《九歌圖》是元代張渥于(yu)1346年創作(zuo)(zuo)的畫(hua)作(zuo)(zuo),此(ci)畫(hua)現(xian)藏(zang)于(yu)吉林省博物館。畫(hua)上題記:至(zhi)正六年,丙(bing)戌(xu),即(ji)1346年。
《九歌(ge)圖》卷共十一(yi)段(duan),每段(duan)一(yi)圖,畫屈原像(xiang)及楚(chu)辭《九歌(ge)》中的(de)《東皇太一(yi)》《云中君(jun)》《湘(xiang)君(jun)》《湘(xiang)夫人》《大司命(ming)》《少(shao)司命(ming)》《東君(jun)》《河伯》《山鬼》《國殤》十章內容(rong)。該(gai)圖筆法流暢工整,秀勁宛轉,線條纖細(xi)飛揚,體現(xian)了元代的(de)白描風格。
此卷,一(yi)(yi)(yi)共有十一(yi)(yi)(yi)段,每段一(yi)(yi)(yi)圖(tu),上(shang)畫(hua)屈原像(xiang)以(yi)(yi)及(ji)楚辭《九歌》中的(de)《東皇太(tai)一(yi)(yi)(yi)》《云中君》《湘(xiang)君》《湘(xiang)夫人》《大司(si)命》《少司(si)命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guo)蕩》十章(zhang)內容。每張(zhang)畫(hua)上(shang)都用(yong)篆書書寫章(zhang)名,上(shang)面還有元(yuan)代書法(fa)家吳(wu)睿題寫的(de)各章(zhang)原辭,最(zui)后以(yi)(yi)《禮魂》一(yi)(yi)(yi)節作(zuo)(zuo)為結尾,并作(zuo)(zuo)了一(yi)(yi)(yi)段題記:“至正六年(nian),歲次丙戌(xu),冬十月,淮南張(zhang)握(wo)叔厚臨李龍眠(mian)九歌圖(tu)為言思齊作(zuo)(zuo),吳(wu)睿孟思以(yi)(yi)隸(li)古書其詞于左。”上(shang)面鈴有“吳(wu)睿私印(yin)”和(he)“吳(wu)思孟章(zhang)”兩枚印(yin)章(zhang)。
畫(hua)卷結束處(chu)張渥(wo)自(zi)題(ti):“淮南張渥(wo)臨。”其(qi)下(xia)鈐有“張渥(wo)叔厚”“游(you)心藝圃(pu)”兩(liang)印。另(ling)有“吳(wu)睿私印”“吳(wu)孟思(si)(si)印”“孟思(si)(si)”“聊悄(qiao)搖兮容與”以及“言(yan)士賢思(si)(si)齊自(zi)省(sheng)齋印”。畫(hua)卷拖(tuo)尾倪瓚題(ti)跋云“壬子六月廿(nian)九日觀于思(si)(si)齊西齋”。
幅中和前(qian)后隔水及拖尾多處(chu)鈴有(you)言世賢的印章,并(bing)有(you)清(qing)(qing)初鑒藏家梁清(qing)(qing)標、安(an)歧的收藏印。
“九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱來(lai)源很早,據說在夏朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)就已經(jing)出(chu)現(xian)了,《離騷(sao)》《天問》和《山海經(jing)》中(zhong)都曾經(jing)提到過它(ta)(ta)。《離騷(sao)》中(zhong)說:“奏九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)(ge)而(er)舞韶兮”。“韶”,相傳(chuan)(chuan)是(shi)舜帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞曲,把它(ta)(ta)與“九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)(ge)”并舉,可見都是(shi)遠(yuan)古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)章。而(er)《山海經(jing)》則說“九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)(ge)”是(shi)啟(傳(chuan)(chuan)說中(zhong)大禹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子)從天上(shang)偷來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)便給她(ta)添上(shang)了神(shen)話色彩。現(xian)存“九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)(ge)”,其(qi)實(shi)是(shi)楚(chu)國南部流傳(chuan)(chuan)已久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)套民間祭神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)歌(ge)(ge)(ge),后(hou)來(lai)經(jing)過屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工改(gai)寫而(er)創造出(chu)來(lai)一(yi)種獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)詩。