永恒性使失(shi)(shi)敗失(shi)(shi)去意義(yi),并(bing)承諾了(le)(le)(le)較(jiao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)。與(yu)《度峽口山贈(zeng)喬補闕知(zhi)之王二(er)無(wu)競》一樣(yang),這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)復(fu)(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、起(qi)安慰(wei)作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社交(jiao)應(ying)(ying)景(jing)(jing)(jing)詩(shi)(shi)(shi),不僅是(shi)(shi)(shi)表示歌(ge)(ge)頌或(huo)同(tong)(tong)情。不過,與(yu)那首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)受謝(xie)靈運哲(zhe)理山水詩(shi)(shi)(shi)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)不同(tong)(tong),這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)以懷古詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲壯風(feng)(feng)格產生慰(wei)藉作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(悲壯是(shi)(shi)(shi)唐人(ren)常(chang)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評(ping)術(shu)語(yu),與(yu)建安及曹魏代(dai)(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)聯(lian)系在(zai)(zai)(zai)(zai)一起(qi))。