張渥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)幅畫上(shang)有屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像,可見他也是(shi)根據屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《九(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)(ge)》來(lai)創作這(zhe)(zhe)幅作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
屈原(yuan)所(suo)作(zuo)《九(jiu)歌》是根(gen)據民(min)間祀(si)神(shen)樂曲加(jia)工(gong)潤色(se)而成的(de)(de)(de)(de)詩(shi)章。當時楚國的(de)(de)(de)(de)巫風興盛(sheng),人們的(de)(de)(de)(de)娛樂生活往往和宗教祭(ji)祀(si)雜糅在一起(qi),通過所(suo)祀(si)之神(shen)來(lai)表達自己(ji)的(de)(de)(de)(de)理想和愿望。屈原(yuan)《九(jiu)歌》從內容到風格形式,都保存著南方原(yuan)始祀(si)神(shen)民(min)歌的(de)(de)(de)(de)基本格調,在長期的(de)(de)(de)(de)歷(li)史進程中一直閃耀(yao)著動(dong)人的(de)(de)(de)(de)光(guang)輝,并吸引(yin)著歷(li)代(dai)畫家(jia)們以此為題(ti)材(cai)進行藝術創作(zuo)。據傳最早繪制《九(jiu)歌圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)畫家(jia)是宋(song)代(dai)李(li)公麟(lin)。元代(dai)畫家(jia)張(zhang)渥的(de)(de)(de)(de)《九(jiu)歌圖(tu)卷》歷(li)來(lai)被認為是李(li)公麟(lin)原(yuan)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)摹本,這從該畫卷后的(de)(de)(de)(de)題(ti)款“臨李(li)龍眠九(jiu)歌圖(tu)”即可看出(chu)。此圖(tu)是張(zhang)渥為好(hao)友言思齊(世(shi)賢)所(suo)作(zuo)。
展開畫卷,首先映入(ru)眼簾的(de)(de)是發髻束起,身(shen)著(zhu)廣袖長服,拱手站立的(de)(de)屈(qu)原像。他(ta)莊(zhuang)重而(er)(er)堅毅(yi)、孤獨而(er)(er)傲岸(an)、感傷而(er)(er)執著(zhu)的(de)(de)神韻躍然于(yu)紙上,令人感佩(pei)動(dong)容。在(zai)對主(zhu)人公形象的(de)(de)塑造上,畫家運(yun)用了(le)以線(xian)條勾勒為主(zhu)的(de)(de)白描手法(fa),用筆(bi)蒼老潤潔,遒逸(yi)秀勁,勾勒簡練暢意,古拙脫俗,使(shi)人物更加生動(dong)傳神,而(er)(er)且令整幅畫面極具一(yi)種(zhong)(zhong)裝飾美。其后以篆書題(ti)寫《漁父(fu)》一(yi)篇,這就使(shi)讀者似(si)乎(hu)看到了(le)屈(qu)原被放(fang)逐后徘徊于(yu)江濱(bin)那種(zhong)(zhong)憂心(xin)國事(shi)的(de)(de)情懷,不(bu)由自主(zhu)地把屈(qu)原的(de)(de)品格同他(ta)的(de)(de)《九歌》密(mi)切地聯系起來(lai)。
緊隨屈原(yuan)像后,作者依(yi)據《九歌》原(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)情節逐一(yi)繪制出(chu)東皇太一(yi)、云中君、湘君、湘夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)形象。畫(hua)家熟(shu)練(lian)地(di)運用線(xian)(xian)條長(chang)短(duan)、迂(yu)回、曲直變(bian)化(hua),流(liu)暢飛揚,宛似(si)行云流(liu)水,人(ren)物形象充滿了各(ge)自的(de)(de)(de)(de)不同(tong)神韻。大司(si)命手執拐杖(zhang)(zhang),頭上(shang)幾根洗練(lian)的(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)條和(he)些許淡(dan)墨暈(yun)染,恰如(ru)其分地(di)表現(xian)(xian)了紗巾(jin)透明的(de)(de)(de)(de)質感,其下的(de)(de)(de)(de)發髻(ji)隱約可見。衣褲(ku)則用比(bi)較勁秀而又略有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)描畫(hua)成,使人(ren)覺得衣與褲(ku)的(de)(de)(de)(de)質料也有(you)所差異。至于(yu)(yu)面部和(he)雙手,用筆(bi)更(geng)細、更(geng)淡(dan)、更(geng)柔、更(geng)富于(yu)(yu)變(bian)化(hua),枯筆(bi)畫(hua)成的(de)(de)(de)(de)須眉(mei)成功地(di)表現(xian)(xian)了它的(de)(de)(de)(de)疏落(luo)和(he)蓬(peng)松(song),一(yi)副老年(nian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)滄(cang)桑感突現(xian)(xian)出(chu)來。少司(si)命左手執筆(bi),右手握卷,慈眉(mei)善目,飄浮(fu)于(yu)(yu)祥云之(zhi)上(shang)。左一(yi)持杖(zhang)(zhang)侍女似(si)正聽其囑咐。東君濃眉(mei)大眼(yan),鬢須滿臉,手持法器,立于(yu)(yu)祥云之(zhi)上(shang)。
在原詩(shi)中(zhong)(zhong),東君是(shi)人們想(xiang)象中(zhong)(zhong)的(de)(de)太(tai)陽神(shen),張(zhang)渥卻捕捉住(zhu)“舉長(chang)矢兮(xi)射天(tian)(tian)(tian)狼”這一(yi)愛憎鮮明的(de)(de)情節,把太(tai)陽神(shen)和天(tian)(tian)(tian)狼星之間的(de)(de)矛(mao)盾沖突集中(zhong)(zhong)在一(yi)個(ge)畫面上。太(tai)陽神(shen)被(bei)描繪成一(yi)個(ge)全副武(wu)裝、魁(kui)梧雄偉的(de)(de)武(wu)士,一(yi)手持弓,一(yi)手握箭,翻身怒(nu)視(shi)天(tian)(tian)(tian)狼星,須眉怒(nu)張(zhang),強調了(le)他的(de)(de)勇武(wu);衣帶(dai)飄(piao)拂,加(jia)強了(le)動(dong)勢的(de)(de)表現(xian)。天(tian)(tian)(tian)狼星則(ze)被(bei)畫成一(yi)個(ge)小小圓球(qiu),仿佛搖(yao)搖(yao)欲墜。這種(zhong)藝(yi)術(shu)處理(li)充分顯現(xian)了(le)原詩(shi)中(zhong)(zhong)那種(zhong)熱愛光明、仇視(shi)黑暗的(de)(de)思想(xiang)感情,比之孫承澤(ze)舊藏傳(chuan)李公麟《九歌圖》中(zhong)(zhong)髭須飄(piao)灑、抱弓而立的(de)(de)東君,從思想(xiang)內(nei)容到藝(yi)術(shu)技巧(qiao)都增加(jia)了(le)新的(de)(de)內(nei)容。河(he)伯(bo)騎于海龜之上,其衣服帽帶(dai)的(de)(de)飛揚,波濤的(de)(de)奔涌,把河(he)伯(bo)迎風破浪前進的(de)(de)形象淋漓盡致地表現(xian)了(le)出(chu)來。
《山鬼》是屈原(yuan)《九歌》11首詩中(zhong)(zhong)最攝人魂魄的(de)(de)(de)一(yi)首,它(ta)出(chu)自楚國(guo)一(yi)個美麗凄婉的(de)(de)(de)傳說(shuo),描(miao)寫(xie)(xie)一(yi)個美麗而(er)(er)幽怨的(de)(de)(de)女神(shen)。畫(hua)卷中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)山鬼裸體騎(qi)赤豹于(yu)松林(lin)之中(zhong)(zhong)。《國(guo)殤(shang)》原(yuan)詩用較多(duo)的(de)(de)(de)篇(pian)幅描(miao)寫(xie)(xie)將(jiang)士們奮不(bu)(bu)顧身英勇(yong)作戰的(de)(de)(de)場面(mian),畫(hua)家則根據原(yuan)詩精神(shen),通過(guo)一(yi)個側面(mian),充滿想(xiang)象(xiang)力地(di)進行了生動(dong)的(de)(de)(de)描(miao)繪:用蒼郁的(de)(de)(de)筆法略施渲染,繪成(cheng)幾(ji)株參天大樹和(he)(he)樹下(xia)揮戈而(er)(er)前(qian)的(de)(de)(de)勇(yong)士,鎧(kai)甲的(de)(de)(de)明亮與樹石的(de)(de)(de)陰郁形成(cheng)了鮮(xian)明的(de)(de)(de)對(dui)比,從而(er)(er)突出(chu)了人物形象(xiang)。樹下(xia)走在最前(qian)面(mian)的(de)(de)(de)人怒(nu)目仰視,張口狂呼,仿佛可以聽到他叱咤風云(yun)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)息喊殺聲。在他的(de)(de)(de)身后,無數戰士的(de)(de)(de)頭在樹木的(de)(de)(de)繁枝(zhi)密葉間攢動(dong)。這里,畫(hua)家的(de)(de)(de)筆墨(mo)非(fei)常精練,能看到的(de)(de)(de)只有幾(ji)個被枝(zhi)葉遮蔽(bi)得不(bu)(bu)完整(zheng)的(de)(de)(de)頭部,但卻(que)(que)突出(chu)了勇(yong)往直前(qian)的(de)(de)(de)眼神(shen),成(cheng)功地(di)運用了構圖(tu)的(de)(de)(de)掩(yan)映和(he)(he)讀(du)者的(de)(de)(de)錯覺,因而(er)(er)落墨(mo)不(bu)(bu)多(duo)卻(que)(que)表現了千軍萬馬不(bu)(bu)可壓倒(dao)之勢(shi)。
《九歌圖》人物的(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)特點是形(xing)(xing)象飽滿,個(ge)性鮮明。例如(ru),東皇(huang)太一(yi)(yi)(yi)是天(tian)之尊神(shen)。張(zhang)渥(wo)(wo)將他塑(su)造(zao)為一(yi)(yi)(yi)個(ge)王者的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象,高(gao)大威嚴,垂裳冠冕,一(yi)(yi)(yi)手捻須,一(yi)(yi)(yi)手若有所(suo)指(zhi)。與他的(de)(de)(de)(de)高(gao)大不(bu)同,天(tian)女的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象則嬌小(xiao)纖弱,形(xing)(xing)成對(dui)比。又如(ru),大司命(ming)是生命(ming)之神(shen)。張(zhang)渥(wo)(wo)將他刻畫成一(yi)(yi)(yi)個(ge)和(he)藹的(de)(de)(de)(de)長者,慈(ci)眉善目(mu),扶(fu)杖駕云而來,全(quan)無命(ming)運之神(shen)的(de)(de)(de)(de)獰厲恐怖。再(zai)如(ru),東君為日神(shen)。張(zhang)渥(wo)(wo)將他描繪(hui)成一(yi)(yi)(yi)員武將,披掛整齊,舉劍攜(xie)弓,凝視前(qian)方的(de)(de)(de)(de)天(tian)狼星。
《九(jiu)歌圖》不僅對于考(kao)訂張(zhang)渥畫家的(de)年表、糾正有關記述中的(de)疏誤有所裨(bi)益,而(er)且為(wei)了解(jie)張(zhang)渥的(de)藝術成(cheng)就提(ti)供了一件有價(jia)值的(de)資(zi)料(liao)。
壬子年為明洪(hong)武五年,張(zhang)渥去世當在此(ci)(ci)之前。可見自(zi)1346年此(ci)(ci)圖(tu)創作完成之后至明初的一段時間里,這件作品一直保存在言氏手(shou)中(zhong)。此(ci)(ci)后《九(jiu)歌(ge)圖(tu)》在明代(dai)的流傳情況并不清楚。
清乾隆時期曾流入內府,畫面上鈴有乾隆、嘉慶、宣統的印璽多枚。
清(qing)亡后(hou),溥儀令寶熙等審定內(nei)(nei)府書(shu)畫(hua)(hua)時將此卷(juan)列為上(shang)上(shang),記(ji)錄在(zai)審定內(nei)(nei)府書(shu)畫(hua)(hua)目原稿中(zhong)。此后(hou),《九歌圖(tu)》又(you)以賞賜的方式被輾轉運往長春(chun)的偽皇宮。1945年日本(ben)投降后(hou),《九歌圖(tu)》便一直保存在(zai)長春(chun)王世宜手中(zhong),1971年捐(juan)贈吉(ji)林省博物館。
清代吳升《大(da)觀錄》、安歧《墨緣匯(hui)觀》、繆日藻《寓意(yi)編》《石渠(qu)寶岌(ji)三(san)編》、胡敬《西清札記》等都有著錄。
2019年8月,該作品(pin)在吉林省博(bo)物(wu)(wu)院(yuan)舉辦的(de)《長白遺珠——吉林省博(bo)物(wu)(wu)院(yuan)藏古代書(shu)畫精(jing)品(pin)展》中(zhong)展出(chu)。
張渥(?一約(yue)1356),元代畫家。字叔厚,號貞期生(sheng)、江海客,祖籍淮南(nan),后為(wei)杭州(今浙(zhe)江杭州)人。博(bo)學(xue)(xue)多藝(yi),累考(kao)科舉不中,遂致力(li)于詩畫。善繪(hui)人物(wu),學(xue)(xue)李公麟白描,也(ye)有人說他學(xue)(xue)南(nan)宋梁楷。筆法細勁(jing),形象生(sheng)動。傳世作品有《九歌圖(tu)》卷,共十(shi)一段。《雪夜(ye)訪戴圖(tu)》軸、《瑤池仙慶圖(tu)》軸。